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田间诗学-清-钱澄之卷九

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钦定四库全书
　田间诗学卷九
　　　　　　　　　　　　　桐城钱澄之撰
　大雅(小大雅合谱/载在小雅前)
　　文王之什三之一(自此以下至卷阿十八篇为文/王武王成王周公之正大雅据)
　　(盛隆之时推序天命上述祖考之美皆国之大事/故为正大雅焉自文王至灵台八篇为文王大雅)
　　(下武至有声二篇为武王大雅春按序文王以下/诸诗俱未言何人所作惟吕氏秋引此以为周)
　　(公之/诗)

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　文王　序曰文王受命作周也(严氏云序言受命作/周者推本之辞也作)
　(造也造周之王业犹康诰肇造区夏也时凡经中称/文王受命谓天命归于文王而在文王无受命之)
　(说观武王于泰誓三篇称文王为文考至武/成而柴望然后称文考为文王则可知矣)
文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝
命不时文王陟降在帝左右
　(朱注赋也毛传缺王严氏云文王未尝称王曰文王/者追称之也文在上二句以文王之神言殆祭)
　(祀受釐之后因而陈戒者居郑云太王聿来胥宇而/国于周孔云言太王已来此地是周虽旧邦也)
　(毛云显光明也不显显也时是也不时时也显一说/不宜读作丕书言丕显哉文王谟即此言不也又)

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　(言在让后人于丕时即此言不时也丕说文云大也/ 时者方应其期之谓陟登也降下也春秋传天)
　(王追命诸侯之词曰叔父陟恪在我先王/之左右以佐事上帝语意与此正相似也)
　(愚按有周不显二句单承其命维新来言自今观之/有周岂不显乎帝命岂不时乎显与时皆言新也)
亹亹文王令闻不己陈锡哉周侯文王孙子文王孙子
本支百世凡周之士不显亦世
　(毛云亹亹勉也也郑云勉勉乎不倦文王之勤明德/也令闻善誉康诰所谓庸庸祗祗威威显民我)
　(西土惟时怙冒闻于上帝者芮严氏云陈锡敷施也/ 国语左传引诗哉皆作载良夫曰夫王人者将)
　(导利而布之上下者也大雅曰陈锡载周是不布利/而惧难乎故能载周以至于今陈桓子请老于莒凡)

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　(公子公孙之无禄者私分之邑国之贫约孤寡者私/与之粟曰诗云陈锡载周能施也孙子对成王言)
　(故首称孙系子于孙之后则谓成王及其后人耳为/毛云本宗子也支支子也严氏云其本宗百世)
　(天子其支庶百世为诸侯盛德必百世祀也士凡为/总辞王朝诸侯公卿大夫总称之皆可以谓不显)
　(亦世是倒句文法言周士之子孙世世亦显也卿王/制言大夫不世爵公羊传曰世卿非礼左氏说大)
　(夫得世禄不得世位父为大夫死子得食其故采而/有贤才则复升父故位故传曰官有世功则有官族)
　(也也严氏云文王惟知锡民而锡民者乃所以锡孙/子不特孙子之盛如此凡周之士亦世世相传与)
　(周匹/休焉)
　(愚按当如燬之世而文王发政施仁于岐尽弛利以/予民四国闻之赞诵曰敷施哉此周邦也造周维新)

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　(实由于此是令闻即指陈锡而言不己言至今讴思/尚未已也惟为文王之孙子者有以继其令闻耳)
　(末章宣昭义问正与此句相应为此因殷士之助祭/于周而祝周士之世显于周也周之士者世在其)
　(位则周之本支百/世不变可知矣)
世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维
周之桢济济多士文王以宁
　(毛云翼翼恭敬也或云辅翼也书曰庶明励翼左传/曰翼戴王室皆其义言周士所以世世能显者由)
　(其先世事我文王谋国之忠无一不以辅翼我文王/为事故有此多士也思发语辞皇之为言煌煌然)
　(也文王时尚为诸侯而国以王称者追尊之辞也作/严氏云生此王国天生之也王国克生文王教化)

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　(成之也以立政篇言文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎/则文王宁可知桢尔雅云干也书传谓题曰桢)
　(旁曰干费誓峙乃桢干则知非一物矣之墙恃干立/国恃人立也辅氏云自文王之时言文王之身)
　(以多士宁矣自成王之时言/之文王之神亦以多士宁也)
　(愚按思皇四句指即今现在之士所谓世显也惟有/此多士而文王刱造之王业益以安文王在天之灵)
　(益以/慰也)
穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙子
其丽不亿上帝既命侯于周服
　(朱云穆穆深远之意缉续也熙明也亦不已之意时/郑云天命之使臣有商之孙子严氏云文王之)

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　(未尝有之推原周之代殷由于文王故以为文王能/有之也毛云丽数也按物相两日丽盖偶数也)
　(服周礼注云属也车衡下夹辕两马曰服人/之受制于人亦如马之受制于衡故谓之服)
　(愚按穆穆以文王之成德言缉熙敬止以文王之用/心言敬止谓主于敬也假说文云至也谓天命之)
　(自至非有/图之者也)
侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥作祼将常
服黼冔王之荩臣无念尔祖
　(陆氏云侯服于周句叠上起下盖周以命之集致商/之服商岂非以命之去致服于周故揭出命之靡常)
　(慨古识今主按自汤以下皆称商自盘庚迁于殷改/号殷上章孙子之世系言则溯其开国之始故曰)

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　(啇此主国亡而臣周言则但以亡时所称之国号称/之故曰殷朱注诸侯之大夫入天子之国曰某士)
　(殷士者商孙子之臣属也以毛云肤美也敏疾也祼/灌鬯也孔云宗庙之祭祼为重举祼将以表祭)
　(事见殷士助祭耳不必专助行祼也尸严氏云洛诰/王入太室祼谓以圭瓒酌郁鬯以献尸得之不饮)
　(灌于地所以求神也宗庙有祼天地大神不祼哉孔/子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大天)
　(命善不可不传于子孙是以富贵无常不如是则王/公其何以戒慎民萌何以劝勉盖伤微子之事周而)
　(痛殷之亡也杂作行也厥作祼将指王也常服犹云/旧服黼白黑绣裳也冔殷冠也夏曰收周曰冕言)
　(殷士服殷之冠以助祭于周也服熊禾云此见周家/忠厚之至一代之兴改正朔易色以示维新之政)
　(然考之诗书则一代之礼乐固未尝废也常服黼冔/犹用商之衣冠也王访于箕子称十有三祀奔走臣)

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　(我监称五祀犹用商之纪年也一则曰商王士再则/曰殷多士何尝敢有鄙夷之心其视后世亡人之国)
　(则绝人之祀毁其先代之衣冠礼乐相去远矣凡上/言商之孙子与文王孙子相照此言殷之士与周)
　(之士相照周公祭文王庙遂陈及此非文王时事也/ 朱注无念犹言岂得无念也呼王之荩臣而告之)
　(盖以戒王而不敢斥言/犹所谓敢告仆夫云尔)
　(愚按殷人尚音其祭求神于阳故先之以乐周人尚/臭其祭求神于阴故先之以祼今殷士初睹周礼以)
　(先朝服色而赞礼于新朝固不胜今昔之感矣同荩/尔雅云进也周郑之间荩曰孑皆馀也孑与荩义)
　(谓之荩者士之特/出而仅有者也)
无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福殷之未丧师

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克配上帝宜鉴于殷骏命不易
　(毛云聿述也朱注发语辞永长也福聿修厥德三句/俱主文王言文王德与天配故多归之是其致福)
　(之由自实有以求之非倖致也文王无求福之心然/修德而福来应谓之自求可矣命之去留视师之)
　(丧与否耳周书多士篇云自成汤至于帝乙罔不明/德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔)
　(不配天其泽此所谓殷/之未丧师克配上帝也)
　(愚按鉴于殷盖近事不远即周所代也汉人好引/秦事唐人好引隋事皆取其世近人主易知耳)
命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载
无声无臭仪刑文王万邦作孚

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　(毛云遏止也义善也/使天命至尔躬而止)　(欧阳子云知天命之不易无/真氏云周至成王再世耳周)
　(公已忧其命之不延读无遏尔躬一语使人凛然震/惧亦犹尧之告舜曰天禄永终也古君臣更相告戒)
　(不讳危亡如此者朱注闻问通有又通虞度也又度/殷之所以废兴而折之于天毛云载事也郑云)
　(天之事难知也惟仪法文王/之事则天下咸信而顺之)
　(愚按义问即文王之令闻也益宣布而昭明之所谓/光大其前绪也仪型文王即宣昭之实事虞与虑)
　(同易称忧虞亦言虑也观殷之兴也自天其废也亦/自天只此一天耳鉴于殷所以有虞也天之弃殷由)
　(于丧师文王之得天由于孚万邦是故天事难知无/声无臭万邦之心即天心也后人能法文王即所以)
　(承天也法文王惟是得众心耳万/邦作孚人归之外岂别有天与哉)

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　　文王七章章八句(左传穆叔如晋晋侯享之工歌/文王之三不拜使行人子员问)
　　(之对曰文王两君相见之乐也臣不敢及朱子谓/此诗于天人之际兴亡之理丁宁反复至深切矣)
　　(故立之乐官而因以为天子诸侯朝会之乐盖将/以戒后世之君臣而又以昭先王之德于天下也)
　　(以为两君相见之乐/特举其一端言耳)
　大明　序曰文王有明德故天复命武王也(郝氏云/序于文)
　(王言明德不言天命于武王言天命不言明德互见/也原周之成燮伐者以其有圣子原周之生圣子)
　(以其有圣后而圣后之生子又以王季/文王修德格天之故周之兴岂偶然哉)
明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使

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不挟四方
　(朱注赋也毛传缺为严氏云首章先泛言天人之理/然后及殷亡之由美文武张本明明在下谓君之)
　(善恶不可掩也赫赫在上谓天之予夺为甚严也自/自其监察于下而莫能逃者言之谓之明明在下)
　(其威严在上而甚可畏者言之谓之赫赫在上总见/天之难忱也毛云忱信也天难忱斯以命之去留)
　(言言不可信其终眷我而不弃我也之天位之天亦/指上天言位位之也言位之以天子位书序谓)
　(微子为纣同母庶兄纣之母本帝乙之妾生启及衍/复立为后生受以受于母为后时乃生故为正适)
　(胡氏云尧舜与贤三王与适然圣人有权焉未尝执/一也是以太甲虽适又有成汤之命而几不免于废)
　(武王虽弟上承文考之命而终不失为君帝乙泥于/立适而不知纣之足以亡天下亦不知变之过矣)

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　(愚按夏商传嫡不传贤亦天之命也以太伯及伯邑/考论之文王与武王皆不得称嫡长而所代者即天)
　(位之殷嫡天之不足据如此斯其所以难忱与周此/与生此文王笃生武王相应盖天既生彼以兴乃)
　(先位此/以亡殷)
挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维
德之行太任有身生此文王
　(此章言周受天之命始于文王文王者父王季而母/太任言其圣德自父母而已然矣挚国名任姓按)
　(唐世系表祖已七世孙曰成徙国于挚祖已者仲虺/后也孔云此言仲任下言太任者此本其未嫁故)
　(详言其国及姓字下就其嫁后生子称之耳皆邹氏/云汉儒谓礼惟嫁长女馀皆为媵自殷以前然然)

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　(则挚任非耶以成汤之初以商为号及盘庚后为殷/今称殷商者其都殷合而称之亦犹后之称蜀汉)
　(汴宋耳自彼殷商由今日追溯前日之词言当彼殷/商有天下之时也嫔尔雅云妇也自父家言之曰)
　(来嫁自夫家言之曰嫔互文也称严氏云大雅作于/成王之时皆用王者之礼从后周京耳行犹列)
　(也言其德与王季相颉颃也谥孔云礼妇从夫之谥/故颂称大姒为文母太任非也以其尊加于妇尊)
　(而称之故谓之太姜太任太姒惟武王之妃左传谓/之邑姜不称太盖避太姜故也毛云身重也孔)
　(云以身中复/有身故言重)
维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以
受方国

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　(此章指文王继王季为/诸侯后克尽臣职而言)
　(愚按昭事上帝者即此翼翼之小心时时对越上帝/如或临之也多福者当纣之时爵土不失大难不死)
　(皆为福也竞竞保持无有他望所谓怀也厥德即小/心翼翼之德不回谓天予人归而其心始终如一文)
　(王无心于方国而方国自来附之论语/谓三分天下有其二以服事殷是也)
天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在
渭之涘文王嘉止大邦有子
　(朱注将言武王伐商之事故此又推其本而言所天/监在下即首章所云明明在下者天命必有厌)
　(后有所集以六百年之商将欲改其命而新之非监/观之久而脊顾之深固不轻集凡鸟止谓集必审择)

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　(之定所谓翔而后集也言在洽之阳以太姒所居言/在渭之涘以文王所居洽说文作合今合阳县也)
　(即古莘国止周礼大宗伯以嘉礼亲万民昏礼其一/也文王嘉谓初行纳采之嘉礼大邦有子盖使者)
　(致命问名之词仪礼所谓敢请女为谁氏者也所白/虎通云王者之娶必先选于大国之女礼仪备见)
　(多诗云大邦有子明/王者必娶大国也)
大邦有子伣天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不
显其光
　(毛云伣磬也说文云譬也一曰闻见按伣字从人从/见盖人之所见非亲见也以其闻之于人而得之故)
　(曰闻见纳文礼文也定者成其事也祥吉祥也文昏/有六礼采问名纳吉纳币请期亲迎是也定)

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　(者问名之后卜吉而纳币也经于渭二字带下读言/文王行亲迎之礼其往来所必渡渭水则造舟为)
　(梁以候之也天造舟者比船于水加板其上即今之/浮桥尔雅云子造舟盖周以文王所用遂为天子)
　(之制耳之不显其光/以礼文盛言也)
　(愚按大邦有子二句盖使者既得请而还报命之辞/太姒非使者所得见但得之耳闻称其德之美足以)
　(为天之配云尔以妹少女也天将开周/王业特生此女为圣配故曰天之妹)
有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃
生武王保右命尔燮伐大商
　(此章总前四章而言文王之作配武王之诞生皆承/天之命必欲以周代商也天命文王以有天下文王)

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　(不有使娶太姒而生圣子以有之皆天之命也于周/于京蒙第二章来嫁于周曰嫔于京之文言太姒之)
　(归于周也缵继也太姒莘女也旧说言莘女能继太/任之贤故曰缵女维莘莘春秋属晋城濮之战晋)
　(侯登有莘之墟以望楚师即其地也周语有神降于/莘内史过以为在虢受之今合阳县东有夏阳城即)
　(虢地厚长子长女也行嫁也右孔云笃生者圣性感/气之也言保者扶持之意者赞助之意思若启)
　(行若异也云燮说文云/和也左传师克在和)
　(愚按邹氏忠胤疑太姒为文王之继妃故有缵女维/莘之语尝就其说考之无逸篇言文王受命惟中身)
　(厥享国五十年史记载文王年九十七而云享国五/十年当以四十七即位此诗言文王初载盖即位之)
　(初也故此诗文定亲迎之礼皆行于文王不闻王季/之命则为即位以后之事可知太姒之非始配信矣)

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　(然考皇王大纪称昌为世子娶于有莘曰太姒谓太/姒归周时王季故在愚因疑文王为世子时所娶之)
　(莘女非太姒姒之姊也故曰伣天之妹明有姊也曰/缵女维莘明以莘女继莘女也行嫁也卫诗所云女)
　(子有行也其曰长子维行前女云亡太姒次应居长/此自有莘氏珍重其女而尊称之以礼重嫡长故也)
　(然则仲任与太姒皆不居长厥后周人/凡称女每以季女为贵岂不以此哉)
殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临汝无
贰尔心
　(毛云旅众也如林言众而不为用也矢陈兴起也誓/书牧誓篇云时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃)
　(即此诗矢于牧野也维予侯兴以下誓众之辞也兴/者儆其起而听誓也女尔皆谓诸侯也史记载武)

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　(王誓师言曰今予发惟共行天罚勉哉/夫子不可再不可三所谓无贰尔心也)
牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时惟鹰扬凉
彼武王肆伐大商会朝清明
　(毛云洋洋广也跨郦道元云自朝歌以南南暨清水/土地平衍据皋泽悉坶野之地故诗称坶野洋洋)
　(坶牧通曰檀坚轫之木材可为车煌煌兵车鲜明也/ 四马驷尔雅云骝马白腹曰騵按骝赤色黑鬣)
　(此则骝而白其腹也古太公姜姓吕氏名尚文王以/为太师号曰尚父按人尚质呼尚之名为尚父犹)
　(周公呼奭为君奭也扬鹰在众鸟之间若睡梦然故/积怒而后全刚生焉飞举也陆氏云言其武之)
　(奋扬如此乐记所谓发扬蹈厉太公之志也卒史记/陈师牧野武王使师尚父与百夫致师以大驰帝)

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　(纣师纣师皆倒兵以战以开武王武王驰之纣兵皆/崩即此所言鹰扬事也凉汉书作亮毛云佐也)
　(左国材云凉有冷落之义孟子谓踽踽凉凉是也太/公意气飞扬武王退然不足不以胜纣为喜各尽其)
　(形容也会朝战之朝即武/王十三年甲子昧爽也)
　(愚按清明谓除纣秽浊而宇宙顿见清明纣浊乱天/下极矣伯夷太公避之以待其清故武王泰誓亦以)
　(永清四海为己任会/朝清明言其神速也)
　　大明八章四章章六句四章章八句(篇名大明者/郑以为二圣)
　　(相承其明德日以广大故曰大明太史公云夫天/下称颂周公言其能歌文武之德达太王王季之)
　　(思虑也今玩诗辞固颂文武然寔因文武而扬厉/及二母盖不啻详哉其言之矣国语以此及下)

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　　(篇为两君/相见之乐)
　绵　序曰文王之兴本由太王也(朱注此周公戒成/王之诗追述太王)
　(始迁岐周以开王业而文王因之以受天命也武孙/矿云此诗称古公且斥其名乃后又称文王岂王)
　(初克商甫尊文王尚未追王太王时作耶称又曰/武成已称太王若谓周公戒成王岂应复古公)
绵绵瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未
有家室
　(毛传兴也朱注比也凡毛云绵绵不绝貌瓞瓝也蔓/大者名瓜小者名瓝瓜之近本初生者常小其)
　(不绝至末而后大也立乎文王之世以指大王正如/瓜之有瓞其后连绵不断皆本于此土汉书作社)

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　(杜木名地里志云古扶风杜阳县有杜水南入渭翊/季氏云雍州之域有二漆沮而皆入渭其一在冯)
　(泾水之下游也其一在扶风沣水之上游也禹贡导/渭东过漆沮则冯翊之漆沮吉日与潜篇所称是也)
　(扶风之漆沮此篇所称是也自土漆沮言太王始避/狄难来居杜与沮漆之地盖去邠踰梁山后事三水)
　(皆在岐梁间汉扶风地也于时尚未至岐下故/未定周原之居复与复同重也穴土室也)
　(愚按西北多窟居皆于峭壁凿窟内开屋舍或有上/下二层意上即陶复下即陶穴俗名为窑其寔非窑)
　(也旧以此句指豳地非也当其在豳公刘时先已有/馆至太王世居已久岂得复固陋如此盖太王初至)
　(沮漆之间卜居未定姑为野/处之计便于人力之速成耳)
古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿

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来胥宇
　(朱注赋也也郑云来朝走马言其辟恶早且疾也漆/毛云率偱浒水涯也似指渭水盖杜水沮水合)
　(水流入于渭山雍录云邠在岐西北自邠而南有梁/山渭水在梁之南循水西上可以达岐岐周在后)
　(稷邰城西八十里间盖复其旧封地也但言及姜女/者未敢期邠民之必从己也毛云胥相也邠人随)
　(古公而来相/与建屋宇也)
　(愚按爰及姜女言古公尽室/以来故邠民相从以安居也)
周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我龟曰止曰时筑
室于兹

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　(朱注赋也云郑云广平曰原周之原也在岐山之南/ 皇甫谧邑于周地始改国为周今岐山县是其)
　(地侧本草注云堇菜野生茎汁味甘而言苦者古人/语犹甘草谓之大苦也严氏云内则言妇养舅)
　(姑公食礼言君待其臣皆以堇则堇是美菜也七月/言食农夫以荼则荼非美菜也周之原地膴膴肥美)
　(所生堇荼皆甘如饴言美恶皆宜也虽朱注堇乌头/也荼苦菜蓼属也言周原土地之美苦者亦甘)
　(爰始对后爰契而言言太王始与豳人之从己者谋/居于此程大昌云古者卜人令龟已遂预取吉兆)
　(墨尽其上然后灼之灼文适顺其画是为食墨者吉/其兆不应墨则云不食不食则龟不从也故雒诰曰)
　(我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟雒食是龟/之所食者画雒之兆而河朔黎水之兆不食也古公)
　(既谋迁居以墨合龟而兆与墨同/故曰契契合也人谋与龟协合也)

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　(愚按后稷封邰公刘迁邠称邠公至此迁周始称周/耳太王迁岐卫文迁楚丘皆卜然必先谋定而后卜)
　(洪范所云先乃心卿士/大夫庶人而后卜筮也)
乃慰乃止乃左乃右乃疆乃理乃宣乃亩自西徂东周
爰执事
　(朱注赋也之毛云慰安也止即上章曰止之止盖慰/安新从迁众俾之止居于是也孔云慰止左右)
　(文在筑室之下明其皆是作邑之事乃左右而处之/公宫在中民居左右王肃云乃左右开地置邑以居)
　(其民也居疆理因定民居而及授田之事不朱注宣/布散而也自西徂东郑云邠与周原能为西)
　(东据至时从/水浒言也)

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　(愚按宣者随田而居以便田事此二亩半在田之居/也亩者随居而田以服田业此一夫授田百亩之彻)
　(法/也)
乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩版以载作
庙翼翼
　(朱注赋也国王氏云乃者继事之词言毕民事而始/及之也以民为本民居既奠之后方事营建先)
　(王之重民如此家郑云司空掌营国邑司徒掌徒役/之事俾立室对上文未有家室而言郑云绳)
　(者营其广轮方制之正也既正则以索缩其筑版上/下相承而起毛云君子将营宫室宗庙为先厩库)
　(为次居室为后陆朱注绳所以为直凡营度位置皆/先以绳正之氏云如分别何处是庙何处是厩)

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　(库何处是宫社皆引绳以取直也缩版以载专属下/文作庙言载郑所谓上下相承也每版满筑讫则)
　(升下而上以相承载作曹氏云此章俾立室家则定/其规模面向若其营则先于庙始故其序如此)
　(愚按缩版者束缚其版使土不旁溢即桢/干之类非必以绳也载即载土于版也)
救之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛
鼓弗胜
　(朱注赋也盛此述遂作宫室也陾救说文云盛土于/梩中也梩土之器朱注陾众也度投土于版)
　(中也薨薧众声也墙严氏云既投之版中筑之者登/登然积累而上则渐高矣刘彝云削谓墙成脱)
　(版削其坚凸以就平直也云冯说文云马行疾也冯/冯状其运腕敏疾之貌朱墙坚声百堵皆兴谓所)

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　(治非一室而群力毕集一时墙垣并举也其周礼鼓/人以鼛鼓鼓役事民皆乐事趋功鼓不及敏速)
　(春秋传鲁人之皋皋者缓也役以勿亟为/义故以皋鼓节之节之而弗止故曰弗胜)
乃立皋门皋门有伉乃立应门应门将将乃立冢土戎
丑攸行
　(朱注赋也将毛云王之郭门曰皋门伉高貌王之正/门曰应门将严正也郑云诸侯之宫外门曰皋)
　(门朝门曰应门内有路门天子之宫加以库雉诸明/堂位云库门天子皋门雉门天子应门按鲁以侯)
　(而作库雉则诸侯无皋应皋应为王门之名可知年/檀弓记鲁庄公之丧既葬而绖不入库春秋定二)
　(雉门及两观灾此鲁之库雉也又家语卫庄公易朝/市孔子曰绎之于库门内失之矣是卫亦有库门此)

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　(诸侯有库雉之证周朱注太王之时未有制度特作/二门其名如此及有天下遂尊以为天子之门而)
　(诸侯不得立焉大毛云冢土大社也孔云冢土训为/大社未即名为社祭法王为群姓立社曰大社冢)
　(上正是诸侯之制未泰誓言类于上帝宜于冢土则/犹仍大王旧称以为天子故也毛云戎大也丑)
　(众也起大事动大众必先有事乎社而后出谓之宜/言告于社而后行也朱子云太王立岐周之社武)
　(王伐商通立周社于天下以为/太社犹汉初令民立汉社稷也)
　(愚按立冢土以利攸行未尝以避狄偷/安忘武备也故下文承以昆夷之喙)
肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫拔矣行道兑矣混夷駾
矣维其喙矣

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　(朱注赋也/小聘曰问)　(愠怒也指昆夷言岐毛云陨坠也郑云/此二句自大王迁之时中历王季文)
　(王受命之初皆是如此言昆夷愠怒于我不惟不遽/殄灭之而且不坠其往来聘问之礼孟子所谓以大)
　(事小乐天者也昆严氏云太王居邠则北有獯鬻之/侵迁岐则西有夷之扰北狄大而西戎小故狄则)
　(避而迁国昆夷虽不殄不陨内备外和彼自不能为/患矣孟子言文王之始犹事昆夷正所谓不陨厥问)
　(者燎毛云柞栎也棫白桵也旱麓篇云瑟彼柞棫民/所矣则皆木之大者朱注兑通也始通道于柞)
　(棫之间也戎书大传文王四年伐犬夷注犬夷昆夷/也亦称犬又谓昆夷或作绲夷史记称自陇以西)
　(有绲戎注駾说文云马行疾貌毛云突也喙说文云/口也朱息也谓张喙而息也狼奔豕突抱头而窜)
　(喘息不/暇之状)

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　(愚按混夷屡为患者恃其深林险阻人不能入今木/拔道通土地日辟生齿渐繁混夷畏之而奔突窜㐲)
　(也以皇矣篇观之柞棫拔/矣而下皆指太王时言)
虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先后予
曰有奔奏予曰有禦侮
　(朱注赋也以徐锴云质之为言寔也讼者言其曲直/必有人物为徵验故云质谓质其寔也毛云成)
　(平也苏氏云献成也二虞城在今平陆县东北五十/里芮城今芮城县西十里是也閒原在平陆县西)
　(六十五里即二国争田相让为閒田之地俗吋让畔/城今俱属平阳解州蹶生者言王气勃兴其势莫)
　(禦有怒生之象其李来曰孟子谓蹶者趋者蹶是失/足而仆地也因仆地而忽起人所惊见故称兴者)

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　(谓蹶然而兴孟子言文王方百里起尚仍太王旧封/也及虞芮质成之后而归附者始众史称明年伐犬)
　(戎明年伐密须明年败耆国诸侯皆朝于周此所谓/蹶厥生也毛云率下亲上曰疏附相道前后曰先)
　(后喻德宣誉曰奔奏武臣折冲曰禦侮为郑云予我/也诗人自我也予曰以下功归四友章末馀波)
　(若曰非特文王圣也亦其臣与有助/焉济济多士文王以宁岂不信夫)
　(愚按史记文王生有圣瑞太王曰吾世当有兴者其/在昌乎因传位王季以及文王然则迁国于岐传位)
　(于文王皆太王之功所以开周之王业也故以此章/终绵为颂太王之诗天生文王即预生佐文王之)
　(四友以成开周之业天之意盖早定矣太王盖早得/天心者也一说予曰四语乃文王当日之语孔丛)
　(子载孔子曰周文王胥附奏辏先后/禦侮谓之四邻以免乎羑里之害)

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　　绵九章章六句(申培说作八章削去末章谓周报/太王周公述其事以训嗣王之诗)
　　(季氏谓末章与上文/不相属疑是错简)
　　(愚按左传昭公二年晋侯使韩宣子来聘公享之/季武子赋绵之卒章杜预注以晋侯比文王以韩)
　　(子比四辅则绵之/卒章其来旧矣)
　棫朴　序曰文王能官人也(郝氏云记曰人官有能/物曲有利养之能尽其)
　(材故取之能备其官官之能当其人故/用之能得其力能官人而治道毕矣)
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之
　(毛传兴也朱注同云毛云棫白桵也朴枹木/也槱积也严氏辟王从后尊称之辞)

卷九第 18b 页 WYG0084-0653b.png

　(愚按辟主也济济指多士言文王为济济多士之主/或左或右用无不宜如百体之奉心志环向而趣附)
　(也/)
济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜
　(毛云半圭曰璋祼郑云璋瓒也祭祀之礼王祼以圭/瓒诸臣助之亚以璋瓒周礼注云惟人道宗庙)
　(有祼天地大神至尊不祼故孔氏以此言祼事祭宗/庙也峨峨衣冠壮伟之貌攸宜谓于礼度合宜)
　(言辟王祭/祀得人也)
渒彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之
　(毛云渒舟行貌/渒渒皆言动也)　(集韵云动也诗曰萑苇渒渒其旂/郝氏云周王以西伯奉命徂征六)

卷九第 19a 页 WYG0084-0653c.png

　(师趋附将率一心如恐不及此行师得人也泾何氏/谓徂征为文王伐崇之事自岐伐崇道必涉欧)
　(阳子云文王养育贤才助祭皆髦俊之士征伐则六/师用命以见王所官之人入宗庙居军旅皆可用言)
　(文武之材各任其事也为周礼五师为军二千五百/人为师万二千五百人军天子六军然不必尽行)
　(于每军中各取其一师以备更番之用故谓之六/师西伯奉王命得专征伐故亦得抽调六师也)
　(愚按周王于迈是王自前行而六师/追及不待督促言其用命恐后也)
倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人
　(云说文云山川气也汉天河也在箕斗二星之间未/按诗言维天有汉夏小正言汉案户皆单举汉字)
　(有连云汉为言者知当指云及汉也国欧阳子云云/汉在上为天之文章犹贤才在朝为之光采辅)

卷九第 19b 页 WYG0084-0653d.png

　(广云作人非一日偶然之可为也必积累渐渍之久/乃底于成郑云文王是时九十馀矣故曰寿考)
　(遐音胡胡音/何音之转也)
追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方
　(按夏后氏名毋追礼记疏云毋发语词追犹堆也盖/于器物上为堆起之形照下文当属金言琢说文)
　(云治玉也以毛云相质也元郝氏云相者金玉交错/金坚而济玉润也邓锡云追琢其章教化之)
　(益也金玉其相髦俊之质也学为文益其质作之之/力也何氏云文王劳于作人逸于任人勉勉我王)
　(谓其作人之不倦也既得人以任四方之事而已不/必与特总其大纲而已是纲四方也四方之事有多)
　(士以分理之无不条理毕举是纪四方也望申培说/周公咏歌文王之德以训嗣王末章乃属嗣王之)

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　(语故称/我王)
　　棫朴五章章四句
　　(愚按篇中惟奉璋二字是祭祀事不过赞从祭髦/士之盛此下皆言文王之能用人能作士也郑氏)
　　(解篇首薪槱为燔燎之用亦言其所用之大而已/后儒据此一语以为文王有郊祀之事通篇委曲)
　　(生解支/离甚矣)
　旱麓　序曰受祖也周之先祖世修后稷公刘之业
　大王王季申以百福干禄焉(何氏谓武王追王太王/王季文王祭而受釐之)
　(乐歌自第四章而下为武王祀庙之事周尚/赤故用骍牡当自武王为天子之后言耳)

卷九第 20b 页 WYG0084-0654b.png

　(愚按前三言岂弟指太王王季文王后两言岂/弟皆指武王明周家有国世以岂弟相传也)
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟
　(朱注兴也毛传缺中毛氏云旱山名也麓山足也北/汉书地理志云汉郡南郑县旱山沱水所出东)
　(入汉王诗人托山川以起兴皆举其在境内者此举/旱麓太王迁岐而言罗氏云榛似栗而小关中)
　(鄜坊甚多故其字从秦一曰菆也菆盖矢之善者左/传致师者左射以菆是也颜监云楛木堪为箭笴)
　(今邠以北皆用之章吕氏云绵绵八章曰柞棫拔矣/行道兑矣皇矣三曰帝省其山柞棫斯拔松柏斯)
　(兑皆以山林之茂见王业之盛/榛楛济济盖当时所见之实也)
　(愚按太王去邠邠民从之迁者如归市因以邑岐开/周之王业是即所谓干禄爰以岂弟致之本不期禄)

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　(而禄以是/自至耳)
瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降
　(瑟缜密貌瓒周礼注疏引瑟作恤以毛云王瓒圭瓒/也孔云者器名以圭为柄圭玉为之指其体)
　(谓之王瓒据成器谓之圭瓒之郑云黄流秬鬯也酿/秬为酒以郁金之草和之使芬香条鬯故谓之秬)
　(鬯季毛云九命然后锡以秬鬯圭瓒殷王帝乙之时/王为西伯以功德受此赐竹书纪年注亦云殷)
　(王太丁嘉季历之功赐/之圭瓒秬鬯九命为伯)
　(愚按太丁之后为帝乙虽世次不同其事相合周之/进爵为西伯自王季受圭瓒之赐始所谓福禄攸降)
　(也谓此岂弟君/子王季也)

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鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人
　(李氏云抱朴子曰鸢之在下无力及至乎上耸身直/翅而已然后知鸢飞更不用力亦如鱼跃怡然自得)
　(而不知其所以然比王者之作人鼓之舞之使各尽/其材亦不知所以然而然也棫朴之诗咏文王曰)
　(周王寿考遐不作人故知作人指文王岂弟君子谓/文王也文王作人之道不过兴起之使各自率其性)
　(如鸢之飞鱼之跃/不知谁为之也)
清酒既载骍牡既备以享以祀以介景福
　(朱注赋也次郑云既载谓已在尊中也祭祀之事先/为清酒其择牲故举二者孔云言酒见年丰言)
　(牲见畜硕左传奉牲以告曰博硕肥腯谓畜之硕大/蕃滋也奉酒醴以告曰嘉栗旨酒谓其三时不害而)

卷九第 22a 页 WYG0084-0655a.png

　(民和年/丰也)
　(愚按上三章岂弟君子指所祭者而言下二章岂弟/君子指主祭者惟此章不称明一德相承祭必受福)
　(故下曰神/所劳矣)
瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣
　(朱云瑟茂密貌燎㸑也或曰熂燎除其旁草养治之/使无害也岂弟君子指武王也后章同神指三后)
　(也此下二章/皆受釐之词)
　(愚按柞棫以供薪燎取不穷而用不竭犹王者养人/之欲给人之求无有怠缺此其所以为岂弟也此岂)
　(弟之德三后在天之灵所存存不忘者今王/继有其德则神必劳之劳其能代已养民也)

卷九第 22b 页 WYG0084-0655b.png

莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回
　(莫莫以葛叶之阴森言依郑云葛也藟也延蔓于木/之枝本而茂盛喻子孙缘先人之功而起回说)
　(文云转也于旧说回者邪也尝胡长庚云回非即邪/乃所由入邪也人初念未不正直一旦祸福在)
　(前计较之念一萌即为/回转因以入于邪耳)
　(愚按条枚无意于葛藟而葛藟自施之犹君子无意/于获福而福自绥之以不求为求是之谓求福不回)
　(勇晏子春秋晏子对崔子曰劫吾以刃而失其志非/ 也回吾以利而倍其君非义也诗云岂弟君子干)
　(禄不回今婴且可以回而求福乎如晏子可谓不/回矣上云干禄此言求福福禄皆自己求之)
　　旱麓六章章四句(礼大传云牧之野既事而退遂/率天下诸侯执豆笾骏奔走追)

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　　(王太王亶父王季历文王昌不以卑临尊也何氏/谓是追王时享祀之作朱子亦云诗中有享祀神)
　　(劳等语或亦受釐之乐而注但/以为咏歌文王之德则泛甚矣)
　思齐　序曰文王所以圣也(郑云言非但天性/德有所由成也)
思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音
则百斯男
　(朱注赋也毛传缺天毛云周姜大姜也京室王室也/ 孔云王季未为子而言京者以其追号为王故)
　(以京室言之大媚说文云悦也谓大任能承大姜之/欢也皇王纪云大任有贤德目不视窃色耳不)
　(听淫声口不出恶言容貌恭肃齐如也以来嫁之年/生子古公视之曰我世当有兴者其在斯乎名之曰)

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　(昌即文/王也)
　(愚按太任之嫁于周值太王大姜舅姑俱在故称曰/妇若太姒来周在文王即位之初载疑太任已殁故)
　(无可媚但有徽音可嗣存此章总称大任之德以见/文王之圣有自来思齐心于庄敬也文王之肃雍)
　(临保皆禀德于此大姜素以庄敬为心太任以是承/姑之欢而称周室之孝妇大姒惟能继其姑之美誉)
　(是以不妒忌而子孙众多则字承嗣字来通章皆赞/太任也赞文王之母所以赞文王也意在母圣不在)
　(妻贤故首揭一/句曰文王之母)
惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以
御于家邦

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　(孔云宗公是宗庙先公言郑云/惠顺也寡妻寡有之妻贤也)
　(愚按惟君后得称寡妻亦犹君之称孤称寡人谓无/与并也宗公为宗庙先公当即指古公也古公舍伯)
　(立季意在传位文王文王即位古公已不及见矣而/卒以圣德作周以不负公之望非顺于先公乎神罔)
　(怨恫又何疑焉寡妻即太姒也世有德足以服天下/而不足以对妻子者以太姒之贤朝夕宫闱而犹渐)
　(文王德美以为仪刑则文王内行无间可知兄弟家/邦以次感化固有由矣下章雍雍在宫刑寡妻之)
　(事肃肃在庙/惠宗公之事)
雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保
　(毛云雍雍和也肃肃敬也常季氏云在宫和之处也/在庙敬之处也在宫而和恐其亵故在宫雍雍之)

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　(时必有在庙肃肃之敬然后为不欺鬼神不射旧作/斁何氏云当如字解谓闺门之内弹射所及也不)
　(显谓人所不见之地无射谓无人指摘之处不显而/常若十目所视曰亦临无射而常若十手所指曰亦)
　(保临者自外临之保者已自保之恐有失也为季氏/云此可见其心之严于隐微闺门之内所以寡妻)
　(之法者/在是矣)
肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入
　(毛云肆故今也之戎大也疾犹难也大难如羑里之/囚及昆夷猃狁为害是也烈光也假至也烈假)
　(连大犹书言光被也瑕玉病也言文王之德如此故/其时虽大难不绝而光益远被无有斥其瑕玷者)
　(事必前闻而后式不闻亦式者法由此立不待学而/能也人必待谏而后入不谏亦入者由仁义行不待)

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　(矫而正也本孔云德极盛故不因患难/而有损德盛故不资辅导而有益)
　(愚按肆与遂同两肆字皆承/上文王之德而言其效也)
肆成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士
　(朱云冠以上为成人小子童子也古之人指文王也/ 造说文云就也郝氏云文王岂弟作人壮者成)
　(而有德少者学而有造今虽文王往矣雍肃之精神/如在无有厌斁于人心士类闻风兴起而皆成其为)
　(誉髦/也)
　(愚按文王德莫大于敬止功莫大于作人诗称之不/一而足故此篇以造士终文王之圣成人二句言)
　(文王作人之效辟雍钟鼓皆所以成就造育之也古/之人二句非言无斁以致誉髦言其无斁之心于即)

卷九第 25b 页 WYG0084-0656d.png

　(今誉髦可见耳盖教育人才没世不倦也亦夫以文/王之修身如此其敬而教士如此其勤则终其身)
　(于无斁而已孔子不/厌不倦庶几似之)
　　思齐五章二章章六句三章章四句(郑氏分为四/章章六句何)
　　(氏谓即九夏/中之齐夏)
　皇矣　序曰美周也天监代殷莫若周周世世修德
　莫若文王(绵之章意在叙王业之艰难故详在太王/迁岐而以文王为馀波此章意在叙王业)
　(盛大之由故详在文王伐密伐/崇二事而以太王王季为缘起)
　(愚按通篇推本上帝之眷周欲以周代商久矣太王/之传王季王季之袭有周皆所以承帝意也至于文)

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　(王而帝之眷益隆帝之意益切而文王恪守臣职其/可以有天下之武功惟施之于伐密伐崇而终不肯)
　(代商一若与帝意相左者/乃深于膺帝之眷者也)
皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其
政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷
西顾此维与宅
　(朱注赋也毛传缺书从上视下曰临与监同意赫兼/威明二义莫汉作瘼瘼病也毛云二国谓夏)
　(商也其政不获谓失其道也孔云不得于民心也时/通解谓商非指纣太王当祖甲之时纣尚未生此)
　(殷政渐衰故云然爰上帝谓二国失政不可复兴而/于四方诸国爰究度择其可以为斯民之主也)

卷九第 26b 页 WYG0084-0657b.png

　(朱注耆憎式廓未详其义或曰耆致也憎当作增式/廓犹言规模也毛云耆老也廓大也郝氏云耆迟)
　(久意武王伐商迟至十三/年故周颂云耆定尔功)
　(愚按耆训老犹云久也今人称蓄意久者亦曰老谋/此言上帝究度已久意已属周而未遽属者是时周)
　(尚居豳帝以豳土规模僻小憎其不足以开王/业也乃眷西顾予以岐山之地西顾者顾岐也)
作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之辟之其
柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明德串夷载路天立
厥配受命既固
　(严氏云此章述太王迁岐山林险阻民归之者众乃/竞刋除以立室家以治田亩作拔起也屏除也)

卷九第 27a 页 WYG0084-0657c.png

　(尔雅云立死菑毙者翳毙孔云以立死之木妨他木/生长为木之害曰菑自者生木自倒枝叶覆地为)
　(荫翳曰翳灌修之平之皆使其不碍行也亦尔雅云/木丛生为行生曰栵按灌非木名则栵非木名)
　(可知字右施列取行列之义也启辟通作辟启辟犹/开辟也左传所谓荜路蓝缕以山林也柽河柳)
　(也罗氏云天将雨柽先起气以应之一名雨师大槩/松杉之类而意态似柳椐尔雅云樻也陆玑云节)
　(中肿似扶老即今灵寿杖也檿尔雅云山桑也青州/以丝为贡以檿丝为篚食檿之蚕其丝中琴瑟弦盛)
　(以篚贵之也檿柘亦桑类可以饲蚕考工记云弓人/取干柘为上桑次之陆氏云其始作之屏之菑)
　(翳而已既归者众民无所居则修之平之及于灌栵/启之辟之及于柽椐至其尤众也无以处之则攘之)
　(剔之及于檿柘檿柘材之美者盖不得已而去之故/其卒至于柞棫斯拔松柏斯兑也严氏云作屏修)

卷九第 27b 页 WYG0084-0657d.png

　(平启辟皆拔去其木攘剔则成长其木也桑柘之性/以芟剔而后茂非除之也郑云串夷即混夷也一)
　(云串当作患说文有患字无串字董仲舒亦云持二/中者谓之患串夷犹云有夷患耳辅氏云此章首)
　(八句人事也后四句天命也由天命/时故人事应由人事治故天命从也)
　(愚按此言帝虽迁明德之太王使居岐山当时混夷/犹布满道路时为周患也盖再传至文王而夷患始)
　(息王业始成耳家配尔雅训妃天立厥配为生王季/以生文王也周述先德者必称先后如大明叙大)
　(任生文王太姒笃生武王皆然盖受命之固莫固于/有贤子孙也诗不明叙但冷提一语以暗引下章王)
　(季之端太史公每用此法生帝既择吉壤以与之宅/又生贤女以立之配盖欲一人以代商也帝之为)
　(天下而生此一人事/事位置岂偶然哉)

卷九第 28a 页 WYG0084-0658a.png

帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自太伯王
季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光
受禄无丧奄有四方
　(省视也其山谓岐山也拔兑见绵篇柞棫可以资薪/燎则拔而起之松柏虽稍有删剪但求其可以通道)
　(路而已故以斯兑言对作邦谓周至此时始成其为/邦毛云对配也作即上章所云天立厥配也自)
　(者追溯之辞周之王业由太伯让国于王季而文王/兴故曰自大伯王季古乐录称太王寝疾欲传位)
　(季历于是太伯与虞仲去披发文身托为王采药后/闻太王卒还奔丧季历留之终不肯止适于吴则所)
　(谓逃于荆蛮采药事也而适吴则奔丧后也史记以/太伯奔荆蛮自号勾吴谬矣刘汝祯云仲雍不去)

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　(则季历不王此诗独言太伯不及仲雍何也太伯让/固有之位仲雍让本无之位故难易分而轻重判焉)
　(能受禄谓王季受太伯之让而为诸侯也丧亡也言/ 守先业不亡失也太伯既让国而逃使王季不受)
　(则周家之禄丧矣由王季能受太伯之让故至其子/孙而奄有四方也当时只让国耳由后溯所以得天)
　(下之故本于太伯之让王季之受故并举以称谓朱/善曰太伯当立而不立文王可为而不为故皆之)
　(至德非王季之友无以成太伯之志非武王之孝无/以成文王之功武王之孝易知也王季之友难知也)
　(此所以再三/叹咏王季也)
　(愚按作邦作对皆申上义既作之邦以开王业又作/之对以诞圣种自太伯王季初生之时天意已定矣)
　(心指太伯而言太伯以太王之心为心而先几以去/王季因太伯之心为心而受之不疑是之谓友友也)

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　(者友其心也则友叠二字文法惟能体兄之心受兄/之让乃所谓友于其兄则天之钟变于我周者至王)
　(季而益笃而太伯让位/之至德亦于焉有光矣)
维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克
长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受
帝祉施于孙子
　(此承上章言王季受太伯之让实无利国之心是心/也惟上帝能忖度之耳度当作入声读貊礼记左)
　(传皆作莫乃无声之义言王季所重宗社见国之不/得不受默然而受之不计较形迹以博交让之美名)
　(正是貊其德音处人其德指因心则友之德克明则/不惟帝能度之即亦能亮之矣类似也言其德之)

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　(明与太王相似也此结上王季受让之/案克长克君又自其得国后重叹美之)
　(愚按二章言帝迁明德明德指太王言此言克明克/类者类太王也克长谓周自王季受命为西伯能为)
　(诸侯长也克君能为一国之君也以此世德足以化/侯为王然终恪守臣节既克尽臣顺之道乂联比四)
　(方之诸侯以修臣职传至文王而此四方之诸侯比/于王季者仍比于文王以服事殷不少变其先志盖)
　(世笃忠贞如此则其受帝福祉而/施于孙子以有天下固其宜矣)
帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不恭
敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以
笃周祜以对于天下

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　(此下二章述文王伐密之事能畔通作判援与国也/歆说文云神食气也鬼神不食物但食其气而已)
　(人之感物而动亦如之故程子以为欲之动也羡如/孟子云以羡补不足周礼凡起徒役毋过家一人以)
　(其馀为羡羡者有馀之义歆朱注畔离畔也援扳援/也畔援言舍此而就彼也欲之动也羡爱慕也歆)
　(羡言肆情以徇物也岸道之极至处也接密姞姓其/国在今泾州灵台县西与邠州西界相阮在密之)
　(南界其阮国地名皆在今泾州朱注今泾州之共池/是也季氏云殷政不纲诸侯放恣密人敢侵小国)
　(文王为西伯则其所专征之地也于是整旅以遏密/人徂共之旅整旅之旅文王之旅徂旅之旅密人之)
　(旅也帝周祜谓自太王王季积累之福文王兴师安/民则迁之命至是而益巩帝祉之受至是而益固)
　(故曰笃也向郑云对答也孔云以/天下心皆已举兵所以答之)

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　(愚按文王之德在谦而其道在晦夫道有宜谦者有/宜任者一于谦则是有所取舍矣即畔援也有宜用)
　(晦者有宜用显者一于晦则是有所贪著矣即歆羡/也皆非道岸也登于岸直是止其所当止下文赫怒)
　(整旅皆有所不容己者故天欲以文王伐商既稔其/文德矣复试之以武功伐密伐崇皆称帝谓以表)
　(之/)
依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无
饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦
之方下民之望
　(上章言密人侵阮之后继以徂共则阮以被侵而共/方告急文王整旅以遏徂共之众此章前七句皆救)

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　(共时事京依倚也京周京也盖阮不能救共而共所/倚者周之众也此一语完救共之事度犹遇也)
　(竹书纣五十二年周师次于鲜原鲜原近岐周出师/往来所必经者文王因密人既服班师而归道经于)
　(此居岐之阳仍是归于岐周言密人既服不贪其土/仍还其故居也毛云将侧也左国材曰将有统)
　(率之义意其地必众水合渭之处之郑云方犹乡也/ 言文王归居岐周其地在岐山南渭水之侧四)
　(方慕之莫不趋向归附此/伐密以对于天下之效也)
　(愚按侵自阮疆者盖以一兵遏其徂共之旅而不往/救阮乃出阮疆以攻密则阮难自解凡师出其不意)
　(曰侵攻其所不备也于是陟冈据险以为久困密人/之计既入其国则冈与陵泉皆我所有无令陈师于)
　(我之陵陵即我之阿矣无使汲饮于我之泉泉即我/之池矣既夺其险复据其水不与密战而密自困吕)

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　(氏春秋言密须之民自缚其主而与文王当由势穷/力蹙也郑以度鲜原居岐阳为迁都之事朱注所谓)
　(程邑也周书称文王在程作程寤程典考史记无迁/程之事历观诗叙文王丰镐之迁而不及程然按竹)
　(书周自季历之世已作程邑文王释羑里之囚诸侯/逆之归程及降密之年又书遂迁于程其后周大饥)
　(复自程迁于丰程在今咸阳亦属岐南与毕相接所/谓毕程孟子言文王卒于毕郢是也则文王伐密后)
　(迁程事或有之但此诗惟言班/师归岐绝不及迁都之事耳)
帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革不识不
知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援
与尔临冲以伐崇墉

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　(此下二章述文王伐崇之事苏氏云凡言帝谓者以/意推天也朱注予设为上帝之自称也明德文王)
　(之明也大以犹与也声谓播名誉也色谓粉饰治绩/也夏训谓喜夸大也革亟也谓躁急变更也何)
　(澍云夏革即好大喜功之说文王因时举事不以徙/此存心故曰不长崇今鄠县夏时扈国周灭之)
　(都为丰车毛云钩钩梯也所以钩引上城者临临车/也冲冲也孔云钩援一物正谓梯也援引也以)
　(梯倚城相钩引而上公输班作云梯以攻宋即此者/陈祥道云临车高冲车大临者在上临下之名冲)
　(从旁冲突之称楚子使解扬登楼车以告宋人临车/之类也孙武子曰攻城之法修其轒辒冲车之类也)
　(具墉城也备攻城之/ 见崇之负固也)
　(愚按声其可闻者也色其可见者也不大者一意闇/修无心于人之闻见之也夏大也以言怙冒之广革)

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　(变也以言感化之神不长者听其自然未尝谓已得/以主之也长字作上声读与主字同义吕氏所云德)
　(不形而功无迹与天同体者是也尝文王既无立名/动众之思亦无好大喜功之志未自以为圣而一)
　(切听天自然其胸中岂复有武功之可立而崇侯虎/之可仇乎帝则谓崇不可以不伐兵不可以不兴不)
　(如此则不为/顺帝则也)
临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是祃是
致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是
绝是忽四方以无拂
　(闲闲徐缓也毛云动摇也言言高大也郑云言言犹/孽孽将壤貌严氏云文王问罪于崇其始未忍攻)

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　(城故临冲之车闲闲而不用攻李来云言言城上人/声喧杂也行兵者谓哑城难以其不言也左传)
　(晋侯不见郑伯以为贰于楚也郑子家使执讯而与/之书以告赵宣子杜注执讯通讯问之官占者兵交)
　(使在其间故诗亦曰执讯也连连状其往来不绝盖/欲招降之而崇侯虎反复多端也于是则有所斩馘)
　(以警惧之也安安不轻暴也馘者杀而献其左耳罪/其不听命字林云截耳则作耳傍献首则作首傍)
　(伐按左传宋人围曹司马子鱼曰文王闻崇德乱而/ 之军三句而不降退修教而复伐之因垒而降此)
　(章首四句即三句不降之事自是类而下皆再驾复/伐时事尔雅云类祃师祭也类者类于上帝泰誓)
　(云类于上帝宜于冢土皆出师之祭祃者祃于所征/之地马上祭也扬慎云马上祭曰祃字从马犹车)
　(下祭曰軷字从车也德是致致其自至是附使之来/附不威以兵而感以也四方不以文王为兵力不)

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　(足而敢侮慢也奋毛云茀茀彊盛也仡仡犹言言也/ 扬森云茀茀怒貌仡仡孤城圣守貌郑云伐)
　(谓击刺之肆犯突也左传曰使勇而无刚者肆之方/言始缓攻以致附之及终不服乃纵兵以灭之四)
　(闻之皆谓诛当其罪无以为过当/者此所谓王老之师顺帝之则也)
　　皇矣八章章十二句(朱传谓此诗叙太王太伯王/季之德以及文王伐密伐崇)
　　(之事云一章二章言天命大王三章四章言天命/王季五章六章言天命文王伐密七章八章言天)
　　(命文王/伐崇)
　　(愚按前四章虽分指太王王季诗意一气注下谓/天生文王以启周之王业故生太王王季以开之)
　　(先也然文王实未尝王三章之末言奄有四方四/章之米言施于孙子皆指武王言则此诗当作于)

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　　(武王之世述先/世之功德也)
　灵台　序曰民始附也文王受命而民乐其有灵德
　以及鸟兽昆虫焉(竹书商纣三十七年周作辟雍四/十年周作灵台四十一年春三月)
　(西伯昌薨故知/是文王末年事)
　(愚按此篇称文王为/王非作于文王之世)
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶
民子来
　(朱注赋也毛传缺量毛云经度也谓织丝从曰经横/曰纬故取为从横度之义郑营为表按营者)

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　(周匝之义谓图回于心王心方迟回而庶民已攻作/也不日不终日也陈栎云勿亟者爱民之仁子)
　(来者事君之义西三辅黄图灵台在长安西北四十/里灵囿在长安四十二里灵沼在长安西三十里)
　(本三处但地相近耳朱子谓台下有囿囿中有沼非/也郑云天子有灵台者所以观祲象察气之妖祥)
　(也春秋传曰公既视朔遂登观台以望而书云物为/备故也灵台辟雍创自文王其后周有天下周公)
　(制礼定为天子之制服虔左传注言天子曰灵台诸/侯曰观台按地理志济阴郡成阳有尧灵台后汉章)
　(帝纪云祠唐尧于成阳灵台则是灵台之名尧已有/之又左传泰伯获晋侯以归乃舍诸灵台杜预注其)
　(地在京兆鄠县恐即周之故台也若哀公二十五年/卫侯为灵台于藉圃则僭名之耳五经通义云灵)
　(台在于野中国之南附近辟雍/上平无屋望气显著殆足信矣)

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王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于
牣鱼跃
　(毛云囿所以养育禽兽也麀淮南子云汤始作囿以/奉宗庙桥鲜之具毛云牝也牡曰麚郑云攸)
　(所也文王亲至灵囿视麀鹿所游伏之处言爱物也/ 沼者池之别名圆曰池曲曰沼刘向新序云文)
　(王作灵台为池沼掘得死人之骨吏以闻于文王王/命吏葬之天下闻之皆曰文王泽及枯骨牣满也)
　(鱼惊则潜今牣而跃者习于仁而自遂也文真氏云/鹿之在囿如在山林鱼之在沼如在江河王之德)
　(及飞潜各安其处/此所谓不扰也)
虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱

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　(孔云悬钟磬者两端有直木其上有横木直者为簴/横者为栒栒上加大版为之饰曰业其悬钟磬之处)
　(又以彩色为大牙其状隆然谓之崇牙则字说云桧/柏叶松身则叶与身皆曲枞松叶柏身叶与身皆)
　(直古毛云贲大鼓也镛大钟也师一云镛庸也庸用/也人有大功必铭于钟钟掌金奏大钟也镈)
　(师掌金奏小钟也自虞至周镛大而钟小自周公制/乐钟大而鐏小言鼓在镛之先者礼视学必先奏)
　(鼓文王世子曰天子视学大昕鼓徵所以警众是也/ 毛云水旋丘如璧曰辟雍以节观者孔云谓令在)
　(外而观也汉明帝视辟雍人圜桥门而观当即周制/ 周颂振鹭于飞于彼西雍先儒谓辟雍在西郊王)
　(制云小学在公宫南之左大学在郊此足证矣选陈/氏礼书谓诸侯之学小学在内大学在外取其士)
　(必由内以升于外而贡天子也天子之学小学居外/大学居内取其选士必由外以升于内也陈祥道)

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　(云四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序商则右/学左学周则东庠虞庠而又有成均辟雍瞽宗之名)
　(记曰天子设四学盖周制也辟雍即成均也东胶即/东序也瞽宗即右学也其制成均居中其左东序其)
　(右瞽宗此大学也盖夏学上东而下西商学上右而/下左周所存特其上者耳右学东序与成均并建于)
　(一丘之上成均以颁学政右学以祀乐祖东序以养/老更而养庶老于虞庠虞庠在国之西郊即小学也)
　(春文王世子云春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序/ 诵夏弦太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读)
　(书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠之竹书文王作/灵台时已有辟雍至此乃讲究作乐事以教士也)
　(故先言论鼓钟而后言乐辟雍辟雍/虽设而无以为育才之具安可乐乎)
　(愚按论论定之也乐有八音而专论钟鼓者举大以/该小也荀卿云钟阴声也鼓阳声也在天则阴阳和)

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　(然后万物得在乐则钟鼓应然后八音谐故独钟不/能以和声独鼓不能以成乐是以钟师掌金奏必以)
　(鼓倡之鼓人掌六鼓必以四金和之此论钟鼓之实/义也台沼游观无非可乐之事而称其乐者乃在)
　(辟雍之论钟鼓盖以是为大乐也孟子/所云得天下英才而教育之三乐也)
于论鼓钟于乐辟雍鼍鼓逢逢矇瞍奏公
　(此承上二句申叹文王辟雍之乐鼍月令季夏命渔/师取鼍注云皮可冒鼓陆氏谓鼓非特有取于)
　(皮亦其声象鼍之鸣礼陈旸云其制大以短所以鼓/金奏非所以节乐周鼓人以晋鼓鼓金奏者是也)
　(者上章有贲鼓举其最大者言之此章鼍鼓以始作/ 言之盖自鼍鼓鼓众而后朦瘦始作乐也何氏)
　(云朦右施蒙童蒙也是幼而无见者瘦右施叟长老/之称是老而无见者总谓之瞽耳严氏云乐之更)

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　(端曰奏故九/成曰九奏)
　　灵台四章二章章六句二章章四句(吕氏谓前两/章乐文王有)
　　(台池鸟兽之乐后二章乐文王/有钟鼓之乐皆述民乐之词)
　　(愚按辟雍论乐乃文王制作之大者而文王德业/亦莫大于兴贤育人故诗人于于乐二句叠言之)
　　(以叹其盛此其乐不专在钟鼓而乐钟鼓之/在辟雍固未可与台池鸟兽并提而论也)
　下武　序曰继文也武王有圣德复受天命能昭先
　人之功焉(郝氏云诗称武王有天下以文德不以武/功序曰继文言继先王文德也何氏云)
　(下堂下也武大武也周公作大武之乐象伐纣之事/以管播其声又于庭中为大武之舞皆在堂下故云)

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　(下武文王世子云下管象舞大武/大合众以事达有神兴有德也)
下武维周世有哲王三后在天王配于京
　(朱注赋也毛传缺作下武言下堂奏大武之乐维周/诵新朝一代之制也周礼大司乐职云舞大武以)
　(享先祖孔谓七庙同用乐言先祖以总之世大武之/乐虽为武王而作而积累有自因推原于有哲王)
　(指下文三后也以追王故称王王毛/云三后太王王季文王也王武也)
王配于京世德作求永言配命成王之孚
　(世德谓先世之德作求谓能起而求之也善继述也/ 周昌年云求有参经权通常变无方以求之意)
　(愚按求通作逑毛氏训好逑谓逑匹也即上文配也/谓王之所配三后而三后之德亦世世能相配也王)

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　(配于京配三后也永言配命配天也三后以天心为/心故没而精神在天武王以三后心为心故配三后)
　(实所以配命永言者言能长存北配命之心不敢一/毫有戾于天乃能成王之孚孚者鸟以爪抱子时时)
　(抱持不失即永言之义也盖武王/思继三后以配天命其诚如此)
成王之孚下土之式永言孝思孝思维则
　(此章根孚字来鸟孚久而子出王孚成/而天下化式法也言四方皆以为法也)
　(愚按永言孝思正永言配命处乃所谓孚也维/则者言子孙世世宜取法也与下土之式无涉)
媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服
　(毛云一人天子也土朱注一人谓武王应如丕应徯/志之应上言下之式犹为西伯时也此则天下)

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　(爱戴之以宜为天子也而一时/丕应者无他维以其顺德耳)
　(愚按应者人也顺者天也惟其有顺天之德故人应/之此一句谓武王顺天应人以伐纣定天下也此盖)
　(武王之孝思不忘诚积而通故能从天人之意以成/先人服事之心所谓善继善述也于先人之志事岂)
　(不益昭明哉/ 服事也)
昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜
　(朱注昭兹承上句而言兹哉/通用来后世也许犹所也)
　(愚按此言武王之孝所以昭先世者至今为昭也绳/其祖武主嗣王言勉其如武王永言配命以成孝思)
　(则国祚万年/受天之祜矣)

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受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
　(受天之祜语联上章当主后世子孙言此朱注贺朝/贺也周末秦强天子致胙诸侯皆贺即贺也来)
　(贺谓四海之内悉主悉臣莫敢不来享莫敢不来王/也遐何通佐助也犹言岂不有助乎黄佐云武王)
　(之道继述而已兹应侯顺德大著于当时受祜有助/可及于后世能配三后有以哉后之谓汉家自有制)
　(度者守汉法也喜观贞观故事者守唐法也惜乎汉/唐之非法也太甲视乃烈祖而诸侯咸归武丁监于)
　(成宪而编发来/朝孝思维则也)
　　下武六章章四句(按前篇文王之雅已毕此篇始/诵武王故序曰继文朱注或疑)
　　(此诗有成王字当为康王以后之诗申培谓康/王祀成王奏大武六成既毕受釐陈戒之诗)

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　　(愚按以下武为大武不知所谓下者堂/下也所谓升歌清庙下而管象是也)
　文王有声　序曰继伐也武王能广文王之声卒其
　伐功也(朱注此诗言文王迁丰武王迁镐之事之郝氏/云诗首尾四章称文武者文始之武终也中)
　(四章称王后皇王者继诸侯而为天子也文王伐崇/作丰而王业始武王伐商作镐而王业成文王求宁)
　(以始武也武王燕子贻孙/以终文也故序曰继伐)
　(愚按此诗篇末言以燕翼/子当是作于成王之世)
文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉
　(朱注赋也毛传缺令有声言有声誉也孔子閒居曰/一代之王必先其闻是为有声矣遹说文作欥)

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　(云诠辞也义朱注与聿同发语辞骏大也而方文曰/骏兼有速孟子云德之流行连于置邮传命言)
　(仁声之感人速也民宁宁民也武王所谓无畏宁尔/也言文王无心于誉惟求所以安民之道使天下)
　(皆以治岐之政治之而后谓/观厥成也郑云烝君也)
　(愚按小雅烝训众又训进大抵气合而上升为/极盛之称求宁观成皆指作丰之事而言)
文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉
　(受命即皇矣篇所云帝谓文王询尔仇方也言文王/伐崇盖受天之命以讨有罪左传云戡定祸乱为)
　(武功丰邹氏云文王以伐密之明年伐崇越三年自/程迁丰即崇国之地故言作邑于丰而先之以伐)
　(崇/)

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筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉
　(郑云方十里曰城淢其沟也筑朱注匹称也言文王/营丰邑之城因旧沟为限而之其作邑居亦称其)
　(城而不侈大程何氏云指城镐也竹书商帝辛三十/五年西伯自迁于丰三十六年西伯使世子发营)
　(镐其事在文王作辟雍灵台之前即此章所咏也语/毛云匹配也作丰伊匹与周书洛诰篇作周匹休)
　(意正同成王命周公营洛与周对峙为周之匹文王/命武王营镐与丰对峙亦为丰之匹也棘通作亟)
　(急也文既作丰武复作镐疑其有速欲拓土开基之/意而非也其营镐亦惟追文王来丰之孝而已文王)
　(自岐之程而又来丰皆上体先志使前绪不坠后昆/永保之孝思也王后指武王也自今日言之为王)
　(自昔日言之但为后后者君之通称此以武王未有/天下之时言故称与后章皇王有异疑武王嗣位为)

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　(诸侯时即已都镐郑氏/谓居镐之后始伐纣也)
　(愚按此下三章皆言营镐之事特不露镐字故使人/不觉耳淢旧训沟与洫同愚谓分界为域而淢则)
　(水之分界处也考丰邑在丰水之西镐京在丰水之/东两都对峙则丰水正居其中盖以丰水为界而令)
　(筑镐城以为丰之匹耳帝王/世纪云丰镐相去二十五里)
王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉
　(王公指文王也自今日追王称之为王自昔日为西/伯时称之其爵则上公也王后称武王所以别于文)
　(王也文濯著明/也说云浣也)
　(愚按丰为崇虎积污已久自文王迁居而洒濯更新/又使武王营镐于丰之东为丰之藩垣则形势益壮)

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　(而四方归附者皆倚之为桢干矣以上/二章皆文王在位命武王营镐之事也)
丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉
　(雍大记云丰水出终南山沣谷自鄠县界入咸阳合/渭水严氏云禹贡东会于沣注云沣水自南而合)
　(盖沣水自南而北流入渭故丰在其西镐在其东诗/言东注者是会渭之后乃东注入河也又云丰镐)
　(在渭水之东西故二都皆可言丰水此指镐京所见/而言皇王称武王也言丰水会渭而东注于河者禹)
　(之功也武王作镐邑于丰水之东而四方同归周者/以武王足以为天下之君也言能除害济民功足以)
　(配禹也意在赞武/王不在思禹功)
　(愚按丰水东注于镐镐者水之所聚王气之所钟也/惟禹之导水使东故成此胜地其地自然使四方来)

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　(同而足以君天下故/下云考卜维王也)
镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉
　(镐通作滈地以水得名汉长安城西有镐池在昆明/池北周匝二十一里即周之故都也按武王迁镐)
　(已久及有天下镐始称京首建辟雍为教士养老之/处此武王第一大事故特举言之张子云灵台辟)
　(雍文王之学也镐京辟雍武王之学也至是辟雍始/为天子之学矣按周自西土兴近者先被其化其)
　(后乃渐及于东故曰自西自东周自文王化已行于/江汉其后乃渐及于北故曰自南自北皆对举之词)
　(亦立言/之序也)
　(愚按首举辟雍即武王散军/郊射偃武修文之始事也)

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考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之武王烝哉
　(郑云考犹稽也宅居也稽疑之法必契灼龟而卜之/ 维王卜云此地当兴王也言武王所以居镐京)
　(者当营镐之时龟已出吉兆以正告之故决意迁都/以成龟卜之吉兆也董氏曰卜筮之道必先断于)
　(心故曰考卜惟王则王志先定矣其考卜者/所以济众志也洪范稽疑以汝则从为主)
　(愚按逸书文王受命之九年时维暮春在鄗谓太子/发曰吾语汝则文王固尝在镐矣而不居者正以龟)
　(有维王之兆故不敢居所以坚臣/节也至武王而始居之以成其兆)
丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉
　(朱注兴也生芑有指谷言者维穈维芑是也有指菜/言者脆可食亦可蒸为茹青州人谓之芑西河雁)

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　(门芑尤美胡人恋之不出塞此言生于丰水之傍当/是芑菜朱注仕事也言丰木犹生芑武王岂无所)
　(事乎诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也谋及其孙/则子可以无事矣严氏云孙所该者广曾玄以下)
　(皆孙也谋及于孙之远则其子可知矣汝诒/谋燕翼汉宣帝所谓吾当其劳以逸遗也)
　(愚按国以人才为本圣人于子孙计久远莫大于贻/以人才所谓敷求哲人俾辅于尔后嗣也丰水有芑)
　(兴镐京之多才在野皆髦士也盖自辟雍育才故才/盛而用之不尽犹丰水泽物故芑盛而采之不尽今)
　(兹济济者在武王时岂不令仕进乎惟用之不尽而/留以贻子孙也宋祖留张齐贤以贻太宗明祖留方)
　(孝孺以贻建/文皆彷此意)
　　文王有声八章章五句(朱子谓此诗以武功称文/王至于武王则言皇王维)

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　　(辟无思不服而已盖文王既造其始武王续而终/之无难也又以见文王之文非不足于武而武王)
　　(之有天下非以力取之也谓通篇为文王迁丰武/王迁镐之事邓元锡以后六章皆言武王始营镐)
　　(而后宅镐于文/理次序为顺)
　　文王之什十篇六十六章四百一十四句(朱子云/郑谱谓)
　　(此以上为文武之诗以下为成王周公时诗今按/文王首句即云文王在上则非文王之诗矣又曰)
　　(无念尔祖则非武王之诗矣大明有声并言文武/非一安得为文武时所作乎盖正雅皆成王周公)
　　(以后之诗但此什皆为追述/文武之德故谱因此而误耳)
　　生民之什三之二(自此至板凡十篇内卷阿以上/之八篇成王时诗民劳以下终)

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　　(荡之什皆/变雅也)
　生民　序曰尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于
　后稷故推以配天焉(月令云孟春之月天子乃以元/日祈谷于上帝左传孟献子曰)
　(郊祀后稷以祈农事也是故启蛰而郊郊而后耕家/语孔子曰郊之祭也迎长至之日也周之始郊其月)
　(以日至其日用上辛至于启蛰之月则又祈谷于上/帝杨氏云冬至之郊为大报天正月之郊为祈谷)
　(二郊不同而皆配以后稷帝按月令家语皆谓正月/祈谷上帝此诗末章曰上居歆知其为郊谷也其)
　(上章曰以兴嗣岁盖以明末章豆豋之祀在正月也/因祈谷而详述后稷之农事又因述后稷之农事而)
　(推本于所自生见天为粒食烝民而生后稷此其所/以配也后稷于长至配天其乐歌则思文之诗于)

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　(元日配上帝其乐歌则生民之诗功何氏曰长至之/郊稷固以祖配祈谷之郊稷实以配无教民稼穑)
　(之功安得祈/谷配帝乎)
厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履
帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷
　(朱注赋也毛传缺姜郑樵云民赖五榖以生其初生/此民者谁与是惟嫄也以后稷生于姜嫄故也)
　(史记以姜嫄为帝喾元妃姜大戴礼云帝喾卜其四/妃之子皆有天下上妃曰嫄生后稷次妃曰简狄)
　(生契次妃曰庆都生帝尧下妃曰常仪生挚挚立九/年而𤼵诸侯共尊尧为帝应以挚尧年长于稷契而)
　(得立尔时不论嫡庶也尧既嗣喾为帝则为喾后者/当属尧之子孙稷不得为后故周人特立姜嫄之庙)

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　(而咏歌亦止及嫄也喾吴德操曰周之嫄庙其来久/矣有天下之后始禘而郊稷则未尝不推喾为始)
　(祖之所自出而为之后也昊传曰精意以享曰禋周/礼大宗伯职云以禋祀祀天上帝毛云古者必)
　(立郊禖玄鸟至之日以大牢祠于郊禖天子亲往后/妃率九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于)
　(郊禖之前祷月令郊作高郊高音通也弓郑云弗之/言祓也于郊禖以祓除不祥故用矢即后世)
　(射弧星之意无子不祥之大者也享毛云履践也帝/高辛氏之帝也武迹也敏疾也歆也言姜嫄从帝)
　(祀于郊禖随帝步武以行将事齐敏而神享其祀则/孙炎云介者相助之意攸介以姜嫄助祭言攸止)
　(祭毕之时盖助祭甫毕而身如有所感因而有娠拇/朱子宗郑氏谓姜嫄出祀郊禖见大人迹而履其)
　(歆歆然如有人道/之感而震动有娠)

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　(愚按介如有左右之者止如有凭依之者此郊禖之/神感也震动也夙肃也因有感动益肃然以敬生而)
　(弃之以其非人道生怪之也感帝即喾喾前嫄随是/履帝武也敏歆谓忽然有所耳巨迹之说出列)
　(子郑玄信谶纬以帝武/疑似之词遂为是说)
诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上
帝不宁不康禋祀居然生子
　(诞发语辞弥终也祀郑云后稷之在其母终人道十/月而生上章禋以玄鸟至之月下章言生而置)
　(之寒冰则稷以春分之月孕以冰坚之候生正足十/月之期郑云达羊子也生如达之生言易也坼)
　(说文云裂也副本作副说文云判也坼副即所以灾/害其母赫显也孔云天意以此显明其有神灵也)

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　(愚按姜嫄从禋祀之时心动有孕时怀忧疑盖以高/禖之神赫然显其灵异不假人道而予之子自疑岂)
　(上帝不宁将降之祸耶抑禋祀不诚神不安其祀而/示此异耶则所孕必为妖孽怪物今则居然生子矣)
　(以赫以字/直贯下)
诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林诞寘
之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实吁厥声
载路
　(承上章言所生虽居然为子而终以为妖异不敢养/而弃之弃之而灵异复如此也腓芘也字爱也)
　(鸟谓众鸟或覆盖其上或辅翼其两傍以禦其寒云/毛云覃长也吁大也呱声之大而远闻也邹氏)

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　(历观传纪齐顷公之弃也野狸妪之卒有齐国楚若/敖之弃也于菟乳之卒为令尹昆莫之弃也野鸟衔)
　(肉饲之卒王乌孙橐东明弃溷而豕呕之弃厩而马/嘘之卒王扶馀天之所生岂人可得而弃又何疑于)
　(生民之/圣祖哉)
　(愚按腓随足而动史记谓马牛过者皆/辟不践足不忍践是以足爱护之也)
诞实匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽旆旆禾
役穟穟麻麦幪幪瓜瓞唪唪
　(匍匐手足并行也貌岐通作跂方言云登也梁益之/间曰跂嶷竦峻言能跂足而登立而竦峻也)
　(方文曰以就口食言能跂立取食以就口时也此句/属上毛云荏菽戎菽也今大豆也大豆生戴甲而)

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　(出土厚则项折不能长达旆旆如旟旆之扬起也则/禾指稻黍稷言邠诗言禾麻菽麦孔谓麻与菽麦)
　(无禾称故于麻菽麦之上更言禾字以总诸禾是也/ 役列也言有行列穟即穗字诗诂云禾多穗也)
　(罗氏云麻子可食皮可绩为衣别而言之有实者别/名苴无实者别名葈总名为麻夏时旧谷已绝新)
　(谷未登民于此乏食而麦最先熟故以为重麻与麦/互相为候齐民要术注谓麻黄种麦麦黄种麻故诗)
　(以麻麦连言言幪当作蒙言茂密也麦唪通作菶瓜/多实也先荏菽次言禾次言麻以种植之先)
　(后为次大豆种最早稻与黍稷其候不甚相/远麻以夏至种故次之麦在仲秋最居后)
　(愚按荏菽等虽是嘉种洪水初平俱杂生草莱中稷/儿时即能简而殖之此皆言稷儿时以种植为嬉戏)
　(事/)

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诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞
实种实袖实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室
　(此章是尧使弃居稷官为农师教民之事毛说文云/谷可收曰穑但举穑者要其成而言也云相助)
　(也洪范相协厥居易云辅相天地之宜是也故茀厥/丰草以下言有相之道洪范曰土爰稼穑五谷)
　(色多黄族方朱注房也李巡云物丛生曰苞吕览云/三以为故多粟种生不杂也不杂谓不稂不莠)
　(种严氏云大田言既种既戒在未耕之前故为择其/ 此言种之黄茂已是择种继言实种在方苞之后)
　(故为生不杂也发袖即袖字枝叶长也言禾穗之长/而垂如袖也尽发也秀始檖也坚者其实坚)
　(也吕览云得时之稼与失时之稼约茎相若稼之得/时者重粟相若而春之得时者多米皆坚之义也)

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　(好谓无有害之者颖是禾穗之挺又垂末也实繁硕/故垂末也栗粒饱满也左传嘉栗旨酒义亦本此)
　(国邰亦作𣀗括地志云故𣀗城在今武功县西古邰/ 也亦作骀左传云魏骀芮岐毕吾西土也或云)
　(姜嫄有骀氏女尧封稷于骀以其母国也然太王亦/娶于有骀氏曰大姜是姜姓之骀至周犹在按稷封)
　(之邰在武功姜/姓之骀在琅邪)
　(愚按茀丰草而种黄茂后稷所以教天下之为农者/如此实方实苞五句言所收之穑如此非率后稷之)
　(教不能有也是为后稷之穑洪自烈山氏以柱教穑/天下知有粒食至尧时复成荒谷种杂生草木中)
　(不复可辨民不知稼穑久矣稷无所师授而于丰草/中能别其黄茂之种识其种植之法以教天下使万)
　(世享其成其功岂必继柱而起而柱乌可与比烈哉/ 即者至其地而安焉易所谓旅即次也稷虽封于)

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　(邰而教民稼穑劳瘁陇亩不暇就其封邑至教之既/成穑之有收如此然后始得至邰而安于其家室也)
　(孟子曰禹稷三过其门而不入/即此诗见稷之劳不在禹下矣)
诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是穫是亩恒
之穈芑是任是负以归肇祀
　(此章述后稷封邰之后教民播种嘉谷以供祭祀也/ 朱注降降是种于民书曰稷降播种是也上章)
　(言有相之道则已教民播种矣然所播者不过荏菽/黍稷麻麦之类此特举谷之嘉者言之以其可以供)
　(祭祀故重之也名秬黑黍也秠一稃二米也别孔云/秬是黑黍之大秠是黑黍之中有二米者名之)
　(为秠瑞罗氏谓百谷之中一稃二米者惟麦为然周/所受麦来麰一米二缝则秠者正此来麰耳郭)

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　(璞云穈今之赤粱粟芑今之白粱粟今罗氏云古不/以粟为谷名但米有孚壳者皆称粟以谷之细而)
　(圆者为粟则粱是其类知粱即今膏粱也嘉金履祥/谓秬秠穈芑自后稷始种之故曰诞降种恒)
　(常也季氏云言他谷有时可缺惟此四种则当遍植/岁以为常也朱注既成则穫而栖之于亩任负而)
　(归以供祭祀秬秠言穫亩穈芑言任负互文耳典肇/始也言此四种可以供酒醴粢盛之用前此祀所)
　(未有至后稷降种于是内外百神之祀始用/之以祭明此礼始于唐虞而实后稷开之也)
诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮
载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣岁
　(殷大白云我祀为时王之时言也自后稷始以嘉谷/供祀我子孙今日踵而行之其制以为饎之法则如)

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　(下文所云也之楚语天子禘郊之事王后必自舂其/粢诸侯宗庙事夫人必自舂其盛韦昭注粢盛互)
　(文也蹂揄抒臼也谓抒而下取之也簸扬去糠也米/蹂者禾取谷以继之也释淅米也说文云渍)
　(也淅者汰也叟叟声也浮浮气也士释之烝之以为/酒及簠簋之实朱注谋卜日择也将祭必先习)
　(射以择士射中者得与于祭思惟说文云凡思也凡/者非一之词祭义思其居处其笑语思其志意思)
　(其所乐思其所嗜是也脂萧香蒿也脂即膋膋者牛/肠脂也说文云戴角者无角者膏取萧祭脂取香)
　(蒿及祭祀之脂合黍稷烧之所以达其馨香之气使/神歆飨之也罗氏云周人尚臭以郁合鬯灌以圭)
　(璋而使臭阴达于渊泉既奠然后

萧合黍稷膻芗/爇之而使臭阳达于墙屋臭阴以水而报魄臭阳以)
　(火而报气又羝牡羊也軷道祭也令按軷祭有二有/出行之軷名祖有祭行之軷月中央土其祀中)

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　(霤春祀户夏祀灶秋祀门冬祀行谓之五祀行在庙/门外之西为軷壤北面设主于軷上祭毕乘车轹而)
　(遂行此为祭行之軷盖五祀中之冬祭非出行之軷/也五祀则羊人供其羊牡若出行軷祭则以犬矣观)
　(下文云以兴嗣岁知此为冬祭也以季氏云燔烈兼/宗庙軷祭而言庙与軷皆有尸所为尸羞也郑)
　(云嗣岁新岁也孟春之月令曰乃择元日祈谷于上/帝冬祀行毕则祀无不举而今岁之事毕矣继之曰)
　(以兴嗣岁谓新岁祈谷之/祭复起即下章所称是也)
卬盛于豆于豆于豋其香始升上帝居歆胡臭亶时后
稷肇祀庶无罪悔以迄于今
　(此章言祈谷郊天而以后稷配上章所谓嗣岁之祭/诗正为此而作也卬我也卬盛犹上言我祀非必)

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　(身亲执其劳也也尔雅云木豆谓之豆瓦豆谓之豋/毛云豆荐菹醢豋大羹也王氏云释之烝之簠)
　(簋尊爵之实也羝俎实也豆豋则实以菹醢大羹之/器也或言其器或言其实互相备也孔云合天与)
　(五帝谓之上帝犹陈祥道云五帝与昊天同称帝不/与昊天同称天诸侯与天子同称君不与天子同)
　(称王言朱注居安也鬼神食气曰歆然陆燧云独言/天不稷者天之感格以稷配祭而也亶诚也)
　(时言得其时也/庶者幸喜之词)
　(愚按其香指黍稷之馨也始升而上帝即歆言其歆/之速也庆幸之馀乃复惊异之曰是胡臭而帝歆诚)
　(以荐之得时乎谓孟春元日也盖自后稷以嘉榖肇/祀子孙世守不替备物顺时庶无罪悔以至于今此)
　(帝所以歆也追维其功尊/后稷以配帝不亦宜乎)

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　　生民八章四章章十句四章章八句(毛氏以第三/章八句四章)
　　(十句朱子以第三章当为十句四章/当为八句则音韵既谐文势通贯)
　　(愚按诗八章皆以十句八句相间为次又二章以/后七章以前每章之上皆有诞字可据朱子疑郊)
　　(祀之后有受釐颁胙之礼则用此诗盖因思文之/颂已是郊祀配天所用不应有二诗也然此祈谷)
　　(之郊彼冬至之郊/自应各有其诗)
　行苇　序曰忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦
　九族外尊事黄耇养老乞言以成其福禄焉(孔云礼/有族食)
　(族燕周礼钟师冇族夏杜/子春谓族人侍奏族夏)

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　(愚按后汉桓荣有云文王葬枯骨公刘敦行苇世称/其仁吴越春秋称公刘行不履生草运车以避葭苇)
　(实有其事则首四句岂燕/同姓而述祖德以勖之)
敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟
莫远具尔或肆之筵或授之几
　(朱注兴也下二章赋也毛传缺稍敦聚也说文云厚/也孔云苇之初生其名为葭大为芦长成乃名)
　(为苇八月萑苇是也成牛羊勿践履是春夏时事盖/自葭萌时即护之使苇也行道也古路在井间)
　(旁近沟洫多生芦苇牛羊往来易以践踏是苞以根/之丛生而盘结言体成茎也泥泥沾濡貌近水而)
　(多润泽之意王毛云戚戚内相亲也无郑云莫无也/尔谓进之也与族人燕兄弟之亲远无近俱揖)

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　(而进之年稚者为设筵而已老者加之以几云几说/文云踞几也徐锴云人所凭坐也陈祥道席常)
　(设于宾未至之前几常授于行礼之际其将授也必/拂其授之也必拜送其受也必拜答或授或设俱)
　(以执事/之人言)
肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斝醓醢以荐
或燔或灸嘉殽脾臄或歌或咢
　(孔云铺陈曰筵籍之曰席盖铺陈者品物而席则身/所藉也此蒙上章言肆筵之外又有设席授几之)
　(外又有缉御缉御者谓侍御之人接续不断授几以/安其体缉御以供其使令也进酒于客曰献客答)
　(之曰酢主人又洗爵酬客客受而奠之不举也犹斝/爵也夏曰盏殷曰斝周曰爵孔云所洗所奠一)

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　(物也酬郑玄周礼注读斝为嘏考工记梓人云献以/爵而以觚觚嘏同音疑斝即觚耳爵受一升觚受)
　(三升酬何氏云客酢主人主人卒饮乃更酌觚而自/饮以客客受之奠而不举以俟旅酬此所谓奠斝)
　(者也燔醓肉汁也醢肉酱也郑云荐之礼非菹则醓/醢也用肉灸用肝殽通作肴国语云王公立饮)
　(则有房烝亲戚晏飨则有肴烝云脾说文云土藏也/臄作谷说文云口上阿也服虔口上为臄口下为)
　(阿瑟朱注歌者比于/琴徒击鼓曰咢)
　(愚按筵所以为燕席所以为坐周礼天子三重之席/有莞席蒲席次席次以桃竹枝为之重席者取其衬)
　(贴厚而起居安也古人席地而坐跽也凭之以几所/以优老今西域僧趺坐独老者凭几其制正类几字)
　(左传知武子斥诸大夫投之以几易/称涣奔其机机者所恃以安即几也)

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敦弓既坚四鍭既钧舍矢既均序宾以贤敦弓既句既
挟四鍭四鍭如树序宾以不侮
　(此章言燕射之事俱按燕射与大射不同燕射主于/饮酒故于大夫士旅之后行之取其足以劝酒合)
　(欢而已大射主于射故在未举旅之前行之则为将/祭择士故也宾筵大射也以篇有烝衎烈祖之语知)
　(之此章燕射也其意专藉燕乐以笃亲故知非大射/也敦弓画弓也天子敦弓敦亦作彫荀子云天)
　(子雕弓诸侯彤弓大夫黑弓弓严氏云诸臣不必画/弓以天子燕射故举天子之予之尔雅云金镞)
　(剪羽谓之鍭骨镞不剪羽谓之矢订考工记矢人为/鍭矢三分一在前二在后注谓参之而平者前有)
　(铁重也胜郑云舍之言释也谓发矢也为既均谓皆/中也贤也皆中则以多为序多中者胜则中少)

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　(者饮尺乡射礼释获者设中中者受算之器也受八/算长五寸射中一矢释一算上射于右下射于左)
　(若有馀算则反委之再射释获如初卒射视算先数/右获次数左获二算为纯一算为奇于是释获者取)
　(贤获告于宾若右胜则曰右贤于左左胜则曰左贤/于右以纯算告若有奇者亦曰奇左右钧则左右皆)
　(执一算以告曰左右钧此所谓序宾以贤也旌射本/以讲武田猎故于其中也则大言获有负获之人)
　(坐而告获举旌以宫偃旌以商以磬声之宫商为节/奏也句彀通谓引满也射礼搢三挟一言插三矢)
　(于带间挟一矢以发发毕又挟至四矢皆挟则尽发/矣如树如以手植侯中言巧也吕氏云舍矢既均)
　(泛言射者也故继之曰序宾以贤四鍭如/树专言胜者也故继之曰序宾以不侮)
　(愚按序以贤者谓以射中多少为次第也序以不侮/则设丰饮觯之礼论语所谓揖让而升下而饮也)

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　(文王世子云公与族人燕则异姓为宾膳宰为主人/公与父兄齿同宗无相为宾客之道故为之立宾也)
曾孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耇黄耇台背以
引以翼寿考维祺以介景福
　(此射礼既毕即席终燕之词说醹厚也大斗长三尺/也孔云长三尺谓其柄也文云勺也陈祥道)
　(云勺非斗也勺挹于尊彝而注诸爵瓒斗挹于大器/而注诸尊彝郑云祈告也以祈黄耇而下盖举酒)
　(而祝之如此黄毛云台背大老也老则背有鲐文黄/者谓发白复耇者谓皮有斑黑如冻黎色此皆耄)
　(耋之状翼郑云在前曰引/在旁曰祺吉也介助也)
　(愚按始以膳宰为主人至饮无算爵时则略君臣之/分而讲宾主之欢矣故曰曾孙为主人老则志昏)

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　(气衰故愿冥冥之中若或引之谓引其志使不昏也/若或翼之谓翼其气使不衰也盖不特享永年之寿)
　(而且有惠迪之吉所谓助之以景福也盖曾孙于燕/饮之际恩谊既笃故一时与燕者皆相与祝愿之)
　　行苇四章章八句(序以此篇为养老乞言按养老/乞言无射礼朱注以为祭毕而)
　　(燕父兄耆/老之诗)
　　(愚按首章及序射一章当是大燕同姓之诗非专/为燕毛也毛分七章二章章六句五章章四句)
　　(郑分为八章章四句朱/子乃分四章以正之)
　既醉　序曰太平也醉酒饱德人有士君子之行焉
　(郑云成王祭宗庙旅酬下遍群臣至于无算爵故云/醉焉乃见十伦之义在意云满是之谓饱德按此)

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　(诗通篇皆尸嘏王之语礼运云嘏以/慈告嘏者祝为尸致告于王之词也)
既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福
　(朱注赋也下同毛传缺饱毛云既者尽其礼终其事/ 醉饱谓尸醉饱也所者黍稷也而曰饱以德周)
　(书云黍稷非馨明德惟馨也此君子谓主祭者指王/也景福谓昭明可见之福尚虚言之后章乃历)
　(道其实言一云万年/通后世不作寿说)
既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明
　(殽俎实也将持进之也据此章对酒言殽则前章称/饱属黍稷可知昭为小明明为大明介尔昭明者)
　(谓神助发其知虑小事大事皆无不明也寿曹居贞/云老将至而耄及古人所病天既锡之以考又大)

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　(之以昭明则/受福无穷也)
昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告
　(融明之盛也左传明而未融其当旦乎善高朗犹高/明也徐锴以月之明为朗朱注令终终也洪范)
　(所谓考终命古器物铭所谓令终令命是也俶始也/嘉告以善言告之谓嘏词也盖欲善其终者必善其)
　(始今固未终而既有其始矣者吕氏云周之追王止/于大王则宗庙之祭尸之尊乃公尸也按周庙)
　(最尊者后稷公尸则后稷之尸也周礼酹六尸先儒/谓后稷之尸发爵不受旅是也通篇皆宗祝传公)
　(户之意所谓/工祝致告者)
其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪

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　(毛云恒豆之俎水草之和也其醢陆产之物也加豆/陆产也其醢水物也笾豆之荐水土之品也涤濯)
　(之治曰静新美之荐曰嘉宾刘公瑾云将祭之先筮/其臣之吉者使助祭谓之客谓之朋友所以重祭)
　(事也之摄说文云引持也犹言检东也威仪谓进退/趋跄节以主祭者言黄佐云祭不在物而在诚)
　(诚之所可见者寓于威仪之间盖惟助祭者皆敬则/主祭者之威仪自莫不敬矣谓本于朋友之摄可也)
　(篇朱注自此至终/ 皆述尸告之语)
威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类
　(威仪孔时承上文指王言也而礼有先后节次如始/而求神终而献尸威仪不一悉如其节曰孔时)
　(朱注孝子主人之嗣子也仪礼祭祀之终有嗣举奠/ 文王世子篇云其登馂献受爵则以上嗣登自堂)

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　(下而升堂上也馂食尸之馀也献举奠爵以献尸也/受爵受尸所赐之爵上嗣适子之长子也匮竭也)
　(尸当旅酬告利成之后而其诚不少衰竭于祝祭迎/ 之始故曰不匮一说孝子之后必有孝子继之)
　(盖天之锡君以类相从必然之理也后汉杨氏事/姑孝姑曰我老无以报妇愿尔生孝子即此意也)
　(愚按类谓子孙类其父祖皇矣篇称/王季曰克类是也今称不肖曰不类)
其类维何室家之壸君子万年永锡祚胤
　(郑云壸之言捆也尔雅云宫中巷享祚福也胤嗣也/即上章所云孝子也言君子固已万年之寿考而)
　(其胤子有不匮之孝天又将长子之以福也不国语/晋叔向称单靖公引此诗而释之日类也者忝前)
　(哲之谓也壸也者广裕人民之谓也万年也者/令闻不忘之谓也祚胤也者子孙蕃育之谓也)

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　(愚按室家之壸只就君子之室家言凡人家盛德累/世未有不由闺门淑慎以助成其美者故锡尔类先)
　(锡以室家之壸注云壸言其深远而/严肃也此句与末章釐尔女士相应)
其胤维何天被尔禄君子万年景命有仆
　(尔指王言禄即天禄言天锡祚于尔之胤子还被之/以尔所膺之天禄也景命谓明命也仆犹属也)
　(愚按仆御必有所属今言仆仆者亦相属不绝之意/谓君子既膺此景命万年之后帝眷无已仍世世属)
　(其子孙耳周书云惟王子子孙孙永保民者是也人/天被尔禄主胤子之身言景命有仆主胤子之后)
　(言故下章有从/以孙子之祝)
其仆维何釐尔女士釐尔女士从以孙子

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　(釐予也既女士女而有士行者谓生淑媛使为之妃/从随也予以女士又使生贤子孙以随之谓传世)
　(也劭一说釐即受福之釐字本作禧说文云家福也/应云祭馀肉也此女士即指王后礼凡祭必夫妇)
　(亲之前皆以嘏予王此特以釐予王后王后无饮福/受胙之礼特嘏词及之耳前三章既皆言孝子矣故)
　(此釐王后不言子而但祝其子之生/孙孙之后又有子则无穷之词也)
　(愚按周家王业之兴多由圣女作配皇矣篇云天立/厥配盖自太姜以下皆天立之也故尸以釐尔女士)
　(为嘏/词)
　　既醉八章章四句(朱注谓父兄所以答行苇之诗/然诗中明言公尸嘉告谓之父)
　　(兄谢燕可乎何氏以为武王祀庙受釐之诗竹书/载武王灭商之次年荐殷于太庙遂大封诸侯是)

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　　(时成王已九岁自是之后诸弟以次受封计成王/必早定胤嗣之位则馂献受爵固已能之矣若以)
　　(为成王之诗成王年十三践天子位/康王犹未生固无有胤子可从祭也)
　　(愚按此论亦核然成王祭祀安/见其必在初年未生子时耶)
　凫鹥　序曰守成也太平之君子能持盈守成神祗
　祖考安乐之也(朱注此祭之明日绎而宾尸之乐用/孔云燕尸之礼大夫谓之宾尸即)
　(其祭之日天子诸侯则谓之绎以祭之明日春秋宣/公八年辛巳有事于太庙壬午犹绎是谓在明日也)
　(礼尔雅云绎又祭也周曰绎商曰肜夏曰复胙也周/ 绎祭于祊祊在庙门之西陈祥道云祊其位绎)
　(其祭也宾/尸其事也)

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凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕
饮福禄来成
　(朱注赋也下同毛传缺水凫水鸟如鸭鹥鸥也凫善/没鹥善浮严氏云渭东流先会丰而后会泾沣)
　(水自南而入渭泾水自西北而入渭文王居丰在丰/水之西则越丰而后至泾武王居镐在丰水之东则)
　(去泾近矣西京赋云欱沣吐镐据渭踞泾见泾水近/镐也孔云言公尸来燕则是祭后燕尸非祭时也)
　(今宁安也为尸之时未免有象神之劳而拘束不安/ 则登筵依几而安矣朱注尔自歌工而指主人)
　(也馨香之远闻也神来者若福禄随公尸而来也成/就也尊尸所以尊尸安则神悦公尸燕饮故祖考)
　(以福禄来成之盖至此而祭事始备/昔所锡之福禄自今日而成就也)

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　(愚按诗人起兴必据所见景物则后章沙渚潨亹皆/即泾水分别言之耳言凫鹥在者状其容与自得以)
　(祝公尸之便安无昨日为尸之拘束也福禄/来成言公尸受王宾礼所以成就王福禄也)
凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公尸燕
饮福禄来为
　(毛云沙水旁也/ 宜顺适之意)　(孔云水少则沙见故字从水少耳/郑云心自以为宜不以已寔臣自)
　(嫌也为/犹助也)
　(愚按来为犹云公尸/之燕饮为王造福也)
凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑尔殽伊脯公尸燕

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饮福禄来下
　(处止也谓尸即宾位也曰湑酒之泲者也云周礼腊/人以掌乾肉注云薄析脯来下辅广自上而)
　(下易/词也)
凫鹥在潨公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕
饮福禄来崇
　(潨水会也聚孔云潨音如丛则丛是聚义且字从水/众知是水之处郑樵云宗庙也按礼绎祭于庙)
　(门之西享尸在堂故云然通朱注来宗之宗尊也于/宗之宗庙也既燕于宗前三章公尸而言不言)
　(酒殽者前言已备/变文互见之也)

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凫鹥在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕
饮无有后艰
　(毛云亹山绝水也水山当水路令水势断绝郑云亹/之言门也朱注流峡中两岸如门也来止犹)
　(言来处也熏熏依说文作醺醺谓尸醉也前章第言/酒殽而已此则表尸之喜乐欣欣尸饮酒之喜容也)
　(芬芬言燔炙之气馨/香散布足以悦尸也)
　(愚按目前之福禄虽可喜而后日之艰难亦可虞惟/无有后艰而后为真福禄也宗庙之称公尸谓自)
　(祖绀以上第祀以天子之礼而不追王服尸以先/公之服则其称公尸宜也而槩称公者统于尊也)
　　凫鹥五章章六句(王制诸侯五庙尸称公尸/亦周家未为天子时之称)

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　　(愚按周制七庙后稷为太祖不迁而昭穆则序自/太王以下至成康没而七庙之主始备及穆王以)
　　(后入庙则文武始迁于世室以成九庙之制当成/王虽设七庙适得五庙之尸也称公尸者专主后)
　　(稷而言今槩以称五庙/者统于太祖一尊也)
　假乐　序曰嘉成王也(朱注疑此即公尸之/所以答凫鹥者也)
假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右命之自
天申之
　(朱注赋也下同毛传缺之假通作嘉之辅广云假乐/君子是作诗者美而乐也惟其美故乐之显)
　(显德之昭然可见者宜民宜人正其显处也保者扶/持之义右者赞助之义命者命之为天子申重)

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　(也也朱善曰受禄于天自其已然者言/之保右二句自其无穷者言之也)
干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率
由旧章
　(此章言有令德以宜民人故能受天之禄所谓自求/多福也朱子云首二句是愿其子孙之多后四句)
　(是愿其子孙之贤子孙多而且贤是真君子之福已/穆穆敬也皇皇大也徐光启云作聪明者狭小先)
　(人制度好佚豫者屏置祖宗成法继体守文/之君出此入彼故赞以不愆不忘率由旧章)
　(愚按干禄即上文受禄于天也又加以百福所谓自/天申之也子孙千亿则百福中之尤大者也旧说以)
　(嫡为天子曰王庶为诸侯曰君则为王者不可称君/乎大哉尧之为君君哉舜也何以称焉愚谓自穆皇)

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　(以下通赞成王观末句率由/旧章其为守文之主可知)
威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由群匹受福无疆四
方之纲
　(抑抑密也秩秩清也类苏氏云无所不容故无怨无/所不矜故无恶匹也人才品高下各有其类各)
　(循其类而任之不以己之爱憎参预其间大以成大/小以成小武成篇所谓建官惟贤位事惟能是也)
　(黄櫄云此章上四句/即所以为纲之道也)
　(愚按国家所以享和平之福惟在为之上者挈其大/纲以维系四方而已一苛细多事四方受其扰害乌)
　(能受福乎无疆言/福之所被者远也)

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之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位民
之攸塈
　(白虎通云纲者张也纪者理也此承上文之纲句来/言大者既张小者亦无不理于是天下无事而臣下)
　(皆赖以安乐矣冢燕通作宴朋友合百辟卿士言之/也泰誓曰友邦君酒诰曰太史友内史友是也)
　(百辟谓诸侯卿士王朝之群臣/郑云卿之有事者也媚爱也)
　(愚按此言天子总其纲纪与世相安臣下亦顺适其/意而无喜事务名之心所谓媚也解字从燕字来)
　(天下无事臣子燕安便一切有废弛之意燕而不解/足见纲纪之无弊塈与暨通及也朝廷之上但不)
　(喜事不废事非必有恩泽以下于/民而和平之福及于民者远矣)

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　　假乐四章章六句(朱子谓公尸/答凫鹥之诗)
　　(愚按称颂之词不应略于前而详于后且未来之/祝何其言之若有成效也何氏谓假乐赞武王之)
　　(德当为成王祭武王之诗礼云天子穆穆诸侯皇/皇以一身而兼历诸侯天子者汤武而已诗称宜)
　　(君宜为诸侯也宜王宜为天子也故知是赞武王/然篇中率由旧章受福无疆四方之纲等语似非)
　　(所以颂开创之主也言序惟一句曰嘉成王也嘉/之何乐之也通篇皆成王能乐其臣民以共享)
　　(太平之福盖承文武极盛之后不必更有作为故/以显显之令德而绝无所为干誉者但求与民人)
　　(相宜而已宜民宜人自然受禄于天蒙天保右眷/顾而降之百福以至于子孙蕃衍也穆穆皇皇正)
　　(状其有君王之度与察察为明沾沾自喜者相反/其所以穆皇者为能率循祖考之旧法以无愆忘)

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　　(而不自生一事也威仪抑抑位高而能下也德音/秩秩言简而有理也此正其穆穆皇皇处无怨谓)
　　(有嫌尽释也无恶谓有过尽恕也虚心以听任群/匹已则坐受无疆之福以为四方之纲领而已纲)
　　(举而纪振不惟君受其福臣亦共享其安故曰燕/及当此时上无责备之事下无疑畏之心虽君臣)
　　(犹朋友矣百辟卿士以天子之心为心上下一德/可不谓媚乎然非一味养安以致废弛也不解于)
　　(位乃所以久安不惟燕及朋友而实福及庶民矣/生其世者不知有乐乃真乐也非成王之世不足)
　　(以当之故序/曰嘉成王也)
　公刘　序曰召康公戒成王也成王将涖政戒以民
　事美公刘之厚于民而献是诗也(史记后稷封于邰/后稷卒子不窋立)

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　(不窋末年夏后政衰去稷不务不窋以失其官而奔/戎狄之间不窋卒子鞠立鞠卒子公刘立则公刘后)
　(稷之曾/孙也)
　(愚按不窋失官在夏太康时也太康之后有羿浞之/乱几将百年则不窋以来窜于戎狄久矣意必羿浞)
　(灭而夏复兴公刘始返内地竹书载夏少康三年复/田稷沈约注谓后稷之后不窋失官至是而复则公)
　(刘之兴当在此时百邰在今武功县邠在今邠州皆/属西安府相去特馀里自不窋窜于戎狄之间不)
　(居邰矣今庆阳府有不窋城是其居也公刘/迁邠盖自不窋城迁非自邰迁也毛郑皆误)
笃公刘匪居匪康乃埸乃疆乃积乃仓乃裹糇粮于橐
于囊思辑用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行

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　(朱注赋也下同毛传缺之笃厚也氏武成篇云公刘/克笃前烈即积功累仁义季云公者侯国尊)
　(君之通称刘名亦如古公之称亶父也按周人以讳/事神此时尚未有讳法匪居匪康言虽久在戎狄)
　(之间终不以为可居之地而遂安之也刘埸疆以边/境言左传云疆埸之邑一彼一此时公将有迁都)
　(之举故先于疆埸致其警备所以防外侮而固人心/也积露积也露积之禾曰庾史记称公刘虽在戎)
　(狄之间复修后稷之业务耕种行地宜故仓庾皆实/如此辑和也孟子作戢弭兵之义启行郑谓开)
　(道而行盖武备既饬自可堂堂正正安驱以行矣孟/子谓居者有积仓行者有里粮也然后可以爰方启)
　(行则是旧国犹有居者新都未定不能一时尽去至/末章止基乃理爰众爰有乃渐次相续以至耳故知)
　(首章乃埸乃疆亦所以为居者/设卫使敌人无敢乘虚而入也)

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　(愚按光耀也谓耀兵也思辑用光盖公刘迁都本思/弭狄人干戈之患乃故耀兵示武使狄知有备而不)
　(敢侵轶我戎行也弓矢二/句正言其耀兵之实事)
笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺乃宣而无永叹陟则
在巘复降在原何以舟之维玉及瑶鞞琫容刀
　(原即下章之溥原豳地也同胥相也公羊以胥盟为/相盟谓率从迁之众相与至斯原以审视矣毛)
　(氏谓公刘迁邠诸侯之从者十有八国则既庶指本/国之众既繁指他国相从之众顺说文云理也地)
　(与人相宜之谓宣遍也言居之遍也无永叹得其所/不思旧也毛云巘小山别于大山也朱注山顶也)
　(重陟升降下也由原而升巘复下在原言反复相之/ 居民也舟带也按今称周旋作舟旋取其环转)

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　(之义与带义通玉孔云鞞者刀鞘之名琫者刀之上/饰琫字从玉非名乃刀鞘受饰之处名之为琫耳)
　(为容饰也刀无受饰之处当是指其柄而言饰之以/ 刀之容即所谓珌也玉与瑶或以饰鞘或以饰柄)
　(之杨森曰容刀如言容臭谓鞞琫/ 中容此刀耳容臭今香囊是也)
　(愚按公刘与众相度此原私念既庶既繁恐土地难/容人情不适迨众皆以为乐居则情既顺矣乃始宣)
　(布定都之意于众盖惟顺众之情斯无后日之悔叹/耳然犹不可不慎故一陟一降必相视之极周如下)
　(文所云也民由其陟降而睹其佩服因而/诵之则重居而忘君劳之意在言外矣)
笃公刘逝彼百泉瞻彼溥原乃陟南冈乃觏于京京师
之野于时处处于时庐旅于时言言于时语语

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　(上章相地以居民此则相立都邑以营宫室也聚逝/往也百泉严氏云众水也堪舆家视众水所为)
　(得水广张子厚云只看百泉之所往处便知地形所/在舆记云泾州有泉眼百馀大旱不竭即百泉)
　(也百泉之水皆流入泾至邠州非汎指众水为百泉/也溥大也以其地形广平曰原状其大曰溥故第)
　(二章但言斯原第五章分言既溥处南冈冈之在南/者面山也京高丘也时是也处谓作宅舍以处)
　(其所当处者指本国之人言庐寄也左传卫戴公庐/于曹亦谓寄于曹地也旅宾旅也言作客舍以庐)
　(其旅人指外国相从之人/言与末章止旅乃密相应)
　(愚按言京者邠邑之后山也以下章于京斯依句知/之逝泉瞻原既定所在乃陟南冈而回望之见后山)
　(甚高宾主适称觏谓觌面相对也因更于南冈眺望/川原大矣哉都邑以外所容何限真大众所宜居足)

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　(为京师之野也董氏谓京师之称起于此前章陟巘/以望自北山而南望也此登冈以望自南冈而北望)
　(也布末四句皆是指/画置尚未经始也)
笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造
其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之
　(朱注此章言宫室既成而落之既以饮食劳其群臣/而又为之君为之宗焉毛云执豕于牢新国则杀)
　(礼也酌之用/匏俭以质也)
　(愚按乃造其曹以下始言群臣饮酒乐成之事前四/句则宗庙始成之事也君子营宫室宗庙为先庙成)
　(则卜日迁主而先有事于庙中也宫京即上章乃觏/之京依此高丘以为邑之主山也室依此则宗庙)

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　(亦必依此矣几登登进于坐也依神所依也祭统篇/云铺筵设同为依神也按考妣共几谓之同几)
　(此主未入庙而预饬群臣执事庙中或使设筵或使/陈几皆跄济趋事以俟迎主之至盖主既登坐神即)
　(依于筵几故不敢不谨也曹百官治事处也造始也/言宫庙既毕官曹创始营建之事将已次第告成故)
　(与群臣饮酒以落之也也君宗即燕饮中事公刘自/以一身为群臣之君宗对异姓之臣称君对同姓)
　(之臣称宗合上四/之字俱指群臣言)
笃公刘既溥既长既景乃冈相其阴阳观其流泉其军
三单度其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒
　(此章言民居既定营建既毕于是授民之田则壤制/赋为立国之本务也瞻彼溥原其地则既溥矣逝)

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　(彼百泉其流则既长矣既考之日景以正其方位复/升彼高冈以望其形势相阴阳之向背以识寒燠使)
　(种植各适土之宜观流泉之所经以定沟洫使灌溉/各尽水之利也三单者其军从公刘迁邠者也周)
　(礼凡起徒役无过家一人以其馀为羡羡者副丁也/公刘迁邠当具三军以行而谓之三单单之为言只)
　(也计必留羡丁守其故土非一时空国俱行也文下/湿曰隰高平曰原按禹贡雍州有原隰底绩之)
　(彻田即井田之法曰彻者通力而耕之谓惟毛云山/西曰夕阳夕始得阳其田必寒不甚宜稼以归者)
　(日众非溥原所能容/故又度此以广之)
　(愚按公刘为夏诸侯夏后氏五十而贡而自以其意/变而通之行彻法于国中子孙仍之遂为定制田)
　(宅皆宜得阳若不能向阳但得夕阳亦可人众难容/故度此以居之荒治也周颂天作篇太王荒之治荒)

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　(曰荒犹治/乱曰乱也)
笃公刘于豳斯馆涉渭为乱取厉取锻止基乃理爰众
爰有夹其皇涧溯其过涧止旅乃密芮鞫之即
　(朱注此章总叙其始终地馆客舍也言公刘初至邠/地无室可居其栖止之草草犹客舍而已厉砥)
　(锻铁也止史记言自漆沮度渭取材用即此事也之/止居也基为子孙之业以授国人止旅为寄居)
　(庐所以安置客氏也故止基之民为疆理其田野而/止旅者则听其稠密聚居而已众人多也有财足)
　(也皇过二涧名川考工记云凡天下之地势两山之/间必有川焉大之上必有涂焉皇大也两旁必平)
　(广可居故民居相向夹之民溯本作溯乡也此孔云/溯其过涧谓开门向涧也居以南向为正盖皇)

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　(涧纵故于两旁夹之过涧横故在北向之因夹涧居/不能容复溯涧以居之于是止旅者乃益密也毛)
　(云芮水厓也鞫究也注郑云芮之言内也水之内曰/澳水之外曰鞫朱芮水名周礼职方作汭何景)
　(明云芮水出邠州西北东入泾汭水在陇州城西北/源出弦蒲薮入渭不入泾公刘芮鞫之即指邠也)
　(愚按承上句豳居允荒而追叙其初至邠时身无宁/宇地无材物公刘经营久之而都邑以成国用庶富)
　(民居益密而邠地乃日以广也渭厉锻皆营建之时/百工所需而邠地不产乃远涉水绝流而南以取)
　(之益鞫究皆训穷当是水穷之处即就也谓来止之/旅众二涧不足以容又就芮水之尽处而居之)
　(溯迎也夹涧居者既满乃迎水而居/又不能容至于水穷处就而居焉)
　　公刘六章章十句(王氏云周之有公刘言乎其时/则甚微言乎其事则甚勤称时)

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　　(之甚微以戒其盈称事之甚/勤以惩其逸盖召公之志也)
　泂酌　序曰召康公戒成王也言皇天亲有德飨有
　道也(此康公勉成王以岂弟教化民人也傅曰乐以/强教之弟以悦安之此岂弟之训即教化之事)
　(也人虽至顽无不叮施教化者左传云潢污行潦之/水可荐于鬼神可羞于王公故诗人以行潦为兴)
泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母
　(朱注兴也下同毛传缺而泂远也挹孔云行道也潦/者雨水也泂酌自远酌取也彼彼大器也注)
　(兹兹小器也以以潦水泥浊置之大器以澄之挹小/器而用之所转经二器也餴说文云滫饭也朱)
　(注烝米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也言行/潦之水澄之既久可灌沃餴米以为酒食也言物无)

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　(不可用者是以君子之于人未尝有所弃犹父母之/无弃子也季氏云盖欲人君舍短取长不录人过)
　(也如此则中养不中才养/不才而可以为民父母矣)
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍岂弟君子民之攸归
　(濯涤也罍祭器言孔云四时之祭皆/有罍可以濯罍其可以贵用之也)
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉岂弟君子民之攸塈
　(毛云溉清也已季氏云可以濯溉则无物不可濯/非特一罍而以喻人才养成无所用而不可也)
　(愚按塈通作暨暨有遍及之义言无民不归也忍君/陈篇有曰尔无忿疾于顽无求备于一夫必有其)
　(乃有济有容德乃大简厥修亦简其或不修/进厥良以率其或不良盖得召公之训深矣)

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　　泂酌三章章五句(朱注以为召公戒成王之诗/或谓教成王以德化庶殷也)
　　(愚按是诗当是召公营雒顽民既迁之后劝王舍/其旧恶而与之维新也召诰曰厥既命殷庶庶殷)
　　(丕作言殷民受命皆趋事赴功是知民无有终于/顽者其末以殄戮为戒又称为王之雠民则当日)
　　(虽未殄灭必犹以为雠而弃之化外矣召公劝王/岂弟存心为之父母父母宁有弃子则斯民宁有)
　　(化外者乎犹召/诰之遗义也)
　卷阿　序曰召康公戒成王也言求贤用吉士也(朱/注)
　(疑召公从成王游歌于卷阿之上因王之歌而作此/以为戒竹书成王三十三年游于卷阿召康公从)
有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音

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　(毛传兴也朱注赋也孔卷曲也阿说文云曲阜也飘/风尔雅云回风也云阿之曲者风无去路此)
　(兴意但讽王受言未及求贤之事盖召公将有所进/戒于王虑其捍格不入故即事以起兴君子指成)
　(王也南辅广云召公从成王来游于卷阿之上有飘/风自而来成王乐而歌之故公因陈此诗以为戒)
　(陈矢/ 也)
伴奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先
公酋矣
　(伴奂优游闲暇之意无郑云自纵弛之意言任贤故/逸也弥终也说文弥宇本作□弛弓也似嗣)
　(也酋久也按酋本绎酒之名周礼注云酋者久远之/称酒以熟久者为善因名酒官为大酋谓似先公酋)

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　(者言先公于君人之道久而熟谙非徒以寿考言也/ 俾使也凡言俾尔弥尔性者微词也词虽若祝意)
　(实主/讽)
　(愚按老子云天之道其犹张弓乎一张一弛之谓也/束之急则太苦君子之教盖有甘苦疾徐之喻焉听)
　(王之伴奂而游优游而休皆所以释其束缚乐其天/机弥之义也然惟恐其过佚也即继之日似先公酋)
　(矣先公以勤政起家者也惟能先/公之无逸乃可以久有此佚也)
尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神
尔主矣
　(昄大章明也按昄属上谓混一无外章属宇谓疆界/划然孔厚有巩固不可动摇之意祭法云有天下)

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　(者祭百神主/为之主也)
　(愚按此警王也诚念及为百神之主/将兢业敏遑之不暇而可久求逸乎)
尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏
尔常矣
　(受命谓受天命为天子也谓长者谓承受累世之命/其来长矣郑云茀福也王无缔造之劳而福禄)
　(之盛安而享之言纯通作全谓全福也尔常谓常享/此纯嘏之福也外有不可为常之意二章言嗣)
　(先公三章言主百神此则言受天命王躬所系何等/思及此虽欲弥尔性以自暇自逸亦有所不能矣)
　(辅广云三章皆极言寿考福禄以广王心然后五章/以下告以所以致此之由则其言之入之易而感之)

卷九第 71b 页 WYG0084-0679d.png

　(深/)
有冯有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
　(自此章以下皆言用贤之事惟能用贤然后可以优/游而享盛治也朱注冯谓可为依者翼谓可为辅)
　(者汉三辅左为冯翊义或本此孝谢氏云求贤不取/非常之才止曰有孝有德何也于亲者必忠于君)
　(取其孝正求其忠也唐虞以上取人以德无才德之/分如皋陶九德皆才也舜举八元八恺之才皆德也)
　(有德则才/在其中也)
　(愚按皆祝愿赞叹之词使王闻之而知得贤之益也/ 孝者百行之本故为德之首引者道其前即上所)
　(谓冯也翼者辅其旁即上所谓翼也以引/以翼申言之谓以有孝有德者为冯翼也)

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颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为纲
　(颙颙庄敬貌易曰有孚颙若是也卬卬高朗貌皆以/其见于外者言圭璋比其纯洁也以其存诸内者言)
　(远者传其声誉近者挹其丰采王惟端拱于/朝而四方之人心咸系属焉非为之纲领乎)
凤凰于飞翙翙其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子
使媚于天子
　(言君乐于得贤贤亦乐于得君承上章君能以贤自/辅其德则贤者争趋于朝以待王之任使如此其多)
　(也下文维字承多字来随所用而皆能尽职也德竹/书纪成王十八年凤凰见周书君奭篇曰耇造不)
　(降我则鸣鸟不闻耇指召公鸣鸟指凤也则前此召/公未求去之时凤固尝至矣翙翙羽声也翙翙其)

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　(羽指众鸟也凤飞则群鸟从之以万数周亦指众鸟/也对凤凰故言亦集爰于也黄佐云书成王命)
　(君陈曰尔冇嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之/于外曰斯谋斯猷惟我后之德此欲其媚于天子也)
　(愚按止谓凤所止之地而群鸟随之亦集于其处凤/皇以比王翙翙之羽即况蔼蔼之多士也王尊德好)
　(贤而贤者趋附犹众鸟之趋附于凤为羽之王也立/周公言立政惟用吉士而复申之曰继自今后王)
　(政其惟克用常人则吉士即常人也身/无择行则口无择言此吉士义疏也)
凤凰于飞翙翙其羽亦傅于天蔼蔼王多吉人维君子
命媚于庶人
　(郑云傅犹戾也媚命犹使也媚于庶人言/能得民之欢心庶人所以媚天子也)

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　(愚按凤飞上负青天众鸟附之亦傅于天所谓攀龙/附凤以致身青云之上也自其用于王朝曰吉士)
　(就其人言则/但曰吉人)
凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶萋萋雍
雍喈喈
　(高冈高山之脊也文邵博云梧桐百鸟不敢栖止逊/凤凰也菶萋说云草盛也此以状其枝叶之茂)
　(黄帝使伶伦制十二筒听凤鸣其雄鸣为六雌鸣亦/六比黄钟之宫而皆可以相生是为律本雍雍喈喈)
　(其和/也)
　(愚按上二章以众羽之随凤凰喻多士之从王此一/章专称凤凰不及众羽鸣于高冈知凤凰之至也梧)

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　(桐生于朝阳待凤凰之栖也菶菶萋萋雍雍喈喈因/得所栖而鸣益和也以喻天子当阳声名文物之盛)
　(言凤凰出则众羽自无不相从明天子在上则贤者/自无不乐仕在王之用之耳玩二矣字语意自见)
君子之车既庶且多君子之马既闲且驰矢诗不多维
以遂歌
　(郑云庶众也说文云多重也犹言不止于众而已闲/通作娴习也驰大驱也言不徒闭习法度且可以疾)
　(驱直骋无/不如意也)
　(愚按车马旧谓以待徵聘锡予之用愚谓即指从游/之车也盖因所见车马以起兴耳言诸臣从王游者)
　(车马非不甚盛不知其人皆有孝有德乎抑吉人吉/士乎此意在两既字言外欲王自审之斯诗之妙于)

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　(含蓄善为说词也而遂犹成也故成事谓之遂事王/之来游来歌盖乐后歌也而我之陈诗娓娓不已)
　(词非多也惟愿多得贤人共/致太平以遂王作歌之乐耳)
　　卷阿十章六章章五句四章章六句(严氏以为召/公欲王留周)
　　(公而作谓周公有明农之请召公虑周公归政之/后成王任用非人故作卷阿之诗以悟王所称岂)
　　(弟君子指周公也然考竹书成王十八年凤凰见/二十一年周文公薨于丰至三十三年方有卷阿)
　　(之游此诗之作盖在周公薨后也之毛谓/自此以上十八篇为文武成三王诗)
　民劳　序曰刺厉王也(朱注同列相戒之词/未必专为刺王而发)
　(愚按厉王之世使卫巫监谤道路以目/穆公故乱其辞言在同列实刺王也)

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民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以
谨无良式遏寇虐憯不畏明柔远能迩以定我王
　(朱注赋也下同毛传缺东汔几也人淩濛初云亦劳/亦字视其字更痛切大哀我惮亦可息也亦然)
　(小康安也曰可者见惟此时尚可他日将不及也曰/ 者几几不敢过望之词四方对中国言乃四夷)
　(也内地坚固则四夷皆帖服而不敢动是乃所以抚/绥之也朱注诡随不顾是非而妄随人也万时)
　(华云小人祸国只是一味诡随不徒曰随而曰诡随/随者不诡不过臧获下贱奔走承奉之态诡者不随)
　(虽敦懿操莽亦无进身之路合此二字曲尽小人情/态矣无纵者明以辨之断以绝之决不姑息也谨)
　(者敛束之义与纵字对悦苏氏云人未有无故而妄/从人者惟无良之人将其君而窃其权则为之故)

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　(无纵诡随则无良之人肃而寇虐无畏之人止然后/柔远能迩而王室定矣后汉陈忠疏云臣闻轻者)
　(重之端小者大之源故堤溃蚁穴气泄针芒是以明/者慎微智者识几诗云无纵诡随以谨无良盖所以)
　(崇本绝末钩深之虑据此谓诡随不禁必至无良行/憯尔雅训曾憯不畏明者言此寇虐之人肆然公)
　(无所忌惮曾不畏人之共见之也晚李氏云不于诡/随之时而禁止之至于为寇止之矣定我王者)
　(谓如此而后天位永固盖危之也无书言柔远能/迩必难壬人诗言柔远能迩在谨良其旨一矣)
　(愚按此辈存心行事无非寇虐之/为不惟不畏暗室亦且不畏大庭)
民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以
谨悯怓式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以为王休

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　(毛云逑合也犹好逑之逑谓朱注聚也民劳则散故/思所以聚之惛怓犹欢哗好争者也悯与昏冂)
　(怓说文云乱也诡随之人心既不明惟欲变乱/成法以逞其寇虐之谋书所谓辨言乱政是也)
　(愚按尔劳二字虚辞以奖诱之也谓尔若误信此悯/怓者纷更喜事固未尝不劳于为国岂知有害无利)
　(徒虚掷此劳耳但因其固然行所无事无/劳于所不必劳使吾王得享安静之福也)
民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随以
谨罔极式遏寇虐无俾作慝敬慎威仪以近有德
　(息止也中国内独提京师而言京师中国之根本也/四国指中夏之侯国言慝通作匿阴奸也汉书月)
　(见东方谓之仄慝一谓之侧慝匿慝通用作慝谓有/叵测之谋敬慎二句劝其亲近有德则邪慝自远)

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　(然威仪不敬有德者安肯与之近乎意其人必少/年骄贵以訑訑声音颜色拒人于千里之外者也)
民亦劳止汔可小愒惠此中国俾民忧泄无纵诡随以
谨丑厉式遏寇虐无俾正败戎虽小子而式弘大
　(愒犹息也亦作憩则郑云泄犹出也发也败正败谓/惟诡随之言是从悖正者胜而守正者矣戎)
　(女也式/用也)
　(愚按泄取漏泄之义漏则日减欲使民忧稍减耳不/敢冀全去也此句与次章无俾民忧相照言前此)
　(所为既不能使民无忧及兹改图尚可使民忧少减/也丑众也厉恶也左传曰其父为厉厉恶鬼也有恶)
　(疾者亦谓之厉丑厉言其党恶也模其人当是少不/更事狭小先王之制度而更求规之弘远故诡随)

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　(之辈因导以/变乱成法也)
民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以
谨缱绻式遏寇虐无俾正反王欲玉女是用大谏
　(安亦止息之义与前四字义无深浅取韵叶句耳也/毛云贼义为残朱注缱绻小人之固结其君者)
　(孔云牢固相著之义则王氏云正败者败而已未尽/反而为不正若正反无正也曹居贞云以是为)
　(非以恶为善一切相反则亡无日矣用朱注玉宝爱/之意王欲以女为玉而宝爱之故我王之意大谏)
　(正于女盖托为王意以相戒也便凌濛初云文/本相戒而忽指王欲玉女一句是刺王本旨)
　(愚按国语厉王悦荣夷公其即董贤邓通之/流乎玩王欲玉女意自见盖爱之如玉也)

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　　民劳五章章十句(此诗虽戒同列实刺同列以此/同列乃王所信任为执政者篇)
　　(中所称诡随寇虐/之人皆其党也)
　　(愚尝考厉王为成王七世孙七世以来岂无诗一/篇可采而即以厉继成何也成康殁而颂声寝谓)
　　(礼明乐备后王遵用而已不复作也至于雅音亦/不传者历代继体之主享祖宗之馀福无德可称)
　　(虽以昭穆荒亡而先王之纪纲犹存人心未去也/亦无大恶可刺至于厉王始尽废文武之法度尽)
　　(失文武之民心矣以宣王励精图治有志中兴而/晚节遂衰不能复振再传幽王善政微而流弊出)
　　(国遂以亡则厉王遗毒深也夫以周家数百年忠/厚培植之民一旦围王之宫流王于彘古今异变)
　　(出自周民非失民之甚何以有此周之亡于厉王/久矣故自卷阿以上十八篇为文武成三王之正)

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　　(大雅而自此以下十二篇为厉宣幽之变大/雅盛世之音甫终亡国之音斯起吁可畏也)
　板　序曰凡伯刺厉王也(郑云凡伯周同姓周公之/胤也入为王卿士孔云)
　(左传谓凡蒋邢茅胙祭周公之胤也知为王卿士者/春秋隐七年天王使凡伯来聘世在王朝盖畿内之)
　(国言胡一桂云厉王无道召公凡伯以亲贤之故宜/极而力救之顾乃不直致其谏而姑责同僚以使)
　(之闻之者岂非以监谤之故不欲婴/其锋以陷于罪而甚吾君之恶也耶)
上帝板板下民卒瘅出话不然为犹不远靡圣管管不
实于亶犹之未远是用大谏
　(朱注赋也下同毛传缺片板板反也板本作版说文/云判也版版言如版之片离散也何氏云言天)

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　(心判离之甚无眷顾之意谓瘅劳病也卒瘅谓天下/之民尽病出话不然郑出善言而不行也管)
　(管小知小见也靡圣谓自用其小知小见而以为靡/圣于此者亶识也郝氏云信也不实于亶假为信)
　(也/)
　(愚按出话不然教令不信也为犹不远朝更夕改也/下文不实于亶即指此亶训诚经每作虚字用犹)
　(云视其犹听其话如此又自以为圣诚哉无一实也/夫出话不然惟以愚民则其为谋不远亦朝夕计耳)
　(如是而可以回天意乎是用大谏虽曰谏同列实所/以谏王也自次章以下反复以详言之皆所谓大谏)
　(也/)
天之方难无然宪宪天之方蹶无然泄泄辞之辑矣民

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之洽矣辞之怿矣民之莫矣
　(难艰也反易之称蹶犹颠踬也/也泄泄犹沓沓也盖弛缓之意)　(毛云宪宪犹欣欣/乐记武坐致右宪)
　(注宪读如轩车前为轩宪宪通作轩轩状其足高气/扬之象泄取水渗漏之意状其神情四散不归并一)
　(处以谋国事也心郑云辞谓政教也故辑说文云车/和辑也能集众之所欲语以为言曰辑洽左传)
　(通作协毛云合也怿说文训说谓其词悦乎众心/也莫通作嗼无声之义尔雅训定取其静以定也)
　(愚按上四句承为犹不远而言宪宪泄泄偷安目前/其无深谋远虑可知下四句承出话不然而言谓危)
　(乱之际惟命令足以收拾人心而所以能收拾者则/在出于至诚陆贽云将欲纾多难而收群心惟在赦)
　(令诚言而已动人以言所感已浅言又不切人谁肯/怀又云事或未至则如勿言一亏其诚终莫之信出)

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　(话不然此乱之终不可挽/回也四句正言词之重)
我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣我言维服勿
以为笑先民有言询于刍荛
　(朱注异事不同职也同僚同为王臣也尽左传荀林/父谓先蔑曰同官为寮吾尝同寮敢不心乎为赋)
　(板之三章是寮为同官也肯毛云嚣嚣犹謷謷也先/朱注即就也嚣嚣自得不受言之貌服事也)
　(民有言孔子所谓成语也有何氏云古人有言谓凡/谋国必须谋及下贱者始以得民之情今我即尔)
　(谋者皆广询此辈而得者其言民/情最真而女顾以为笑而不听乎)
　(愚按服习也车前两马曰服取其闲习之义维服者/自谓习于事故可以比老马之知也笑谓轻侮其言)

卷九第 79b 页 WYG0084-0683d.png

　(犹云用以/资笑柄也)
天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄尔
用忧谑多将熇熇不可救药
　(天方降虐将有覆亡之祸不止于方难方蹶而已谑/谑以国事为戏谑皆宪宪泄泄所必至之情也灌)
　(灌犹款款也灌溉也言之不已欲其沁入于心与书/言启乃心沃朕心沃字同义蹻说文云举足高也)
　(胥老夫诗人自称书曰黄发之言则无所愆诗曰寿/ 与试美用老人之言也毛云八十曰耄注云老)
　(而昏也其忧谑谓当可忧之时而反以之为谑孟子/所谓安危而利其菑也多犹久也将者且然之)
　(辞熇炽盛也益苏氏云夫忧未至而救之犹可/为也苟俟其多则如火之盛不可复救矣)

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天之方懠无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎
则莫我敢葵丧乱蔑资曾莫惠我师
　(毛云懠怒也朱注夸大也毗附也小人之于人不以/大言夸之则以谀言毗之也孔云祭时之尸以为)
　(神象故终祭而不言贤人君子则如尸不言语畏政/故也殿屎呻吟也鲁诗世学作垫咿苏子由亦作)
　(念咿屎说文作㕧云呻也此言刑法之峻不敢出愁/叹之声但呻而已殆道路以目时也葵揆也测度)
　(之义民情如此甚不可测而云/莫我敢测危之至也蔑灭也)
　(愚按毗依倚也小人所以妄自夸大必有所依倚而/然以乞哀为骄人之具也毗则过谄夸则过骄威仪)
　(尽丧而终不自觉所谓卒迷也至蔑无也资犹云藉/也与资生之资同义言丧乱且何所资以获免乎)

卷九第 80b 页 WYG0084-0684b.png

　(惠顺也师众也夫丧乱之时所资者众心也而/今曾无一事有以顺众之心其不足资也明矣)
天之牖民如埙如篪如璋如圭如取如携携无曰益牖
民孔易民之多辟无自立辟
　(毛云牖道也如埙如篪言相和也如璋如圭言相合/也如取如携言必从也易变易也言民为善为恶)
　(惟上之人牖之而民随以变易然而从善难而趋恶/易是民之本多辟也辟邪也民既多邪辟矣而可自)
　(立邪辟以导之乎之乐记子夏云为人君者谨其所/好恶而已矣君好则臣为之上行之则民从之诗)
　(云诱民孔易/此之谓也)
　(愚按牖犹启也天之牖民言民有心天必启之篪以/和埙璋以合圭携以应取天人相与之间甚不爽也)

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　(携无曰益言非因取而有所益亦携所本有耳四句/总见牖之孔易其思善也天固启之其为恶亦启之)
　(也今民之多辟思乱久矣天殆将启之矣王岂可更/自立辟以促之乎多辟无有指名立辟则众射之的)
　(也/)
价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀德维宁宗
子维城无俾城坏无独斯畏
　(朱注价大也大德之人也为善人在位威望足以慑/服海内如汲黯在朝淮南之寝谋是也故曰维藩)
　(大大师大众也后非众罔与守邦故曰维垣禦郑云/ 邦盛国诸侯也孔云谓方伯连帅足以侮而)
　(敌忾者故曰维屏屏所以为蔽也勋大宗梓材所谓/大家孟子所谓巨室尹吉之类也阀之旧足以收)

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　(拾众心拥卫王室故曰维翰翰干也费誓曰峙乃桢/干干者墙所恃以立也怀犹中庸怀诸侯也宗子)
　(同姓也宗族联属所以内固根本城/视藩垣与屏则为内矣故曰维城)
　(愚按价人谓善人国之望也大师大众也大邦异姓/强诸侯也大宗同姓强诸侯也此皆宜德以怀之而)
　(藩垣屏翰始固王国恃之以宁至于宗子则王同姓/之臣与王共休戚者王所倚以为城者此也城为国)
　(之根本城坏虽有藩垣屏翰不足恃矣坏者谓其心/离散也时势可畏唯是宗子与王同之宗子离心则)
　(王独斯畏矣谁复为王畏哉凡伯之意盖望王之信/任召穆公也厥后王流彘而宣王匿召公家共和行)
　(政十四年卒致中/兴此诗念之早矣)
敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明及

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尔出王昊天曰旦及尔游衍
　(天方难不已至于方蹶方蹶不已至于方虐此天怒/之甚也尚可以戏豫处之乎尔用忧谑所谓戏豫也)
　(帝渝变也易曰官有渝春秋言渝盟是也首句言上/ 板板谓天意判离有改易天命之意所谓渝也)
　(郑云驰驱自恣之状非必盘游也通昊天曰明四句/覆说所以无敢之意朱注王往言出而有所往)
　(也衍宽纵之意言其鉴视在上凡尔出/往游衍天无不俱或善或恶焉能偶逃)
　(愚按明与晦对旦与暮对人见天有晦时不知其/无时不明也人见天有暮时不知其本尝旦也)
　　板八章章八句(此篇虽切责僚友用事之人而义/归于刺王蒋悌生云详味此诗盖)
　　(朝廷始昏乱之时其时文武周公之道典章法度/非不具在也在朝非无老成人也而王弃旧章而)

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　　(不顾疏老成而不用所任以政者乃少年不更事/之人是以民劳于下政乱于上惟时若召穆公凡)
　　(伯之徒皆世臣与国同休戚者义不可去情迫于/中故一语责之旋以一语劝之不厌繁复过于切)
　　(直所谓乱世之音怨以/怒其政乖此类是也)
　　生民之什十篇六十一章四百三十三句
　
　
　
　田间诗学卷九