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田间诗学-清-钱澄之卷十二

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钦定四库全书
　田间诗学卷十二
　　　　　　　　　　　　　桐城钱澄之撰
　　鲁颂谱略(谱曰鲁者少昊挚之墟也国中有大庭/氏之库则大庭氏亦居兹乎其封域在)
　　(禹贡徐州大野蒙羽之野成王以封周公元子伯/禽十九世至僖公当周惠王襄王时遵伯禽之法)
　　(养四种之马牧于坰野修泮宫守礼教僖十六年/冬会诸侯于淮上谋东略遂伐淮夷三十六年新)
　　(作南门又修姜嫄之庙至于复鲁旧制未遍而薨/国人美其功季孙行父请命于周而作其颂初成)
　　(王以周公有太平制典法之勋命鲁郊祭天三望/如天子之礼故孔子录其诗之颂同于王者之后)

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　　(问者曰列国作诗未有请于周者行父请之何也/曰周尊鲁巡守述职不陈其诗至于臣颂君功乐)
　　(周室之闻知是以行父请焉于序称季孙行父请/命于周而史克作颂因行父文公六年始见春)
　　(秋史克于文公十八年始见左传故孔氏以为皆/文公时人按史克鲁人左传季文子使史克对)
　　(宣公是其人也周严氏云风有变风雅有变雅鲁/颂颂之变也公之衰也风变而雅颂亡颂声)
　　(之息前乎风雅之变矣越桓庄僖至衰而鲁乃有/颂是故雅变而亡颂亡而变雅之亡甚于变颂之)
　　(变甚于/亡也)
　　(愚按孔氏云鲁僖公之时周王岁二月东巡守至/于岱宗柴季孙行父为之请于周太史克为之作)
　　(颂则请命作颂即在僖公时也今考僖公之世于/周则惠王襄王俱未尝东巡惟僖公二十八年襄)

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　　(王冇狩于河阳之事而僖公朝于王所行父之请/其在此时乎呜呼鲁而冇颂僭也圣人何以存之)
　　(夫鲁请于王王既赐之矣亦犹成王之赐礼/乐也圣人尊王王赐之圣人安能删之乎)
　　鲁颂四之四(毛传于鲁颂分駉之什第二十九商/颂分那之什第三十朱注分鲁颂四)
　　(之四商颂四之五因篇/少不成什也今从朱)
　　(愚按鲁虽名颂体实国风非告神之歌故有/章句此亦史克故卑其体不敢上拟王颂耳)
　駉　序曰颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用
　宽以爱民务农重谷牧于坰野鲁人尊之于是季孙
　行父请命于周而史克作是颂(按颂俱言僖公之事/春秋十二公鲁僖公)

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　(贤焉贤僖公者鲁亡乎人之词也左传文公二年有/事于太庙跻僖公夏父弗忌何曰跻圣贤明也鲁人)
　(之称僖公为圣贤旧矣行父之请亦因国人之公论/也按春秋经传皆不以多马美僖公庄二十九年)
　(春新延厩言新者明先世设有延厩至此重新之耳/庄公者僖公父也意庄公时即修举伯禽牧政至僖)
　(公时马/遂盛也)
　(愚按庄公作延厩春秋非之传曰书不时也凡马日/中而出日中而入愚谓方春而作厩则马不在坰可)
　(知马不在坰惟刍秣是赖其弊至于害民妨农马不/足用迨僖公始修马政于是以坰为牧所而马遂大)
　(盛序所称公有三德备此一举矣或疑不见于春秋/考鲁颂四篇其事皆不载经传胡庭芳谓春秋经也)
　(鲁颂亦经也今幸有鲁颂以补春/秋之缺诵其诗尚何过疑之有哉)

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駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驈有皇有骊有黄以
车彭彭思无疆思马斯臧
　(朱注赋也毛传缺郊毛云駉駉良马腹干肥张也坰/远野也邑外曰郊外曰野野外曰林林外曰坰)
　(郑云必牧于坰野者避民居与良田也周礼曰以官/田牛田赏田牧田任远郊之地据说文云坰在野之)
　(外今曰在坰之野似于文理不顺驽毛云诸侯六闲/马四种有良马有戎马有田马有马孔云每章)
　(各言其一首章言良马朝祀所乘故云彭彭见其有/力有容也二章言戎马齐力尚强故云伾伾见其有)
　(力也三章言田马齐足尚疾故云绎绎见其善走也/卒章言驽马主给杂使贵其肥壮故云祛祛见其强)
　(健也凡说文云駉牧马苑也重言之一苑又一苑也/左传马日中而出日中而入注云日中者春秋分)

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　(也春分百草始繁则牧于坰野秋分农功始藏水寒/草枯则马还厩此言离駉在坰当是春分时也彭)
　(焱云坰为牧马苑亦秦汉以来之名因诗称马为駉/故以坰名其苑耳今曲阜有地名坰或因僖公牧马)
　(于此因以为名职薄言者举大略之词谓略举坰所/有之马也校又云凡马特居四之一谓一牡可配)
　(三牝言牡之盛其牝之盛可知跨骊马白跨曰驈黄/白曰皇纯黑曰骊黄骍曰黄髀间也正所跨据)
　(之处其间白色黄白皇者谓黄而杂白黄骍者谓黄/而赤色骍赤色也彭通作騯无疆谓所思无一)
　(处之不到故马政亦精详如此斯张文潜曰良马而/曰斯臧所谓称骥以德也思马臧者思其马如此)
　(之善则当思其/所以致是者)
　(愚按上思字指君心言不专为马思也下思字诗人/自言以君心无不周到因思坰马之盛盖由斯以盛)

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　(耳/)
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓有駓有骍有骐以
车伾伾思无期思马斯才
　(苍白杂毛曰骓黄白杂毛曰駓赤黄曰骍苍綦曰骐/伾伾有力也才多材也孔云杂毛是体有二种之)
　(色相间杂上云黄白曰皇黄骍曰黄止一毛色之中/自有浅深与此二色者异故不云杂毛也周人尚)
　(赤而牲用骍刚礼称阳祀用骍牲是骍为纯赤色上/云黄骍曰黄谓黄而微赤此云赤黄曰骍谓赤而微)
　(黄此其异也骐者黑色之名青而微黑今之骢马也/ 按此四色马以序推之当是戎马戎马贵多力故)
　(毛以伾伾为有力也不无期言其思无一息之不周/则所为畜戎马以备虞自有所不能已矣张文)

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　(潜云斯臧良马也斯方戎马也臧者言其德才/者言其用陈于礼者尚德用于战者尚才故也)
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒有骆有骝有雒以
车绎绎思无斁思马斯作
　(青骊驎曰驒白马黑鬣曰骆赤身黑鬣曰骝黑身白/鬣曰雒按青骊驎曰驒色有浅深斑驳似鱼鳞也)
　(郭璞云今之连钱骢也马陆氏云今呼黄马尾鬣一/道通黑如界者为骆盖无分于黄白皆谓之骆若)
　(今衣脊络缝故曰骆也明堂位曰夏后氏骆马黑鬣/此以别白马朱鬣之骆也月令曰孟秋驾白骆此以)
　(别黄马黑鬣之骆也而骝本作骝说文云赤马黑毛/尾也月令五时驾马骝处其二夏用赤骝中央用)
　(黄骝故孔云此章言田马田猎/尚疾毛以绎绎为善走也)

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　(愚按绎者为相续不息之义今称绎者本此斁厌也/作奋起也作即震卦为作足之作谓常奋迅而动作)
　(马乃/健也)
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃有騢有驔有鱼以
车祛祛思无邪思马斯徂
　(阴白杂毛曰骃彤白杂毛曰騢豪骭曰驔二目曰鱼/袪袪强健也按阴浅黑也郭璞云今之泥骢陆)
　(氏云皇华篇曰我马维骐我马维骆我马维骃其先/后次序与此合则骃不如骆骆不如骐矣是诗卒言)
　(骃者以言马虽弥劣所以御之滋善谓郭璞云彤赤/也赤白杂毛即今赭白马是也徐错色似霞故名)
　(騢/也)　(毛传于豪骭下增一白字谓豪毛在骭而白长/罗氏云相马之说马目欲黄又欲光有紫燄鱼)

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　(者目小多白则惊畏马之大病故其序尤在后此所/谓驽马驾给杂使之车者也袪通作驱策逐而行)
　(也徂往也御之有道习之有法故能变驽为良而使/之利往如此汪蛟云思无邪者犹云无杂思也庄)
　(子云百里奚爵禄不入于心/故饭牛而牛肥殆即此欤)
　　駉四章章八句(何氏谓序中首以僖公能遵伯禽/之法为言名颂僖公实颂伯禽特)
　　(以此诗作于史克与閟宫之/诗同载遂槩归之僖公耳)
　　(愚按伯禽牧事无考惟费誓篇有曰今为淫舍牿/牛马杜乃擭敜乃阱无敢伤牿牿之伤汝则有常)
　　(刑云云此临敌用马戒圉人保护之词凡出师者/谁不惜马而可据以为伯禽考牧之证耶僖公中)
　　(材之主早年听季友为政季子乃心公室政无不/举又值五伯迭兴日有事于征伐会盟其修马政)

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　　(也宜矣惟又按今诗三百五篇当正考父未得商/颂之诗国风及二雅周鲁二颂而已除今商颂)
　　(五篇恰足三百之数是以知诗三百之云不兼商/颂言也故王通有曰诗三百始终于周子曰诗三)
　　(百一言以蔽之曰/思无邪其以是与)
　有駜　序曰颂僖公君臣之有道也(朱注此燕饮而/颂祷之词也)
　(何氏谓僖公大饮烝也礼十月农功毕诸侯与群臣/饮酒于大学以正齿位谓之大饮僖公行此礼其臣)
　(美之序漳浦黄氏云孟夏之酎则序爵于朝孟冬之/烝则齿于学所以正功德奠天地之义也正齿)
　(位者同位以齿同齿以位/必于太学教孝弟之道也)
有駜有駜駜彼乘黄夙夜在公在公明明振振鹭鹭于

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下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮
　(朱注兴也毛传缺者駜马肥健貌僖说文云马饱也/ 黄马色之最贵乘黄四马也公所乘按周书)
　(诸侯初见康王皆布乘黄或朱注明明辨治也振振/群飞貌鹭鹭羽舞者所持坐或伏如鹭之下也)
　(咽通作鼘说文云鼓声也/相也醉而起舞以相乐也)　(朱注鼓声之深长也胥/毛云鹭白鸟也郑云兴)
　(洁白之士群集于君之朝君以礼乐与之饮酒以鼓/节之咽咽然至于无算爵则又起舞燕乐以尽其欢)
有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于
飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮
　(乘牡即乘黄也黄以色言牡以体言所郑云鹭于飞/喻群臣饮酒醉欲退也归者自公而归时已入)

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　(夜不独宾归君亦还宫矣不醉无归欲尽欢也醉而/即归以礼节之也酒以行礼不继以淫此之谓大乐)
　(也/)
有駜有駜駜彼乘駽夙夜在公在公载燕自今以始岁
其有君子有谷诒孙子于胥乐兮
　(青骊曰駽郭璞云今之铁骢也駽按乐府云君马黄/臣马苍苍者浅青也以此黄与相对为言明有君)
　(臣之分宾按燕礼与卿燕则大夫为宾与大夫燕亦/大夫为宾定而后行燕礼自今以始等语皆宾所)
　(致词也在在公载燕为臣者侈其遭遇之隆也毛孔/云上言公载燕即据燕为今与将来为始云)
　(岁其有丰年也有郑云谷善也诒遗也君臣安/乐则阴阳和而丰年其善可以遗子孙也)

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　(愚按君臣道合则阴阳协和风雨时若自今以始岁/其有言岁岁丰登也是则所以诒子孙者大矣固知)
　(君子有善未有不诒/子孙者也欣赞之词)
　　有駜三章章九句(何氏以此诗为饮酒于大学者/据振振鹭一语以鹭居水泽中)
　　(辟雍及泮宫皆有之鲁固有泮宫也所以知饮酒/为孟冬大饮烝者以自今以始岁其有知之农功)
　　(毕而后举此礼盖祝愿其岁之/丰登以至子孙岁岁行此礼也)
　　(愚按僖公在位本无可称政归季氏自僖公始然/庄公以后子般闵公皆遭弑逆鲁国大乱君臣之)
　　(间朝夕不保自季友立公以靖乱公委政季氏无/□无虞常有燕饮之乐鲁因以大安是亦可颂也)
　　(季氏深德僖公公之善即季氏之善也故即/燕饮之事行父亦上请于天子而为之作颂)

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　泮水　序曰颂僖公能修泮宫也(朱注此饮于泮宫/而颂祷之词也)
　(许衡云此颂伯禽之诗盖伯禽时始有征淮夷之役/ 费誓序云鲁侯伯禽宅曲阜徐戎并兴东郊不开)
　(于是作费誓此伯禽征淮夷之证因苏氏谓泮宫鲁/之学也自鲁先君而有之矣僖公其旧而修之是)
　(以不见/于春秋)
　(愚按泮宫作于伯禽历世既久而废至僖公始修复/之既成请于王而作颂以颂僖公之功颂既僖公时)
　(所作观前三章则皆诗人亲见鲁侯戾止之盛岂自/后世想像之为此语乎至称昭格烈祖靡有不孝始)
　(见僖公能遵伯禽之法盖谓泮宫作自鲁公而僖公/继修之也泮宫作而淮夷服皆鲁公实事诗人因修)
　(泮宫而望公继鲁公之功朱子谓因/鲁侯在泮而愿其有是功其说近是)

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思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旂其旂筏筏鸾
声哕哕无小无大从公于迈
　(朱注赋其事以起兴也自三章以下赋也末章兴也/毛传缺毛云天子辟雍诸侯泮宫郑云泮之言)
　(半也半水者盖东西门以南通水北无也采陆氏云/芹取有香士之于学也揽其芳香而至则芹之譬)
　(也则戾至也筏筏飞扬也哕哕和也车行则旂建马/动鸾鸣观其旂筏筏而有容听其鸾哕哕而有节)
　(此视学/之仪也)
　(愚按鲁侯下学而国人踊跃争从以观其讲学行礼/则鲁之秉礼多儒由来久矣汉明帝开辟雍而圜桥)
　(观听者以亿万/计庶几此风)

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思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其
音昭昭载色载笑匪怒伊教
　(藻水草也下施澡取其自洁如澡也也毛云蹻蹻言/强盛也郑云其音昭昭公之德音昭昭言其德)
　(音明白易晓载色者颜之和笑者声之和洪范所谓/而康而色也色载笑言未尝有怒也教之而已契)
　(之敷教在/宽是也)
思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒永
锡难老顺彼长道屈此群丑
　(茆凫葵也泮郑小同云江南人名之莼菜生陂泽中/ 郑云在饮酒者徵先生君子与之行饮酒之礼)

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　(而因以谋事也养孔云难老者言其身力康强难使/之老此为鲁侯老而致其祝愿之意漳浦黄氏)
　(曰养老之道废则子弟易其父兄庶姓慢其长上骄/奢荐出而叛乱滋起故夫养老者所以教子弟而崇)
　(齿让也群丑之屈即本于此晋文公谓民未知礼未/生其其于是大蒐以示之礼城濮之役望其师少长)
　(有礼曰其可用也用之遂以胜楚礼之足以治兵也/如是然则民习养老之教而群丑之屈何疑朱注)
　(此章以下皆/颂祷之词)
　(愚按长道言木古人所以服淮夷之道犹/云中国长伎也顺者言僖公顺行其道也)
穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武昭
假烈祖靡有不孝自求伊祜

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　(穆穆即上章戾止泮宫臣民所见之德容也其所以/为穆穆者惟是一敬故称文王以穆穆亦曰敬止既)
　(敬以明其德而又致其慎于威仪之间有威可畏有/仪可象故能为民之所法则也郑云信文矣为修)
　(泮宫也信武矣为伐淮夷也/ 朱注烈祖谓周公鲁公也)
　(愚按靡有不孝谓文武周公以来靡不以孝德相传/言善继善述也自求伊祜乃归美于鲁侯之能继述)
　(先志而修泮/宫以获福也)
明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在
泮献馘淑问如皋陶在泮献囚
　(季氏云明明即穆穆之著见也也考僖公十三年从/齐桓公会于咸为淮夷之病把十六年又会于淮)

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　(为淮夷之病鄫也淮夷在徐州之界最近于鲁所以/数会伯主为把鄫谋者亦自谋也孔云王制出征)
　(执有罪反释奠于学以讯馘告注谓释菜奠币礼先/师以告克故既伐淮夷而反在泮宫也司马光云)
　(古人受成献馘莫不在学/欲其先礼义而后勇力也)
　(愚按僖公时淮夷不靖鲁人病之因公修复泮宫视/学养老行古之道以为有文德必有武功故以服淮)
　(夷致祝盖君臣意中第一事也古人克敌告成于/学故因在泮而祝望焉明修泮之志足以平戎也)
济济多士克广德心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不
吴不扬不告于讻在泮献功
　(此章美献功于泮者之有礼也之多士以将帅言献/馘献囚者皆在其内广推而大也德心谓心德宽)

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　(弘并无褊躁也桓桓二句追言其深入建功之事言/狄通作逖远东南斥淮夷也烝烝皇皇以成功)
　(言其功烈盛著也谓说文云吴大言也扬飞举也告/通作诰相晓语之讻讼也言多士克敌而后各有)
　(大功而皆能恬以处之不喧哗不矜躁不闻以/彼此争功之语告于上者皆于泮宫自献其功)
　(愚按即此见泮宫之以礼教人作/者之功大而修之者之功不小也)
角弓其觓束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔
淑不逆式固尔犹淮夷卒获
　(毛云觓弛貌五十矢为束搜众意也徒角弓四句言/班师之事盖师凯旋在道弓弛而反见其觓然上)
　(曲而已也搜求也遍求而聚之一处所谓无亡矢遗/镞之费郑云博安利也说文云大通也谓道涂)

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　(之上驰驱自如无所阻也于斁解也战胜而归士气/百倍故其徒御在途皆勤所事无有厌倦淑善)
　(也言淮夷服而向化为善不复逆命所谓南人不复/反矣式用也犹谋也固者固守之义尔指僖公也)
　(尔犹谓敷教泮宫使人知义即谋也即所以服淮夷/之长道也式固尔犹即前所谓顺彼长道言能固守)
　(此道淮夷虽目前未能向化而终致其来/为我所得前章所谓屈此群丑非虚语也)
　(愚按上文既云既克淮夷末复云淮夷卒获则知无/克淮夷之事前此皆祝愿之耳前称有文德必有武)
　(功末乃专归文德式固尔犹谓能坚守此文德也/虽不用武而淮夷终必自服下章正言卒获之事)
翩彼飞鸮集于泮林食我桑黮怀我好音憬彼淮夷来
献其琛元龟象齿大赂南金

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　(鸮恶声之鸟也黮者桑实也说文云桑葚之黑者葚/有白黑二种以黑者为美尹焞云周原膴膴堇荼)
　(如饴美土可以变恶味食我桑黮怀我好音美味可/以变恶声琛宝也元龟尺二寸赂遗也南荆扬也)
　(郑云大赂犹广赂也赂君及卿大夫也青禹贡荆扬/之州厥贡惟金三品郑氏以为铜三色白赤也左)
　(传郑伯始朝于楚楚子赐之金既而悔之与盟曰无/以铸兵故以铸三钟则知金是铜也禹贡于徐州)
　(纪淮夷土产惟蠙珠暨鱼至于象齿与金乃荆扬所/有元龟独荆有之兹附言于献琛之后据閟宫篇曰)
　(淮夷来同及彼南夷莫不率从则知此数物者又南/夷所贡乃继淮夷之献琛而来者不但足以服淮夷)
　(而/已)
　(愚按所重在泮林也惟桑黮为泮林之黮故鸮食之/而变恶声为好音以见礼乐之道足以格乎鸟兽况)

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　(人类乎憬觉悟也谓修明礼教于泮宫以悟之上云/既克淮夷孔淑不逆明淮夷固可与为善者今则不)
　(必用兵惟憬之而已来献其琛盖以玉帛相见不必/以一矢加遗也末章全无兵威淮夷之意直欲以德)
　(怀之其非鲁公平淮夷之事明矣曰怀我曰憬彼上/文所言卒获者由此道也不但可以获淮夷并可以)
　(获南夷总以明修泮/之功所及者远也)
　　泮水八章章八句(按平淮夷者鲁公也观篇中云/既作泮宫淮夷攸服则泮宫必)
　　(作于鲁公而序谓僖公修之是矣意鲁公服淮当/在作泮之后僖公既修泮而在泮饮酒亦值淮夷)
　　(不靖时耶颂者祝其功如鲁公朱子所谓因鲁侯/在泮而愿其有是功也戴氏谓春秋二百四十二)
　　(年所书莫大于复古僖公登台望云气小事也左/氏犹详书之学校久废而乍复所关甚重何经传)

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　　(略不/及也)
　　(愚按鲁为秉礼之国其君之视学常也泮宫必不/尽废此或因淮夷不靖而在泮宫行饮酒之礼因)
　　(与诸大夫谋之故有此颂序/曰修泮者修复其故事也)
　閟宫　序曰颂僖公能复周公之宇也(朱子谓僖公/修庙诗人歌)
　(咏其事以为颂祷之词宫马端临云所谓祀周公以/天子之礼乐者如乐用悬舞用八佾以天子所以)
　(祭其祖者用之于周公之庙谓之尊周公可也至于/郊祀后稷以配天禘者禘其祖所自出而以其始祖)
　(配之则非鲁所宜僭也且郊禘所祀未尝及周公何/名为报周公之勋劳而尊之乎以其祖宗之勋劳而)
　(许其子孙僭天子之礼乐以祭之已非矣况所祀者/乃天子之太祖而本非有勋劳之臣乎不知成王何)

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　(名而赐之伯禽又何名而受之用按明堂位所云赐/以天子之礼乐者当时止许其郊禘之礼乐以祀)
　(周公未尝许其遂行郊禘之祀也后乃至于禘喾郊/稷祀天配祖一一僭周天子之制竹书载鲁公请)
　(郊庙之礼于天子桓王使史角如鲁谕止之吕氏春/秋亦载其事若成王已与鲁则惠公不请矣隐公考)
　(仲子之宫问羽数于众仲若鲁既久用天子之礼乐/何以至隐公始问羽数也卫祝鮀称鲁公分封之赐)
　(典物备载不闻有郊禘之礼然则鲁之有郊禘者僭/也春秋五年桓大雩是大雩之僭始于桓也闵二年)
　(禘于庄公是禘之僭始于庄也僖三十一年四卜郊/是郊之僭始于僖也盖鲁自伯禽而下十有八世自)
　(僖公始有郊祀而诗人颂之而何氏云祭统所云大/尝禘谓于鲁太庙尝祭之时用周天子禘祭之礼)
　(故名为大尝非谓鲁有大尝又有禘也此诗第言尝/而不及禘则是鲁祭但用禘礼而非实有禘祭可知)

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　　(方畿云按禘尝皆成王所赐之重祭恐当是二祭/孔丛子引书云高宗报上甲微孔子谓亲尽庙毁)
　(有功而不及祖有德而不及宗故于每岁之大尝报/祭焉则是大尝所以昭功德也故并赐鲁以报周公)
　(而其礼乐/与禘同乎)
　(愚按成王赐鲁公得用郊禘鲁公受之原杀于天子/一等非全僭也哀公问曰寡人闻郊而莫同何也夫)
　(子对以冬至之郊主日配月启蛰之月则又祈榖于/上帝观僖公三十一年夏四月四卜郊不从乃免牲)
　(其曰四月者夏正之二月也是则其卜为启蛰之郊/又曰正月卜郊周四月亦称正月非冬至郊也使)
　(鲁果有大禘之祭当以周公为太祖推太祖之所自/出则文王是也而后始得以周公配之若禘喾则周)
　(公无缘配祭而成王命祀周公以天子之礼乐何所/施之然载诸诗书未闻有禘文王之事则鲁有大禘)

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　(之礼乐而无其祭审矣意从前所用即天子之乐章/明堂位所云鲁大尝禘升歌清庙下管象舞是也至)
　(隐公问羽数于众仲而用六羽是其心已有不安僖/公之世晋文公纳王有大功请隧弗许凛然王章之)
　(不可干㚖故祀僖公行父请于王另为作颂异其体/制示不敢用天子之乐章也然则鲁之作颂非僭也)
　(以示贬也夫子删诗而存鲁颂意在斯乎吉禘祭有/三一曰时禘王制所谓礿禘烝尝也一曰禘谓国)
　(君丧毕致先君之主于太庙也一曰大禘所谓不王/不禘也鲁闵公二年吉禘于庄公及文公二年有事)
　(于太庙跻僖公皆吉禘也左传晋人言寡君之未禘/祀则诸侯吉禘之礼不独鲁有之矣僖公八年秋七)
　(月禘于太庙用致夫人则时禘也鲁无大禘之祭明/矣左传晋荀偃曰诸侯鲁宋于是观礼鲁有禘礼)
　(宾祭用之燕享而用禘乐则是鲁之异于诸侯以有/禘之乐耳若追始祖之所自出以为禘鲁固未行也)

卷十二第 15a 页 WYG0084-0752c.png

閟宫有侐实实枚枚赫赫姜嫄其德不回上帝是依无
灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重穋稙稚
菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬奄有下土
缵禹之绪
　(朱注赋也毛传缺仲毛云閟闭也先妣姜嫄之庙在/周常闭而无事孟子曰是禖宫也侐清静也按)
　(閟宫即帝喾时所谓禖宫姜嫄所禋祀后稷所由生/也鲁祖后稷故亦立閟宫以其地在郊非郊禖之时)
　(无人至其处故其宫门常闭而清静也出郝氏云鲁/不闻有姜嫄庙诗言姜嫄者誇鲁之自以明郊祀)
　(后稷之故耳终枚枚砻密也实实巩固也也郑云依/依其身也弥也终十月而生子不迟晚详见生)

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　(民篇朱月令注云先种后熟谓之穜后种先熟谓之/穋注奄有下国封于邰也黍稷穜穋二句)
　(是后稷自己稼穑即诞后稷之穑一章也俾民稼穑/以下是教民稼穑即诞降嘉种之一章也奄有下国)
　(指其所受之国奄有下土指其所教之地谷朱/注绪业也禹治洪水既平后稷乃播种百)
　(愚按禹虽平水土若无稷何以利/民是禹之绪实赖后稷以缵成之)
后稷之孙实维太王居岐之阳寔始剪商至于文武缵
太王之绪致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女敦
商之旅克咸厥功王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启
尔宇为周室辅

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　(按剪商言其势非言其志也兴隆在周则凌替在商/矣太王生当祖甲之时去高宗中宗未远后二百有)
　(六年商始亡且武王十三年以前尚臣事商则剪商/之云大王决无此志后人追溯王业之事以太王为)
　(创始耳至郝氏云届至也犹届期之届致犹奉也谓/天时已武王奉行之于牧野耳无贰二句牧野)
　(誓师之词与敦治也咸同也言辅佐之臣同有其功/而周公亦焉也常武篇云铺敦淮濆注云敦厚)
　(也谓厚集其陈也此即大明所云殷商之旅其会如/林言其旅之厚也克胜也厥功专指周公言书大传)
　(云周公封以鲁身未尝居鲁也诗称王曰叔父云云/意武王时伯禽尚少留侍世子计周公教世子挞伯)
　(禽时伯禽已侯至世子即位而后遣之之/国锡之以命此则先喻意于周公之词耳)
　(愚按首章上溯姜嫄备陈后稷始末次章由后稷下/及文武称道周公之功以明鲁为周后后稷之所自)

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　(出周公又有大功故成王赐以/天子之礼乐而鲁得郊禘也)
乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙庄
公之子龙旂承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇
后帝皇祖后稷享以骍牺是飨是宜降福既多周公皇
祖亦其福女
　(郑云既告周公以封伯禽之意乃策命伯禽使为君/于东加赐之以山川土田及附庸山川使主其祭)
　(土田使有其赋附庸使广其封周春秋时之邾国颛/臾须句皆鲁之附庸也僖公为公十世孙龙旂二)
　(句乃下文郊尝二事之总冒公曹氏云日月为常王/建之交龙为旂诸侯建之僖虽僭行郊天礼犹以)

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　(龙旂承祀不建太常犹不敢全僭天子之礼也子承/祀谓亲祭事也四马故六辔耳耳柔从也孔谓)
　(鲁无冬至大郊之事是知鲁郊以夏正之孟春郊则/配以后稷尝则祀周公庙以天子之礼乐此二者鲁)
　(祭之盛礼故特举之赐毛云骍牺天子所用既按是/飨是宜鲁人因成王以天子之礼乐行之久顾)
　(以享帝为宜亦诗人之微词也云郑云此皇祖谓伯/禽也孔云以周公皇祖而下即白牡骍刚骍刚是)
　(鲁公之牲故知谓伯禽也用公羊传/曰鲁祭周公用白牡群公骍刚)
　(愚按周室封建分土惟三地方百里皆以田言其山/川间错在百里田制之外此锡之山川是也春秋)
　(匪解一语春以郊言秋以尝言则鲁之郊是孟春启/蛰之郊非冬至郊也皇祖后稷指郊祀周公皇祖指)
　(尝/祀)

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秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羹笾
豆大房万舞洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔寿而臧
保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如
冈如陵
　(郑云载始也秋尝而言始者秋物新成尚之也之明/堂位云季夏六月以禘礼祀周公于太庙即鲁僭)
　(用亦在于夏以禘本夏祭也夏僖公七年秋七月禘/于太庙以夏正准之六月则四月也七月则夏五)
　(月也献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至/可以有事于祖正月之日至冬至也七月之日至夏)
　(至也盖欲尊其祖与天相对故改六月为七月欲用/夏五月也鲁禘之在夏审矣鲁禘以夏则犹是时禘)

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　(也至于尝秋祭也此诗已明载之云朱注楅衡施于/牛角所以止触也楅逼也说文以木有所逼束)
　(也衡牛触横大木也谓牛好抵触以木阚制之牡郑/云秋将尝祭于夏则养牲所楅之牛即下文白骍)
　(刚是也色繁露曰成王使祭周公以白牡上不得与/天子同下有异于诸侯愚谓白牡殷牲也时禘之)
　(禘亦名殷祭盖以殷礼客之而不臣也之阮谌云牺/尊饰以牛象谓于尊腹之上画为牛象形王肃谓)
　(通作牛象形/牺以该象也)　(明堂位云祀周公尊用牺象此独举/毛云毛炰豚也胾说文云大脔也羹)
　(大羹铏羹也大羹谓太古之羹煮肉汁不和贵其质/也铏羹肉味之有菜和者也铏者盛羹之器大羹则)
　(盛之于豋毛笾以实乾实豆以实菹醢大房所以载/牲体者云大房半体之俎也周语禘郊之事则)
　(有全烝王公立饫则有房烝亲戚燕享则有殽烝房/烝半体也今以大房为半体之俎于禘不合岂亦于)

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　(天子降一等耶天万舞兼文武二舞之总名自白牡/骍刚而下谓用子之礼万舞谓用天子之乐也)
　(孝孙僖公也有庆即所谓周公福女也炽以势言昌/以象言惟寿而臧寿乃足贵曹氏云不亏如月之)
　(常盛不崩如山之常固不震如地之常静不腾如/水之常平三寿谓鲁邦与下冈陵相并而为三也)
　(愚按祭统云成王欲尊鲁赐之以重祭外祭则郊社/是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而)
　(管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏天子之礼/乐也又曰禘者阳之盛也尝者阴之盛也故祭莫重)
　(于禘尝意成王所赐之重祭并禘与尝乎于此二祭/皆行合食之礼为祫禘祫尝而用天子之礼乐故谓)
　(之大尝禘要之皆时祫也故鲁未闻言禘其祖之所/自出也鲁人行之既久以其尝之与禘同礼也总名)
　(为禘行父谓于王而作颂讳言禘而但举尝惟尝与/禘同礼言尝即以言禘不言禘者自嫌其僭也明堂)

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　(位谓祀周公于太庙牲用白牡注云止用时王之礼/者诸侯之事通用先王之礼者天子之事故郊特牲)
　(云诸侯祭以白牡乘大骆谓之僭礼也据此则鲁庙/群公通用骍刚从时尚之色非惟鲁公一人用也而)
　(专于周公用白牡以表异于诸侯耳周公用白牡群/公用骍刚则鲁公以下合食于太庙可知然则鲁固)
　(时禘也时禘谓之祫禘与大禘异者大禘祭其祖之/所自出而配食者秪是未毁庙之主不及毁庙之主)
　(也祫禘则毁庙与未毁庙之主皆得合食于太祖而/祭不及其始祖之所自出观白牡之祀明以周公为)
　(始祖未尝及其所自出而骍刚以祀群公明为合食/固知名为禘实为祫也成王赐鲁重祭以大尝禘)
　(言大尝者祫尝也尝与禘并赐则禘与尝同礼可知/中庸称禘尝之义明其为一义也此专言尝举尝以)
　(见禘也禘本夏祭之名尝为秋祭自周改夏祭为礿/特以禘为天子之大祭而与尝并以赐鲁则犹是夏)

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　(祭也不谓之礿而谓之禘尊其名以异于诸侯/其实皆祫也特其所用者乃天子之礼乐耳)
公车千乘朱英绿縢二矛重弓公徒三万贝胄朱綅烝
徒增增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽
俾尔寿而富黄发台背寿胥与试俾尔昌而大俾尔耆
而艾万有千岁眉寿无有害
　(毛云大国之赋千乘二朱注成方十里出革车一乘/甲士三人步卒七十人将重车者二十五人千乘)
　(之地则三百六十里有奇也云毛云朱英矛饰也縢/绳也重弓重于鬯中也孔朱英丝缠而朱染之)
　(以为矛之英饰弓束以绿绳縢谓约之以绳非训縢/为绳縢即小戎所谓竹闭绲縢者盖纳弓于闭以)

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　(绳束之也人郑云二矛重弓备折坏也兵车之法左/人持弓右持矛中人御即此甲士三人也孔云)
　(朱英绿縢与二矛重弓自相充配朱英是二矛饰之/以朱英也绿縢是重弓约之以绿绳但二矛各自有)
　(英重弓共束一绳耳人军制大国三军所用不过五/百乘每乘除甲士三但举步卒七十二人而言合)
　(五百乘当三万六千人曰三万举成数也朱贝胄贝/饰也朱綅以朱綅缀之增增众也孔云綅直谓)
　(赤线耳文在胄下则是甲之所用谓以朱线连缀甲/也兵法兵车以战重车以载辎重重车之卒每车二)
　(十五人随兵车而进故曰增增因舒群舒也荆楚之/别号舒其与国也周昌年云其来而遏之曰膺)
　(谓当其强也声其罪而讨之曰惩谓惩其恶也戎承/说文云受也郑云僖公与齐桓举义兵北伐与)
　(狄南殳荆及群舒是也文昌炽寿富前于祭祀祝之/此于兵车更祝之观下黄发二语则所谓寿而富)

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　(富有老成人也国无老成人人君虽寿其何能臧寿/胥与试言此黄发台背寿考者皆相与为公用也)
　(耆指事使人也艾尔雅云养也承上寿而富来言使/尔得其所使又得其所养得所使则安佚得所养则)
　(强固所以寿也谓郑云眉寿秀/眉寿徵也无害无有患害也)
　(愚按则莫我敢承则字言其势所必然非实有其事/也皆祝愿之辞僖公之世所谓老成人则季友与)
　(臧文仲也颂/其有所指乎)
泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦淮
夷来同莫不率从鲁侯之功
　(史记云泰山之阳则鲁其阴则齐一曰岱宗春朱注/泰山鲁之望也詹与瞻同龟山在泗水县秋龟)

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　(阴之田在其北蒙山在沂州居鲁之东一名东山颛/臾在蒙山下孔云龟蒙在鲁地故言奄有泰山则)
　(在齐鲁之界故言所詹见其不全属鲁也下孔云大/者广远之言地之极东至海而已大东之即云至)
　(于海邦言其极尽地之东偏也淮季氏云极东近海/之国如莱牟之类是也莱牟与夷相近莱牟服则)
　(淮夷同而诸夷/莫不率从矣)
　(愚按僖公从齐桓公伐楚楚服诗人因以为公功而/并引伯禽淮夷之功以望之国人祝颂其君盖不嫌)
　(夸侈也复鲁弱不能立功僖公未尝建功徒能共事/霸主修祖业霸主之功即其功先祖之业即其业)
　(耳/)
保有凫绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫

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不率从莫敢不诺鲁侯是若
　(凫绎二山名绎通作峄年凫峄在邹地邹古邾国左/传邾文公迁于绎宣十伐邾取绎即此峄也邾本)
　(鲁附庸之国孟子时鲁穆公改曰邹此言保有凫绎/者谓能保有附庸之国不为强大所吞并不独奄及)
　(东蒙而已鲁徐宅即徐戎居于徐州之地故云宅忧/李见罗云侯封于曲阜与徐淮按坏世为封境)
　(故伯禽至不避三年之丧衽兵革以闻东郊之难费/誓所由作也后之子孙世仰其功故为臣子者亦以)
　(此致君之祝海前篇至于海邦即以荒大东为至海/邦此言至于邦则先由荒徐宅而后至海邦也徐)
　(宅在内海邦在外蜜貊南夷又自淮夷而推言之两/曰莫不率从所包者阔矣郑云诺应词也遵号令)
　(听约束之义而毛云若顺也远人来/服则鲁侯从顺其情以抚安之也)

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天锡公纯嘏眉寿保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕
喜令妻寿母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄发儿
齿
　(纯全也嘏福也无福不有乃称纯嘏下文眉寿以下/皆是也眉寿承前篇眉寿而言人惟寿可以享福)
　(故以寿始终之主国语齐桓公曰吾欲南伐何主管/子对曰以鲁为反其侵地常潜则常为齐所并故)
　(诗人欲公复之杜预云成王营王城有迁都之志故/赐周公许田以为朝宿之邑后世因而立周公别庙)
　(春秋时鲁不朝周郑以泰山之祊田易之故诗人亦/望其复之也燕安也享寿富康宁之福有令妻寿)
　(母之乐所谓安而喜也夫按令妻声姜也寿母成风/也禘于太庙用致夫人人兼母妻而总称之禘而)

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　(致者昔未庙见今始庙见也成风声姜本非正嫡前/此未得称为夫人今同于庙祭故兼致崇号也考成)
　(风薨于文公十四年声姜薨于文公十六年僖公世/两人固在故诗人及之母妻俱受尊荣则僖公之燕)
　(喜可知惠大夫兼卿而言庶士谓上士中士下士宜/即所谓于朋友不得罪于巨室也邦国是有言常)
　(有之/也)
　(愚按自僖公以前鲁君多不以寿终隐及于钟巫桓/乘于彭生般贼于罔荦闵戕于卜齮国危者数矣祝)
　(公眉寿保鲁鲁人之所深祷也公在位三十有一年/春秋书曰乙巳公薨于小寝庆之也宜者言母妻)
　(皆庙见正夫人之位大夫士皆以为宜也纯嘏之嘏/至于享眉寿复故土尊母妻而宜臣民则公之受祉)
　(亦既多矣又祝其黄发儿齿当眉寿之年而齿落/更生饮啖如儿时乃更为福耳皆祝愿之极词也)

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徂来之松新甫之柏是断是度是寻是尺松桷有舄路
寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若
　(前颂僖公郊天禘祖之事此则备言其修庙也祢毛/云新庙闵公庙也郑云姜嫄庙也何氏云庙)
　(也祢庙者庄公之庙也闵二年夏五月乙酉吉禘于/庄公杜预谓三年丧毕致新死者之主于庙庙之远)
　(主当迁入祧因是大祭以审昭穆谓之禘庄公丧制/未阕时别立庙庙成而吉祭又不于太庙故详书以)
　(示讥然则庄公之有新庙可知成公二年新宫灾谷/梁谓新宫者祢宫也其庙作于庆父为政之时制度)
　(壮丽僖公因而不改曰奚斯所作奚斯庆父党也诗/人虽侈言之而刺在言外徂来山一名尤来山)
　(后魏志云鲁郡汶阳县有新甫山量松柏就已取者/言山特指所产之地度以绳墨其所用之宜)

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　(桷榱也秦谓之榱周谓之椽鲁谓之桷舄通作写俗/作泻屋之有桷其形斜长首高而末低所以泻雨水)
　(故曰有舄者路寝正寝也郝氏云庙后正寝以藏死/者衣冠路大也人君所居曰路与小寝异硕大)
　(也举路寝之大则庙规制之大可知新庙举全庙而/言路寝亦在其内毛云曼长也郑云修也广也)
　(奚斯公子鱼也闵公二年共仲使卜齮贼公于武闱/已而奔莒僖公立以赂求共仲于莒莒人归之及密)
　(使公子鱼请不许哭而往曰奚斯之声也乃缢则奚/斯作庙正闵公初立庆父为政时也又僖公三十)
　(一年始卜郊而卜不从盖因禘而益进于郊也/ 万民是若言万民皆心顺之以为合理也)
　(愚按颂僖公有称无刺观下文万民是若鲁人皆以/为合礼史克作颂行父主之岂犹含刺乎庆父为)
　(庄公立庙使闵公吉禘于庄公鲁之僭礼踰制皆自/庆父始当隐公时犹问羽数则从前未闻有僭者僖)

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　(公以来好侈大而因旧贯又以天子之赐为名/遂一切仍之而不改矣然终是吉禘非大禘也)
　　閟宫九章五章章十七句(内第四章/脱一句)二章章八句
　　二章章十句(毛传分八章二章章十七句一章十/二句一章三十八句二章章八句二)
　　(章章十句句按三百五篇之中以/一百二十成篇者仅见于此)
　　(愚按郝氏以閟宫为僖公之庙前三篇颂其生平/功德此一篇新其庙宇将以为世室配武宫告成)
　　(功也且谓奚斯僖公时大夫子鱼也其庙作于奚/斯至季孙行父当成公时修之故曰新谓重新也)
　　(夫奚斯见于僖公即位之初年僖公在位三十三/年奚斯尚能俟僖公之没为作庙乎何氏谓颂僖)
　　(公始郊之诗篇中鲁侯皆指伯禽谓其初受封于/鲁故以鲁侯称而天锡公纯嘏之功乃称僖公因)

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　　(僖公无平淮夷之事而平淮夷者鲁公也则鲁公/亦岂有膺戎狄惩荆舒之功乎朱子但以为僖公)
　　(修庙诗人歌咏其事以为颂祷之词其/说虽无所发明然犹君子阙疑之意也)
　　鲁颂四篇二十四章二百四十三句
　　商颂谱略(谱曰商者契所封之地有娀氏之女名/简狄者吞鳦卵而生契尧之末年舜举)
　　(为司徒有五教之功乃赐姓而封之世有官守十/四世至汤则受命伐夏桀定天下其后世有中宗)
　　(有高宗此三主者有受命中兴之功时有作诗颂/之者商德之坏武王伐纣乃以陶唐氏大正阏伯)
　　(之墟封纣兄微子启为宋公武庚诛为商后其封/域在禹贡徐州泗滨西及豫州孟猪之野自后政)
　　(衰散亡商之礼乐七世至戴公时当宣王世正考/父者校商之名颂十二篇于周太师以那为首归)

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　　(以祀其先王孔子录诗之时则得五篇而已问者/曰列国政衰则变风作宋何独无乎曰有焉不录)
　　(王者之后时王所客也巡狩述职不陈其诗亦示/无贬黜客之义也又问曰周大师何由得商颂乎)
　　(曰周用六代之乐故有之今商者契所始封之地/皇甫谧云今上雒是也即商州以地有商山得)
　　(名契之孙相土迁于商丘今商丘县也季氏云称/商丘者其亦因契本封而以名丘欤自契十四传)
　　(至成汤凡八迁汤始迁诸亳盖南亳也本帝喾都/汤自商丘迁焉故史记曰从先王居相传偃师谷)
　　(熟皆汤所都而景亳则汤会诸侯之处是为三亳/皇甫谧云蒙北亳也谷熟南亳也偃师西亳也)
　　(三亳惟南亳为亳本名地在商丘故汤有天下都/焉仍商旧号若景亳则本名殷以景山近亳故曰)
　　(景亳先是上甲微迁于殷即景亳也据竹书成汤/居亳之后历八世至仲下迁于嚣河亶甲迁于相)

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　　(祖乙迁于耿又自耿迁于庇及南庚迁于奄至盘/庚自奄迁于北蒙曰殷盘庚篇所谓先王恪谨天)
　　(命不常厥邑于今五邦者合嚣相耿庇奄而言也/自相以下皆在河北至是仍迁河南书所云惟涉)
　　(河以民迁是也书序言盘庚五迁将治亳殷孔安/国谓殷者亳之别名也汤昔在殷以会诸侯而不)
　　(都殷盘庚迁都殷实上甲微旧迹因而更号曰殷/其后历小辛小乙以及武丁又传四世至庚丁皆)
　　(居殷至帝乙始去殷复徙居河北都朝歌及纣/为周所灭乃以商丘封微子为宋公使奉商祀)
　　(愚按蒙即景亳在今商丘北五十里地有景山故/谓之景亳与谷熟相近谷熟今考城也书二十)
　　(八年昆吾氏伐商会诸侯于/景亳是知景亳在商封内也)
　　商颂四之五

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　那　序曰祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏
　有正考父者得商颂十二篇于周之太师以那为首
　(鲁语闵马父云昔正考父较商名颂十二篇于周太/师以那为首孔云宋之礼乐虽则亡散犹有此诗)
　(之本考父恐其舛谬故就太师校之校之而得其初/本故亦为之得也及孔子录诗之时又已亡其七篇)
　(惟存五篇而已宗何氏谓此诗作于高宗武丁之世/遍考经传惟高武丁祭汤见于尚书序及史记)
猗与那与置我鼗鼓奏鼓简简衎我烈祖　汤孙奏假
绥我思成鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声于
赫汤孙穆穆厥声　庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦

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不夷怿　自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪
顾予烝尝汤孙之将
　(朱注赋也毛传缺先毛云那多也时按那傩同行有/节也当是未祭之陈设钟鼓之美其执事之人)
　(也之郑云置读曰植以殷楹鼓楹鼓者贯之以柱故/谓植鼗虽不植贯柄而摇之亦植之类于八音)
　(中惟举鼗鼓者以楹鼓为殷之先制而鼗乃兆奏鼓/者首举之以概其馀也郑云奏鼓者堂下之乐也)
　(朱注简简和大也衎乐也烈祖汤也也/齐维岳云简简谓大而不烦为有节)
　(欧阳子云汤孙斥主祀之时王耳自太甲以下皆可/称汤孙假与格同言奏乐以格于祖考郊特牲)
　(云殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎/牲声音之号所以诏告于天地之间陈旸云凡乐皆)

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　(文之以五声播之以八音禽兽知声而不知音众庶/知音而不知乐通声音之号而知乐者其惟鬼神之)
　(灵乎如之何不诏告以此乐凡声阳也商人之祭先/求诸阳故于未祭之先作如周人取萧祭脂亦在)
　(未祭之先也之殷人之祭必先作乐三终然后出而/迎牲于庙门外欲以此乐之声音号呼而诏告于)
　(两间庶几其闻之而来格来享故曰奏假其礼记云/斋之日思其居处思其笑语思其志意思所嗜思)
　(其所乐斋三日乃见其所为斋者祭之日入室僾然/必有见乎其位周旋出户肃然必有闻乎其容声出)
　(户而听忾然必有闻乎其叹息之声此之谓思成思/苏氏云其所见闻本非有也而生于其思故谓之)
　(成惚绥安也期陈式曰绥有固结义思之既成常恐/恍不定故有以固结之也陈际泰云商人尊)
　(鬼而尚声声召风风召气气召神然神惧其杂而集/焉则有汤孙之思矣思者气之精者也鬼神非其类)

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　(也不至必有精气而借声以召之神无不格而格者/惟我烈祖斯汤孙之心安矣故曰绥我思成陈𤾉)
　(云鼓所以作乐者也鼗鼓所以兆奏鼓者也言奏鼓/则鼗从之矣言鼗鼓继之以渊渊言管声先之以嘒)
　(嘒者盖鼗鼓必待奏了然后闻其声管声与鼗鼓合/奏闻其嘒嘒之声知为管声而已此细大不踰无相)
　(夺伦之意云孔云既和且平兼堂上堂下八音诸器/而言郑磬玉磬也郝氏云玉磬在堂上鼗鼓)
　(管在堂下故曰依记曰磬以立辨辨故难谐磬声谐/则八音谐矣邹氏云磬声非如诸声可以人力高)
　(下故依之/则为和平)
　(毛云大钟曰庸玉朱注上文言鼗鼓管籥作于堂下/其声依堂上之磬无相夺伦至于此则九献之后)
　(钟鼓交作万舞陈于庭而祀事毕矣三斁说文云解/也钟鼓有斁谓乐阕时也万舞名代之舞皆名)

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　(万夏小正曰丁亥万用入学大奕大也美其缀兆之/众大也在商为大濩在周为武周官皆以大司乐)
　(掌之行此时乐已阕而将迎牲矣舞者皆立其行列/以待礼而舞也朱注嘉客先代之后来助祭者)
　(也庙于虞曰虞宾在位于周曰我客戾止古圣人于/宗以得客为重夷悦也郑云我客之来助祭)
　(者亦不悦怿/乎言悦怿也)
　(对今皆谓古进古言昔则昔人在古之前先民谓圣/人也有作作为祭礼也执事谓执庙中之事也言自)
　(古昔圣人其于将祭之前及祭而行礼惟此恭敬耳/ 孔云祭将毕而思古人之敬盖恐礼行既久而式)
　(有愆也盖黄佐云商人尚声牲犹未入乐三阕然后/备礼物时制也故此诗以乐舞悉数于前而温恭)
　(有恪之/言始见)

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　(季氏云尝秋祭烝冬祭祭以秋冬为备/故言祭者举烝尝以见其馀将奉也)
　(愚按于赫汤孙赫兼威明二义言汤孙清明在躬其/威神足以慑伏在庙之人而汤孙方穆穆然聚精凝)
　(神于厥声之中与祖考相接对也惟穆穆所以益有/赫也夷有颓惰之义初祭时人皆庄敬及乐阕而)
　(渐以懈矣夷者庄之弛也怿者敬之衰也二字正与/下文温恭朝夕执事有恪相对亦不夷怿谓能始终)
　(不懈也也朝夕自将祭以至祭毕也执事自迎尸以/至送尸温恭于无事时言有恪在有事时见上)
　(既言予下变称汤孙者谓予非他人汤之孙也一气/感通不为非类之祀宁有不顾者乎上文思成即思)
　(汤/也)
　　那一章章二十二句(按闵马父引自古四句为辑/之乱韦昭云辑成也凡作篇)

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　　(章义既成撮其大要以为乱辞诗者歌也所以节/舞者也曲终乃更变章乱节故谓之乱也后或据)
　　(此分作/三章)
　　(愚按古乐府体一章/之中亦有乱仍从旧)
　烈祖　序曰祀中宗也(郑云中宗殷王太戊汤之玄/孙也有桑榖之异惧而修德)
　(殷道复兴故表显之号为中宗德郝氏云成汤至于/太戊七世矣商道寖衰太戊修中兴遂号中宗礼)
　(祖有功而宗有德故殷祖成汤宗太戊武丁此祀太/戊之乐歌也前篇专言乐此篇专言味祖远难格故)
　(衎之以声宗近易感故侑之以食朱注此亦祀成汤/之乐何氏谓肜祭成汤也肜祭者祭明日又祭之)
　(名周曰绎商曰肜夏曰复胙竹书载武丁二十九年/肜祭太庙有雉来皇王大纪载高宗祭于成汤有飞)

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　(雉之异书序及史记皆言飞雉升鼎耳而呴通志称/祖己训王后武丁责躬思道三年编发重译者六自)
　(是章服多用翟羽孔子曰吾于/高宗肜日见修德而报之疾也)
　(愚按前篇言乐此篇言味而味止于清/酒和羹益见殷祀之尚音不尚味矣)
嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所　既载清酤
赉我思成亦有和羹既戒既平鬷假无言时靡有争绥
我眉寿黄耇无疆　约軧错衡八鸾鸧鸧以假以享我
受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆
顾予烝尝汤孙之将

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　(朱注赋也毛传缺君朱注烈祖汤也秩常也申重也/祜福也尔主祭之自歌者指之也斯所犹言此处)
　(也祊何氏云斯所谓烈祖神之所在指祊而言说文/训谓门内祭先祖所以徬徨也盖正祭祀毕神可)
　(以归矣孝子未忍其遽归也故于明日又设祭不知/神之所在于彼乎于此乎则于门内以求之亦意神)
　(之当依依于门内而未遽去也而申锡二句是倒句/法曰庶其及尔神之尚在此处重锡我以无疆之)
　(福/乎)
　(载谓载之于尊酤说文云一宿酒也致思成义见那/篇祭义云祭之明日明发不寐享而之又从而思)
　(之是也为朱注仪礼于祭祀燕享之名每言羹定盖/以羹熟节然后行礼戒夙戒也平犹和也鬷中庸)
　(作奏奏族声相近族声转平而为鬷耳堂毛云鬷总/也郑谓来助祭者至于设荐进俎总升而齐一皆)

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　(服其职劝其事寂然无言语无争讼者徵眉寿/以眉言黄以发言耇以面言三者皆寿也)
　(约軧错衡解见采芑篇軧衡以诸侯所乘之车言八/鸾以诸侯所驾之马言欧阳子云以假以享者诸)
　(侯既至而助享也者我指汤孙也自先祖而指主祭/者曰汤孙自主祭而言曰我曰予陈伟云诸侯)
　(助祭得人也降/康穰穰得天也)
　(黄佐云上云赉我思成曰绥我眉寿黄耇无疆曰降/福无疆至此又曰顾予烝尝何也盖祖考虽享而孝)
　(孙之心未敢必其享也故/又致其丁宁之意如此)
　(愚按那云绥我思成盖未祭之先斋而思之既已成/矣惟恐其去来不定故有以绥之此云赉我思成则)
　(祭之明日精神未散思之即成故以为神赉之也合/观二语以为明日之又祭固是戒者戒庙中执事)

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　(之人也平者人与事皆相宜也既戒则奏格无言既/平则时靡有争将犹率也溥天之下皆率之以祀)
　(先王即上文以假以享谓汤孙能以之也曰受命溥/将言非我所能将我有所受之也上文以格以享)
　(谓人心归也汤孙得乎人心故能以之下言来格来/飨谓天意顺也烈祖合于天意故知来也此篇祝)
　(望无疆者三自汤以来至武丁凡五迁国国势殆者/数矣又自大戊而外多享年不永故诗人拳拳以此)
　(祷之厥后武丁在位五十九祀历/数世而不迁果应无疆之颂矣)
　　烈祖一章二十二句(辅广云那与烈祖皆祀成汤/之乐那诗则专言乐声至烈)
　　(祖则及夫酒馔商人尚声岂始作乐之时则歌那/既祭而后歌烈祖与序谓祀中宗也朱子谓未见)
　　(其为祀/中宗也)

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　　(愚按篇中有申锡之语似是祭之明日又祭所谓/绎者是也则以为高宗之肜祭有据但未定其祀)
　　(成汤与祀/中宗耳)
　玄鸟　序曰祀高宗也(按中宗十三传至武丁而商/业又寖衰武丁恭默思道乃)
　(复中兴号称高宗颂高宗而推本祖德所以表中兴/也郑云祀当为祫祫合也高宗崩而始合祭于契)
　(之庙歌/是诗焉)
　(愚按郑氏谓高宗崩合祭于太庙所谓大祫也祫者/毁庙与未毁庙之主皆陈诸太庙合食兹特举其功)
　(德不祧者诵之细玩篇义序以专祀高宗为是诵其/能继汤以殷中兴也盛称宅殷之善言自玄王封商)
　(早有芒芒之殷土待其宅以兴王故汤虽居商丘而/会诸侯于景亳以有天下是殷为汤受命之地自生)

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　(商时已命之矣故曰古帝武丁继汤/之武仍以殷中兴足与汤比烈云)
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼
四方　方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武
丁孙子　武丁孙子武王靡不胜龙旂十乘大糦是承
　邦畿千里维民所止肇域彼四海　四海来假来假
祈祈景员维河殷受命咸宜百禄是何
　(朱注赋也毛传缺狄毛云玄鸟鳦也春分玄鸟降汤/之先祖有娀女简配高辛氏帝帝率与之祈于郊)
　(禖而生契故本其为天所命以玄鸟至而生焉月郑/云鳦遗卵娀氏之女简狄吞之而生契蔡邕令)

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　(章句云玄鸟感阳而至其来主为孚乳蕃滋故重其/至日因以用事契母简狄盖以玄鸟至日有事高禖)
　(而生契焉九宅居也芒芒大貌注孔云左传称芒芒/禹迹画为州亦言大也朱古犹昔也帝上帝)
　(也武汤以其有武德号之也史记云汤曰吾甚武号/为武王愚谓即长发篇帝立子生商之帝也汤之)
　(受命早已命于生契之日矣得陆燧云正域言四/方之封域自汤正之使人不割据而侵扰也)
　(毛云九有九州也皆孔云九有是同有天下之辞言/分天下以为九分为己有也王制注云殷汤更)
　(制中国方三千里之界分为九州而建千七百七十/三国先后当指盘庚汤后八世居亳其后五迁皆)
　(在河北而圮于耿岌岌殆矣盘庚复迁于殷而国始/定盘庚初号商迁殷后始号殷称商之先后明殷之)
　(本商也其迁殷天命之也盘庚之迁亦惟保其/不殆耳而中兴之业乃在武丁之为孙子也)

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　(朱注武王汤号而其后世亦以自称也龙旂诸侯所/建交龙之旂也大糦黍稷也郑云十乘者二王之)
　(后举诸侯之/尊者言之)
　(邦畿即指殷邦千里为畿所谓居重以御轻宅中以/图大也惟民所止言民志定于此不复有迁徙之患)
　(夷肇说文云始开也王肃云殷道衰四/ 来侵至高宗然后以四海为竞域也)
　(景山名即殷都之山殷武篇亦云陟彼景山景亳因/景山得名在今睢州盘庚云古我先王将多于前功)
　(适于山山即景山也言朱注员与幅𢄙义同/盖言周也河大河也景山四面皆大河也)
　(愚按契为受封之祖故谓生契为生商然才叙生商/便接以宅殷殷商并举以明汤由商兴武丁以殷兴)
　(也雒芒芒虽训大亦有草昩之义契始封于商地在/上其后子亥迁殷为有易氏所灭契几不祀上甲)

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　(微能灭父仇复其故土宅居于殷乱亡之馀人稀土/旷芒芒可想见也此一语当指上甲微楚语椒举)
　(曰汤有景亳之命景亳即殷也汤虽居亳仍会诸侯/于殷犹周都镐而颁封犹在丰庙正域四方岂即景)
　(亳之命为诸侯正其封域耶厥方命方字承上文四/方方字带下犹臣工篇将受明接以明昭上帝皆)
　(截上一字为起语也此言汤以正域四方之命命群/后群后受命则九州之地虽为诸侯有而皆承汤之)
　(命即汤已奄有之也亳商之先后即指汤也汤虽居/商丘而会诸侯于景以有天下是殷为受命之地)
　(也其后五迁河北而圯于耿商之命岌岌殆矣迨盘/庚迁殷武丁因以中兴而始转危为安使汤命不殆)
　(以武丁为之孙子也殷迁于盘庚而兴于武丁在者/由前递叙而及之也汤名履号武王武丁名昭而)
　(称武丁岂亦其号耶汤与武丁皆可称武王盖能继/汤之武也惟其武靡不胜所以诸侯服从至今皆来)

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　(助祭其庙也以自此以下皆赞武丁中兴之功上文/称汤烈祖所引起之也变四方言四海者必武丁)
　(中兴之后疆土更拓于汤时也据沈约谓高宗舆地/东不过江黄西不过氐羌南不过荆蛮北不过朔方)
　(而颂声作此不足信江黄于景亳岂可谓之东乎东/方近海最广沈说独遗之何也二节皆称殷建都)
　(之得地也上言维民所止惟其宅天下之中民心辐/辏又以便四方之朝会也下文来假祈祈祈祈舒迟)
　(貌言助祭之诸侯道里既均舒徐续至无取奔命也/景员维河此言形势之壮武丁受命于此地百姓安)
　(之诸侯便之复有形胜可据盖无所不宜也曰殷受/命咸宜以赞殷土亦以赞迁殷之功也百禄是何为)
　(主祭者祝愿之辞/春秋传何作荷)
　　玄鸟一章二十二句(序为祀高宗也朱子谓诗有/武丁孙子之句故序得以为)

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　　(据虽未必然然必是高宗以后之诗至集注复泛/称为祭祀宗庙之乐岂因殷武篇为祀高宗之诗)
　　(不欲重出耶则那与烈祖何以皆为祀成汤耶商/颂散缺仅存十二篇而又亡其七存则录之矣)
　长发　序曰大禘也(苏氏云大禘之祭所及者远故/其诗历言商之先后又及其卿)
　(士伊尹盖与祭于禘者也商书曰兹予大享于先王/尔祖其从与享之是礼也岂其起于商之世与朱)
　(注按大禘不及群庙之主此宜为祫祭之诗此郝氏/云大禘即祫也故雍周禘也并颂烈考文母商禘)
　(也并颂玄王相土成汤及卿士/盖追配远祖则子孙咸集也)
浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是
疆幅陨既长有娀方将帝立子生商

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　(朱注赋也毛传缺也浚深也哲知也沈长久也土敷/说文云布也犹分书曰禹敷土蔡谓分别地)
　(以为九州是也方四方也尚书序云帝釐下土方水/毛云诸夏为外孔云对京师为内也言禹治)
　(之后分别土地定其方域自京师之外凡可建为大/国者区画其疆界以待有功者之受封也此为封契)
　(发端之辞注毛云幅广也陨均也史陨当作员员谓/周也朱有娀契之母家也记桀败于有娀)
　(之墟按其地/在陜虢之间)
　(愚按浚深也溯源及流之谓浚浚哲言知足以穷其/源也祥即玄鸟之祥商受命之符盖兆于此其由来)
　(也长矣商尊契为大祖首节专叙契母之所自出犹/周之尊后稷而推本姜嫄也方四方也如方里而)
　(井为方百里之类皆取其方也禹既分别九州各于/其地方其土而立之国外此之大国势有不能方者)

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　(亦从而疆之听其幅陨之长而已有娀则外国而方/大者也上五句皆为有娀发端盖尊契母必称其母)
　(家以出于大国为足重也帝上帝也有娀之子简狄/也立犹植也玄鸟降祥即帝植之矣商周之祖所)
　(自出者皆帝喾也周诗但颂姜嫄商诗亦颂有娀是/未尝及喾盖推本二母则其所自出之帝不言而自)
　(见然据鲁语展禽所云商人禘舜而/祖契郊冥而宗汤此又不可解矣)
玄王桓拨受小国是达受大国是达率履不越遂视既
发相土烈烈海外有截
　(玄王契也矣孔云国语曰玄王勤商十四世而兴玄/王为契明朱注或曰以玄鸟降而生也王者追)
　(尊之称桓武也拨治也云拨昏而使之明拨乱而使之治皆拨/也桓通作和汉书注陈宋之间言桓声如和郦)

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　(道元读尚书桓夷底绩桓亦为和桓拨谓和以拨之/即舜所云敷教在宽也郑云始尧封之商为小国)
　(舜之末年乃益其土地为大国皆能达其教令达即/百姓亲五品逊教化无所窒碍之意率循也履礼)
　(也发应也侯相土契之孙昭明之子丘竹书载帝相/十五年商相土作乘马遂迁于商乘马即甸)
　(赋也班固汉志谓殷周以兵定天下立司马之官设/六军之众因井田而制军赋是谓乘马之法据竹书)
　(则相土已刱于夏后氏之世矣夷烈烈威也截整齐/也何氏云海外之与海内华之限也自乘马法)
　(行兵威大振彼海外蛮夷之国界/限截然毋敢轶者故曰有截也)
　(愚按发者奋起之意率履不越以身教也遂视既发/言民视效而兴起也曰遂曰既速化之辞契始封)
　(商在上雒至相土迁于阏伯之墟以主大火所谓商/丘也厥后汤以亳兴其地即在商丘东南是开商基)

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　(者契而开兴王之基者相土故商人祀/契为始祖其次即祀相土为不迁之宗)
帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上
帝是祗帝命式于九围
　(齐等也至于汤亦不违帝命与契相土等齐也生苏/氏云齐至汤而王业成与天命会也朱注降也)
　(言汤之生也应期而降适当其时云跻升也圣敬而/曰日跻盘铭日新又新是也毛九围九州也)
　(式九围所谓表正万邦未便是为/天子也下二节正式九围之事)
　(愚按自汤以上契与相土皆能顺天之命不敢有违/至于汤则德足以配天汤心即帝心也故曰齐也汤)
　(当夏桀之时人怨天怒己甚应期而生帝欲汤之代/夏急矣而汤方以敬止存心日进不已其敢有非分)

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　(之觊乎以此日跻之敬为上帝所鉴故且缓其代夏/之期而先命式于九围此见帝以汤心为心也迟迟)
　(与不迟相对不迟者降汤之帝/心而迟迟者昭格之帝心也)
受小球大球为下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不
柔敷政优优百禄是遒
　(毛云球玉也磬按禹贡雍州厥贡球琳虞书曰戛击/鸣球球者玉之名礼玉藻篇曰笏天子以球玉则)
　(玉可以为磬亦可为笏圭朱注小国大国所执之玉/也郑云小球尺二寸也大球珽也长三尺执圭)
　(搢珽以与诸侯会同宾竹书载夏桀二十三年释商/侯履于夏台诸侯遂于商诗言受球受其皆此后)
　(事也也毛云缀表也旒章也谓说文无旒字本作瑬/垂玉冕饰故毛云章也或之繁露言其状也若)

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　(旂旗之垂者则名为斿此公羊传曰君若赘旒然言/诸侯反系属于大夫也言缀旒则以汤为冕下关)
　(诸侯为旒缀之取其相系属之意缓郑云竞逐也不/逐者不与人争前后也絿朱注也不竞不絿以)
　(交邻国言不刚不柔以布政于本国言优优宽裕之/意遒说文云迫也言多福来迫近之如富贵迫人)
　(之/意)
　(愚按旒以比下国诸侯而汤为之缀缀于冕也率诸/侯以上奉其主使相联属是为缀旐遒正与优优)
　(相对汤意愈缓/而天意愈迫)
受小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不
动不戁不竦百禄是总

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　(郑云共执也犹小球大球也为共通作供左传君谓/许不共即此义何氏云汤夏方伯得专征伐受)
　(小共大共者谓将征伐四方小大诸侯皆来供给如/卒乘器具糗糒刍秣之类也观下文敷奏其勇等句)
　(可见上章言诸侯来聘问此章言从征伐皆所谓帝/命式于九围也毛云骏大也厖厚也骏通作峻)
　(说文云厖石大貌为下国骏厖言下国诸侯恃汤以/安如倚磐石也齐诗作骏厖谓马也犹云为下国)
　(先驱耳以龙通作宠功敷奏指下国从汤征伐者小/大分布各奏其勇戁恐也竦惧也不震不动)
　(二句孟子所谓归市者不止耘者不变也惧戁通作/赧尔雅疏谓面惭曰戁竦通作悚说文云也谓汤)
　(出师有名故无愧怍亦无恐惧总聚也下国/安危之责萃于汤则天之禄亦萃于汤矣)
武王载旆有虔秉钺如火烈烈则莫我敢曷苞有三蘖

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莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀
　(毛云武王汤也详玄鸟篇续此章述汤伐桀之事盖/至是始为天子也旆盖旐之末为燕尾者左传)
　(晋治兵建而不旆已而旆之诸侯畏之将战则旆也/载之以待战而建耳朱注虔敬也言恭行天讨也)
　(说文云虎行貌虎之行竞竞然有威故谓敬为虔史/记言夏桀为虐政淫荒诸侯昆吾氏为乱汤乃兴师)
　(率诸侯伊尹从汤汤自把钺以伐昆吾遂伐桀然则/载旆专为伐昆吾夏桀纪事韦顾既伐特追数之耳)
　(上章敷奏其勇则伐韦顾之事也三朱注曷谁何也/苞本也蘖旁生萌蘖也言一本生蘖也欧阳子)
　(云韦也顾也昆吾也所谓三蘖也之遂达从蘖字取/意勾则能遂萌则能达莫之者阻也九有九州也)
　(有截谓九州诸侯截然判断不与三蘖相通之郑语/史伯云祝融其后八姓己姓昆吾顾则夏灭彭姓)

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　(豕韦则商灭之昆吾顾当是既灭于夏而复立之亦/犹豕韦为商所灭其后世仍为商伯古五伯所谓商)
　(有豕韦是也举自帝命不违至此皆纪汤事及按长/发自契外独相土以及于汤其他皆不之此祭)
　(法所谓二祧也凡曰祖庙者始祖也始祖而下四亲/而上于庙以次当毁择其中之有功德为二祧盖百)
　(世不毁者合始祖二祧与四亲庙共为七庙伊尹曰/七世之庙可以观德所谓观德者指二祧而言也商)
　(二祧犹周文世室武世室但商合二/祧为七庙周除二世室为七庙耳)
　(愚按商太甲为太宗大戊为中宗武丁/为高宗三宗皆别立庙在七庙之外)
昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实维阿衡实
左右商王

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　(业危也代朱注承上文而言昔在则前乎此矣岂谓/汤之前中衰时与按殷侯振为有易所杀上甲)
　(微复国未久复返商丘皆震且业也不然何至汤仅/有七十里乎苏氏云信矣天之子商也降之卿士)
　(而后商室以兴臣一说降于卿士谓汤屈己以下贤/所谓学焉而后之也君奭篇云成汤受命时则)
　(有若伊尹太甲时则有若保衡伊尹保衡止是一人/一称其名一称其官也上云实维者指其人下云)
　(实者指其功左右谓佐汤敷政奏勇以伐夏救民成/也此言禘于太庙而以伊尹配享也周公时命)
　(王记功宗以功作元祀其典实彷于此位何休云禘/所以异祫者功臣皆祭据盘庚篇告有之辞曰兹)
　(予大享于先王尔祖其从与享之此/篇正功臣配享之事当为盘庚世作)
　(愚按尹为商宗臣非徒功臣也当汤崩嗣君早世太/甲失德尹放之而自摄政俟其改过自新足以继汤)

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　(乃使复辟卒称太宗使汤之后无尹/商之为商不可知矣尹之从祀何疑)
　　长发七章一章八句四章章七句一章九句一章
　　六句(杨氏曰诗颂长发为大禘但述玄王以下而/不及于所自出之帝则安得谓之禘诗乎)
　　(愚按周颂亦未尝及于帝喾岂周颂无禘之乐章/乎意者始祖所自出之帝与天同为至尊不可得)
　　(而颂但颂其配之者而已周颂思文郊诗也亦祗/颂配天之后稷未尝颂天也然此篇首言长发其)
　　(祥已隐然推其所自矣朱子疑为祫祭则天子夏/秋冬三时之祭皆祫其以功臣配享惟在祫烝耳)
　　(周礼凡有功者铭书于王之大常祭于大烝司勋/诏之卫孔悝之鼎铭曰勤大命施于烝彝鼎亦谓)
　　(配享于烝祭也此诗以为祫烝亦可但彼乃周礼/而殷礼别无所考惟据盘庚大享之言与此诗序)

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　　(参之禘之/说为是)
　　(按禘之名义有三一曰时禘王制曰天子犆礿祫/禘祫尝祫烝诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫及)
　　(周改春祭曰祠夏曰礿惟烝尝如旧而以禘为殷/祭则时禘之名至周而废一曰吉禘谓丧毕即吉)
　　(而致新死者之主于太庙若竹书之吉禘于先王/左传晋人言寡君之未禘祀是也一曰大禘尔雅)
　　(以为大祭礼大传篇谓不王不禘王者禘其祖之/所自出以其祖配之如商周以稷契为始祖而稷)
　　(契之所自出则喾也其汉儒皆以大禘为合祭群/庙宋儒泥大传中以祖配之一语谓禘其始祖)
　　(之所自出则配之者始祖一人而已故朱子疑长/发广及群庙宜为祫祭之诗马端临谓大传首)
　　(曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配/之即继之曰诸侯及其太祖大夫士有大事省于)

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　　(其君干祫及其高祖据此只共说一祭天子则谓/之禘所谓不王不禘而禘则及其祖之所自出诸)
　　(侯则不可以言禘而所祭止太祖大夫士又不可/以言祫必其先有功劳见知于君许之祫则干祫)
　　(可及其高祖盖共是合祭祖宗而以君臣之故所/及有远近故异其名也何氏谓禘之为言谛也)
　　(谛者审也说文谓谛审昭穆也而夏祭名禘者天/子四时之祭自春犆礿而后其三时皆祫禘为时)
　　(祫之始则三昭三穆在焉吉禘之名禘者亦为新/入庙之主将以其班祔二者之义皆取辨其昭穆)
　　(也然则大禘之礼祭其祖之所自出于始祖之庙/七庙之主皆在明矣又据大传文诸侯及其太)
　　(祖大夫士于祫及其高祖则是但据见在五庙三/庙而言以此例天子禘其祖之所自出亦惟以见)
　　(在七庙之主配耳所谓未毁庙之主也若夫合毁/庙未毁庙之主而皆祭于太祖则谓之大祫然大)

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　　(祫虽及于毁庙而不及于太祖之所自出则其礼/差小于大禘故曰禘大而祫小也大禘与郊并重)
　　(故国语谓禘郊之事则有全烝又谓禘郊不过茧/栗是也祫又有小祫谓之时祫王制所谓祫禘)
　　(祫尝祫烝是也其所合祭者惟及未毁庙之主大/抵大禘之礼重于大祫追远祖也大祫之礼别于)
　　(吉禘隆合祀也吉禘之礼广于小祫叙新主也小/祫之礼异于犆礿嫌黩祭也吉禘独新主为然小)
　　(祫则每岁皆有时刘歆谓礼去事有杀故春秋外/传曰日祭月祀享岁贡终王祖祢则日祭曾高)
　　(则月祀二祧则时享坛墠则岁贡大禘则终王德/盛而游广亲亲之杀也弥远则弥尊故禘为重矣)
　　(按歆云大禘则终王者谓每一王终新王即位/则行大禘之礼蛮夷各以其琛贡来助祭也)
　　(愚按马说甚核因思鲁禘亦只是祫祭特赐以禘/之名耳故诗书未见言鲁禘其祖之所自出为何)

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　　(人也鲁禘与尝并举即王制所谓祫禘祫尝皆时/祭也周升夏禘为大祭以礿当禘而以禘为殷祭)
　　(然则周赐鲁以禘牲用白牡亦犹待宋之礼客而/不臣耳而鲁亦有大祫之祭春秋文公二年大事)
　　(于太庙公羊传曰大事者何大祫也大祫者何合/祭也其合祭奈何毁庙之主陈于太祖未毁庙之)
　　(主皆升合食于太祖五年而再殷祭汉儒谓五年/而再殷祭者三年而祫五年而禘也宋儒杨氏谓)
　　(殷祭指大祫也五年再举谓三年一祫五年再祫/耳愚谓五年之祫鲁之所谓禘也亦犹诸侯之祫)
　　(上及其太祖而不能推其所/自出之祖鲁特以禘为名也)
　殷武　序曰祀高宗也(按史记武丁脩政行德殷道/复兴武丁崩子祖庚立立其)
　(庙为高宗数朱注此盖特为百世不迁之庙不在三/昭三穆之既成始祔而祭之之诗也刘歆谓天)

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　(子三昭三穆与太祖之庙而七七者其正法有常数/者也宗不在此数中苟有功德则宗之不可预为设)
　(数故殷于太甲曰太宗大戊曰中宗武丁曰高宗周/公举殷三宗以劝成王由是言之宗无数也何氏)
　(云当祖庚时武丁于七庙中正为考庙今如为武丁/别立一庙则是考庙虚主也若谓祀武丁于考庙又)
　(别为武丁自立庙则武丁有二主矣以愚意之武丁/虽自立庙然当世数未尽时必仍居七庙中而虚其)
　(新庙及亲尽应毁之日乃始迁其主于新庙与七/庙同享祀为百世不迁之宗斯不与群祧等耳)
　(愚按周家文武二世室刱自周公文武正在七庙之/数二世室亦虚以待也但商既以相土与汤为二祧)
　(即周之二世室矣三宗之庙正如朱子所云特为百/世不迁之庙不在昭穆之数耳何氏以与考庙二主)
　(为疑则周之宗祀文王于明堂以配上帝未闻/别设主也岂祭时迁主以往祭毕仍归庙耶)

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挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅有截其所汤
孙之绪
　(朱注赋也毛传缺国毛云挞疾意也殷武殷王武丁/也荆楚荆州之楚也孔云荆是州名楚是国名)
　(周有天下始封熊绎为楚子之严氏云禹贡有荆州/即荆楚也又有荆岐则雍州荆朱注殷武殷王)
　(之武也泛郑云有钟鼓曰伐罙冒也氏山巇曰险水/隔曰阻言则通用裒聚也吕云裒荆之旅)
　(谓入其巢穴其众无所遁逃穷而保聚如勾践栖于/会稽之类也有截其所谓王师所在截然无敢犯)
　(之者犹常武所云截彼淮浦王师之所也曰汤孙谓/高宗言无愧为汤孙也下文曰昔有成汤商是常)
　(本此降竹书夏桀二十一年商师征有雒克之遂征/荆荆则奋伐荆楚固成汤已事尔易曰高宗伐)

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　(鬼方三年克之师竹书武丁三十二年伐鬼方次于/荆三十四年王克鬼方则鬼方与荆楚明非一国)
　(愚按鬼方大抵在荆州之地山林险远不时出没为/中国患而楚人僄勇轻悍好乱相倚以煽动者常也)
　(克鬼方使荆楚失其险阻之恃伐/荆楚使鬼方绝其窥伺之路也)
维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享
莫敢不来王曰商是常
　(此纪高宗因荆楚听命而谕告之辞也道季氏云诗/称商邑称景山皆北亳也盘庚既没殷日衰楚人)
　(叛之其患之所及必常在淮北如春秋时楚之凌虐/陈宋也北亳即宋地也公羊传云楚有王者则先)
　(服无王者则先叛教郑云楚国近在荆州之域居中/国之南方言为声所加正朔所及也氐羌乞姓)

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　(孔云氐羌之种后世仍存在秦陇之西汉陇西郡有/氐道羌道今陜西临洮府宁夏岷州靖虏卫文县所)
　(四川龙州松潘叠溪皆羌地曰自彼者举绝远以例/其馀见不止氐羌观下文莫敢句可见竹书载汤)
　(即位之次年氐羌来宾又八年初巡守定献令则氐/羌其先至者享献也世见曰王孔云谓其国嗣)
　(王即位乃来朝也曰常犹云故事也曰者氐羌相谓/之辞承汤言故商王慎中云方城汉水之间)
　(地大人众形阻而俗杂介错于商邑之吭而近不一/于夏而非纯于夷未能以为内而不可以为外先王)
　(固欲梁圉其山川井邑其人民以固威严之势而立/长久之安非如氐羌之荒忽惟其来享来王而已)
天命多辟设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适稼穑匪
解

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　(此下二章纪高宗戒敕诸侯之辞盖因荆楚既服而/遍敕之也朱注多辟诸侯也来辟来王也设都)
　(于禹之绩郑云禹平水土弼成五服而诸侯之国定/故云然岁事如周礼春朝夏宗秋觐冬遇之类其)
　(来以时故曰岁事即朝觐述职也与来享来王不同/ 予高宗自谓也适通作谪祸重而谪轻言尔为岁)
　(事而来者其必毋为我所祸谪惟勤于/民事使民稼穑不怠则祸谪可免矣)
天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封
建厥福
　(郑云降下也谓天既命尔为诸侯则时时下而临视/之不僣不滥二句高宗自表其待诸侯之法左传)
　(蔡声子引此诗曰善为国者赏不僣而刑不滥赏僣/则惧及淫人刑滥则惧及善人遑暇也暇义与怠)

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　(近不敢怠遑犹言刑赏之法不敢假借也慢说文云/怠慢也遑急也何氏谓不敢过宽而失之若僣于)
　(赏而无罚是怠也不敢过急而失之猛若滥于/罚而无赏是遑也或赏或罚总之以民事为断)
　(愚按此承上章申以勤民之戒也言天意即在民心/天既时时临视而下民之视听更有严于天者敬民)
　(斯以敬天也侯下国众诸侯也言我以此命尔下国/者诚望尔诸之小心免于祸谪也如是则设都禹)
　(绩以封建尔者尔之福也不则/祸随之矣福与上章祸字相应)
商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以
保我后生
　(毛云商邑京师也为翼翼整饬貌极表也按极者屋/脊居屋之中故以中言昔成汤所居为四方诸)

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　(侯之所取中今高宗之所居犹是也属厥声承上章/命于下国言赫火盛貌洪范五事言火故曰赫赫)
　(厥灵承首章奋伐荆楚言中衰之后气象更新如新/沐新浴者故曰濯濯书无逸篇云肆高宗之享国)
　(五十有九年可谓寿考矣而宁安也季氏云言天下/治安也我后生谓后高宗生者指时王作庙者而)
　(言/)
　(愚按汤都南亳为商高宗都亳为殷篇首已称殷武/而此云商邑谓武丁承成汤之武以尽复成汤之旧)
　(则今日之殷都即名为商邑可矣名商邑者所以表厚子/商之中兴也寿考则经营必周而贻谋子孙者必)
　(孙之所以崇/报不容已欤)
陟彼景山松柏丸丸是断是迁方斲是虔松桷有梴旅

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楹有闲寝成孔安
　(此章专言作庙之事今景山即北亳之山也景亳因/山得名为汤所盟地睢州有景山毛云丸丸易)
　(直也此指松柏之本身言下文为桷为楹皆取诸松/柏也断者截之于所生之地迁者徙之于造作之处)
　(毛朱注方正也谓正以绳墨也斲谓削以斧斤也谷/ 云虔敬也孔云工匠皆敬其事不惰慢也)
　(梁传云天子之桷斲之砻之加密石焉诸侯之桷斲/之砻之大夫之桷斲之则斲正指桷而言孔云桷)
　(者椽也柱梴长貌旅陈也朱注众也说文云闲阑也/陈列众似处处皆有闲阑杨森云犹今之檐柱)
　(加阑干也/中之寝也)　(一说闲者不过其度之意别朱注寝庙/按高宗功德盛大今特为设寝庙与)
　(大宗大甲中宗大戊号为三宗既成则/人心甚安犹閟宫篇云万民时若也)

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　(愚按孔安就百/世不迁而言也)
　　殷武六章三章章六句二章章七句一章五句(按/诗)
　　(为立高宗新庙而作而序云祀高宗也申培说帝/乙之时武丁亲尽当祧以其中兴功高存而不毁)
　　(特新其庙称为/高宗而祀之)
　　(愚按史记武丁之庙已立于其子祖庚之时岂高/宗殁即祀于新庙而歌此诗耶何氏以为虽别立)
　　(庙而武丁仍居七庙中俟亲尽当祧乃迁主于新/庙以为百世不迁之宗若然则新庙虚设何以有)
　　(祀庙之诗岂当时既称宗不云考庙耶商制不可/考未可以周礼相律也谓诗作于帝乙之时亦无)
　　(所/据)

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　商颂五篇十六章一百五十四句
　
　
　
　
　
　
　

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　田间诗学卷十二