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钦定四库全书
少室山房集卷一百二
明 胡应麟 撰
读十二首
读汲冢三书
春秋战国之书亡于秦汉而出于晋之汲冢而传于后
者厥有三焉魏纪年也逸周书也穆天子传也纪年合
乎鲁史逸周合乎尚书穆天子合乎山海经乃吾所谓
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合云者匪其事之合已也其文其义其体其合者往往
如一手而粹者往往足以破千古之疑世以伊尹季历
而置纪年以世俘王会而置逸周以西王母昆崙玄圃
而置穆天子是谓举一而废其百夫周书迄于太子晋
纪年迄于慎靓王皆春秋之末战国之衰也浮誇之议
其峕即左氏且弗免乃史迁之采上古其淫诞怪诙盖
不可胜道也以二书较之乎丘明司马吾以为驳者犹
未若彼之众而其粹者可与暴圣贤之心迹覈皇王之
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轨度昭昭乎弗可掩矣穆天子虽非二书比而其叙简
而法其谣雅而风其事侈而核视山海经之语怪霄壤
也录之以资闳洽无宁愈于神异洞冥之陋哉故余为
详次其可信者而稍白其可疑者读者将亦以余为好
奇也
读庄
庄周南华其文辞瑰崛横放固独行天地间至掊击圣
神淩侮贤哲亦生民以来未有之变也眉山氏癖其文
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辞而谓盗蹠让王四篇非周作寻其旨趣或近之至以
天下篇不叙仲尼为阳挤阴助则无谓之大者夫楚公
子被难出奔其仆操箠𨽻之匪得已也𨽻之而足免于
厄以为得事主之权固宜若战国之时仲尼虽没六经
之道灿如日星周能大声疾呼以暴其教于天下若孟
轲氏之著七篇即举世莫宗俟之后圣足以不惑夫奚
厄于已而又奚厄于仲尼者而奚取于阳挤之而阴助
之也周方槌仁提义废礼绝乐欲以一人私臆扫百代
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名教而空之爰自神农氏下至尧舜禹汤文武亡弗诋
诃而仲尼当时特巍然为仁义礼乐之宗故尤极意讪
讥恣其唇吻盖文固弗予夷考其实则尤甚矣真所谓
小人之无忌惮者求诸眉山氏所云竟南华一编邈未
之睹也后之读是书若孟旃抵掌骊施骋姿挥之一笑
而已藉以为阳挤阴助吾恐后世之人将遂以其文并
既其实其为祸也必不鲜矣
读山海经
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古人著书即幻设必有所本山海经之称禹也名山大
川遐方绝域固本治水作贡之文至异禽诡兽鬼蜮之
状充斥简编虽战国浮誇之习乃禹贡则无一焉而胡
以傅会也偶读左传王孙满之对楚子曰昔夏之方有
德也远方图物贡金九牧铸鼎象物百物而为之备使
民知神奸故民入川泽山林魑魅魍魉莫能逢之不觉
洒然击节曰此山海经所由作乎盖是书也其用意一
根于怪所载人物灵祇非一而其形则皆魑魅魍魉之
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属也考王孙之对虽一时辨给之谈若其所称图象百
物之说必有所本至于周末离骚庄列辈其流遂不可
底极而一时能文之士因假穆天子传之体纵横附会
勒成此书以傅于图象百物之说意将以禹益欺天下
后世而适以诬之也自此书之行古今学士但谓非出
大禹而已而未有覈其自于穆满之文者尤未有察其
自于王孙之对者区区名义之末诚非大体所关然亦
可见古今事理第殚精索之即千载以上无弗可穷也
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作者有灵其将为余绝倒于九京也哉
读墨
诸子百家并出于春秋之世所以诬蔑帝王圣哲者无
所不至然于吾仲尼未尝不知所尊事也特其学术偏
陋虽间引仲尼以自文而舛驳不中诞幻无稽适所以
诬蔑之然而未敢有昌言以排之极论以毁之者有之
盖自墨翟始翟书十五卷今存余尝读其非儒明鬼公
孟诸篇所为嘱授其徒簧鼓其众者一以指摘仲尼为
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事庄周远出翟后盖闻其风而兴起焉耳周之为书荡
乎礼法之外自神农以至汤武靡不在其戏侮之列其
敢于非圣盖无足怪而翟者固是尧舜非桀纣摩顶放
踵以为天下而独甘心置喙于吾圣人何哉盖其意欲
与吾儒角立并驱以上接二帝三王之统故肆言以震
惊一世而冀其从而又苦行以先之聚徒以倡之驯致
儒墨之称杂然并立于衰周之世正仲尼所谓言伪而
辨行坚而僻者圣王有作其无逃于横议之刑必矣孟
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轲氏距杨墨考杨之言论指归要以自为不至如墨之
恣无忌惮也贻祸之烈唐儒如韩愈者亦从而尊信之
彼未深考其言耳窥其一二则所以诛之绝之者庸讵
在二子后哉
读吕览
吕氏春秋史迁以为迁蜀后所作乃一时信笔之词传固明
称不韦相秦慕平原信陵诸公子贸致游侠人撰所闻
其说是也高似孙子略谓始皇不好士不韦招英茂聚
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俊豪始皇甚恶书不韦极简册攻笔墨且举是书所指
摘近似始皇者以始皇能不怒而容之数语本播弄词
锋罔稽情实而后人或规仿其意以秦法若犹宽者余
以不韦自计脱异人俾庄襄之国亡而为有秦戴之不
啻父母詟之不啻神明盘错冰霜固非一日而政也弱
龄甫立端拱深居一国之柄咸其所操招徕宾客陈说
古今特其藐者彼其于始皇何有而始皇亦曷由禁之
耶且始皇之初非不好士喜书者读斯之逐客则亟毁
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其令开关以纳之读非之说难则抚髀其人伐国以求
之其勤于下士溺于好文如是即尉缭氏所为致词远
遁者固足觇其大都矣洎海宇平志意极规为万世不
拔之业而弗由其道于是坑儒生焚经籍以愚黔首筑
长城绝大漠以遏四裔观高氏所称西服北怀等语是
固非数龄之始皇所有事也讵得以不韦为讥而秦不
怒哉
读战国诸子
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竺乾之教汉明始入中国其徒往往主郑圃西方之说
以争之识者以后人搀入之文不足据也余尝读战国
诸子书窃谓西方之说大略已具斯时世第知老氏之
致虚墨氏之博爱为佛所自出皆得其一而未得其二
者夫为老氏之说有三虚静也恬愉也濡弱也佛之所
云寂灭非虚静乎安乐非恬愉乎慈忍非濡弱乎为墨
氏之说亦三兼爱也明鬼也尚仝也佛之所云化度非
兼爱乎轮回非明鬼乎普遍非尚仝乎邹氏之言曰九
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州曰瀛海则佛之大千微尘也须弥阿耨也列氏之言
曰周穆曰华胥则佛之神通游戏也变幻空花也庄氏
之言曰大椿冥灵曰蜉蝣朝菌则万劫亿尘之旨曰鼠
肝虫臂曰生马生人则三涂六道之因至其生死之谈
真际之论机锋迅发于后世禅学门风尤为吻合盖释
氏未至中国而其立教之规大都已具于战国数子矣
至六朝南北盛演诸经一时能文之士尽取诸家之说
以润色而张大之而世外闳深杰异之观遂尽入于瞿
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昙之门户而犹以为未足又取释氏之说而窜合之毋
亦泰甚矣哉
读世说新语
刘义庆世说十卷读其语言晋人面目气韵恍忽生动
而简约玄淡真致不穷古今绝唱也孝标之注博赡精
覈客主映发并绝古今考隋唐志义庆又有小说十卷
孝标又有续世说十卷今皆不传怅望江左风流令人
扼腕云
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读蜀志谯周传
当涂为魏典午为晋世所知者而意义出处或未洞然
按代汉者当涂高春秋谶也自西京末兹语盛传世祖
与公孙述书尝一称而竟亡验及曹操建号谯周以问
杜琼曰魏阙名也当涂而高谶验矣然安知非老瞒擅
国日假封号以应谣言耶典司也午马也见周所为谶
文后果验史谓周有他术数寄辞于谶谶之不足信也
如是夫
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读吴志鲁肃传
史称肃军旅间手不释卷谈论文词思度弘远三国将
帅有儒者风诸葛外一人而已而世罕知之肃在关侯
不亡乘襄樊之锐与蜀并功中原复矣肃死蒙代与权
逊定计袭侯蜀失荆大事遂去炎烬坐灰若蒙古今乱
贼之最不足与张承业为奴者逊以奸济权以恶济操
皆春秋所必讨史轶弗诛致群贼漏网数千载余说出
而无逃天地间矣
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读杜甫咏怀古迹诗
莘野躬耕南阳抱膝处仝也成汤三聘豫州三顾出仝
也伐桀吊民出师复汉心仝也德感嗣王诚格庸主道
仝也尹奋乎百世之上故人亡异词亮崛起三代之后
故家肆臆喙杜工部云伯仲之间见伊吕盖千载论孔
明者至是始定孰谓文士笔端迂远情事亡足重轻哉
读葛稚川魏武逸事
葛稚川抱朴子云魏武奸雄篡窃乃心欲用乎孔明孔
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明自陈不乐出仕魏武谢云义不使高世之士立于污
君之朝也按此事他无纪录仅见洪书操之不强武乡
与不追忠义大类皆庶几五伯之风又昭烈在魏日久
操不加忮害反资给兵仗遣之虽昭烈能自晦匿乃魏
武容贤之量亦差有足称者不得以人废也
读空同子
李献吉空同子云关张死而蜀事去矣王元美孔明论
云以关张之鸷悍而死孔明安得不亲戎阵其用魏延
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马谡辈非得已也两公语皆卓识初昭烈入川忠义忠
武同镇荆州洎庞统卒而孔明赴蜀蜀甫定而取汉中
时事劻勷日不暇给其委忠义与魏角者以侯镇两郡
威信大行即樊城不拔魏未能卒取荆也讵意吴寇之
肘腋哉俾士元弗夭孔明弗西汉事宁当至此大槩炎
精垂烬匪人力所能嘘也王允宁诸葛萧何论尤陋不
足辩
少室山房集卷一百二
