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待轩诗记-明-张次仲卷六

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钦定四库全书
　待轩诗记卷六
　　　　　　　　　　　　明　张次仲　撰
　　大雅
　文王之什
文王
　序文王受命作周也(作造也造周之王业犹康诰言/肇造区夏也此诗大要言周有)
　(天下在文王之德而成王保天下在法文王之德也/文王时未尝称王而曰文王者推本之词史迁因诗)

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　(书有受命之语因谓文王受命/称王而断虞芮之讼则诬矣)
文王在上于(音/乌)昭于天(如字又/铁因切)周虽旧邦其命维新(萧/前)
(切又/如字)有周不显帝命不时(上纸切不显不时杨用脩陆/子渊俱读作丕盖古字省文)
(如亨享女汝/之类皆是)文王陟降在帝左右(羽已切鉴赋也此形/容文王临之神以)
　(动成王之听其语庄严郑重为一篇领袖天曰在上/尊之也亲之也于叹美词昭明也于昭于言美哉)
　(如日月之经天也周自后稷以来其邦旧矣而天之/命周有天下则维新盖非有所承袭授受也周家其)
　(丕显乎言王业浸盛也天命其丕时乎言适当其时/也文王何以能致此哉由其平日注精凝神升降进)
　(退常在帝之左右故能致维新之命而丕显丕时也/德有愧于天其神必且磨灭今曰于昭则德丕显矣)

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　(命不适当其时旧邦未必生色今曰维新则命丕时/矣凡人说到在帝左右便惊疑不信不知头上即)
　(天脚下即地人与天地顷刻不离人特汨没于利欲/精神散乱似天地与人相远若时时戒惧天地鬼神)
　(森然罗列不可度思矧可射思所谓在帝左右实事/实理非虚语谥法经纬天地曰文道德博闻曰文)
亹(音/尾)亹文王令闻(音/问)不已陈锡哉周侯文王孙子(奖里/切)
文王孙子本支百世凡周之士不显亦世(此言文王德/泽之远亹)
　(亹黾勉不已之意令善也闻声誉也陈遍锡赐也哉/语词侯维也本大宗支支子士谓周之诸臣言文王)
　(之德不已令闻亦不已德盛如是故上帝敷锡于周/惟在文王孙子言乎本宗则百世为天子言乎支庶)
　(则百世为诸侯不独此也凡周之臣子亦世世不显/天之锡文王者至矣要皆从亹亹中来非可侥倖而)

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　(得周之子孙其可忘所自乎厚何黄如曰殊本于支/则名分明以支扶本则气势有本有支所以百世)
　(依哉字左传皆作载始也今/ 李氏作语辞解亦自有味)
世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维
周之桢济济多士文王以宁(子礼切也此述周士之盛/ 犹谋翼翼恭敬也思)
　(语词皇美桢干也筑墙所立之木为干济济盛貌周/之士世世相传其德甚显其为君谋事翼翼然忠敬)
　(美哉众士生此周王之国也惟周王之国能生此众/士也生此王国天生之也王国克生文王教化作成)
　(之也墙恃干而立国亦恃干而立此多士为国之桢/干故文王赖之以宁多士本由文王教养而生而文)
　(王之国又赖多士以安犹人勤于菑田适以自养乐/于植材适以自庇魏仲初曰生此王国二句亦见)

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　(天之锡周处汉高起丰沛光武起南阳功臣/多出故地兴王名世间气钟生非偶然者)
穆穆文王于(音/乌)缉(七入/切)熙敬止假(古雅/切)哉天命有商孙
子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服(蒲北切王/此述文)
　(以敬德受命而代商子穆穆静深之意少仪言语之/美穆穆皇皇曲礼天穆穆诸侯皇皇郑注皆以为)
　(容止之貌盖由外而窥其内也于叹词缉继续熙光/明止语词假大丽数亿十万侯维服臣服也静深之)
　(文王念念相续惺惺不昧而总归于敬敬者圣人之/至德要道也能敬则万善俱全足以格天受命矣大)
　(哉天命数句是感慨兴亡之语有即有周有夏之有/大哉天命此助祭者皆有商孙子也商之孙子其数)
　(不可以亿计上帝既命则皆臣事/于周可不畏哉下章申言其意)

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侯服于周天命靡常殷士肤敏祼(音贯古/乱切)将于京(居良/切)
厥作祼将常服黼(音/甫)冔(音/许)王之荩(音/烬)臣无念尔祖(此述/殷士)
　(祼将之事以为戒谓字书肤笃厚敏聪慧祼灌也宗/庙之祭以祼为主以圭瓒酌郁鬯献尸尸不饮灌)
　(地以降神也将进也祼将言王祼而助送圭瓒也京/周京作行也谓行灌将之礼也常服犹云旧服即黼)
　(冔也黼白与黑也解见采菽黼绣于裳祭服不止于/黼举一以见其馀耳冔殷冠名先代之后统承先王)
　(作宾王家所以尊其先世受命之君俾承祀而不废/且示天下公器又使时君常以覆车为戒也王成王)
　(也方言秦晋之间炊薪不尽者为荩荩馀也馀臣谓/小臣戒王而独呼小臣者犹虞人之箴曰敢告仆夫)
　(云尔无念念也尔祖谓文王此言天命有德则存无/德则去其靡常如此故殷士有敦厚之德英敏之材)

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　(皆祼将于京矣其祼将也服黼冔之常服服犹昔日/之服而祭非昔日之祭触目警心甚可畏也故呼其)
　(臣告之曰尔辈岂得不念尔祖乎若不念则又将服/周服而祭于他人之庙矣此周公痛哭之语李心)
　(水曰此二章一以商之子孙引来照本支百世之荣/一以殷士肤敏引来照周士传世之显杞商周一兴)
　(一亡两两相照无非教他鉴彼/法此能鉴殷正是念祖警策处)
无念尔祖聿(于必/切)脩厥德永言配命自求多福(笔力/切)殷
之未丧(息浪/反)师克配上帝宜鉴于殷骏命不易(以豉切/ 此戒)
　(成王念祖而鉴殷镜聿发语词永言心口常自语也/配合师众鉴镜也照物知美恶故以殷为镜骏大)
　(学作峻大也不易者得之不易守之亦不易也念祖/必须脩德求福全在配命文惟得民遂能得天殷惟)

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　(丧师遂至丧命不易若此可不鉴哉与徐玄扈曰先/人以业贻子孙能必其克保哉能保否后人责也)
　(故曰自求多福自求二字见皇天无亲祖宗无权殷/未丧师数语意甚含蓄不说到子孙覆亡益见其辞)
　(之凛凛命吴静腑曰从来说者谓此诗凡八言命独/此配命字以理言馀皆以福祚言愚谓文王缉熙)
　(敬止假哉天命即是文德与天命配处则此永言配/命即是配此天命此天命关系天下甚大故曰峻此)
　(命在人主心上凝承甚微故曰配人主心上凝承不/永便与此命配合不来故曰靡常又曰不易殷之克)
　(配上帝亦配此命也若以配命单作天理之/命则配上帝之配岂与配命配字有二乎)
命之不易无遏尔躬(姑弘居/员二切)宣昭义问有虞殷自天(铁/因)
(切又/如字)上天之载无声无臭(初尤/反)仪刑文王万邦作孚(房/尤)

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　(反无此申上六章鉴殷法祖之意也遏绝也天命不/易至尔身而绝也宣明也布示昭光著也义问)
　(以义理问诸老成人也宣昭义问所谓明四目达四/聪以天命之大非小知偏学所能与也有又虞度载)
　(事也无声无臭谓虚玄而莫测也仪象其仪刑法其/事作起孚信也作孚心悦诚服咸起而信之也言既)
　(宣昭义问矣又揣度殷之所以兴亡者皆由于天欲/配命必须法天天无声臭何以法之哉文王一天也)
　(仪刑文王则天德全矣万邦有不作孚者乎所以然/者上帝无心以万邦为心文王无心亦以万邦为心)
　(故敬天者勤民之本而勤民者敬天之实也知此则/知所以法文王矣陈行之曰首章以天字起此章)
　(以天字结殷以有德兴以无德亡此何难度亦何须/度所谓度者是度殷之德何如合于天而天独眷之)
　(于始何如不合于天而天独弃之于终则脩德祈天/亦可以自决矣姚承庵曰仪刑文王非独摸拟其)

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　(外而已注想之真见羹见墙体行之实亦步亦趋必/学其缉熙敬止者然后无愧于文王能法文王则上)
　(天之事度可也不度亦可也何必求之于天哉日邹/肇敏曰周室方新之命即商邑已陈之命而今天)
　(所降丧之殷即异时天所保艾之殷殷礼陟配天历/年久矣其在于今丽亿在廷何如本支之奕叶肤敏)
　(在庙何如周桢之赞襄冔黼祼将见为假哉可见为/靡常亦可倘未能亹亹如文厥德既坠尔躬是遏其)
　(为丧师之续不难矣非仪刑文王孚乃万邦其何以/固其嘉师永保骏命而慰在天之灵哉真景元曰)
　(周至成王再世耳公已忧其命之不延读无遏尔躬/一语至今犹使人震惧况周公亲言之而成王亲听)
　(之乎亦犹尧之告舜曰天禄永终以后世言之必以/为不祥之语而古者君臣更相告戒不讳危亡如此)
　(斯其所以不危亡也曹凌初成曰此篇诗体/首尾相衔王元美谓子建白马篇祖此)

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大明
　序文王有明德故天复命武王也(此周公追述发祥/之自以戒成王故)
　(原周之成武功者以其有圣子原周之生圣子者以/其有圣后而圣后之生又以王季文王脩德格天之)
　(故周家之兴岂偶然哉孙文融曰此诗专为颂两母/而作故叙其来历独详文德武功无非见两母贻福)
　(之隆四按此中言母德后言佐命绵诗前言内助/后言友俱是创业大关系可想老臣陈戒苦心)
明明在下赫赫在上(辰羊/切)天难忱(市林/切)斯不易维王天
位(读/)殷适(音/的)使不挟(子燮子/协二切)四方(赋也首章先论天人/之理及殷亡之由为)
　(美文武张本夺明明在下君之善恶不可掩也赫赫/在上天之予为甚严也天人相与之际若此故天)

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　(命不足信王位不易居纣居天位非列侯藩国之类/又属殷适非支庶承祧可比四方是其故物曾不得)
　(挟而有之若有使之然者天之难信若此可不畏哉/忱信斯语词适与嫡同挟犹持也维字大有关系)
　(盖凡有身有家者其事皆不易胜然其兴亡止于身/耳家耳王者威命灵爽与区区有身家者不同故其)
　(威福之及于天下者大而/不善居之其受祸亦独惨)
挚(音/至)仲氏任(音/壬)自彼殷商来嫁于周曰嫔(音/频)于京(居良/切)
乃及王季维德之行(户郎/切)大(音/泰)任有身(户羊/反)生此文王
　(此溯文王之所从生也挚国名在今河南汝宁府仲/次女氏任谓其氏任也汤国号商盘庚都殷因称殷)
　(商挚在殷商畿内故曰自彼殷商自女家言曰嫁自/夫家言曰嫔嫔者妇人之美称一事而分言之也京)

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　(周京也王季文王之父季历追王之故称王季及与/也有身怀孕也言挚国次女任氏从殷商畿内来嫁)
　(而为妇于周京乃与王季维德是行更无他事太任/有身生此文王此字有味言其为周家开创之主非)
　(寻常人也嗟乎累世相传之嫡嗣天不使之挟四方/而挚之仲女来嫁于周生子生孙享八百年之天下)
　(岂非一大因缘不可测度者哉嗣陈氏曰圣贤之生/不偶然也有配耦之贤而后有续之贤故诗推本)
　(圣贤之生往往溯其从来如生民言稷而及姜嫄此/言文王而及太任下章言武王而及太姒其意深矣)
　(书挚仲氏任系其父而言太任系其子而言此作诗/ 法焦弱侯曰易未济震用伐鬼方郭璞谓震乃)
　(挚伯之名/太任父也)
维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福(笔力/反)厥德不

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回以受方国(越逼反慎此言文王之德天人所与也无/翼翼恭貌昭明也精白其心以事帝)
　(分毫之昏蔽也怀思念不忘也圣人视现在之福恒/恐不足以保其有故常常勤诸怀抱而不敢忘也回)
　(转也不回者终始以之毫无转移之意以受方国者/以此而受四方诸侯之归附非有他术以招来之也)
天监在下有命既集(昨合/切)文王初载天作之合在洽(音/峡)
(又音/合)之阳在渭之涘(音俟叶/羽已切)文王嘉止大邦有子(承上/言文)
　(王事天如此故天眷顾而为之生嘉耦焉也监视也/命即君天下之命已事曰既集聚也载年作者经)
　(营成就之谓合配耦也洽水名在同州夏阳县水北/为阳渭解见秦风渭阳涘厓也洽阳渭涘莘国也即)
　(所谓大邦也嘉昏礼也止语词子太姒也天监视在/下之人其命既集于周矣但不昌厥嗣何以承命不)

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　(定厥配何以昌后故于文王初年而默定其配于洽/阳渭涘之间将昏之期大邦有子此所谓天作之合)
　(非人所能为也按孔疏鸟止谓集/是集有回翔审定之意不敢轻属)
大邦有子伣(音岘牵遍/下显二切)天之妹文定厥祥亲迎(鱼敬/切)于
渭造(音/慥)舟为梁不显其光(伣譬喻也伣天之妹犹言天/上碧桃非凡间人也文礼也)
　(祥善也谓亲迎之期文定厥祥以礼文定亲迎之期/即纳币也造舟为梁者比船于水加板于上即今之)
　(浮桥也后世以文王所用遂以为天子之/礼亲迎之际礼文赫奕故曰不显其光)
有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃
生武王保右(音/祐)命尔燮伐大商(此即上文之意而申衍/之犹古诗换章叠句之)

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　(体缵继也莘大姒国长子长女也行嫁也笃厚也笃/生武王言聚集山川之灵气而生也将言笃生武王)
　(之故又推本而言之曰天既命文王于周之京矣而/克缵大任之女事者惟此莘国以其长女来嫁于我)
　(笃生武王保之右之命之而使之顺天命以伐商也/右助燮和也征伐非中和之事而曰燮伐者谓顺天)
　(应人纯是太和之气为朱康流曰郡国志云合阳南/有古莘国罗苹以莘虢地即国语所云神降于莘)
　(者是按虢即今陜州去合阳甚远非其地也祗因公/谷以下阳为夏阳遂误以秦之夏阳为虢之夏阳耳)
殷商之旅其会如林矢于牧野(掌与/切)维予侯兴上帝临
女(音/汝)无贰尔心(旅野汝隔句一韵林兴心隔句一韵矢/旅众会聚也如林言众而不为用也)
　(誓也牧地名在朝歌南七十里今为河南汲县按侯/诸侯兴起也尔女谓相从伐纣者维予侯兴自诸侯)

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　(而兴不无以臣伐君之歉武王灼见天意所在纣师/虽众不足畏我虽侯位不为歉故称上帝临汝无贰)
　(尔心以鼓三军之铳而一其志苟有一念之私不无/胆怯岂能自信如此维予侯兴三句是自矢以誓师)
　(之/词)
牧野洋洋檀车煌(音/黄)煌驷騵(音/原)彭(音旁铺/郎切)彭维师尚父
(音/甫)时维鹰扬凉(音/亮)彼武王肆伐大商会朝清明(叶芒/ 上)
　(章是陈兵时事此章是交兵时事洋洋宽广也檀车/檀木之兵车煌煌谓车上之饰鲜明也骝马白腹)
　(曰騵周人尚赤戎事乘騵彭彭强盛也师尚父太公/望为太师而号尚父鹰扬如鹰之飞扬也鹰鸟名爪)
　(刚觜利能抟击群鸟故借以为喻凉佐也肆遂也纵/也燮伐言其德肆伐言其威会朝会战之朝战地宽)

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　(广兵车鲜明马又强盛尚父佐武王为上将以甲子/昩爽与纣战不崇朝而诛纣天下乃大清明无复浊)
　(乱亮汉书王莽传引诗云时维鹰扬亮彼武王师古/注助也沈仲容曰诗咏一代之德莫备于大明)
　(其铺张家世溯流穷源粤自王季而太任而文王而/太姒而武王而尚父见其夫妻之同德焉见其父子)
　(祖孙之同德焉见其姑妇之同德焉见其君/臣之同德焉八百年之基业不待卜而定矣)
绵
　序文王之兴本由太王也(追述太王迁岐以开王业/文王因之以受天命故曰)
　(文王之兴本由太王也人主惟念祖宗创业之艰庶/不堕其先业故周公戒成王自祖宗微时推到日后)
　(兴王极/其详委)

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绵绵瓜瓞(音/绖)民之初生自土(音/杜)沮漆古公亶(都但/反)父(音/甫)
(下/同)陶复(音/福)陶穴(户橘/反)未有家室(比而赋也首章述太王/初居豳之事绵绵不)
　(绝貌瓜有二种大者曰瓜小者曰瓞瓜蔓近本者必/小瓜至末则复大喻周至太王文王而复兴也民者)
　(迁岐之民生者生聚之生自从土地也漆沮二水名/水经漆水出杜阳县北入于渭沮水出直路县东入)
　(于渭民之初生自土漆沮言周人生聚在此漆沮之/地也亶父即太王以其年世久故称古公犹言先公)
　(也陶者掘取其土陶之而累土为屋谓之复陶之而/凿土为坎谓之穴或为复或为穴皆陶而后成故曰)
　(陶复陶穴若是者盖因播迁之际未有家室而野处/也尔雅宫谓之家其内则谓之室严坦叔曰此诗)
　(言沮漆指豳国是漆沮之上流也下文言周原/传以为漆沮之间指岐周是漆沮之下流也)

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古公亶父来朝走马(满补/反)率西水浒(音/虎)至于岐下(叶/户)爰
及姜女聿来胥宇(赋也此与下章述太王相宅卜居之/事后四章定民居立庙社乃实事也)
　(率朝早也来朝走马当朝时走马而来言其早且疾也/ 循也浒水涯指漆沮二水之侧也爰于及与也姜)
　(女谓太姜聿皆胥相宇居也胥宇相与同居也此言/太王相宅而及太姜者著太姜之贤也岐山在今)
　(凤翔府岐山县东北山/有两岐故名即天柱山)
周原膴(音/武)膴堇(音/谨)荼(音/屠)如饴(音/移)爰始爰谋(谟悲/切)爰契我
龟曰止曰时筑室于兹(津之切难此下数章言创业时/综理艰正后王所当深念者)
　(膴周地名广平曰原漆沮间之沃土也膴无骨腊膴/ 言其地之肥美堇美菜茶苦菜饴饧也如饴言美)

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　(苦俱佳大抵风气之美恶略见于山川而精蕴之秘/藏可徵于生物居以生物为本有生物则有生民卫)
　(文公徙居楚丘曰降观于桑亦是此意太王见此地/可居于是起意而图之谓谋及乃心也又谋之于众)
　(谓谋及卿士也又契其龟而卜之谓谋及卜筮也爰/始爰谋言己见不如人见之为详爰契我龟言人谋)
　(不若神谋之为审止者居于此也时者土功之时曰/止曰时谓龟之兆告以宜于此地居止又告以宜于)
　(此时兴筑龟兆如此筑室于兹无烦再计矣燋字/书契所以然火而灼龟者也周礼箠氏掌共契)
乃慰乃止乃左乃右(羽已/反)乃疆乃理乃宣乃亩(满彼/反)自
西徂东周爰执事(上止反首自此至第七章先民事而/次宗庙宗庙而及宫室门社此经)
　(纶之次第居乃相继之词慰抚绥之也止奠安之也/左右公宫中而民居左右也民居既定则治田里)

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　(乃疆以正经界乃理以分土宜乃宣以道沟洫乃亩/以度广狭民居田事既皆安辑于是民从漆沮之水)
　(东往岐山之下而居焉岐在豳东四百里自西徂东/由水浒之西而东至于岐也周遍执事执田事也民)
　(性安土舍故就新或易悔倦令乐于/趋事见太王处置得宜能得民心也)
乃召司空乃召司徒俾立室家(叶/姑)其绳则直缩(音/宿)版以
载(节力/切)作庙翼翼(乃与乃通定邑居民必先量度地理/司空掌营国邑故先召之营度既定)
　(然后致众庶兴工役司徒掌徒役之事故次召之俾/立室家宗庙堂寝门社皆在其中对上未有家室而)
　(言绳索也审曲面势直必以绳其绳则直言更无邪/曲也缩束缚也版筑墙障土之板以索束板投土筑)
　(满则升下而上以相承载也翼翼轩翥整饬如鸟之/飞而布翼也独举作庙者君子将营宫室宗庙为先)

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　(市朱晦庵曰人君国都有如井田画为九区面朝背/ 左祖右社中区则君之宫室宫室前一区为外朝)
　(凡朝会藏库之属皆在焉后一区为市市四面有门/左右各三区皆民所居而外朝一区左则宗庙右则)
　(社稷此都邑规/模之大槩也)
救(音/俱)之陾(音/仍)陾度(音/铎)之薨薨筑之登登削屡冯(音/凭)冯百
堵皆兴鼛(音/羔)鼓弗胜(音升之此承上缩板以载而言见/人心乐于趋事也救盛土于器)
　(陾陾众也度纳土于板中薨薨度土声登登以渐而/高削刮削也墙成脱板刮削其坚凸以就平直也削)
　(屡重复削治也冯冯削土声五板为堵百堵皆兴谓/所治非一室而群力毕集垣墙并举也鼛鼓大鼓也)
　(长一大二尺为鼓役事而设人心竞劝鼓虽/急如不能相赴者然形容太王得人心如此)

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乃立皋门皋门有伉(音抗若/郎反)乃立应门应门将(音/锵)将乃
立冢土戎丑攸行(叶杭之皋门在宫之外郭之内伉高/貌王正门曰应门谓朝门也将将)
　(严正也太王时未有制度特作二门其名如此及周/有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立焉天子)
　(曰大社诸侯曰冢土山顶之高起者为冢故借以为/名其制崇土为坛植木为主而不屋所以通天地之)
　(气也戎大丑众也凡动大众必告于社而后行故曰/戎丑攸行盖隐然盛治威严之梗槩矣故遂以昆夷)
　(之喙/接之)
肆不殄(田典/切)厥愠亦不陨厥问柞(音/昨)棫(音/域)拔(蒲盖切/从犮)矣
行道兑(吐外徒/外二切)矣混(音/昆)夷駾(音兑徒/对反)矣维其喙(许秽/反)矣

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　(太王迁岐原避狄难故终之以此肆故也承上起下/之辞殄绝愠怒陨坠也小聘曰问柞栎树棫白桵拔)
　(去其根兑悦也混当为昆字之误駾马疾行貌喙口/也张喙而气喘也奔趋者其状如此四矣字见不期)
　(然而然之意能不绝愠怒昆夷之心内为之备也然/新迁之国未与外寇较亦不废其聘问邻国之礼)
　(外与之和也外和内备待外寇之道尽矣昆夷所以/敢为患者恃其深林大麓之中路岐阻塞人不易入)
　(耳今柞棫拔去道路平安则生齿渐繁归附自众昆/夷时或一来维有抱头鼠窜喘息不暇而已此皆太)
　(王之事郑氏以为文王者非也因按混夷即犬戎也/其后周室东迁卒受困于犬戎知先世之所以戒)
　(严诗人之所以赋咏工人之所以歌奏俱不可已国/家当寖昌之运必有不可逼视光气使遐迩畏服)
虞芮质厥成文王蹶(音/愧)厥生予曰有疏附(叶符/又切)予曰有

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先后予曰有奔奏予曰有禦侮(叶莫侯之虞芮二国名/虞在陜平陆芮在同)
　(之冯翊平陆有閒原虞芮之所让也质就而正之也/成平也就而求其平心以断也虞芮争田往质于文)
　(王见周人之相让也耻之遂让田而去蹶颠踬也率/下亲上曰疏附率疏者令亲附也相道前后曰先后)
　(言引于前而翼于后也喻德宣誉曰奔奏宣扬声誉/使天下奔走趣附也武臣折冲曰禦侮谓有以弭敌)
　(人之觊觎也须按正义谓纣闻文王断虞芮之讼后/又伐䢴伐密伐犬戎三伐皆胜而始畏恶之拘于)
　(羑里然则文王正以虞芮质成取忌几于履虎遭咥/故曰蹶厥生蹶之为言僵也与死为邻之谓又云散)
　(宜生南宫括闳夭三子学颂于太公遂与三子见文/王于羑里献宝以免文王予曰四言乃文王当日之)
　(语而太公散宜生南宫括闳天又适符四友之数文/王自幸其脱虎口而归功四臣意谓羑里之囚几丧)

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　(其生矣幸而得免人或谓予盛德所致而予则自知/之皆疏附后先奔走禦侮之力故一则云予曰再则)
　(云予曰凡三四而不觉其烦也此是咏文王所遭之/不幸与前所言避狄迁国总见周家创业艰难以动)
　(继世者之警戒也作诗者其有忧患乎不前历叙太/王之事而终之以文王学者见其前后相属如欧)
　(阳公亦漫为文人赞赏之语不知序原谓文王之兴/本由太王故章法如此世人妄立议论皆因不读序)
　(之故皆右三诗乃两君相见之乐左传所谓及文王/之三周公所作以戒成王者盖历𫐠其先王积累)
　(德业之盛以见成王任大责重不可不谨戒而保守/之后世因诸侯朝见燕享必歌奏以昭先德于天下)
　(亦以致儆焉此/雅所以为大也)
棫朴

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　序文王能官人也(国之大事在祀与戎左右奉璋则/俊乂之士得其职矣六师从之则)
　(材武之臣尽其力矣故曰能官人后二/章推本文王之教育而责成于成王也)
芃(音/蓬)芃棫(音/域)朴(音/朴)薪之槱(音/酉)之济(上/声)济辟(音/壁)王左右趣
(此苟/切)之(兴而比也此言文王用材不弃微小山善养木/资薪槱焉国善养士称任使焉此立言之义也)
　(芃芃短小而盛貌棫白桵音緌朴枹木枹音包盖丛/生之木柞栎之属也薪析之以为薪槱积之以待燎)
　(济济者整肃之意辟王谓文王从后尊称之词趣言/诸臣疾速趋事诗谓丛细之木可用以为薪又可积)
　(以待用喻文王用人或随材而用或蓄以待用虽微/不弃况其大者乎故文王济济然端拱无为而左右)
　(之人趋而/事之也)

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济济辟王左右奉璋(音/章)奉璋峨(音我叶鱼羁/切又如字)峨髦士攸
宜(如字又牛何切臣赋也祭统君执圭瓒祼尸大宗伯/执璋瓒亚祼诸则又助祼将之事故曰左右奉璋)
　(璋圭之半体也合之则成圭祭祼之礼有圭瓒有璋/瓒瓒如杯盘用圭为之谓之圭瓒用璋为之谓之璋)
　(瓒峨峨衣冠壮伟之貌髦俊也奉璋峨峨髦士攸宜/言如此衣冠之俊奉璋方为相称而俎豆生色按周)
　(礼注云惟宗庙有祼天地至尊/不祼故此祼事言祭宗庙也)
淠(音譬匹/世切)彼泾(音/经)舟烝徒楫(音/集)之周王于迈六师及之
　(兴也一心共济莫如同舟故以舟楫起兴淠舟行貌/泾水名出安定即今陜西平凉府烝众也徒从役之)
　(人楫以棹拨水也周王谓文王于往迈远也谓出兵/征伐也二千五百人为师六师即六军也天子六军)

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　(文王为西伯奉王命徂征故亦得抽调六师及犹汲/汲也言将卒一心如恐弗及按诗人指山川皆以土)
　(地所有者言之若文王始居岐则称渭水后居丰则/当言丰水泾非耳目所及而言泾者盖述行师时所)
　(见兵贵信速乘人不及而用其朝气心动而疑犹舟/无楫而涉险则无及矣六师及之见其信而且速)
倬彼云汉为章于天(叶神又/如字)周王寿考遐不作人(如字/又叶)
　(然间倬高明貌云山川之气汉天河见在箕斗二星/之章文章按云之光彩非一点缀天河两相映发)
　(故曰为章于天文王九十七乃终故言寿考遐何也/作鼓舞也作兴人材不在督责惟精神意气之间自)
　(有感动云汉经天令人神明开朗鄙吝都捐岂非作/人妙用然非欲速可致云汉千古为昭圣人久道化)
　(成非文王九十七岁之/寿亦不能作人至此)

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追(对回/反)琢(陟角/反)其章金玉其相(如/字)勉勉我王纲纪四方
　(玩上文言寿考作人此责成于成王欲其法文王故/上称周王此称我王也天文莫大于云汉物华莫美)
　(于金玉人工莫精于追琢追雕也金曰雕玉曰琢章/文采相本质其章则追琢其相则金玉此非可卤莽)
　(而得也我王勉勉不已则精神震动足以提挈天下/之人心大者纲举小者目张无不则而象之矣纲者)
　(网之绳纪者网之目前王作人如云汉之在天后王/作人如追琢之于金玉故前王得之穆穆而后王不)
　(可以不勉勉也王李瞻韦曰文王事殷卒世未有王/号棫朴之称辟盖后人追咏之似也然左右奉璋)
　(六师于迈非王者之礼乐征伐乎虚逊其名而实僭/其事文王不敢出也既无其事而虚饰其词诗人不)
　(必然也然则诗中凡称辟王周王皆武成后事不可/泥寿考二字指为文王传不曰武王末受命乎周王)

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　(寿考非武王而谁按此说/亦有意理故附录于此)
旱麓
　序受祖也(言祭而受釐于祖也前三章言其德之恺/悌自足以致福禄后三章乃祭而受釐之)
　(词惟其德自足以致福禄故求/之而不为谄受之而不为倖)
瞻彼旱麓榛(音/臻)楛(音/户)济(子礼/反)济岂弟(音恺悌/下同)君子干禄
岂弟(兴而比也旱山名汉书地里志汉中郡南郑县旱/山沱水所出东北入汉汉中与凤翔府接壤即古)
　(岐周地麓山足也山高大则麓之气深厚气深厚则/草木茂盛榛似栗而小可供笾实楛似荆而赤可以)
　(为箭济济茂盛貌君子文王也君玩诗不言山而言/麓不言松柏而言榛楛盖谓人不以高危峻绝自)

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　(处而以谦抑卑下为心人人得而亲近之无所悬隔/人人得而取给之无所禁限此其为岂弟孰加焉受)
　(祖者必有德以受之文王有岂弟之德故其干禄也/亦以是岂弟干禄非文王之心诗人言干禄者谓在)
　(我有以致之犹曰自求多福云尔非有心求之也间/岂弟乐易之谓乐则不忧易则不险此句最重世)
　(种种福禄不过和气之所凝成故严厉乖戾则愁惨/丛生温良易简则太和凝聚周家世以乐易为德故)
　(其子孙之求福也亦遵是乐/易而已其诸异乎人之求与)
瑟彼玉瓒(才旱/反)黄流在中岂弟君子福禄攸降(乎攻切/ 此章)
　(以其器之美者味必美兴德之盛者福必盛瑟缜密/貌玉何以言缜密盖谓其坚洁无瑕疵可指也玉瓒)
　(圭瓒也以圭为柄黄金为勺青金为外而朱其中青/金为外想即今之法蓝也黄流郁鬯也酿秬黍为酒)

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　(用郁金草煮而和之使芬芳条鬯以瓒酌而祼之其/色黄故曰黄流宝器不荐于亵味黄流不注于瓦缶)
　(盛德必享于禄寿福泽不降于淫人故言岂弟君子/福禄攸降上云干禄是我有以感召之此言攸降是)
　(天有以锡予之惟岂弟之德上升斯福禄之恩下降/也殷王帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓒秬)
　(鬯之赐周之进伯自王季始盖王季受之于殷而文/王受之于季也味诗理此章宜在鸢飞戾天之后)
　(想系/错简)
鸢飞戾天(如字又/叶神)鱼跃于渊(如字又/一均切)岂弟君子遐不作
人(叶然又如字性鸢飞鱼跃不知其所以然而然君子/作人独以天相感发使之手舞足蹈而不知亦如)
　(鸢鱼之飞跃而已天性即岂弟也全重在恺悌上雷/霆一发港底震动此之作动于气也君子作人岂如)

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　(是哉陶吕伯恭曰作人之盛至于如鸢飞鱼跃非积/累薰久且熟者不能其来盖有自矣此序所谓受)
　(祖也遐何也遐不作人言岂弟君子岂有不作人之/理此以天地之化兴圣人之化诗之以意兴者)
清酒既载(节力/反)骍(息营/反)牡既备(蒲北/反)以享以祀(逸职/反)以
介景福(笔力反祖赋也前三章言其理此章始言祭而/受釐于之事清酒清洁之酒既载谓己在尊)
　(中也骍赤色周所尚也备者豫备非取具临时也祭/祀之礼先为清酒次为择牲故举此二者享献也以)
　(献享行祭祀之礼也介字之解多端礼记主有摈客/有介所以通宾主之情以介景福言以己情告之于)
　(祖而求/其福也)
瑟彼柞棫民所燎(音料力/召切)矣岂弟君子神所劳(去声力/报切)

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矣(兴而比也末二章申介福之事言以德受福理有固/然无可疑者木理缜密曰瑟芟草烧之曰燎劳者叙)
　(其勤以答也言眷顾保爱使得为善之利蒋悌生曰/诗人以玉瓒黄流兴岂弟宜也柞棫微贱之物乃托)
　(兴取义何哉柞棫之为物丛生茂密人得而取之无/有禁限时时而薪之无有或穷借使松柏梓楠之高)
　(大民欲薪之固不可得苟得伐而为薪则今/日斧斤而明日濯濯矣又安能资民用哉)
莫莫葛藟(力轨/反)施(音异以/豉切)于条枚(莫回/切)岂弟君子求福
不回(莫莫柔蔓之状施者缠扰之义枝曰条干曰枚葛/藟施于条枚缠绵固结不可解散喻君子以岂弟)
　(求福真切笃至无有他念黄东发曰旧以回为邪非/也回乃入于邪之所自始人心初何尝不正直一旦)
　(祸福在前计较之念一起即为回转自谓枉尺直寻/苟济目前不知一有回转即入于邪不可复返自古)

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　(败名丧节之士如此类多矣学者读求福不回一语/可以铭心而誓之终身也唐士雅曰棫朴言人心)
　(之归附此诗言天神之降/福总以见文德之盛也)
思齐
　序文王所以圣也(言文王之圣皆圣母之所教育也/通篇皆言圣母之德周公仪刑文)
　(王而推本其/由来于此)
思齐(音/齐)大(音泰/下同)任文王之母(莫后姥罪/满补三切)思媚周姜京室
之妇(苏后房诡/奉甫三切)大姒嗣徽音则百斯男(尼心切母赋也/将言圣之德)
　(逆溯而上以至于太姜见壸范之由来者远也思语/词齐敬也以妇德之端庄言媚顺也以妇道之和顺)

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　(言太任王季之妃周姜太王之妃太姜也太姒文王/之妃后妃也嗣继也琴节曰徽徽音言调和如琴音)
　(也家庭之间调和为贵旧谓太任媚于太姜者非也/齐者太任之德媚者太姜之德妇道尽于此二字矣)
　(文王之母京室之妇言其名实相称即所谓徽音也/太姒嗣之则百斯男仁者必有后如此百男举成数)
　(而言春秋传管蔡郕霍鲁卫毛𣆀郜雍曹滕毕/原酆郇文之昭也并伯邑考武王为十八人)
惠于宗公神罔时怨神罔时恫(音/通)刑于寡妻至于兄弟
以御于家邦(悲工切公恫邦为一韵公此与下章正言/其思齐之德惠顺也宗宗庙之先公神)
　(即指先公之神罔无也子孙颠覆厥德先人憾之曰/怨子孙愚痴不省先人惜之曰恫罔时怨罔时恫言)
　(无有怨之时恫之时也惠于宗公言事先刑于寡妻/言启后刑法也寡妻周公自言其妇犹言寡小君也)

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　(此周公沐浴教化亲切有味之语兄弟指管蔡诸人/而言御治也如御车然故曰御家邦之难治必始于)
　(兄弟兄弟之不和必始于妻子妻子正兄弟宜则御/家如轻车熟路无不从心矣妇人不与外事而言御)
　(家邦者闺门之中/万化所从出也)
雍(雍石经/作雍)雍在宫肃肃在庙(叶/貌)不显亦临无射(音/亦)亦保
　(叶妙郑本合下二句为一章和雍肃事先启后之根/本临保又雍肃之根本雍雍也肃肃敬也雍雍常)
　(如在宫宫者和之地也肃肃常如在庙庙乃敬之地/也不显人所不见临如鬼神之临其上射旧通作斁)
　(今如本字解闺门之内弹射所不及故曰无射保抱/持之意虽无弹射而惟恐心之放逸也二句即戒慎)
　(不睹恐惧不闻之意后妃上配至尊神人之主如前/章所载神人孚格可得为主之道矣欲求所以孚格)

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　(者当于此/章观之)
肆戎疾不殄烈假(古雅/切)不瑕(叶奚/亦切)不闻亦式不諌亦入
　(叶如式切为此言御家邦之事与下章皆接以肆字/尔雅释肆故今是承接语意戎西戎指昆夷也西)
　(戎为周之患如人之有疾病不殄言未能绝灭之也/烈光假大也言西戎之患虽未能殄灭然敌国外患)
　(国家时有光大之德不因此而瑕玷不闻亦式不諌/亦入指宫中之人而言寂然无闻而人自以为法式)
　(未尝諌诤而人自入其范围女德至此微乎微矣召/咏坤德而及于戎狄似为迂阔然卫宣以女祸而)
　(夷狄之乱幽王竟以褒姒毕/命骊山知诗言之不诬矣)
肆成人有德小子有造(叶七/四切)古之人无斁(毛音亦/郑音择)誉髦

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斯士(叶时至切郑本自不闻亦式至此为一章人此言/至兄弟之事已冠为成人童子为小子成小子)
　(即指兄弟中之长幼者造成就也古之人谓太任斁/厌倦也髦童子垂发之称誉髦髦之有声誉者汉志)
　(学以居位曰士成人则有德小子则有造皆因太任/教诲无有厌倦所致名誉之髦斯得成其为士也圣)
　(人泽流万世莫大于作人故此诗以是终焉所谓则/百斯男者亦非徒谓子孙之众多也薛敬轩曰读)
　(思齐一诗修齐/治平之道备矣)
皇矣
　序美周也(天监代殷莫若周周世世修德至文王而/伐崇伐密王业弥隆要皆天意非人力故)
　(曰美也万茂先曰绵之诗意在叙王业艰难之由故/详在太王迁岐而以文王为馀波此诗意在文王伐)

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　(崇伐密而以太王王季为缘起读书须识前人意思/所在孔疏不专言所美之君广言周国故曰美周)
皇矣上帝临下有赫(黑各/切)监观四方求民之莫维此
二国其正(政石经作/正义同)不获(胡郭/切)维彼四国爰究爰度
上帝耆(巨夷/切)之憎其式廓乃眷西顾此维与宅(达各/切)
　(赋也首章原天初眷太王之意可盖民必得君而后/安故为民择君君必得地而后以行安民之政故)
　(为君择地此皆天意所属是以总而归之天皇大也/赫威明也监观审视也莫安定也二国夏殷不指桀)
　(纣此时纣尚未生也不获不得民心四国四方之国/究者寻觅其人度者审择其孰称耆老迟久也言天)
　(意迟久谨其所择也憎恶式用廓大也方言张小使/大渭之廓憎其式廓恶其侈然用大非小心翼翼之)

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　(人不足以安定吾民也岐周在西乃眷西顾者言天/意背商而向周也此谓岐周与宅与之居天子位也)
　(兴孔疏帝王神器实有大期殷之存亡非无定算但/ 在圣君灭由愚主斯则受之于自然定之于冥运)
　(天非既生之后方始简择比较善恶乃欲回心但诗/人抑扬因事发咏假言天意去恶与善归美文王以)
　(为世教按此诗俱以天帝起论盖天之立君凡以为也/民苟一念不在民即一念不可对上帝此垂训大旨)
作之屏(音丙必/领切)之其菑(音恣庄/持切)其翳(音意于/计切)脩之平之
其灌其栵(音/例)启之辟(音辟婢/亦切)之其柽(音称敕/丁切)其椐(音居/纪庶)
(切/)攘之剔之其檿(音掩乌/簟切)其柘(音蔗又/都故切)帝迁明德串(音/惯)
夷载路天立厥配受命既固(此章乃本作宅之始岐周/之民乐就有德者皆共刋)

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　(除树木而营理邑居也作拔起屏除去也木立死曰/菑立死之木妨他木生长为木之菑故曰菑木自毙)
　(曰翳木毙则枝叶覆地故曰翳修裁削平芟刈也丛/生为灌行生为栵启之辟之谓向来人迹不通至此)
　(始开辟也柽河边赤茎小杨可卷为盘椐似竹有节/可以为杖攘之剔之谓穿剔去其繁冗使成长也檿)
　(山桑柘桑类作屏脩平是去其死而存其生启辟欀/剔是存有用而去无用当走马胥宇之时凡事经画)
　(不欲卤莽类此按明德即莫民之德谓太王也迁者/迁之于岐串习也串夷谓串习之昆夷载满也太王)
　(未迁之时岐之险阻为昆夷所出没既迁之后则满/路而去立配即下章所云作对指文王也王者天之)
　(配天将立之以为配使周家王天下非一朝一夕之/故其受命坚固盖自太王时已定矣故下章即承此)
　(而言天之作邦作/对自太伯王季)

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帝省(昔井/切)其山柞棫斯拔(蒲贝/切)松柏斯兑(徒外/切)帝作邦
作对自太伯王季维此王季因心则友(羊利/反)则友其兄
(虚王/切)则笃其庆(袪羊/切)载锡之光受禄无丧(平/声)奄有四方
　(此述太伯王季相逊之事为文王张本玩帝省其山/承上作之屏之八句来盖借山以言气象之郁葱柞)
　(棫解见绵拔者擢其脩干兑悦也膏润菀茂之谓作/邦谓兴周室作对谓生明君对配也圣人是天之对)
　(手对字奇甚自太伯王季言初生太伯王季时天意/已有所属善兄弟曰友兄谓太伯维此王季以下单)
　(发明王季心事盖事亲在于养志友兄亦在于成志/太伯承太王之志避之而不顾王季承太伯之志受)
　(之而不辞各因其心而已使王季之于太伯有一毫/作意便不是因心故诗人言因其心即友其兄友其)

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　(兄即笃其庆锡光受禄奄有四方相因而至矣笃厚/也笃庆牧民图治克副天顾以厚周家之庆也载锡)
　(之光者愈显太伯知人之明不为徒让受禄无丧者/受此作对之天禄于无失奄遂也有四方虽是文武)
　(实王季之受禄贻之也无万茂先曰圣贤作事可让/则让可受则受无假托避忌其于天显之爱鞠子)
　(之哀分毫无损推而论之尧舜禹之授受不过如是/个中父子兄弟相知相成深心之处当时人不能知)
　(后世人不能到使王季稍以形迹自疑逊而不居反/不是因心反不是友朱备万云王业之成虽在于武)
　(王得天下之时而天命之定已见于太伯让王季之/日太伯让焉而无迹王季受之而无愧此王业之所)
　(繇基也文王创造于前武王继续于后此王业之所/繇成也太伯富立而不立文王可为而不为故皆谓)
　(之至德非王季之友无以成太伯之志非武王之孝/无以成文王之功武王之孝易知也王季之友难知)

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　(也此诗人所以再三叹咏于王季也季史记古公有/长子曰太伯次曰虞仲太姜生少子历季历娶太)
　(任生昌有圣瑞古公曰我世当有兴者其在昌乎太/伯虞仲知古公欲立季历以传昌乃亡如荆蛮古公)
　(卒季历立至于文武遂有天下丰氏坊曰观于史记/则太伯乃庶长而季历为嫡出也太伯庶出则国非)
　(其有季历固当立何以夫子谓之让不知夏商尚质/之世其传惟在立长而未有嫡庶之辨至周始定立)
　(嫡之法盖以太伯不以长自居而以嫡推季历遂为/万世准则夫子据商礼而称之也观汤崩太子先卒)
　(而立仲壬仲壬崩而立外丙微子薨而立微仲可见/商礼如此若周制则汤崩之后即立太甲微子之薨)
　(即立腯矣之或以此为成王之诗按三章之末奄有/四方四章末言施于孙子皆指武王言若在成王)
　(时必兼扬厉/武王之功矣)

卷六第 24b 页 WYG0082-0248d.png

维此王季帝度(音铎待/洛反)其心貊(音/陌)其德音其德克明(弥/延)
(切/)克明克类克长(张丈/反)克君(姑元/切)王(于况/切)此大邦克顺
克比(必里切/又如字)比于文王其德靡悔(虎洧切/又如字)既受帝祉(音/耻)
施于孙子(奖里切故此述王季之德以及文王也启德/由心起先言心帝度其心即所谓天其)
　(聪貊静也寂寞也德音名誉也貊其德音不计较于/形迹以博交让之名也德音虽韬晦而德实克明德)
　(既克明则克类克长克君皆于克明中该之矣左传/照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长赏庆)
　(刑威曰君慈和遍服曰顺择善而从曰比克明以事/言是非能坐照克类以人言善恶能剖分克长则立)
　(教而师道尽克君则平政而君道得克顺者我能慈/和而人无不服也克比者上能亲下而下无不亲也)

卷六第 25a 页 WYG0082-0249a.png

　(王季之德如此而王此大邦足以化侯为王矣而恪/守臣节顺而且比易曰比辅也下顺从也比于之比)
　(及也至于文王以服事殷拘于羑里而不悔周之世/笃忠贞如此卜世三十卜年八百又何疑哉故曰既)
　(受帝祉施于孙子施延也前曰作邦此曰王此大邦/帝作之而王季王之王季信是天之对手此诗三)
　(王各序一段惟王季上承太王下开文武虽曰其勤/无绩可据诗人颂述其德却从太王说到太伯之让)
　(与上文相联又插入文王施孙子以起后二段意是/于枯淡处生波澜而又血脉贯通可悟作文之妙)
帝谓文王无然畔援无然歆羡(饯面/切)诞先登于岸(鱼战/切)
密人不恭敢距大邦(悲功/切)侵阮(鱼宛/反)徂共(音/恭)王赫斯怒
(暖五/切)爰整其旅以按(孟子/作遏)徂旅以笃于(石经多/一于字)周祜(侯/五)

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(切/)以对于天下(后五切自五章六章述伐密之事以伐/密疑于私伐崇疑于复仇故各帝)
　(谓发端见其出于天而无他也畔离叛援援引也邻/邦与国缓急相助谓之援畔援谓自离叛其与国歆)
　(贪羡馀也周礼凡起徒役母过家一人以其馀为羡/孟子以羡补不足歆羡者见人之馀而贪慕之规得)
　(人之土地也无然禁止之词诞大也味诞先登岸谓/立定脚根有居高临下之势言诸侯有暴乱者当先)
　(脩威德以待之也不恭谓不恪遵王法距与拒同违/也文王欲睦邻安众而密人称兵倡乱是敢距大邦)
　(之命也王赫然怒其侵邻害民自不得不兴问罪之/师爰于也整谓比其什伍定其部分旅师旅也密自)
　(阮以徂共其势渐炽文王自阮以侵密密还自救是/遏止其往共之师也凡此乃救乱安民以厚我周家)
　(之福以答天下望周之心盖抚字小国祜之及人者/厚救一阮而为乱者惧人恃以无恐故天下之心以)

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　(慰也州密在灵台县阮共/在泾俱𨽻陜西平凉府)
依其在京(居良/切)侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我
阿无饮我泉我泉我池(徒向/切)度(音/渡)其鲜(苏浅/切)原居岐之
阳在渭之将万邦之方下民之王(此笃周祜对天下之/实事京周京按用兵)
　(必有根本之地文王驻兵国都依之以为声势故曰/依其在京潜师掠境曰侵上言遏是阻其往此言侵)
　(是攻其地救阮之兵既遏密人遂自阮疆衔枚卧鼓/出密人不意而侵之所以示神速使知惧也无矢四)
　(句军令也冈与泉是军所经历之地矢射也无矢无/饮是秋毫不犯之意小山别大山曰鲜旷野之地曰)
　(原鲜原乃岐周往来之孔道度者涉历其地山之南/曰阳将侧也万邦谓当时诸侯方向也天下归往谓)

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　(之王岐山之南渭水之侧背山跨水营建国都乃为/万邦之所趋向下民之所归往陈行之曰人心向背)
　(不系于都邑但仰建极之地则维翰之思有所主睹/亲民之地则孔迩之情有所依故在岐周则系心于)
　(岐周今在新邑又系心于此也庵岐阳渭将或谓即/丰邑丰在岐东南三百里朱晦曰在京兆府咸阳)
　(县竹书纣二十五年周伐殷至于鲜/原逸周书王乃出图商至于鲜原)
帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革不识不
知顺帝之则(子德/切)帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔
钩援与尔临冲以伐崇墉(七章八章述伐崇之事怀怀/春念也帝谓文王予眷尔)
　(之明德不在声音颜色上做工夫长君长夏诸夏革/更也未尝长诸夏以变更之道盖行所无事之意为)

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　(诸夏君长一好事则纷然多事惟不识不知顺帝之/则而已理之自然谓之则即如伐崇一事苟恶其雠)
　(我谮我而伐之或避其雠谮之名有意不伐皆识知/用事非顺帝之则也询者声罪致讨怨耦曰仇仇方)
　(即崇也谓崇为仇方者虎倡纣为不道肆行暴乱不/遵方伯约束是与我为仇敌者兄弟与国也钩梯名)
　(以梯倚城循之而上谓之钩援临冲二车名临者从/上临下冲者从旁冲突无钟鼓曰侵有钟鼓曰伐崇)
　(国名墉城也冯元敏曰心不物役常在事外则虽伐/崇伐密钩援临冲执讯攸馘扰扰抢抢而依依安安)
　(未尝不恬适也兄崇在今陜西西安府鄠县说苑予/闻崇侯蔑侮父不敬长老听讼不中分财不均百)
　(姓力尽不得衣食余将来征唯为民乃伐崇令毋杀/人毋坏室毋填井毋伐树毋动六畜有不如令者死)
　(无赦崇人闻/之因请降)

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临冲闲(何甄/切)闲崇墉言言执讯(音/信)连连攸馘(音国古/获切)安
(于虔/切)安是类是祃(音骂满/补切)是致是附(上/声)四方以无侮临
冲茀(音弗分/聿切)茀崇墉仡(音屹鱼/乞切)仡是伐是肆是绝是忽
(虚出/切)四方以无拂(分聿切下此章上七句是全雠国以/仁而天无不服下是绝雠国以义)
　(而天下无不从闲闲言攻具备设安顿见其临陈之/暇言言或招降或请服以言语相整饬往来讯问也)
　(执讯执所生得者而问之连连言其联属之众馘获/也不服者杀而献其左耳以记功安安不轻暴也于)
　(内曰类于野曰祃祃祭造军法者其神盖蚩尤出兵/之初既类祭上帝及至所征之地又为祃祭盖暴白)
　(其罪告之神明也致者致其来附者使之归兵威既/加广开生路招致归附其党益孤此仁者之师伐国)

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　(之道四方闻之已不敢侮谓王师不暴人皆钦服无/有轻疑之心也崇人之顽犹未服也必是伐是肆是)
　(绝是忽而后伐崇之功始竣其不姑息如此茀在车/傍所以蔽风尘茀茀谓攻城时从后望之藩蔽之多)
　(如此仡仡孤危动摇之象伐声罪以讨肆纵兵以攻/绝之使救援不通忽则俄顷而灭其国四方畏之皆)
　(不敢拂谓王师无敌人皆顺从无有抗拒之事矣克/一崇而四方无侮四方无拂盖伐当其罪也此皆不)
　(识不知中妙用非后人所能窥测周季明德曰舜摄/尧曰类于上帝则类非专为兵祭礼大灾类社稷)
　(宗庙则类又非专事上帝故陈祥道谓类礼不可得/而知祃用兵时祭造军法者是类是祃盖类聚当祭)
　(之神而于师祭时同祭之也民篇中称天者一称帝/者八具见天为民立君君安以得天周家所以世)
　(受天命也故/序云美周)

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灵台
　序民始附也(按此述民乐之词民之归附可见然三/分有二为日已久此言民始附者何也)
　(灵台在今西安府鄠县鄠于殷时为崇国文王伐崇/为邑而后作灵台于其地崇民初离虐政如登春台)
　(故曰民始附伐易乾凿度文/王二十九年崇作灵台)
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶
民子来(六直反义赋也首章言作台之事灵经者纵横/量度之经始灵台者灵台灵囿沼同时规)
　(画而其功始于灵台灵台之基址定而囿沼之规模/渐次而定矣方而高者曰台灵谓若有神助灵台其)
　(高九仞上平无屋经之定其规模营之计其工作攻/者畚锸之事不日者无日期之限经始勿亟文王惜)

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　(民之心庶民子来万众鼓舞之意天吕伯恭曰文王/之作台主于望氛祲观民俗以察人之意因以疏)
　(瀹精神宣节劳逸盖/一张一弛无非事也)
王在灵囿麀(音/忧)鹿攸伏(笔力/切)麀鹿濯(直角/切)濯白鸟翯(音/学)
(左角/切)翯王在灵沼于牣鱼跃(此言作台而游观之事有/按文未尝称王而三分)
　(二之民俱已王之正是愚夫愚妇欢欣踊跃不知禁/忌之语囿者筑土为垣以域养夫禽兽鹿兼牡言麀)
　(牝鹿也说文攸行水也伏伺也攸有行义伏有止义/言其行止皆自得也濯濯肥泽貌翯翯鲜洁貌池之)
　(曲者曰沼牣充满也麀鹿在囿如在山林鱼鳖在沼/如在江湖自非文王德及鱼鸟安能相忘若此故皆)
　(以王在为起语杜诗云丈/人屋上乌人好乌亦好)

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虡(音/巨)业维枞(音/聪)贲(音/焚)鼓维镛(音/容)于(音/乌)论(音/伦)鼓钟(石经/作钟)于
乐(音/学)辟(音/璧)廱(音邕者此言文王游囿而作乐之事兽悬/钟磬两端植木谓之虡虡天上神鹿)
　(头龙身刻虡形于植木之足因以为名虡上有横行/大板刻画如锯齿谓之业枞木名松叶柏身叶与身)
　(皆直虡业非直木不可故皆以枞为之此悬编钟编/磬者也编钟编磬与贲鼓大钟俱有虡若业与枞止)
　(可悬编钟编磬贲鼓身高八尺腹圆十六尺面四尺/镛大钟也观贲鼓则镛可知矣贲列东序镛列西序)
　(当特悬之非虡业所能悬也诗人于编钟编磬则言/其所悬之器于钟鼓则直指其名盖兼小大而错综)
　(言之也论伦也类也独钟不能和声独鼓不能成乐/各以其类相从所谓伦也或以论为论议则此乃作)
　(乐之时非论议之际于叹美词美哉鼓钟之有伦也/美哉辟廱之乐也有手舞足蹈之意故下又再三咏)

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　(之辟廱向谓学名序次于此上下文义不协庄子言/历代乐名文王有辟廱之乐尚书大传引乐经云舟)
　(张辟廱鸧鸧相从辟廱乃乐名非学名也漫朱克升/曰鼓声欢以立动钟声铿以立号易至散失伦于)
　(伦者大不过宫细不过羽所谓乐而不乱服而不厌/从律而不奸也按辟廱天子太学也习射养老俱)
　(在于此制度庄严然此是登临游眺之时非讲学行/礼之地止以辟廱为乐名义各有所主不必繁称以)
　(混耳/目)
于论鼓钟于乐辟廱鼍(音/徒)鼓逢(音/蓬)逢朦(音/蒙)瞍(音/叟)奏公
　(此申言鼓钟辟廱之乐咏叹不能已者上章贲鼓举/其最大者言之此章鼍鼓则以始作言之盖自鼍)
　(鼓鼓众而后矇瘦始作乐也鼍水族形似蜥蜴四足/身长丈馀具十二生肖肉天雨则鸣其声如鼓生卵)

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　(大如鹅卵甲如铠甲其皮坚厚可冒鼓逢逢鼓声也/有眸子而无见曰矇无眸子曰瞍凡声使瞽者听之)
　(以其能审音也公公所乐之更端曰奏凡作乐先击/鼓一阕复奏必自鼓始民方叹美鼓钟辟廱之乐而)
　(鼍鼓逢逢然矇瞍又奏公矣真是将来未艾应接不/暇林孟鸣曰鼍宵鸣其数应更故吴越谓之鼍更)
　(未有以皮冒鼓者诗人咏之以其鸣应更为灵德之/应非实鼓也如箫音似凤遂名凤箫之类竹书帝)
　(辛三十七年文王之四十八年周作辟廱帝辛四十/年文王之五十一年周作灵台三辅黄图辟廱灵台)
　(皆在长安西北四十里则辟廱与灵台同处通义曰/辟廱乃养育人才之地文王为灵囿于其际令士子)
　(游于斯息于斯歌舞于斯当时之人但见鸟兽鱼鳖/之咸若钟鼓管籥之铿锵而不知文王化育之妙令)
　(人日进于高明而忘其所自至今读其诗但有熙熙/皞皞手之舞之足之蹈之而已吕伯恭曰或疑灵)

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　(台之诗叙台池苑囿与民同乐胡为以辟廱学校摭/入之彼盖未尝深考三代人君与士大夫甚亲游宴)
　(之𥊍御征行之扈卫无所往而不与髦俊俱焉乐正/司业父师司成则乐者固学士之所常肆也夫岂有)
　(二事哉此以璧廱为/太学故立论如此)
下武
　序继文也(按周后稷思文肇基其后文德相承世济/其美至于武王不得已而一戎衣天下已)
　(定即戢干戈櫜弓矢则亦下武者也求懿德/肆时夏则亦继文者也故篇中皆言文德)
下武维周世有哲王三后在天王配于京(居良切以赋/也下武武)
　(为下玩下武维周槩举后稷以下言之哲知也上知/天命之所向下知民心之所归惟德而已世有哲王)

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　(谓后稷以及武王武成篇云我先王公刘周语云我/先王不窋又云自后稷始基靖民十五王而文王始)
　(平之是后稷以下皆得追称为王也三后太王王季/文王也在天者既没而其神在天也王武王京镐京)
　(在京者足以配其在天者言不相上下也不人知武/王以武定天下而不知武王之心上文而上武用)
　(武非其得已也此诗为继文而作欲发明武王之心/先总说一代之意向言以武为下者周之家法也周)
　(家世有哲王三后既往而其神在天矣武王又配合/其德于镐京焉祖创孙承父作子述先后相传其德)
　(一也曷尝以/武为上哉)
王配于京世德作求永言配命(叶/名)成王之孚(夫尤切京/命隔句一)
　(韵求字隔句一韵先武王所以能配三后者非一朝/一夕之故以其于世之德作而求之也世有哲王)

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　(则有世德作起也有振动奋发之意求有参经权通/常变无方以求之意盖三后之绪本于德而武王之)
　(能继其绪者亦惟能求三后之德世德所在即天理/所在永言者心口自维刻刻不忘之谓德著于人而)
　(心所同然谓孚太王肇基王迹王季其勤王家文王/以服事殷三后之孚著于民久矣天命弃商归周武)
　(王时时不忘配命三后之孚始完足无歉所谓成也/三后之孚成而武王之见信于天下者亦成矣徐)
　(玄扈曰三后事殷武王伐纣功业不同顺逆相反然/迹逆而理顺事异而心通三后而在牧野之举必不)
　(得已也故诗颂武王曾无一语道其创基立业恢拓/前功但曰配京求德见武王曲体先人克全孝道虽)
　(化家为国变侯为王实/无分毫与前人谬戾)
成王之孚下土之式永言孝思孝思维则(承上言配命/可以成孚成)

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　(孚则下土以为式可见天人一理先后一揆武王孝/思真可为天下后世法也孝思孝先之思先世如何)
　(立心如何制事作而思焉当继述以继述为孝当变/通以变通为孝时与先人志意流通永久不忘则可)
　(为人之法则矣自人取法于/我曰式自我可为人法曰则)
媚兹一人应(平/声)侯顺德永言孝思昭哉嗣服(蒲北切此/媚爱兹)
　(也一人武王也应当侯维昭明嗣继服事也天下信/之式之则媚爱之矣所以媚者维以王有孝先之顺)
　(德耳以臣伐君心迹暧昧难以告人然顺天意顺人/心以顺乎亲武王心事真如青天白日不忌嫌疑不)
　(蒙悔吝何等光明正大故曰昭/哉嗣服谓能继其先世之事也)
昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜(音户望末二/章属祝颂)

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　(之词继来来世也许语词绳继也承仍世德如绳索/之相祖三后也武事祜福祐也承上昭哉而言继)
　(先即可垂后光显及于后人止因能继其祖武能继/其祖武则万年受福盖武王孝思千古为昭则周家)
　(天下万/年弗替)
受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐(此言受祜之/实盖天命不)
　(出于人心人心所归正天命所在贺朝贺佐助遐远/也不遐有佐者四方来朝皆吾佐助虽万年不以为)
　(远言其推戴如一日也殷玩绎诗词专阐发武王伐/商心事盖周家世世事文王三分有二臣节弥固)
　(至于武王一戎衣而有天下似与祖德违悖故诗中/细细阐发曰王配于京曰世德作求曰孝思维则曰)
　(绳其祖武言武王放伐与祖德亳无异同中庸所谓/善继善述故诗言下武序言继文所以白圣人之心)

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　(迹扶万世/之名教)
文王有声
　序继伐也(严坦叔曰继文之诗兼言三后以三后皆/有文德可继也继伐之事专言文王以太)
　(王王季无伐功所谓继伐者专言继文王也周至文/王始有伐功伐崇盖其大者然而大统未集至武王)
　(伐商而后卒其/功故曰继伐)
文王有声遹(音/聿)骏(音/峻)有声遹求厥宁遹观厥成文王烝
哉(赋也按此言文王之继述周家王业始于后稷公刘/太王王季皆韬晦无闻至文王绍述其业声誉日著)
　(故以有声发端徒遹述也犹周书遹乃文考之遹骏/大也所述者非有声且大有声当时父母之颂岂)

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　(弟之歌是有声而显西土播南国是遹骏有声遹求/二句说文王之心求宁者求民之安而观成者即欲)
　(见安民之成功此见文王声之大者本于德之大按/说文烝火气上行也从火火气以渐而炽周家王业)
　(以渐而隆大抵开国承家须精神振作气势郁烝方/成可大可久之业每章末句皆不叶韵盖赞美之)
　(词与吁嗟麟兮吁/嗟乎驺虞一类)
文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉
　(此言伐崇而作丰也属命者天讨有罪之命武功谓/伐䢴耆须密昆夷之伐崇功最大故特言之为作)
　(邑张本作者创起之词邑即国也文王伐崇以其有/罪非为作邑也而武功既奏民皆归心自不能已耳)
　(丰即崇国之地通典丰在长安县西北灵台乡丰/水上范士文曰受命即指受专征之命说自好)

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筑城伊淢(音/洫)作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝(补协孝旧/叶许六反)
(按古韵无此叶别本/欲作猷孝叶虚由切)王后烝哉(此言作丰之心也水淢/水疾流也筑城于流)
　(之处盖倚水以为险也匹耦也与岐邑相对两都并/峙亦形势相倚之意此时舆图渐拓营建日广似乎)
　(逼上而有急于取天下之意故曰匪棘其欲棘急也/匪棘其欲二句摹写文王心事言非急成已之所欲)
　(盖公刘思辑而迁豳太王以害人而居岐文王求宁/而作丰正追述先人之志以启后来之孝耳来者嗣)
　(续无已之意上章言作丰受命于天此章言作丰追/孝于前见作丰乃天与前人之心也自此而气势日)
　(盛君临天下故每章以烝哉为赞叹曰王后/曰皇王王追称也后本称也皇王赞辞也)
王公伊濯维丰之垣(音/袁)四方攸同王后维翰(音/寒)王后烝

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哉(此言作丰人归而推本于王身也取王公王之君臣/也濯者洗涤更新之象垣城垣也坚固之意翰即)
　(羽翰取翱翔不可控制之意王公洗涤便是城垣坚/固人心归戴便是国家羽翼言文王非区区藉山河)
　(之固也克崇作丰而王/业成故以王后称之)
丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉
　(此以武王之功配禹也注丰水出终南山尧时丰水/汎滥禹治之使合渭东于河丰邑在丰水之西镐)
　(京在丰水之东丰水所以东注者禹之功也四方所/以归周者武王为之君也丰水东注言其水势之顺)
　(四方攸同言其人心之合即水势之顺而见神禹之/功即人心之合而见武王之德绩功也辟君也变王)
　(后言皇王一统天/下其事又大也)

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镐京辟廱自西自东自南自北无思不服(蒲北/反)皇王烝
哉(此言辟廱之化也宅镐京所以建极辟廱所以立教/先言辟廱而后言是镐京建国君民学校为先此)
　(教化之原也周兴西方近者先被其化后乃渐及于/东故曰自西自东文王化行南国后乃渐及于北故)
　(曰自南自北无思不服犹言无不思服继伐之诗而/言辟廱者人知武王之得天下在于武功抑知天下)
　(之服武王由于文德也丰逸周书丰鄗相去三/十里止隔一水辟廱在水上镐即今鄠县)
考卜维王宅是镐京(居良/切)维龟正(之盈/切)之武王成之武
王烝哉(此追言始之慎重也考稽也有疑者必须稽考/考卜者考之于卜卜之者文王其所卜者为)
　(欲居此镐京也龟正告之宜宅镐京绝无二三其说/武王因之作邑于此是镐京之宅文王始之而武王)

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　(成之也武竹书帝辛三十六年西伯使世子发营镐/京镐虽王所都而实营于文王董氏曰卜筮之道)
　(先断于心曰考卜维王则/王志先定而徵之于龟也)
丰水有芑(音/起)武王岂不仕诒(音/移)厥孙谋以燕翼子(奖里/切)
武王烝哉(兴也此言武王得人遗子孙以终继伐之事/ 芑嘉谷诒遗燕安翼辅也百年计树人迁)
　(丰迁镐王居已壮所以守之者人也丰水润泽之地/则芑丛生焉武王圣贤之主岂有不仕人以官者乎)
　(凡此皆所以为孙谋也孙谋在于翼子翼子在于得/人盖谋不及远则为子者未免有创造之劳今谋及)
　(其孙则子不过安享攸同之治坐收思服之心而已/谋在远则逸在近复何事哉苏子由曰此诗言文)
　(王者先曰文王后曰王后其言武王者先曰皇王后/曰武王盖文王老而称王武王即位而称王故也文)

卷六第 36b 页 WYG0082-0254d.png

　(武则其正号矣廱徐玄扈曰迁丰而称武功文王之/武迁镐而言辟武王之文此亦微显阐幽之论每)
　(章以烝哉作结不独叹美文武所以示后世子孙亦/必如此也朱晦庵曰郑谱此以上为文武时诗以)
　(下为成王周公时诗今按文王首句即云文王在上/则非文王之诗矣又云无念尔祖则非武王之诗矣)
　(大明有声并言文武者非一安得为文武之时所作/乎盖正雅皆成王周公以后之诗但此什皆追述文)
　(武之德故谱/因有此语耳)
　生民之什
生民
　序尊祖也(续序后稷生于姜嫄文武之功起于后稷/故推以配天焉祖者始也己所从始也)

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　(自父之父以上皆得称焉后稷之于成王乃十七世/祖季明德曰旧以此诗为郊祀之乐歌则郊以祭)
　(天以天为重今诗词述后稷甚悉殊无祭天之文其/非郊祀之歌明矣段氏曰郊祀乐歌已见于颂郊祀)
　(主于严肃故其词简此诗词章繁缛殆大臣因祀事/之馀推原其所以尊者而为此晦庵以为周公所作)
　(至朱康流曰左传高辛氏有才子八人世济其美以/ 于尧则尧之去喾必非一世且云此十六族则八)
　(元必非一父而高辛氏必非独帝喾明矣郑笺以姜/嫄为高辛氏后世子孙之妃其夫不为天子而得祀)
　(郊媒者亦如周于二王之后得用天子之礼此论确/矣履帝武者犹云绳其祖武谓其为天子后踵行天)
　(子之故事言祀礼之隆也敏歆言神感之速也若巨/迹之说始于列子子长康成之徒好奇过信而子由)
　(申其说谓麒麟之生异于羊豕蛟龙之生异于鱼鳖/然后稷而后圣贤继起未闻麒麟之后有异于麒麟)

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　(蛟龙之中复有异于蛟龙者也然则求之而得得之/而弃者何哉大抵高辛世胄虽云世济其美亦举大)
　(槩而言末必尽无失德如传所称阏伯实沈以兄弟/而日寻干戈或者亦高辛氏之子也兄弟之相残如)
　(此则宫闱之内或有如燕啄皇孙绿绨方底之事亦/未可知观其至再至三必致之死地而后已此决非)
　(父母所忍为者赖有天助得复见收收而育之母家/则其家之不能容可知诗人特为其祖讳之耳既讳)
　(其恶而不言又不敢饰美以诬其祖故诗之所咏独/叙姜嫄而己使稷为喾子喾亦圣人何仅美其母不)
　(及其父也或者又以此为有母无父之證周人立姜/嫄庙而不及喾故咏歌亦止姜嫄信斯言也则周人)
　(之禘祭必如康成所云祀感生帝而后可而祭法则/云周人禘喾不及灵威仰之神何也且诗首云克禋)
　(克祀以弗无子无夫之人而祈有子人之狂惑不至/此其说自相谬戾不必置辩卓去病曰孔谓郑氏)

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　(不信谶纬以命历叙云少昊传八世颛顼传九世帝/喾传十世则尧非喾子稷年又少于尧则姜嫄不得)
　(为帝喾之妃故云当尧之时为高辛氏之世妃谓其/为后世子孙之妃也人世短长无定是时典籍未备)
　(不知其为几世故直以世言之其大戴礼史记诸书/皆郑所不信张氏融曰稷契年稚于尧尧不与喾并)
　(处帝位则稷契焉得为喾子乎若使稷契必喾子如/史记是尧之兄弟也尧有贤弟七十不用须舜举之)
　(此不然明矣诗之雅颂姜嫄履迹而生稷为周始祖/有娀以玄鸟生商而契为玄王即如毛传史记之说)
　(帝喾为稷契之父帝喾圣夫姜嫄正妃配合生子人/之常道则诗何故但颂其母不美其父周鲁何故秪)
　(立姜嫄之庙乎融之此言盖得郑旨但以姜嫄为世/妃则与左传世济之文不合故易传不以为高辛氏)
　(之妃也洪驹父曰血气之类父施母生耳听目视手/持足行智愚所同也何必有诙诡谲怪之事然后为)

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　(圣且/贤哉)
厥初生民(如字又/弥延切)时维姜嫄(音原又/鱼伦切)生民如何克禋(音/因)
克祀(养里/切)以弗(丰本/作祓)无子(奖里/切)履帝武敏(毋鄙/切)歆攸介
(音/戒)攸止载震(真慎/反)载夙(相即/切)载生载育(曰逼/切)时维后稷
　(赋也此章言姜嫄祷而生后稷所姜嫄生后稷而谓/之生民者后稷教民食食者民待以生生后稷所)
　(以生民也姜姓炎帝之后有女名嫄为高辛氏之世/妃谓为其后世子孙之妃也生民如何究其所以生)
　(之故克能也言斋肃当神明意也禋者烟气氤氲天/体远不可得近圣人思尽其心而不知所出故因烟)
　(气之上升以致其诚也祀祀祰禖也古者于玄鸟至/之日祀祰禖以求子燕来主产乳滋蕃故用是日也)

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　(弗祓也祓无子求有子也履践也高辛氏行禋祀以/求子姜嫄从帝而往履帝武谓随后行也敏疾歆悦)
　(也女人言求子或有羞涩缩恧而嫄不然此天机也/介助也谓神之所助止依止也谓神所凭依震动也)
　(左传邑姜方震又云后缗方震皆谓有身为震载震/而有身载夙而届期载生而分娩载育而成人如此)
　(其祈求感应而生者斯何人乎是万古粒食之祖后/稷也关系岂渺小哉故曰时维后稷时是也稷官名)
　(称后者尊而君之也唐虞时后配名而言者后夔是/也后配官而言者后稷是也稷为五谷之长故以名)
　(主谷之官上履帝武帝字当指高辛氏下章言上帝/不宁则称帝以别之苏老泉曰毛公之傅诗也)
　(以乙鸟降为祰禖之候履帝武为从高辛之行及郑/笺而后有吞践之事当毛之时未有迁史也迁之史)
　(出于疑诗而郑之说又出于信迁祀或称郊禖或称/祰禖禖媒也神之故从神因郊而故称郊禖古言)

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　(高禖即先禖又曰人先敛郑曰夙肃也当产之时/而避燕寝居侧室其自戢者至矣故训夙为肃)
诞(读下/仿此)弥厥月先生如达(他末切/中从羊)不坼不副(孚迫/切)无灾
(石经/作菑)无害(音/曷)以赫厥灵上帝不宁不康禋祀(养里/反)居然
生子(奖里反只此言后稷初生之事失玩数诞字最有/意味旧作发语词潦草读过诗人之旨字书)
　(诞放也欺也盖奇怪难信之谓宜少读后稷之生也/奇生而弃弃而不死又奇少而艺五榖奇萟而茂盛)
　(又奇种种奇事说亦不信故诗人以此发端与诞先/登岸诞字不同若以为发语词则首章末章何以无)
　(诞字耶后人以初度为诞辰益谬矣之弥满也以燕/至之月孕以冰坚之候生正满十月数先生第一)
　(胎也凡人第一胎最难产说文达小羊也郑以羊子/最易生故比之按凡兽之生俱易不独羊子字书达)

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　(通也顺也无留难之谓不坼不副正如达之处说文/坼裂也副判也不坼不副言其母无灾无害言后稷)
　(天既祐令有身又使生之易是天欲显其神灵也宁/是心无怨恫康则安意享祭不宁不康若为疑词以)
　(昭其灵异见天必非无意于斯人也禋祀即上章求/子之祀言上帝安享其祀居然生一男子以如其所)
　(求居然非无人道之谓居安也言安然无患而生子/也严坦叔曰诗书凡言天帝而假人事言之者皆)
　(形容之词不必执其迹也监观四方不必天实有眼/闻于上帝不必天实有耳帝谓文王不必天实有言)
　(郭景纯所谓宜领其玄/旨归之冥会此类是也)
诞寘(之䜴切/下同)之隘(于懈/切)巷(户降/反)牛羊腓(符非/切)字之诞寘
之平林会伐平林(字与翼为韵两/林字为一韵)诞寘之寒冰鸟覆翼

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(叶/异)之鸟乃去(叶丘/于切)矣后稷呱(音/孤)矣实覃(音/昙)实吁(叶去/声)厥
声载路(稷生而见弃故名为弃此言生而见弃之事足/连呼诞字分明是奇特惊讶语气腓胫腨即)
　(肚也字爱也牛羊卧而曲其足肚以护芘之若有爱/之之意平林解见小雅车辖会伐平林适有伐木于)
　(平林者收取之也覆盖翼藉也一翼覆之护寒气之/下侵一翼藉之护寒气之上逼呱泣声覃长吁大也)
　(厥声载路谓泣声闻于路后稷屡遭弃掷宜/气息奄奄乃覃而且吁厥声载路其异乃尔)
诞实匍(音/蒲)匐(蒲北/反)克岐克嶷(鱼极/切)以就口食蓺之荏(音/稔)
(而甚/切)菽荏菽旆(音/佩)旆禾役(说文/作颖)穟(音/遂)穟麻麦幪(莫孔/切)幪
瓜瓞(音迭田/节反)唪(布礼薄/孔二切)唪(崔灵思集注作菶菶匍此言/幼小而种植之事匐而)

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　(树萟五谷恐人谓其诬故诞字之下又以实字冠之/匍手行匐伏地也岐嶷头角峥嵘之象以就口食领)
　(起下五句口食五谷也就成就种植而成就之也蓺/种也荏菽大豆旆旆扬起也役字当依说文作颖禾)
　(之末也穟穟禾多穗也幪幪茂盛唪唪多实也匍匐/之时即有种植之事种植而皆美好此天授也经先)
　(言荏菽次言禾次言麻麦以种之先/后为次唪当依崔注作菶草木盛貌)
诞后稷之穑有相(息亮/切)之道(徒口/切)茀(音/弗)厥丰草种(上/声)
之黄茂(莫后/切)实方实苞(补苟/切)实种(去/声)实袖(徐久/切)实发
实秀(思久/切)实坚实好(吁口/切)实颖实栗即有邰(音/台)家室
　(此言种植有收之事之有相之道谓若有神助茀治/也草盛曰茀治茀谓茀犹治乱谓之乱洚水初平)

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　(艰食方奏天下尽为草所荒芜故曰丰草茀厥丰草/与种之黄茂相对谓去草而种黍稷也种谓树艺黄)
　(茂黄色而茂美也黄色而茂者惟黍稷耳方苞等句/言黄茂之嘉如此方齐等苞苗生成丛也种生而不)
　(杂袖叶渐长也生茎曰发吐华曰秀坚结实好圆美/也颖繁硕而垂末栗不秕也凡物最怕有名无实无)
　(实皆因耕耨之卤莽故详言实以明天时人事无不/至也所以详言之者见稼穑艰难非一日所能致今)
　(后稷能教民以尽人事故其穑如此尧于是封之于/邰以王姜嫄之祀焉姜嫄生于邰稷家室在邰故即)
　(以封之即就也就其便也王邰在陜西西安府武功/县令有后稷姜嫄二祠太娶太姜亦有邰之女太)
　(姜之邰在琅琊/非武功之邰也)
诞降嘉种维秬(音/巨)维秠(音匪孚/鄙反)维穈(音/门)维芑(音/起)恒之秬

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秠是穫是亩(蒲洧/切)恒之穈芑是任(音/壬)是负(扶委/切)以归肇
祀(养里切下同祀上章已教民稼穑矣此举种之嘉者/以其可供祭故特言之秬秠穈芑自有天地便)
　(生此种但杂于草木莫之能识惟稷能得其性情别/其土宜教民种植若自今日天降者然此亦一奇也)
　(故曰诞降嘉种秬黑黍秠一粰二米粰皮也穈今之/赤粱粟芑今之白粱粟秬秠可以酿酒醴而和郁鬯)
　(穈芑可以供粢盛而实簠簋故谓嘉种恒常也言他/谷有时而可缺惟此四谷以供祭祀则当岁以为常)
　(是穫是亩言穫而栖之于亩任肩任负背负以归荷血/之而归也祭祀之礼上古有之然不过明水太羹荐)
　(捭豚而已为饎之礼未备也至是既有嘉谷而为利/酒食礼于是乎大备盖自后稷始故曰肇祀当美)
　(收成之馀正祀事创始之日以农务之事教其民者/既自稷而兴以农务之利祀其先者亦自稷而起所)

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　(谓致力于农致祥于神也粰罗氏曰秬与秠之所以/异者秠必不黑秬必不一二米也郑氏释鬯文既)
　(云秬如黑黍一粰二米则是以秠之状杂之于秬郭/氏释草云秠亦黑黍则又以秬之状杂之于秠秬既)
　(兼秠之状秠又兼秬之/色所以紊乱不可推究)
诞我祀如何或舂(伤容/切)或揄(音/由)或簸(波我/切)或蹂(音/柔)释之
叟(音蒐又/所留切)叟烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝
以軷(蒲末反又/叶蒲昧反)载燔载烈(如字又/力制反)以兴嗣岁(叶圣又/如字)
　(此详言祭事以终肇祀之意是五榖树蓺可以供祭/祀矣而又有许多制度之法亦一奇也故复加以)
　(诞字以我祀如何句引起意味隽永舂捣之于臼揄/抒米出臼也簸播去其糠蹂以足践之而脱其穗论)

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　(文义蹂当在舂之上取其协韵故在簸后释淘米叟/叟米声也烝烝之于釜浮浮气上升也此上言黍稷)
　(之事祭礼犹未备也再为谋惟惟思也求所以达其/诚敬者或取萧脂以为宗庙之祭或取牡羊以为犯)
　(軷之祭上自宗庙下及軷祭群祀该举之矣或取肉/傅火而燔之或取肉贯而加火以烈之烹割无不尽)
　(矣凡此者兴来岁以继往岁使大有年也不曰来而/曰嗣者求其相续不绝也萧香蒿取萧草合祭牲)
　(之脂爇之使气上达也山行曰軷封土为山象/以菩刍棘柏为神主既祭以车轹之而去曰軷)
卬(音/昂)盛(音/成)于豆于豆于豋其香始升上帝居歆胡臭亶
时(上止/切)后稷肇祀庶无罪悔(呼委/切)以迄于今(升豋为一/韵歆今为)
　(一韵时祀悔为一韵诚以上历叙后稷稼穑祭祀之/事此言时王祭祀之感应之速序之所谓尊祖也)

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　(用卬我也木曰豆以荐菹醢瓦曰豋以盛太羹祀天/ 瓦木尚质也始升其馨香始上行也居安歆享也)
　(鬼神食其气谓之歆胡何也臭香也即菹醢太羹之/气亶诚也时言感应之速不踰时刻也此句是诗中)
　(转语肇始也庶者喜幸之词获戾于天曰罪已心自/恨曰悔迄至也木豆瓦登可谓简矣香气始升而上)
　(帝已安享之何芳臭之诚感应及时乎盖自后稷创/制祀典以来前后相承兢兢业业惟恐有罪悔获戾)
　(于天阅数百年而此心不易祭祀之诚如此所以香/始升而上帝即安享之也大戴记曰德盛者神歆)
行苇
　序忠厚也(首章二章言燕礼三章言射礼四章言敬/老之礼总以见周道亲亲绸缪凝至之意)
　(无所不用其极故曰忠厚之朱/传此祭毕而燕父兄耆老诗)

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敦(音/团)彼行苇牛羊勿践履方苞方体维□(叶石经/作□)
泥(音/祢)泥戚戚兄弟(上/声)莫远具尔或肆之筵或授之几
　(兴也此将燕父兄耆老而先言其情之当亲惟行苇/本有生意惟勿害则生益茂兴兄弟皆至亲莫逵)
　(则情益亲敦聚貌谓生意聚而未遂也行路也苇解/见豳风七月勿禁止之词踏之重者曰践轻者曰履)
　(苞抱箨体成形也泥泥柔泽貌戚戚亲之又亲也具/俱尔迩也即燕礼所云公尔卿卿尔大夫谓揖而进)
　(也肆陈也筵竹席几案也古人所凭以坐者兄弟之/年稚者为之设筵使有所登而老者加之以几使有)
　(所凭二或字是开燕之初豫拟何人当肆筵何人当/授几也此俱迩中之事读方苞方体之语恳款亲切)
　(恻然恐伤之必有此心/为主则燕饮不为虚文)

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肆筵设席(祥勺/切)授几有缉御(鱼驾/切)或献或酢(才落/反)洗
爵奠斝(音假居讶切席酢隔句/一韵御斝隔句一韵)醓(他感/切)醢(音/海)以荐(即/落)
(反/)或燔或炙(陟略/反)嘉殽脾(婢支/反)臄(渠略/反)或歌或咢(五洛/反)
　(赋也此言方燕之时侍铺陈曰筵藉之曰席既授几/矣复有缉御缉续御也相续而侍即礼所谓更仆)
　(此侍御之盛也进酒于客曰献客答之曰酢周曰爵/殷曰斝洗爵奠斝洗爵主之事示不亵也奠斝客之)
　(事示有终也此献酬之盛也以肉作酱多汁者曰醓/无汁者曰醢燔用肉炙用肝解见小雅楚茨土藏曰)
　(脾口上肉曰臄此饮食之盛也比于琴瑟曰歌徒击/鼓曰咢此歌乐之盛也四项总见绸缪无已之情)
敦(音雕/下同)弓既坚(古因/切)四鍭(音/侯)既钧舍(音/舍)矢既均序宾以

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贤(下珍/切)敦弓既句(勾姤/二音)既挟四鍭(侯后/二音)四鍭如树(上主/反)
序宾以不侮(此既饮而行射礼以为乐主敦弓画弓也/宾不得有敦弓以天子为故举天子之)
　(弓槩之居旱不动居湿不动曰坚鍭矢镞射以四矢/为节故曰四鍭钧谓轻重平等三分其矢一在前二)
　(在后三分之而平者前有铁镞故也舍放也均四矢/皆中也射以中多者为贤故曰序宾以贤句引满也)
　(凡两物夹一物曰挟右手大指钩弦二指挟持其矢/也如树如以手植之言其巧且力不侮不以己之中)
　(侮不中者射以不侮为德故曰序宾以不侮兄弟何/以称宾以曾孙为主则众兄弟皆宾矣是礼文之通)
　(称也观下曰曾孙维主可见树舍矢既均泛言射者/故继之曰序宾以贤四鍭如专言胜者故继之曰)
　(序宾以不侮此时贤者不饮而否者饮不侮者不饮/而侮者饮非是以贤愧不贤以不侮愧侮者总是欲)

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　(劝宾以饮藉射尽欢/所以尽戚戚之情也)
曾孙维主(如字又/当口切)酒醴维醹(如主切又/奴口切)酌以大斗(肿廋/切又)
(如/字)以祈黄耇(果五/切)黄耇台(汤来/切)背(必墨/切)以引以翼寿考
维祺以介景福(笔力反而此燕饮终而颂祷之词盖祝/其饮酒获寿且欲其修德以享之也)
　(燕曾孙谓成王曾孙奉祭为宗庙之主今日燕饮为/ 饮之主醴酒名解见小雅吉日醹厚也大斗柄长)
　(三尺盖以大斗挹之于樽非用以饮也诗人盖借此/以写其爱敬之至且以协韵耳祈求也老成之人一)
　(话一言皆足为法不徒为燕乐也黄耇解见南山有/台九十曰台背台鲐也年老气衰皮肤消瘠有若鲐)
　(鱼也在前曰引引者启其惑使不昧于所趋在旁曰/翼翼者作其勤使不怠于所行祺吉也有德则日休)

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　(故曰吉介助景大也求黄耇之人引而导之翼而辅/之故年弥高而德弥劭不独有永年之寿而且有惠)
　(迪之吉所谓助之以景福也此颂祷以致爱而殷勤/笃厚之意犹不替于燕饮之终如此朱康流曰曲)
　(礼云诸侯临祭祀外事曰曾孙某侯某是曾孙者诸/侯祭祀之通称然武成篇曰有道曾孙周王发射义)
　(诗曰曾孙侯氏则曾孙亦犹宗子之称/不独施诸诸侯亦不独施诸祭祀也)
既醉
　序太平也(朱康流曰天下既定四方无虞所循而行/者祭祀燕饮之礼所祷而颂者惟愿长子)
　(孙保福禄于无穷故曰太平/ 朱传此父兄答行苇之诗)
既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福(笔力反者/赋也既)

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　(尽其礼终其事王祭宗庙旅酬下遍群臣至于无算/爵故曰醉燕接之间恩泽充足故曰饱德君子尔皆)
　(谓武王介助也景既醉酒饱德无以为报愿其有万/年之寿而助以福也景福明白可见之福不是影)
　(响景福一也以介由我介尔由天各/有不同下文昭明高朗乃历道其实)
既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明(叶芒以殽/俎实牲)
　(体实之于俎也将奉持而进之义介尔昭明谓助发/其知虑昭犹中庸之昭昭昭为小明明为大明言小)
　(事大事无不明也景福昭明皆君子所已享者今则/愿其万年享之也张七泽曰光辉盛大受福之气)
　(象故上章既愿其景福而此二/章遂愿其昭明愿其有融高朗)
昭明有融高朗令终令终有俶(音触尺/六切)公尸嘉告(音/谷)

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　(自其亨嘉和顺者言之谓之景福自其光明盛大者/言之谓之昭明有融高朗又自其昭明者极言之左)
　(传明而未融融犹融化融净之融无纤毫瑕颣明之/盛也峻极不踰曰高清通莫掩曰朗昭明有融便是)
　(高朗人惟品高则所见者远然始明终昏者多矣故/愿其令终终而复始方为悠久故又愿其有俶令善)
　(俶始也惟其如此公尸所以嘉言相告昭明高朗皆/以福言者有道之君以心体清明德业俊伟为福也)
　(称朱康流曰周礼冢人掌公墓之地是王者之墓得/ 公墓岂王者之尸不可称公尸乎诸说纷纷都非)
　(确议自自既醉至令终有俶皆祭毕而燕以致颂祷实/之词公尸嘉告至卒章皆代为嘏词以明颂祷之)
其告维何(如字又/叶奚)笾豆静嘉(居何居/之二叶)朋友攸摄摄以威
仪(叶俄又如字以其告维何承上起下之词笾豆三句/乃代为嘏辞见主祭者与助祭者皆当神意静谓)

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　(陈设之不哗嘉谓臭味之精美朋友指助祭者摄谓/举动之检束公尸所告者其言如何言汝笾豆所陈)
　(者洁净而精美朋友助祭者亦体主祭者之意摄以/威仪而不怠盖笾豆敬之见于礼物者可知威仪敬)
　(之见于礼容者可知所以感神而神降之福也之李/愚公曰此与下章先言锡类之由以起末二章意)
　(主祭敬助祭敬君臣一德为类君子孝嗣/子又孝父子一心为类故即以类报之)
威仪孔时(叶/逝)君子有孝子(叶/字)孝子不匮永锡尔类(礼/有)
　(先后节次如始而求神终而献尸威仪不一而不疏/不数悉如其节所谓时也君子谓武王孝子谓成王)
　(愚谓读书要识古人意思所在此诗君子有孝子一/语踊跃欢喜一篇精神注射于此盖常人之情百亩)
　(数椽亦须继述得人武王年老受命大享宗庙成/王年才童稚周旋匕鬯之间天性孝友盎于面目)

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　(父兄宗族亲爱珍重锡类锡胤亹亹颂之不倦盖情/关一体有不能自已者矣祭义云孝有三小孝用)
　(力中孝用劳大孝不匮匮竭也不匮者以其诚也不/诚则有时而竭矣永锡尔类者天以尔之同类赐之)
　(也彭氏执中曰天之锡君以类相从必然之理唐崔/山南之祖母唐夫人事其姑长孙氏孝姑曰我老无)
　(以报妇愿女生孝子亦类女所谓锡类也左传叔向/曰类也者不忝前哲之谓何黄如曰就诗中君子)
　(有孝子一语思之文王受命惟中身而考其生武王/亦适在五十岁成王年十三践天子位而康王犹未)
　(生是二王初嗣服时皆未有胤子可从祭也惟武王/灭商之年成王已九岁自是之后诸弟以次受封计)
　(成王必早正胤嗣之位/则馂献受爵固能之矣)
其类维何室家之壸(音阃叶/若俊切)君子万年永锡祚(才故/切)胤

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　(尔雅壸宫中巷也宫中由内出外之路喻行于家而/达于外也锡类之祥不在外朝不在四海不过室家)
　(间耳室家之中胤嗣最重故承之曰永锡祚胤祚福/也胤嗣也祚胤谓有福之子孙即所谓类也永锡者)
　(永久锡之不断绝也万年永锡者以世/继世传诸无穷锡之以类孰大于此)
其胤维何天被尔禄君子万年景命有仆(被覆被仆/臣仆胤而)
　(不锡之禄则子孙何所承藉故将使尔有子孙者当/先被尔禄也然所谓禄者于臣仆之归附见之书曰)
　(后非众罔与守邦有仆正是天被尔禄之/处万年有仆命之大孰大于是景大也)
其仆维何釐(音/离)尔女士(锄里/反)釐尔女士从以孙子(奖里/切)
　(釐与也仆之中以女为重易所谓家人利女贞也女/士女而有士行者釐尔女士谓生淑媛使为之妃从)

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　(以孙子母贤者子圣谓女士生贤子孙使之传世于/永久孙子无穷之称凡属后世皆是时成王年幼未)
　(娶故以此为祝盖自姜嫄至于邑姜世有圣德故诗人/深念之也自永锡尔类以下三章递相承接递)
　(为分疏总发明永锡类一句意锡而从以孙子则昭/明高朗始终相仍于万年矣此皆公尸之嘉告也而)
　(吾人之所以祝君者亦本/于此夫岂无稽之言哉)
凫鹥
　序守成也(朱康流曰序不言守成于正祭而言于燕/尸者正祭人所致谨燕尸人所易忽于此)
　(而酒清殽馨能致其敬宾尸燕饮福禄具臻则其不/丧匕鬯能为宗庙主可知矣故曰守成楚茨鼓钟)
　(送尸神保聿归则祭毕之燕尸不与矣盖尸以象神/故不敢留特于次日煖其祭物而燕为尸之人此相)

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　(对燕饮非又祭其尸也以/宾礼燕尸故又称宾尸)
凫(音/符)鹥(音/衣)在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公
尸燕饮福禄来成(兴也凫鹥皆水鸟凫野鹜音木即鸥/也凫善没鹥善浮诗人借凫鹥以寓)
　(其恍惚想像之意泾水名渭水东流先会丰而后会/泾丰水自东南而入渭泾水自西北而入渭文王居)
　(丰在丰水之西武王居镐在丰水之东则去泾近矣/故云在泾公尸解见前燕宴饮宁安也为尸时未免)
　(有象神之劳今则登筵依几而安矣尔歌工指主人/燕尸必以酒殽酒殽贵于清旨盖心不真笃则酒殽)
　(卤莽公尸厌弃福禄何自而至乎故敬尸者所以敬/祖也酒清殽馨则尊尸以尊祖尸安而神悦福禄自)
　(然来就女矣说文成就也章小东曰/此章已尽其意下只反覆咏叹之)

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凫鹥在沙(桑何/切)公尸来燕来宜(牛何/切)尔酒既多尔殽既
嘉(居何/切)公尸燕饮福禄来为(吾未切以沙水中散石宜/相安也前日之尸为今)
　(日之宾相当顺适故曰宜为/助也有福禄来扶助之也)
凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑(息汝/切)尔殽伊脯公
尸燕饮福禄来下(后五切湑渚小洲来宁以心言来处/以身言解见小雅伐木处止也湿)
　(肉为脍乾肉为脯下自上/而下易所谓有陨自天也)
凫鹥在潨(音丛在/公切)公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降
(叶/洪)公尸燕饮福禄来崇(小水入大水为潨盖水之会聚/处旧以来宗之宗为尊位于宗)

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　(之宗为宗庙然诗云来燕来宗下即接云既燕于宗/则宜俱作宗庙谓来至于宗庙也来至宗庙即于宗)
　(庙燕之矣崇积而高大也祭既受福今日/燕又受福则前日之福今积而高大也)
凫鹥在亹(音/门)公尸来止熏(眉贫/切)熏旨酒欣欣燔炙芬(丰/匀)
(切/)芬公尸燕饮无有后艰(居银切两汉地里志亹者水/流峡间岸深若门也熏熏)
　(和说非若为尸之时严敬而戒慎也欣欣酒美而可/爱也燔炙解见行苇芬芬香也酒殽燔炙等物皆祼)
　(将之馀羞特以尊神而尊尸益觉其清芳可贵无有/后艰谓祭祀已成所享之福克保其后而永无艰难)
　(也满篇欢喜宴乐而以无后艰收之可见古人兢兢/戒慎意五章无浅深分别不过再三歌咏以见燕)
　(尸之诚敬公尸之豫悦耳从唐士雅曰观序与诗意/似无所关想其燕尸之时容讽咏神人胥说太平)

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　(景象蔼然可掬非/守成盛治不至此)
假乐
　序嘉成王也(读此诗非独想见成王汉之/文帝宋之仁宗俱在目前矣)
假(左传中/庸作嘉)乐君子(叶/则)显显令德宜民宜人(如字又/叶然)受禄
于天(铁因切/又如字)保右命之自天申之干禄百福子孙千亿
　(赋也假当作嘉美也美则可乐君子谓成王显显披/心见诚无暧昧也若心有暧昧则非德之善矣令善)
　(也惟心体明白之人随心可以相与故曰宜民宜人/民在下之民人在位之人宜谓心惬之也天人一理)
　(宜民人便可受天禄而天之于成王反覆眷顾保如/天保之保右如左右之右命如命令之命既保之右)

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　(之命之而又申重之也天之保右命申于福禄之多/见之干禄干字恐千字之误福禄以子孙繁衍为第)
　(一故曰子孙千亿若徐儆弦曰受禄于天君自以宜/民宜人者受之而无所与于天自天申之天自以)
　(保右命尔者申之而君实无/所要于天皆求福不回之意)
穆穆皇皇宜君宜王不愆(起连/反)不忘率由旧章威仪抑
抑德音秩秩无怨无恶(乌路/反)率由群匹(此言其显显令/德穆穆敬之存)
　(皇皇勤之著抚驭天下为君百姓归往为王不愆则/无作聪明之失不忘则有善继述之心率循由用也)
　(旧章谓先王礼法遵旧章不以己之私智与其间威/仪抑抑行不肆也德音秩秩言不妄也无所不容故)
　(无怨无所不敬故无恶群匹谓群臣之志同道合者/循而用之不以己之爱憎与其间率由群匹与率由)

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　(旧章相对率旧章则法祖矣率群匹/则尊贤矣此德之所以能受禄也)
受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚(音/妹)
于天子不解(音皆/上声)于位民之攸塈(音戏人此言其宜/民宜大曰纲小)
　(曰纪纲为统纪为目燕安也朋友合百辟卿士言之/王者以群臣为友泰誓友邦冢君酒诰太史友内史)
　(友是也百辟谓诸侯也卿士谓王朝之群臣媚谓协/恭效顺而不相违拂解怠塈息也按王人有无疆之)
　(福则礼乐征伐自天子出四方有所系属故曰四方/之纲纲举则目张辅治之友可以奉公守法不至纷)
　(扰故曰之网之纪燕及朋友既无救过不暇之虑惟/鞠躬尽瘁求合于天子图治之意故曰媚于天子不)
　(解于位正是媚于天子之实际处民之劳逸在下而/机枢在上上逸则下劳上劳则下逸泰之时所忧者)

卷六第 52b 页 WYG0082-0262d.png

　(怠荒而已百官尽职民乃相安故曰不懈于位民之/攸塈有国家者当以纲纪为主元气不存虽盛且)
　(壮不足为一身之福纲纪不立虽强且富不足为人/君之福惟圣主能受直言故五諌莫善于讽犯颜)
　(极諌固是臣节君臣之间所伤多矣媚之一字大臣/苦心切莫错认此诗毛郑石经俱分作四章后皆)
　(因之今从何黄/如本分作三章)
公刘
　序召康公戒成王也(召康公名奭成王即位年幼周/公摄政七年而归政焉成王涖)
　(政召公为太师故作诗美公刘以深戒之也王介甫/曰周之有公刘言乎其时则甚微言乎其事则甚勤)
　(称时之微以戒其盈称事之勤以戒其怠生按本纪/尧封后稷于邰生不窋不窋生鞠陶鞠陶公刘公)

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　(刘后稷之曾孙也夏后氏政衰去稷事不务不窋失/其官而奔戎狄之间不窋孙公刘虽居戎狄复修后)
　(稷之业既富且强然后迁于豳焉盖自不窋城迁非/自邰迁也公刘或以公为号刘为名或以公为爵或)
　(以刘为字/皆无稽据)
笃(读后/仿此)公刘匪居匪康乃场(音亦从日从月是易字易/字中间有一长画便是阳)
(字加土傍/则音长)乃疆乃积乃仓乃裹(音/果)糇(音/侯)粮于橐(音/托)于
囊思辑(音/集)用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行(叶杭/ 赋)
　(也此谋迁之事本笃是朴实意思就各章详之做一/事必周一事之末朴朴实实不带一点虚浮不令)
　(一分渗漏创业之人大概如此笃字宜少读居居处/康安也公刘失职窜于戎狄念民生之未安慨国势)

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　(之未振不欲久居于此故曰匪居匪康言不以所居/为居所安为安也犹汉高言吾亦欲东耳安能郁)
　(郁久居此之意疆场以边境言场是小界疆是大界/乃场者防之于内乃疆者防之于外公刘有迁都之)
　(事故先于疆场致其警备所以防外侮而固人心也/积露积仓谷藏糇乾饭粮生米也小而无底曰橐以)
　(之盛糇大而有底曰囊以之盛粮辑者辑和人民光/者光显国家戚斧属扬钺也方始也启行开道而行)
　(也上言囊橐下言弓矢中间插入思辑句正见公刘/主意亦见公刘作用居食行粮无不备具者欲令其)
　(民脱侵侮之苦正欲国家不奄没于荒陋之境故弓/矢干戈一一整顿然后启行一以壮国容一以防外)
　(患声势赫奕防卫森严何其慎重古不窋窜于西戎/其地即今庆阳府广舆记载府境迹有不窋城又)
　(有不窋冢在府城东碑久剥落上有片石大书周祖/不窋氏陵再传至公刘则居宁州府亦今庆阳府所)

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　(辖古迹所谓/公刘邑也)
笃公刘于胥斯原既庶既繁(纷乾/切)既顺乃宣而无永叹
(音/滩)陟则在巘复降在原何以舟(之遥/切)之维玉及瑶(音/遥)鞞
(音丙必/顶切)琫(边孔切/卜上声)容刀(徒招切广此至豳相宅之事谓/胥相也平曰原于胥斯原)
　(相与同来而至于此原是经历之所非驻息之地也/庶谓人众繁谓人杂顺谓顺人心宣布也通也盖畅)
　(快之意毛传公刘迁邠诸侯从之者十有八国所谓/繁庶也既庶既繁见其人心之顺人心既顺乃意气)
　(发舒而无勤苦之叹故国之悲巘山形如两甑上大/下小之象原即上文之原初已至原矣又升巘以观)
　(而复下在原见其相度周详虽劳亦不惜按舟古通/作周博古图周虔铭周字作舟集古录伯庶父作周)

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　(姜尊敦周字作□皆古舟字也何以舟之者言当时/何所服而周旋其间则有玉瑶以饰文德容刀以谨)
　(武备瑶玉之美者鞞者刀鞘之名琫者鞘之上饰鞘/音笑刀室也容刀鞞琫所容之刀此不过即刀佩以)
　(见其躬亲劳苦也严迁都国之大事故首章言弓矢/干戈见其护卫之此章言玉瑶鞞琫见其衣冠之)
　(伟陟巘降原而伟服如故公刘之笃厚可知前五句/言相土而居以后事后五句言相土而居初时事言)
　(民之所以即安者由公刘初时躬执其劳故也宜郡/县志邠州新平县有五龙原永寿县有永寿原禄)
　(县有浅水原篇中屡以/原为言未可泥为一处)
笃公刘逝彼百泉瞻彼溥(音/普)原乃陟南冈乃觏于京(居/良)
(切/)京(读/)师之野(上与/切)于时处处于时庐旅于时言言于

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时语语(此经营邑居之事前说胥原已自相得此溥原/矣而欲定为都邑又须详览其形势故复有逝)
　(泉陟冈之事泉广舆记平凉府泾州有泉眼百馀大/旱不竭即百也逝往瞻视溥大也冈山眷觏见也)
　(京高阜之地于原瞻原平旷不得其胜故自下观之/百泉绕其侧则往百泉而望原以观其包络之形方)
　(面之正于京觏京起伏不尽其详故自上观之南冈/临其上则陟南冈而见京以观其拱峙之势向背之)
　(宜师众也玩京师京字略断顶上京字来言是京乃/众人之所宜居之处山川盘结风气所萃亦一都会)
　(也故于是而经营邑居焉时是也四时字即指此京/师处止也谓民之居处处处处其所当处者谓本国)
　(之人庐旅庐字疑误当为旅字在外为旅旅旅旅其/所当旅者谓外国之人即前毛传所言十八国也自)
　(言曰言相对曰语言语未宜以教令为说播迁之际/事体匆忙今得休息言笑自如正诗人点缀写景之)

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　(处朱克升曰言言语语犹云爰笑爰语盖聚族而处/声音相接也世所谓京师始此后人遂以为帝都)
　(之/号)
笃公刘于京斯依(于岂/切)跄(音/抢)跄济(音/姊)济俾筵俾几既登
乃(乃石经作/乃下同)依(于岂/切)乃造(音/慥)其曹执豕于牢酌之用匏
(音/庖)食(音/嗣)之饮(音/荫)之君之宗之(四之字自为韵亦此宫室/既成而落之事联属人)
　(心之计也宫京即上章所觏之京依谓依之以居也/迁徙相度室得成则公刘之心安群臣之心亦安)
　(落成之燕其能已乎跄跄济济谓奔走之际无不整/齐俾使也筵几解见行苇登登席依依几造进也曹)
　(者同事之人牢者养豕之所乃造其曹执豕于牢者/不过谓执豕时同事者相与往耳此诗中点缀之语)

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　(不必深求犯高叟之病飨礼当用太牢此言执豕新/迁则杀礼也用匏亦此意燕饮时公刘一身为群臣)
　(之主对异姓则称君对同姓则称宗君之使异姓有/所主宗之使同姓有所统夫迁徙既定落成一燕臣)
　(则济跄君则君宗辑民光国亦可见其一斑矣既徐/玄扈曰凡创业君臣与守成异守成君臣承平久)
　(阶陛森严君臣之分不患不明特患廉远堂高九阍/万里故燕饮之设主于导和刱业君臣披榛斩棘不)
　(啻家人父子上下之情不患不通特患分谊未明粗/率简易如汉初饮酒争功拔剑击柱故燕饮之设主)
　(于辨分于公刘草行水宿之际玉瑶/鞞琫至登筵依几酌之用匏何也)
笃公刘既溥既长既景乃冈相(息亮/切)其阴阳观其流泉
其军三单(音丹又/多涓切)度(音/铎)其隰原彻田为粮度其夕阳豳

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居允荒(此处军旅之事民庶既辑宫室都邑既成则迁/都事毕矣但豳地密迩西戎不可无捍禦之备)
　(故前已相宅卜居此复言相阴阳观流泉者专为安/集三单之军不得不再为审度也东西为溥南北)
　(为长既溥既长则寒暖向背有不同水泉灌溉有利/不利地方广阔茫无下手之处于是正日景以定其)
　(向背登高冈以察其形胜相阴阳以审寒暖之宜观/流泉以衡灌溉之利凡所以为此者以昔日干戈弓)
　(矢从行护卫之士既不可聚而不散又不可散而不/用故为三单之制令其自耕自食如后世屯田之法)
　(所谓三单者三行皆单而三重相袭止居则妇女在/内老弱次之强壮在外所以备不虞也度斟酌也隰)
　(原解见小雅皇华土地有肥硗不可执一必度之而/后可制赋斟酌其高平而为原者下湿而为隰者因)
　(肥瘠土宜定赋税等则而均授之画田九区公中私/外耕则通力合作穫则计亩均分行彻法以为之粮)

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　(焉此时生齿日繁归附日众又度山西之田以广之/于是溥者益溥长者益长而豳人之居于此益大山)
　(西曰夕阳谓夕始见日也豳在山之西豳之山即梁/山也允信荒大也太王自西徂东则自水之西而往)
　(东公刘度其夕阳则自山之东而至西皆见民之归/者益众而田之辟者日广也朱康流曰三单谓散)
　(军还农也古军法五人为伍二伍谓什散其什伍布/于井里则夫三为屋屋三为井三三而九馀一为单)
　(合而再计复得九人则再授一井之田故曰/三单盖散之则为三单合之仍为什伍也)
笃公刘于豳斯馆(古玩/切)涉渭为乱取厉取锻(丁乱/切)止基
乃理爰众爰有(羽已/切)夹其皇涧溯其过(古禾/反)涧止旅乃
密芮鞫(音/菊)之即(此处续至新氓之事民豳即承上而言/馆客舍非官署亦非居乃百工造作)

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　(之所与渭水近故取厉锻为最便欲涉渭取材以作/宫室遂为舟以通往来乱舟之绝流横渡者也厉磨)
　(刀之石锻冶铁之名所以利器用伐材木给筑事者/皆涉渭以取之则居止之基可以治矣理治也既有)
　(基址相续而来者愈多愈有有夹皇涧而在涧两边/以居者有溯过涧而开门向水以居者来止之众日)
　(以益密皇涧过涧之旁不足以容于是就芮水之外/而居之皇涧过涧二涧名芮水名水之外曰鞫即就)
　(也就其地而居也盖民居稠密无从托足又不忍他/往聊复依附之意此时风气日开民编日众规模日)
　(广有方兴未艾之象至是则公刘笃民之志遂矣夫/公刘始终于民如此今日之民即公刘之民也守成)
　(业者可不念哉州何大复曰芮水出邠州西北东入/泾汭水在今陇西北源出弦蒲薮入渭不入泾芮)
　(鞫之所言邠也非陇也地理/书混芮与汭为一者非也)

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泂酌
　序召康公戒成王也(唐士雅曰总是欲王尽君道以/得民心虽说戒王而语意浑融)
　(閒閒引喻而箴规之意自在后/世面折廷诤其君臣大相远矣)
泂(音/迥)酌彼行潦(音/老)挹(音/邑)彼注兹可以餴(音/分)饎(音炽又/昌里切)岂
弟君子民之父母(满彼切德兴也以无源之水犹资于/用兴有之君必庇于民泂远也行)
　(潦行路上之雨水酌挹皆取也彼大器兹小器注灌/也以大器取而注之小器将以澄清潦水而用之也)
　(餴蒸米饎酒食言蒸之以为酒食也用流潦水之薄/者挹而注之可以饎饎则物无不可者君子于人)
　(当舍短取长犹父母之无弃子故以挹注之勤兴岂/弟之德推是心也曲全悉体皆可相资宁有一毫疾)

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　(顽亟成心哉君子于民势位辽绝惟能乐易乃有近/下爱民之意而民之休戚得以相通故曰岂弟君子)
　(民之父母言君子之足为民父母正从岂弟得之此/教戒之语与寻常颂美不同非谓民爱之如父母也)
　(辅汉卿曰每章上三句皆有远近/相须彼此相益贵贱相资之意)
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍(音/雷)岂弟君子民之攸
归(罍祭器归谓得民心也/有道之君人所向往)
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉(音/槩)岂弟君子民之攸
塈(音戏攸溉亦是器盖因用而得名者塈息也息其劳/苦也归谓民赖以归攸塈谓民赖以安皆终首章)
　(父母/之义)

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卷阿
　序召康公戒成王也(竹书成王三十三年游于卷阿/召康公从是诗之作盖其时也)
有卷(音/权)者阿飘风自南(尼心/切)岂弟君子来游来歌以矢
其音(赋也也阿言其地飘风言其时岂弟三句言其事/卷曲大陵曰阿飘风回风也自南风和也君子)
　(指成王矢直也音即歌音矢音康公自谓臣以诗陈/于君前不敢回护邪曲故曰矢音以字顶游歌来因)
　(王情之悦豫而为依永和声之事此亦因事纳忠之/一机也章内叠言岂弟君子谆谆呼唤殊不厌烦非)
　(徒赞美盖深望其/为岂弟君子也)
伴(音/判)奂(音/唤)尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性

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似先公酋(音/囚)矣(按此下二章皆歆动鼓舞一步深一步/伴奂爽快之意优游恬适之意休休息)
　(也伴奂优游即指游卷阿之事尔与君子皆指成王/俾使弥弓满也诞弥厥月即此弥字伴奂优游原是)
　(性体弥尔性者言当充满尔性与民同乐有保合太/和塞乎两间之意章内三提此语诗人戒勉深意在)
　(此说文酋绎酒也方言久熟曰酋酒以久熟为善盖/取酝酿深醇之义似先公酋以寿考言不曰先王而)
　(曰先公者周之先公多寿王季寿百岁文王寿九十/七岁至武王为天子而寿乃不及故但言先公也)
尔土宇昄(音板又/符版切)章亦孔之厚(狼口下/主二反)矣岂弟君子俾
尔弥尔性百神尔主(当口肿/庾二反)矣(土田土宇屋宇也昄当/是版字之误版章谓册)
　(籍也厚谓基图巩固百神谓天地社稷山川之/神主者清宁不改河岳怀柔凭依之为主也)

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尔受命长矣茀(音/弗)禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯
嘏尔常矣(受命谓受天命而为天子长谓历年之多茀/福康安也以幼冲之年践天子之位长也藉)
　(熙洽之基抚盈成之运康也纯大嘏亦福也常常享/此福也福禄被之若易保之甚难时成王在位已三)
　(十三年故颂其已往之福而愿其享福之久而似先/公以祖孙至戚者言之主百神则推之于尊远者)
　(矣纯嘏尔常更欲其悠久无疆也薛方山曰召公戒/王不以危亡为可畏惟言安乐为可保非但得讽谏)
　(之体亦可想/见大臣风度)
有冯(音/凭)有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
　(此下详告以用贤盖所以致福禄之由也冯者忠谅/之素可托之为心膂翼者才猷之备可任之为股肱)

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　(孝者聚百顺以事亲则有移忠之心德者会万理于/实践则有格君之学引者指其迷俾不昧于所从翼)
　(者辅其倦俾不怠于所往上三言俾尔弥性孰俾之/哉以有贤才为之辅也四有字是师师济济无所不)
　(备之意贤才既有用之在王以用也用之则君子为/四方之则法矣贤者之行非一端必曰有孝有德)
　(何也人主常与慈祥笃实之人处其所以兴起善端/涵养德性镇其躁消其邪有不在言语之间者故宣)
　(王之时在内惟张仲孝友而萧望/之亦谓张敞材轻非师傅之器)
颙(鱼容/反)颙卬(音/昂)卬如圭如璋令闻(音/问)令望(抚方/切)岂弟君
子四方为纲(此言得贤自辅以足上意颙颙体貌敬顺/卬卬志气高明圭璋德性纯粹闻者声誉)
　(之美望者表仪之正如是则不必纷纭而万目由我/提挈故曰四方为纲为则有师道意为纲有君道意)

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凤皇于飞翙(音/诲)翙其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君
子使媚于天子(兴而比也此与下章言贤才不负所命/以勉王用之也凤凰灵鸟雄曰凤雌曰)
　(凰凤总众鸟飞则群鸟从以万数翙翙羽声之多谓/凡鸟也爰于也凤凰飞而群鸟亦集于凤凰所止之)
　(处犹大贤用而善类乐附之从其类也蔼蔼众多也/吉士慎言慎行寡尤寡悔之人媚悦也王朝吉士众)
　(多矣惟君子因能而器使之则各修其职业以欢悦/于王言不有其身家也韩诗外传及说苑言凤鸿)
　(前麟后蛇颈鱼尾鹳颡鸳腮龙文龟/身燕颔鸿喙骈翼中注见则有福)
凤皇于飞翙翙其羽亦傅(音/附)于天(叶神又/如字)蔼蔼王多吉
人(如字又/叶然)维君子命媚于庶人(天与人为一韵命字不/必强叶按媚顺而不)

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　(拂之意事君则格心而无犯治民则同欲而不扰锋/颖伎俩都无可见惟有冲然元气饮人以和所以谓)
　(之吉士吉人也诗意全重维君子使维君子命二句/下集所止上戾于天禽鸟之性也上爱天子下爱庶)
　(人贤士之心也然不用则不得/自效故使之命之有望于王也)
凤皇鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶(音/蚌)菶萋萋
雍雍(雍雍石经/作雍雍)喈喈(叶鸡见梧桐二木名山东曰朝阳/朝先日也竹书成王十八年凤)
　(凰见凤凰希世之珍今非独飞而且鸣鸣而于高冈/居高临下轩翔一世之象凤凰非梧桐不栖凤凰方)
　(鸣而梧桐生生而于朝阳相值甚巧遇合甚奇菶菶/萋萋梧桐盛也雍雍喈喈凤凰鸣也读之令人手舞)
　(足蹈数遁甲书云梧桐可知日月正闰每边有六叶/从下一叶为一月至上十二月有闰十三叶小而)

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　(馀者视之则知闰何月也故/曰梧桐不生则九州异君)
君子之车既庶且多君子之马既闲且驰(叶唐/何切)矢诗不
多维以遂歌(末言车马之盛欲王以此待贤也却不吐/露只言车庶而多不独可以供宸游马闲)
　(而驰不独可以备法驾王于此宜有以用之矣欲王/自得于言意之表也矢诗不多维以遂歌者召公自)
　(言我陈诗之意初无多说只为此一事耳维王歌咏/而深味吾言可也味诗中谆谆之意不过谓世界已)
　(极清宁贤士己满朝署更无他事只要王恭已用贤/享无疆之福耳可见古大臣格君真正笃实不谀言)
　(以逢君亦不危言以要主也徐儆弦曰吾读卷阿之/诗而知召公之善于引君欲启以用贤图治而先)
　(之寿考茀禄欲启以明良相遇而托之凤凰梧桐欲/启以招徕贤俊而寓之车多马驰曲而尽婉而切微)

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　(而彰真可谓万世引君之法嗟乎周之成王汉之文/帝也贾谊遇汉文而痛哭流涕宜其言之不入矣)
　(黄才伯曰成王游卷阿在周公政成之后康王继之/天下刑措者四十馀年成康既没昭王胶楚泽之舟)
　(穆王勤昆崙之辙共王灭密懿王命虢公伐犬戎孝/王命申侯伐西戎夷王伐太原之戎以至厉王天下)
　(骚然无非穷兵黩武之事民财民力/困穷已极此民劳所以继卷阿也与)
民劳
　序召穆公刺厉王也(不敢直斥其君托为戒同列者/以讽之故诗曰大谏而序则曰)
　(刺召厉王名胡夷王子成王七世/孙穆公名虎康公十六世孙)
民亦劳止汔(音/肸)可小康惠此中国以绥四方无纵诡(音/鬼)

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随以谨无良式遏寇虐憯(音/惨)不畏明(叶谟/郎切)柔远能迩以
定我王(赋也通诗以安民为主而安民之道在于禁奸/禁奸即所以安民也国以民为本民劳则国)
　(危贾生所谓安民可以行义而危民易与为非也下/一亦字视甚字倍苦止语词小人害民若不以民为)
　(劳自今观之民亦已劳瘁矣汔庶几也曰汔可者见/维此时尚可过此则不及矣康安也曰小者不敢过)
　(望之词言民劳已甚愿少苏息即已幸矣惠慈爱绥/安辑也中国畿内之地四方诸夏也民安则国安故)
　(为政急于安民中国为四方根本故安民必先中国/中国安则天下之民举安所以未安者由诡随之人)
　(悦君擅权以为寇虐故惠中国绥四方只在无纵诡/随更无他法此四字一篇纲领诡诈随从也诡随怀)
　(诈面从也无良不善也人见诡随者无所拂逆则目/为善良不知其容悦取宠皆为身谋非善良之士也)

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　(谨者检束而自肃遏者退缩而自止式语辞寇虐谓/逞虐于民荼毒如寇也憯曾也憯不畏明谓畏明也)
　(寇虐既遏是非赏罚昭然明白诡随之人曾复不畏/明而妄动乎远谓外域迩谓中国治道详内而略外)
　(柔者宽而抚之能者扰而习之也盖诡随在朝生事/害民开衅于远方妒贤嫉能近臣不克展其手足小)
　(人既遏可用安民之功远者以柔近者以能则民安/国安天位永固而定矣万时华曰大抵居高位者)
　(多喜软熟恶刚方小人欲进其身必未命先唯未言/先喏阳顺其意阴匿其奸人主不察而信之于是逞)
　(其无良之志肆其惛怓之口穷其罔极之恶露其丑/厉之状遂其缱绻之奸寇虐播于下民而王国因之)
　(以坏故不徒曰随而曰诡随随者不诡不过臧获下/贱奔走承奉之态诡者不随虽敦懿温莽亦无进身)
　(之路合此二字可谓曲尽小人情态矣无纵者明以/辨之断以绝之决不姑息也无良之谨寇虐之遏总)

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　(是一无纵而已虐朱备万曰非诡随无以媚上而为/寇虐之本非寇无以威下而遂诡随之志诡随者)
　(柔媚之所为寇虐者狠毒之所致重叶台山曰此诗/五章皆言谨字盖去小人关系甚不可不谨如陈)
　(蕃王允非不忠也然蕃事未成而谋泄允功未成/而志骄则国家之祸亦随之此皆不谨之故也)
民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以
谨惛(音/昏)怓(音譊叶/宜犹切)式遏寇虐无俾民忧无弃(弃石经/作弃)尔
劳以为王休(上章据天下之大势论此主修内治而言/休息也逑聚也联其涣散之心使之聚也)
　(惛怓谓巧言利口小人虐民非多事不能遂恶非多/言不能生事故惛怓以乱主听也人情慷慨发愤者)
　(志虑难于坚定往往锐于始而怠于终故欲其坚定/尔功以令王享安静之福民休则王亦休矣休安也)

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民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国(于逼/反)无纵诡
随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝敬慎威仪以近有德
　(畿内王都称京师于此言京师则前后所言中国乃/对四夷言非京师矣诡随之人无所不至所谓罔极)
　(也慝恶之藏于心者凡恶见于外者易尽存于中者/难穷无俾民忧使民不至安受其毒无俾作慝使彼)
　(不得播恶于众然欲拒绝小人必须合众君子以胜/之礼貌衰则君子去必须反身修德谨慎威仪以亲)
　(之不然虽拒小人/未有以服其心也)
民亦劳止汔可小愒(音/器)惠此中国俾民忧泄(音异泄石/经作泄)
无纵诡随以谨丑厉式遏寇虐无俾正败(蒲昧/切)戎虽小

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子而式弘大(特计切之愒亦息也泄水流去也忧泄言/其愤懑情如流水之消释丑厉贪残无)
　(耻之状正是安民大道纲纪法度皆由此出无俾正/败无使正道败坏也戎汝也小子指用事之人式用)
　(也汝虽小子用之则关/系甚大以其能败正也)
民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以
谨缱绻式遏寇虐无俾正反王(读/)欲玉女是用大谏(音/简)
　(国无有残中国之民无有伤残按每章无纵诡随下/各立一意而各深一步此第五章特言以谨缱绻乃)
　(归根挈要所在必使君志清明毫无系恋则自不为/诡随所引少有一毫难割难舍则诡随之盘结益深)
　(矣正反甚于正败正败但坏之而已正反则以是为/非以邪为正一切与正道相反亡无日矣末二句说)

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　(出作诗心事言我之告同列非为同列也为王也王/欲女如无瑕之玉故用此谏耳王字少读盖呼而告)
　(之尊之也亲之也大谏谓直谏不避斧钺之意之读/卷阿而知治世之文令人乐读民劳而知乱世文)
　(令人悲然卷阿主于用贤民劳主于绌不/肖所谓治乱虽异所以拨乱致治则同也)
板
　序凡伯刺厉王也(切责僚友义归刺王胡庭芳曰厉/王无道召穆凡伯谊属亲贤不直)
　(言极諌而姑责僚友者岂以监谤之故不欲婴其锋/而陷于罪以彰其过耶忠爱之怀于此益见左传)
　(凡蒋邢茅胙祭周公之胤春秋隐七年天王使凡伯/来聘凡伯盖周同姓国于畿内世在王朝杜注云汲)
　(郡共县东南有凡/城在东都畿内)

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上帝板板下民卒瘅出话不然为犹不远靡圣管管不
实于亶犹之未远是用大谏(音简而赋也通篇以安民/作主安民在敬天盖民)
　(者天之民也知敬天而所以安民者自不容已矣反/说文板判也天心判离无眷顾之意字书板反也)
　(覆不定也卒尽瘅病也话善言也然语声相应许之/意犹谋也人有进善言于彼者彼不以为然而据彼)
　(所为谋者又无长远之虑靡无也管乐器康成谓如/篴并两而吹者相习谄䛕谓从古安有圣人惟吾王)
　(圣耳一倡众和如管与管相应也亶诚也信也不实/于亶谓矫诬诈伪不实为诚信而伪为诚信此诈伪)
　(之尤者当此天心已离民病已极宜改弦易辙矣而/谋犹仍然未远是用大谏者事关国家存亡非等閒)
　(议论以下皆/大谏之语)

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天之方难(尼滑/切)无然宪(虚言/切)宪天之方蹶(音厥又/音愧)无然
泄泄(音异泄泄石/经作泄泄)辞之辑(音集祖/合切)矣民之洽矣辞之怿
(音亦弋/灼切)矣民之莫矣(方谓将来未已难犹云天步艰难/无然禁止之辞乐记武坐致右宪)
　(左郑氏读宪如轩宪宪犹轩轩盖状其足高气扬之/象蹶跌也僵也臲𡰈不安之意泄泄水流去之义言)
　(其神情涣散不与国事相关按宪宪泄泄一则骄矜/自得一则萎靡不振辞谓同僚议论辑谓不立异同)
　(怿谓不尚意气国家之患莫大乎人私其见而不相/能所谓朝有变色之言则野有争斗之事辑怿者议)
　(论之间平易近情无以乖戾则下民和悦而安定矣/洽和也合也莫定也安静也沓下四矣字直接上两)
　(无然谓当此天难天蹶只宜务此一著耳之徐子先/曰国家政治多端此诗举话言谋犹及辞辑怿者)

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　(何也厉王之时上监谤防民不受善言下专利实怨/覆背善詈一有议论此是彼非盈庭莫执和衷之谊)
　(泯矣此所谓辞非谓号令乃国计庙谟民物谋犹所/谓辑怿亦只平心易气献可替否尔我同心以釐庶)
　(政便能为民造福而洽莫/之效臻难蹶之天定也)
我虽异事及尔同寮(僚石经/作寮)我即尔谋听我嚣嚣(音/枭)我
言维服勿以为笑(思邀/劫)先民有言询于刍(初俱/反)荛(音尧/异)
　(事谓各有职分同寮谓同为王臣嚣嚣犹謷謷谓离/傲慢其言而不听服事也如服之在身不容一刻)
　(者我言维服我之所言乃今日之急务刍者饲马牛/之草荛者供然火之薪刍荛之人尚当询况同寮以)
　(大谏相告乎章前后诸诗俱言天道首句亦皆以矢/发端忽入此殊无伦理宜以此章殿于篇末以见)

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　(朋友责善之义则章/法整齐首尾有情)
天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子蹻(其略/反)蹻匪我言
耄(毛博/切)尔用忧谑多将熇(许各/切)熇不可救药(虐残虐谑/戏谑老夫)
　(凡伯自谓灌溉也谆谆不已有如灌溉欲其入于耳/而沁于心与书言沃朕心沃字同义蹻蹻高足阔步)
　(之象耄老而昏也忧谑安危利灾以可忧之事为戏/也熇熇火盛而枯槁也不可救药日就死亡而已此)
　(惧之以不听/言之祸也)
天之方懠(音剂笺/西切)无为夸(音/誇)毗(平/声)威仪卒迷善人载尸
民之方殿(音/玷)屎(音/希)则莫我敢葵丧(去/声)乱蔑资(笺西/切)曾莫

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惠我师(霜夷切大此正言可忧而不可救之实懠怒也/字书夸毗附也小人不以大言相誇则以䛕)
　(言求附大言夸人必有凌厉之态䛕言毗人必有侧/媚之状视听易位举止失常故曰威仪卒迷小人情)
　(状若此善人于此无可奈何惟如尸之不言不语饮/食而已载则也殿屎呻吟也葵菜也葵性向日民心)
　(向君莫我敢葵民遭搏击之威惟有愁苦呻吟莫敢/向其君也蔑无资衣食师众也言民无所资藉莫有)
　(加惠于众人也钱氏天锡曰小人之焰张君子之气/结畏而不敢言愤而不肯言知其无用而不欲言即)
　(欲不载尸得乎国家所赖惟善人善人载尸则民之/呻吟谁肯加惠哉严坦叔曰此诗首章责同僚出)
　(话不然为犹不远故二章因戒以言论之间宜相和/协然愚而自用者终不能舍己从人故三章言听我)
　(嚣嚣四章言尔用忧谑善人见其如此不/肯复言矣故五章言无为夸毗善人载尸)

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天之牖民如埙(音/喧)如篪(音/池)如璋如圭如取如携携(音/移)
无曰益牖民孔易(音异/叶亦)民之多辟(音/僻)无自立辟(音僻/ 上)
　(言方难方虐方懠天怒如此震悚令人恐惧无所适/从故此章言天之牖民原自平易止为居上者自)
　(立于邪辟遂干天怒耳无自立辟是回天之实圭在/屋曰窗在墙曰牖埙篪解见小雅彼何人斯半曰)
　(璋合二璋则成圭取者物在地而取之于手携者物/在彼而携之于此埙篪以声相感之易圭璋以形相)
　(合之易取携心手相应之易携无曰益言求之即得/无费于己以益之也辟邪僻玩诗不曰降衷不曰天)
　(赋而曰天牖凡人之生都是血肉就如屋舍墙壁围/绕冥暗不知去向凿开一牖亮光透入信步而行无)
　(所不可人身良知便是天所凿之牖此知在人如埙/如篪感而辄应如圭如璋分而自合如取如携用之)

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　(不穷极其平易无有矫强携无曰益二句一正一反/就上携字带下言本无而携之则谓之益而难君之)
　(牖民是因天之所牖而牖之有何难事今民之多僻/非皆民之故但在上之人不务正道相习为非立僻)
　(以为之表耳僻而言立者人君为斯民表率故也惟/无自立僻则民亦无僻矣牖民岂不甚易哉陈行)
　(之曰宵小当朝民俗舛戾居导民之位者实为/之厉阶也只说当导民以正而戒王意自在)
价人维藩(分邅胡/田二切)大师维垣(音/袁)大邦维屏大宗维翰怀
德维宁宗子维城无俾城坏(胡盛胡/罪二反)无独斯畏(于非纡/会二反)
　(辅此言弥乱之道上言民是国之本此言人是国之/ 价甲也价人被甲之人谓卿士掌军事者藩园)
　(圃之篱大师三公也垣墙也大邦成国诸侯屏小墙当/门中者大宗世臣巨室翰干也筑墙所立两边障土)

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　(者宗子同姓之宗子后非众罔与守邦故曰维藩维/垣维屏维翰维城然众非怀之以德则不宁故复叮)
　(咛而戒之曰无俾城坏无独斯畏怀如怀抱之怀怀/德修德以怀远之意君德修则人豫附君丧德而失)
　(所恃则为独夫至于为独夫则藩垣屏翰俱无用/矣畏之亦何及怀德维宁句宜在宗子维城下)
敬天之怒无敢戏豫敬天之渝(音/俞)无敢驰驱昊天曰明
(叶/芒)及尔出王(丰氏本/作往)昊天曰旦(得绢/切)及尔游衍(音演怡/战切)
　(前历言天之震怒故以敬天终之戏玩弄豫快乐渝/变也驰驱解见鄘风载驰戏豫书无逸所谓耽乐驰)
　(驱书无逸所谓游田此皆傲慢自恣生于敢之一念/两无敢是敬天之实明天晓旦日出及与也王当依)
　(丰本作往出往出而有所往也游水流衍水满曰明/曰旦曰及尔开著眼就是天更无逃避处天与民一)

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　(也民可虐天可玩乎天不可玩民独可暴乎天无刻/不监临人当无刻不敬天无刻不敬天则当时时以)
　(安民为念矣今民事废而弗修天变作而不畏我谋/不听尔谋不远何哉季世君臣有畏无敬畏者惮)
　(恧于天命之莫挽而无以自立敬者/惕心于天意之可回而亟于图存)
　
　
　
　
　

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　待轩诗记卷六