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钦定四库全书
倪文贞集卷七
明 倪元璐 撰
序
方正学先生文集序
古今大忠自楚三闾至宋信国未有不盛为文章者也
文章之力贯道道立召才才聚天下无骨畏死之徒定
不能为之圣贤尽性于忠孝必立命于文章我明三百
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年莫不以方正学先生之忠为出三闾信国之上顾未
有能言先生之文为是离骚正气歌之所不及者是未
能知先生者也孟子曰我善养吾浩然之气当先生遭
逊国之难九死不悔蹈刃如饴非所谓养浩然之气者
耶顾其生平论文亦曰道明气昌则文自盛今试取先
生之文读之严茂高典则亦迁固华隽周赡则亦枚马
幽仄翔举则亦仝贺充朗流逸则亦曾欧然惟本乎理
充乎气而言之长短与声之高下赴焉其质熊熊然其
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源汨汨然色正芒寒令人望而知敬则先生之所以为
忠即先生之所以为文是谓集文大成文不在兹乎南
城张君廉健尚古幸宰先生之邑得以大聚先生之文
捃摭类次刻而传之惟恐失坠其慕义景贤兴起教化
之志迥出于俗吏而馀姚卢某者撰次先生年谱搜括
遗篇勤勤然佽助张君以阐扬风励为能事合并书之
亦以劝后之人焉
孙督师抚秦四录序
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四录者白谷孙公傅庭抚军关内奏绩对扬之书也曰
鉴劳录曰清屯始末曰练兵总录曰省罪录以众勋示
赏而不足者以一言被罪而有馀媢嫉之害始中于正
人而终祸于邦国可畏也方岁丙子公受命抚秦海水
群飞蔓荆载道标无劲旅廪寡宿粮谈兵之家莫不徘
徊审顾需剖将来公投袂而起慷慨无前率未练之卒
出百死之计不旬月而禽剪渠魁俘献阙下大憝元恶
相继伏诛然后退而清屯以裕饷募练以强兵旌旗所
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指凡夫殊名异号之寇莫不投戈解甲非窜则降再期
之间境无鸠眼公之勋亦赫矣天子嘉之屡诏懋赏而
武陵之忮乘间窃发因其灰心引疾坐以诬罔无将幽
系请室罚行赏稽时论之颠无若此者然自公去秦而
寇日滋横上益思公乃召公于圜扉已使督师七省时
余在司农备陈末议请行营粮糗从军所壁就近辇输
俾无反顾及公率师出关分道进讨自将大兵繇阌乡
宝礼进击逆闯频战频捷克复日闻中外相庆指顾荡
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平乃天吴恣虐七日其鱼举近输之粟皆断阻不前士
马并困不得不退保就食而一军之却坐误全师贼反
乘之因而溃败夫可进难退见几而作于方略初无失
也斩帅馀威振于戏下于法令非不伸也然而一溃不
复支者莫致而致岂人之所能为哉当公抚秦时卢公
总五省之师洪公督三边之士三君者皆人杰犄角办
贼贼势日衰使久任以竟其绩何难坐销战气亡何边
疆多事武陵悉移三君北援寻复以卢督宣大洪督蓟
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辽公督真保弃习径而即晦室又重掣其肘致卢洪军
溃身歼而公以长系获免说者谓天假武陵以存硕果
使收功于蒙谷然以偾辕堕甑之馀为灭灶更燃之举
公能留其身于危疑刀锯之馀而不能伸其业于仗钺
声灵之日悲夫余与公同膺环命并佐中枢尝诵四录
于木凤之日辄欲弁其简端会军书旁午援笔辄投今
解计归讲不忍以心许之言负吾死友为叙梗凡以挥
宿涕然昔之所欲序者四录今则并序出师俯仰之际
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忭恨殊怀后之览者其将有感于斯文
姚孟长翰长代言稿序
夫云霞者非天之为也山泽之气蒸而归文于天是地
之忠天者也后王法之以使其臣子代为君上之文章
宋人曰得知制诰一日足不恨当宋之时环玦云泥皆
廑书命道总褒诽其义则史今言丝萃于旌纁字衮依
其鞶带无讥有奖以明至仁且夫遇物称佳敷欢四座
毫毛茂茂化为醴脂此气士之难居者也以孟坚之才
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为其大臣上哦主德犹病咿优今使天子执平交之分
涌如泉之辞媚于卿士不亦悖乎是故观夫百尔之道
察其难为无如视草者矣而以姚孟长先生为之其难
益甚先生之为难者二望峻而文行远望峻则今之人
必以其言为山龙不得则怨文行远则后之人必以其
言为蓍蔡不核则讥近怨远讥此二者不两弭之术也
故使今日以是事命某某必辞而先生居之夫先生之
居之则亦天意也往五六年间珰祸炽兴丑徒干纪凌
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撼椒庭冀离肺腑党钩正士不漏平原禠脱缨组如风
击萚北寺填溢踵不得下戎行牖下等于三山天地既
冥陵谷将变圣人乃作行其大僇氛尽旭出道介长消
奋椎党碑极命轮毂苌宏之血祓以膏兰胥靡闾氓悉
还车服号綍并汗木凤为疲而先生方召自英州再升
玉局圣人顾之贵其峻整以为精微前坐贾生侧陈里
革进则资其甘盘之学退则役其燕许之才先生于是
奋笔致能体天貌物章霆露之功别恺凶之道表方中
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之晷扬大来之符引伏戎之忧厉扬廷之义著首肱之
爱呼敬应之心发言如雷軯訇天下若此者非先生孰
可使为之乎先生之与圣人通德譬水合雨而冠领正
人引衾发气如芝荃之并馨斯能鼓吹大谟青黄群直
虽或光回绮合小命春华而义须鬇然搴壮岸出史狐
之能于斯不坠矣昔蔡襄之歌景祐陈瓘之论元符非
为巽床巫纷归荣一氏之业也以先生之鲠固多怪少
可使修誉命之辞适及泰征之会嘤鸣之求托音节足
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故曰天意斯不诬焉子瞻纵笔一世唯为五铭先生典
制二年亦不盈牍端人之心可以知已诗曰倬彼云汉
为章于天又云螮蝀在东莫之敢指螮蝀之与云霞岂
得无其辨乎
黄石斋史公宦稿序
钻串六经役其魄体以为之举业使膏粉之容化为鼎
气自二百馀年来未有能为之者而石斋始为之自石
斋以其文达而天下于是跂然搴裳从之顾其始天下
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以其学不能为六经苟求六经即求之石斋既复数年
乃又以其才不能为石斋苟求石斋即求之六经当此
之时天下之胆决犹秋蓬也俄不敢六经而敢石斋俄
又不敢石斋而敢六经以才则不能有其学以学则不
能有其才小者肘见大者躅绝此固石斋所当闵痛尔
石斋处承明著作之廷而求经济之道其于时文犹老
妇之厌离柘枝也而今忽自意至为文二十五篇出以
示吾自吾与石斋交每语移日欣惬契会少所击难虽
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然吾今聊复难之石斋必以是文章之道可治天下故
矫争而上自宋而唐至于汉秦犹未已而吾虑天下之
憪憪者其心又以是文章之道可治石斋倘天下欲以
文章治石斋则其情必流逐而下也夫汉人特不贵子
云唐则大笑昌黎宋之于子瞻遂欲杀之矣必以石斋
之才为其汉以上而今人之情无有其宋以下者则六
经之治文章文章之治天下不出一年其功尽见顾吾
今者见形而心怖甚则何也
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黄白安侍御奏疏序
夫层垣识洞寝石诚没故市竭呼而非谓俳极啼而不
哀何则智不烛机则意南无致飞之则道存谢责则宜
下有不登之音故使薛广镜晓人之情则气凌平仲谷
永去怀邪之意则辞敌长沙夫笃时者夏迷游光者春
咽惊飙者秋默悔革者寒号是以多舌无诛侧想枖童
之世烈腰齐堕疏观曲女之城斯亦悟士气之所归知
嘉名之有败也若乃晶襟拟鉴药口羞瓶休则凤哕岗
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崇扬其节足奋乃虎争殿重剔彼夔睢法巽互输唐炎
并伏汉相之一言起寐唐臣之十渐危明有足贵矣测
谏者之所存亦何能之不盖以议埒史则领其三长以
权准相亦综于五视故可以汗青竹而为光餗黄铉而
不覆也属以高阊授斧函关跂灵发七十谏书之函飞
五千道德之气欲使贾言失至陆语隳新夫苟读周书
宜削陈群之草而忽传洛纸可知江尉之名尔
杨伯祥太史稿序
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当十年前仆俯首为文即意至才起回视棚架复疑不
可自以半生精气为帖括所拘持每向人云熊狼之挂
柔绳何时出力乎当是时天下之禁以为作古一字如
系石鸟羽坐取不升既数年而格理骤变体经切子溯
洄取难自仆视之斯亦熙景之明徵文人之巨力矣然
而今之论文者焦然引为大忧夫立于典坟以观今之
举业其为道理非竖亥大章可得穷步也以其东走日
下积渐为后之不可知则不忧以其凌宋蹙唐意且噩
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然不屑汉魏者何为独忧之且今文之可讥者有四而
今之人则皆不能察之戴髅为头帽通八寸伧升食店
雏争上风此四者蛙紫所归疑弓玉之大窃也其与今
之真能经子者分胎别体有如马蟆而论者必云沆瀣
之道本诸一气又可嗤已天下之病皆在于不审真伪
不审真伪则作者妄作议者妄议苟不辨子则必中鬼
苟不辨鬼则必刃子子鬼相战政刑无章使世脊然不
得平治非是等之咎谁咎哉自仆之见以为天下真可
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以文章之道治之也九府之才三年虽盛肘跨及者不
过数人当璧压纽一士而已尊此一士以召天下使共
学之悟其所至正变近远以求至理博串群言正以仁
义金石鼎尊涤其粉气胸贯腕强头脊俱起决锐致功
而为经济天下之乱庶其豸乎于是刻杨伯祥稿
吴澹人庶常别言序
今之为文者不禀法古人而自不见性三年一奉新贵
资粮厞屦皆于是乎取之割席帽进贤冠为之疆界有
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如鸿沟如是者文常为客担装俟时风利帆举翔然而
别是其常也若澹人之于此则有不能澹人之为文章
法必禀诸古人而自见其性夫古人之法则既千年文
人之性则亦千年而极澹人之身不过百年耳如是者
文常为主故使澹人焚笔砚则已不焚笔砚则自始学
为文数十年以来之文心栖其胸指与俱寝兴虽以管
宁割其傲席温峤绝其忍裾李陵苏武连袂而哦五言
王维孟郊比喉而唱三叠犹不能以飨之軷左激其远
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游也是故澹人之曰别者虚言也然而吾能实之今问
澹人当处鸡匆探策揣摩期于必得富贵及其弃置情
怀作恶如刀割伤此二念者澹人有之乎如其有之则
在今日可以别矣且是二念者席帽犹可苟进贤著头
而絷之维之逍遥永夕则使其人气不守身骨不扶肉
皮离其面心弃其胸浸假入于非人是岂可不与长诀
乎澹人曰生来堕地于此二者自不曾逢亦不必别虽
然以种明逸之幽贞及既贵乃争田宅吾宁为澹人防
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不速客若澹人之为人清至孤引吾之畏友也鹄游燕
宇诚心愧之复何言哉澹人初名天胤临入试乃更名
桢当闱中牍具覆发主者心冀知名如卜听人怀镜入
市幸闻好语者时有声誉则相叫欢及澹人名揭众寂
然余色颇愧食已忽予年友方书田从西座隅离席谂
众曰吴桢者华亭吴天胤也众乃赞噪向主者举手贺
得人此大似高适等旗亭贳酒时固亦当传耶
王谑庵悔虐钞序
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谑庵之谑似俳似史其中于人忽醴忽酖醉其谐而饮
其毒岳岳者折角气堕期期者弯弓计穷于是笑撤为
嗔嗔积为衅此谑庵所谓祸之胎而悔尔虽然谑庵既
悔谑祸将定须庄语乞福夫向所流传按义选辞摛葩
敲韵要是谑庵所为庄语者矣而其中于人不变其颜
则透其汗莫不家题影国人号衙官南荣弃书君苗焚
砚暑赋不出灵光罢吟在余尹邢尤嗟瑜亮蜂䖟之怨
着体即知遂有性火上腾妒河四决德祖可杀谭峭宜
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沈岌乎危哉亦谑庵之祸机矣谑庵不悔庄而悔谑则
何也且夫致有诙而非谩也不可以刃杀士而诡之桃
以杀之不可以经断狱而引非经之经以断之春秋斩
然严史而造语尖寒有如盗窃公孙天王狩毛伯来求
之类研文练字已极针锥正以春秋一书使宣尼腾乎
辅颊岂容后世复有淳于隐语东方雄辩者乎史迁序
赞滑稽其发言乃曰易以神化春秋道义是其意欲使
滑稽诸人宗祀孔子耳滑稽之道无端似神化有激似
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义神化与义惟谑庵之谑皆有之谑庵史才其心岂不
曰世多错事春秋亡而史记作吾谑也乎哉如此即宜
公称窃取正告吾徒而书既国门逢人道悔是则谑庵
谑矣孔子曰罪我者其惟春秋乎斯言也谑庵读之而
悚然也
祁世培司李玉节传奇序
韵人管风弦月庄士矩伦矱理两氏遇于涂必捽顶交
唾而去今使两手者左执檀口右操铁肝兼写并献所
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不能矣夫文章之柔若媚狐比于巧令者莫甚元之曲
子而以为由其道之可以教忠世培则有取尔也世培
心恫于时起苏卫槁壤为当场之弄其艳苏意微其丑
卫恨切岳氏之祠泥范武穆金铸桧卨人之欲不朽桧
卨甚于存武穆也宫商铸之不愈于金乎故是记则祁
氏之刑书也名音曰律名法亦曰律故世培之能于司
刑于此可知也然世培之于古之为词者则有异归焉
宋广平刚肠而哦梅花则媚归于姿世培妍面而敷劲
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旨协于铜琶铁绰归于骨王右丞奏郁轮袍领解登第
归于艺世培既登第而声忠影叛发其思存归于道柳
耆卿调桂子荷香致金亮跃马归于罪世培拈一秃节
子近晶汉日远遏塞云归于功且夫谱事为词使可歌
舞其中有灵也已以世培之词为脔享于诸氏聪氏享
谐瞭氏享态藻氏享华侠氏享义而用物以配之逢花
则艳着酒则豪当经则法伍史则鲠是固英怪非其才
莫能为之也
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王瞻斗比部诗序
现宰官身说诗则其情必出于避酸而迎福避酸者规
模台阁以为流于瘦寒即与其进贤冠不副迎福者以
为诗诚有识习为丰肥华贵则其官遂亦如之也是二
者之于官愈近于诗愈远而吾友王子犹然笑之夫王
子者其官可以骤贵而顾取苜盘云署其才宜在天子
左右而乃乐金陵山水其诗无不通而特好为陶元亮
孟郊贾岛世人驱诗以就官王子驱官以就诗世人以
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官治诗王子以诗治官其不同如此也虽然却为王子
下一转语诗固不在官高达夫官西川节度羽檄蜂午
而诗正清微能为高士之心却又为世人下一转语官
亦不在诗白居易诗风流妙骋杜牧讥其非庄人雅士
所为而官至尚书少傅由此言之世人之诗不可知王
子之官则岂可量乎哉
马巽倩进士书义序
今文鹜奇如蚰征上欲正之者矫以驯安弛波斥涛夷
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峰截岸犛面不饬衔枚无声眉山而上无有古人成宏
之间安其身命如是为之益复矶激虽使仲尼鸣鼓子
产铸刑聪明之心有死不服也若乃上飞天门不见羽
翮出没龙宇不闻水声摄汞拘砂则无火气推研引艳
则无粉光胠箧六经赃不得迹号召诸氏名不得举于
是乃使诡质怪魁揽袪从之绝躅弗及夸父投杖小巫
弃茅波旬乞哀南人不反当此之时文章之道得以大
正能为此者吾友巽倩而已自吾每言文人之心通于
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禅观在彼教中亦有二端鸠摩纳室食针尽钵能食针
者则亦纳室隐峰倒化衣佩顺体能顺体者则亦倒化
此亦圣贤不以为怪杯渡彳亍奔驷在后能后奔驷则
亦彳亍丹霞呫嚅大地俱响能响大地则亦呫嚅此亦
龙象不以为驽天下平奇皆出于此然而荧惑已讥狡
狯或悔文章之以巽倩为正无疑也
王芝山中翰书艺序
凡文造思不能出景犹鹅鹜具翼不能取飞也灰壤碛
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场大宇重堂缝刺天地窒于堵墙文章之不能出景莫
斯若者矣故景者天下之所共取也以其力则取之谢
灵运知之也以其缘会则取之桃溪之二士知之也以
其机智法数则取之费长房知之也谢灵运伐山辟道
不景不已二士不知其身之忽然桃溪费长房坐持地
脉宛然见千里之状是故三者天下之所归景也古之
文人为之者子云蒙盗而挟灵运之斤渊明子瞻几仙
而饮二士之药宋玉长卿枚乘纵莘神鬼而佩长房之
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符然以为是数子者才绝体大不可几见又以其经天
之业责于今之制举有不可也然而吾门人王子则皆
有之吾见王子之所为文标举兴会飞光致灵其法转
仄呼蹙悬灯取映召万物之至远尽使形见虽遇憨题
蹇目下笔即景下景即胜惟王子至精能为之他人不
及也自吾以平格处王子则犹沈之耳今遇神识裒举
王子自此遂当起而持天下事夫天下事又岂伧父笨
伯之所能为者乎以王子之文章为其政事云开霞焕
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天下将有矫首而观之以为其诚至而灵会灵出而景
臻者是则王子以其鸿雁六翮摩天取飞者矣
祁止祥稿序
文章之不治则由其才堕而体升才堕而体升者诡羹
酒于太元逃灯剑曰帷匣此二托者其名大尊而其情
如春冰弹指可破也夫太羹为不味之烹元酒即非醨
之酿不味比之生物非醨几于淡水以此二者享诸众
口苟其哜嚅唱旨悦怿腾酣则亦遂可尊屠手于易牙
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贵汲人于仪狄然固不能则其用之文章必有不可者
矣且谓过宣必敝则有取于帷灯侈割将伤是所期乎
匣剑然不知畜光需鉴养锷待剸此以喻字未落纸之
时意尚包胸之会未闻至幽相察而忧照深两敌相威
而嫌器利者也则其用之文章又必有不可者矣知其
不可而顾为之者其力薄而取途于易循中惭而驾高
名以自壮既已为之必以笑天下之不为此者衰狐升
座而咒龙象之智为羊鹿此天下之大痛志士所务白
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也故吾之意欲使羹人穷羹酒人穷酒灯者犹灯剑者
犹剑则天下之才出天下之才出则文章之道大治矣
自吾持其说二十年不敢以告人以为言之天下必有
斸吾舌者而今吾友祁止祥由其道则大效则是文章
之事犹可为而言之亦未必祸也止祥之文栖于奥深
跃为灵露观其入刺然可寸计心观其出泻然可斛量
血则其才无不致于其文者矣夫使止祥澹然而唱晓
风残月或可以欢十七八女郎信口而长吟亦可以通
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晓白香山之老妪然止祥不为止祥以为使天下妇人
知之则不如穷以死耳观于止祥之为文亦足知羹酒
灯剑四者之才可得而极而太元帷匣之义自圣人言
之亦为多事庸人托之则大奸而已矣以止祥之才亦
数举乃售使吾言晚合然使止祥不大效者吾舌岂可
得保乎
刘讵溟解元近艺序
应举临文欲不作第二人此无他法为今人则求见我
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为古人则求见今敌今人则务制气敌古人则务使智
而已为今人不见我无为贵万人之特矣为古人不见
今无为贵一王之制矣敌今人不制气无以争其上流
矣敌古人不使智无以用吾中驷矣何以明其然也汉
人命骚互通绳贯枚叔神奋以发观涛夫当家结艰危
人攒膏艳忽开良界救竭排同今目综九七则明原乘
手扪云波即章枚马此为为今人见我也子瞻欢古而
凛宋法檀弓戴记鲭合欧曾表志观碑壁藏月表譬中
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秉仙骨外披世衣故虽群憾归狱其文而惟咎讥时不
灾反古此为为古人见今也桓君山云新进群丽极才
竭情顾见刘杨一时变色原夫刘杨之制亦犹汉耳非
尝窜身汲冢借面殷盘而默禁时才使自韬笔犹马齐
骤气失飞黄此为敌今人制气也昌黎起衰几废八代
观夫魏晋而下陈梁而上钤情鍊义道亦千年顾尊偶
骈为愧秦汉昌黎心畏钤鍊则脱偶骈讵非狡机遮畏
攻愧此为敌古人使智也文章之情综是四者则非偏
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师而握全算故必得第一也安城刘子于丁已二卯两
举俱裒文区雷叹然以今遇马公神识宜必第一往予
矇者遇之则亦第一虽其才力得不有其计数者乎当
先十稔世尚董荀刘子亦董荀而御以遐心则生兴会
近此数年人矜江庾刘子亦江庾而主以成骨则出神
锋兴会非匍匐之所能治神锋非衣冠之所得摄也是
故以今相之不失刘子以古相之不失时文不必变今
人今人不能为不必古人不能为能变古人使天下神
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识不得不明眼亦使天下矇者不得冬烘是则刘子所
为计数者已夫文辨元魁犹人分圣杰魁之愧元杰故
不如圣文之圣者则亦有圣人之道焉亦不可阶升亦
不为已甚亦疾无称亦怀刑焉尔
刘大将军奏议序
吴子曰总文武者军之将也古之名将羊杜以下宗岳
而上皆多学问盛有文章露布奏笺得之马上横槊磨
楯不假床头播诸文区千年可诵儒者俛首服习不以
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为惭也近代则山东刘大将军壮节精思神勇骨怒左
握钤韬右操图史上马杀贼下马赋诗闻鼓夺鍪闻金
作奏诸所条上凡若干篇秘邃之谋环脱罔测更复霞
焕追琢其章虽使子房握箸伏波聚米杨修供纸马周
赞笔犹不能以窥彼囊符参其辞火嗟乎岂不诚大将
然哉循此而观斯明经纬文武共治革骼并躯文不救
时由无克敌之气武不定乱由无贯道之心夫文心之
所谋救者有霸之奋者也武力之所致定者有王之静
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者也锋镝之所不能惧者其民可得而托也诗书之所
不能屈者其敌不得而穷也是故大儒必武大将必文
譬之阴阳殊气杀生异权而大阴必阳以杀靡草大阳
必阴则生荠麦致极俱会故曰大焉艺祖择相谓须读
书顾戒武臣勿学书语宋之日弱即由此尔文王卜相
太公谈兵苟迷羹梅谁为龙豹今夫将者讵有卑持滔
旷湫凝则兼四气动随转化遂通神明羽翼股肱以应
天道智仁廉信斯备圣功其义固精于调元不读书何
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为而可乎何为而可乎
吴来之进士近萟序
今文之高者根柢仁义综络经制体用沛然抗裁古昔
循此不已日变而上精则已尊粗亦不陋也然而求者
之心不厌论者不以为正天下之意以为是以仁义经
制就文章文章以就科举科举所谋是为富贵则岂有
其诚然者乎若使吾平虚而论才士穷能造思挥常选
特兀枯豁涸走瓮击壶当此之时杀割俱听岂必有富
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贵之心哉凡天下之务为高文者其心不甚丑贫贱既
自孤引以为调高和希又矜负必得富贵虽悖愚不然
要其求毕文章之分使名立可传则已耳而天下以为
如此即亦以仁义经制为黄叶不可恃也虽然今士所
从受仁义之谈经制之论不于坟象则在典谟奇文奥
章古之圣人先为之矣必此可疑则彼亦难信中世以
来率有二归归理广川归才敬仲二子之文辞其灿然
者矣今不知二子所操笔覃精者为专治其仁义经制
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不治文章适得佳乎抑故治之乃佳乎使二子入而为
其正谊明道出而为其竹林玉杯出而为其尊王攘夷
入而为其山高乘马则是二子亦非至专狡狯秘戏营
不急也或是三者道如蚨蛇子母首尾往来击应不可
离擘耶神仙之业或在炉鼎炉鼎所求一以为精气一
以为黄白一以为服食及其日至皆熟也夫以为黄白
服食者神仙所不争则何不灭灶毁器开目而存其黄
芽息吾姹女以为黄白服食者是其至粗亦何以如相
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要期循侯齐出乎今使世人而为神仙之事为其黄白
则必贫为其服食则必死无其精气则亦不能有其黄
白服食则是三者不可离擘亦若蚨蛇然也吾友吴来
之之为人体立骨随义起气出自其楗关足不窥园别
天下邪正如察烛黝皓时每静居爪画穴被吻声鸣咄
皆天下大计君相所忧其文孤岸包举奥栖董帷美敷
管锦体用之言斯已至矣然其文即至亦岂能有加其
为人乎来之为吾言吾或念作退思自立进思致功以
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此临文即得精微当吾临文意得回视性光湛然亦益
洞世务由此观之辟召之变为科举科举之定以文章
非后世之圣者则亦不能为之也今多设防欲使德行
制里治行制表不知是二者文章之力皆能取之有不
能取抑其所为文章不必如来之者也苟文章不必如
来之者吾疑其文章之不暇而暇疑其仁义经制乎哉
王甥尔式时文序
予以文章交尔式三世向者水部先生之于文务为静
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微其临文危襟植睹神俭体安爪管相摩默然忽举司
马公务为矜岸其临文戟手飞眉裾宽带广吟啸俱出
曲尽犹歌余父事兄事游二郤之间笔朋砚徒旬必一
集每相其须情鼻采即知意思不待文成悉已契会因
是道合与为婚姻时尔式生方二岁未可断其能文而
予谓可妻也以是祖父文心所蒸足才十世况一再传
乎而其后十年尔式果以能文名尔式之于文特务为
清远湛深其临文眉十数蹙已即有阳气浮于大宅栖
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翔不常几包祖父里中谓之才士维予亦不以为诬也
读书足不窥园今夏以省司马公金阊境上裹粮数百
里顾念三吴之间多大儒哲匠请得操文二十篇广求
针篦定胜闭门造车时余喜曰可因告尔式文章欲一
日名天下亦不难但使临文情见灵生即其才自极耳
二十年来文章之道则已三变初变为董戴再变进为
经史三变又退为成宏此三者皆可以霸顾必皆以有
其情灵为佩符当璧否皆蛙紫是故今之尊时与攻时
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者如两儿辩日各循边半无有是处也子行矣途觐司
马度亟问子三年进退如何而三吴之间大儒哲匠有
揖子升阶者请必举似吾言倘云不谬即可归而求之
矣
林令君行业序
使天下性命之士治文章文章之士治功谋则天下之
文治武勋俱出矣西汉儒者胶东执戟以其仁义元默
谨循性命而其时之奥文奇字则必归之长沙家令以
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其博达明悟极命菁华而其时之经画智计则必归之
是故西汉者人材之荟墟也顾人皆知西汉之材文章
而外又有其武功吏治而皆不知西汉之武功吏治本
诸儒术儒术本诸文心以此尚论古人何如勿论乎林
侯逢春之莅吾会稽一日而人知其德三月而人见其
才五月而闻诵之士皆思学为其文章林侯之德静诚
凝整章为道辉如日丽天肝面并列其体不易其神不
欺是故一日而即知之也林侯之才虑而后动不言所
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利批肯应射归于静安其足不高其目不瞬是故三月
而皆见之也林侯之文不与时争我法自贵寝处先秦
呵嘘二戴其襟不闹其脉不张是故诵之五月而后大
服之竞思学之也嗟乎会稽人士之志气一旦矜奋皆
务为林侯之文章是则福德在越六千君子其将再霸
矣乎夫吾会稽者其山秀华不必峻极其水明澹不必
穷深其人磊砢英多不必以矫尾厉角自矜气节顾吾
犹惧其拘墟而处于蓬艾不可不以林侯之文章治之
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也苟使会稽之学尽化为林侯之文章即林侯治会稽
之事毕矣
陈再唐海天楼书艺序
今人之为文章皆不极其才而趋易即使极今人之才
至于殚钧竭薪然不能难也夫文章之事欲求其道则
不可得离其器今时文之分肢配股拟纤似复者其器
固然等于鼎虞祖宗之所奠也破先民之律度而自用
其才则有才无法自间者漳海莱阳数子力致其沈玄
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而其情类子而士之趋之者不拟其沈玄而拟子夫用
古如怀远人可使其梦中神合不可使其白昼形见魅
出画师貌人者贵能发其河山龙凤之姿而不失其颧
面口目之器苟使范山模水以为口目而施苞羽鳞鬐
之形于其面则非人矣取诸非人以为其人之奇貌此
甚趋易而不能为难者也陈再唐使君之文行世既五
六年大都湛深标举自积思诣至之士不能测以为畜
子包经望尘欲走而初学蒙识皆能知其为时之可用
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守之不去盖深人不敢以为非道而浅人不昧其为是
器故其为文甚难而其才极也天下之才极于火与鉴
火附薪为光而灭薪无用物之迹鉴肖人面而不为人
面有守器之诚故二者之道可以修辞而宰世使君宰
东瓯效而更宰吾会稽迹其治行纬之以章察类史严
挺类谏剸划类将调宣类相而经之以乐只不离其民
父母之器是公之为文与治并为其至难者也石子中
玉等诵读久而发其光悬公文国门告其党以文章之
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难如此公云汉为章而诸子能明其作人之意是有韵
合且夫负志之士以文章之道求公则岂有可得而阳
鱎者乎
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倪文贞集卷七
