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毛诗稽古编-清-陈启源毛诗稽古编提要

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钦定四库全书　　　　经部三
　毛诗稽古编　　　　　诗类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案毛诗稽古编三十卷
　　　国朝陈启源撰启源字长发吴江人是书成于
　　　　康熙丁卯卷末自记谓阅十有四载凡三易
　　　　稿乃定前有朱鹤龄序又有康熙辛已其门
　　　　人赵嘉稷序鹤龄作毛诗通义启源实与之

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　　　　参正然通义兼权众说启源此编则训诂一
　　　　准诸尔雅篇义一准诸小序而诠释经旨则
　　　　一准诸毛传而郑笺佐之其名物则多以陆
　　　　玑疏为主题曰毛诗明所宗也曰稽古编明
　　　　为唐以前专门之学也所辨正者惟朱子集
　　　　传为多欧阳修诗本义吕祖谦读诗纪次之
　　　　严粲诗缉又次之所掊击者惟刘瑾诗集传
　　　　通释为甚辅广诗童子问次之其馀偶然一

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　　　　及率从略焉前二十四卷依次解经而不载
　　　　经文但标篇目其无所论说者则并篇目亦
　　　　不载其前人论说已明无庸复述者亦置不
　　　　道次为总诂五卷分六子目曰举要曰考异
　　　　曰正字曰辨物曰数典曰稽疑末为附录一
　　　　卷则统论风雅颂之旨其间坚持汉学不容
　　　　一语之出入虽未免或有所偏然引据赅博
　　　　疏證详明一一皆有本之谈盖明代说经喜

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　　　　骋虚辨
　　　国初诸家始变为徵实之学以挽颓波古义彬
　　　　彬于斯为盛此编尤其最著也至于附录中
　　　　西方美人一条牵及杂说盛称佛教东流始
　　　　于周代至谓孔子抑三王卑五帝藐三皇独
　　　　归圣于西方捕鱼诸器一条称广杀物命恬
　　　　不知怪非大觉缘果之文莫能救之至谓庖
　　　　牺必不作纲罟皆于经义之外横滋异学非

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　　　　惟宋儒无此说即汉儒亦岂有是论哉是则
　　　　白璧之瑕固不必为之曲讳矣乾隆四十六
　　　　年四月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆费墀

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毛诗稽古编原序
昔夫子删定六经而其自言曰信而好古夫三王五帝
之事若存若亡盖有不可深求者矣如河图洛书出苞
吐符天人相接此与后世之天书何异而夫子顾信之
不疑下至商羊罔象汪芒僬侥之类尤为矞奇嵬琐夫
子亦时时述而识之盖其学综坟典徵文献禀师传苟
古人之所有无不考求详慎而不敢以私见汩乱其间
此所以为善述也诗序出于子夏之徒大小毛公亦秦

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汉间人训诂视他经最古郑康成取其义而为笺即不
免舛驳自有圣门阙疑之法在今人概黜为郢书燕说
此不可解一也尔雅一书古人专以释经亦子夏之徒
为之至六书必祖说文名物必稽陆疏皆先儒说诗律
令今人动以新义掩古义今音證古音此又不可解也
说者谓考亭集传颁诸功令学者不敢异同然考亭尝为
白鹿洞赋中云广青衿之疑问乐菁莪之长育仍不用
已说门人问之曰序说自不可废然则考亭之意亦岂

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欲学者株守一家而尽屏除汉唐以来诸儒之笺传如
今之人安于固陋荒忽者哉余向为通义多与陈子长
发商㩁而成深服其援据精博近乃自成稽古编若干
卷悉本小序注疏为之交推旁通馀书犹参停今古之
间长发则专宗古义宣幽抉滞劈肌中理即考亭见之
亦当爽然心开欣然颐解呜乎经学之荒也荒于执一
先生之言而不求其是苟求其是必自信古始夫诗之
有序也犹江之发源羊膊岭也毛郑则出玉垒过湔塴

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而下时也后儒之说则历三峡分九道汨汩然莫知所
极今与之𨗳源岷山使知缘厓数百激湍万里之皆滥
觞于此也岂非记所云先王祭川必先河而后海之义
乎世有溯源三百者必能遵奉此书为序微言未坠长发
其俟之而已同学弟朱鹤龄撰
忆甲子岁拜先生于城东之存耕堂遂请先生所著之
毛诗稽古编假馆于叶氏朝夕披玩不忍释手是年秋
访善书人钞誊一本先生即因而校正其误适禾中曹

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司农溶好古博闻搜访遗书尤致意于六经讲义既得
宋元数十种以请正复携此书以至禾相晤于采山堂
上翻阅数卷即已醉心叹为未有不徒卓议宏情超出
乎宋元以上且使汉儒师授洗剔一新其有功于四始
六义者不浅遂留此书与诸经义藏之于塾稷念此书
未付剞劂氏世无副本得流传于浙水后有识者当不负
先生苦心也然而顾衍箧中失此未免不忘其后奔走
于衣食由歙而燕京而三晋而齐鲁数十年閒无不鹿

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鹿尘坌虽欲理旧编且不可得己卯冬抵家庚辰遭悼
亡之戚辛巳家居无以娱朝夕念先生殁又数年其手
笔藏于家子孙世守之因谒诸昆弟而请焉果不惜秘
本出以相示则卷一至三十皆先生手自缮写字体一
遵许徐毛氏古本不杂以俗下变体点画不苟音注𣲖
别洵非一朝一夕所成稷欲悉遵其故则又念自今读
之者必将惊诧甚有不终卷而辍者计其字体之不溷
古体之可不遵与夫无伤于义有便于经者概以时下

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习书录之非敢擅易原本以自便也犹记先生脱稿时
亦皆从俗书即甲子所钞之底本亦不纯用古字想先
生若在见此当未必以为非独未得如昔日就正而亲
校其误记先生自言校书之难即如此本自著之自钞
之自校之至五六过而谬者尚有十之一况今既易手
点勘虽毕其能无疏漏乎先生父讳志中志皆作意或
作记作书颠末已见朱长孺序及先生跋文先生没于
己巳之冬距今十又三年稷既卒业为记其前后所借

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