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钦定四库全书
历代名贤确论卷九十二
武宗
杀陈王
毁拆佛寺
谏官疏皆匿名
李德裕谏不使监使多占精兵不以中诏指挥
军事
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宦官
藩镇
李德裕
杜牧
杀陈王
孙之翰论曰武宗杀陈王安王又欲杀李珏等不惟
褊很之过乃不思召后代之乱也文宗继昭悯即位
晚年无子以陈王昭悯之子立为储贰李珏之议得
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其正矣及文宗大渐仇士良矫诏立武宗武宗文宗
之弟于次序不若陈王之正然既即位陈王李珏何
罪焉武宗听士良之谮乘褊很之性已杀陈王矣至
是又欲杀珏虽辅相等恳救其事然竟逐之是大臣
当天子立子之际不当正议也正议者获罪则后之
大臣于国嗣不敢忠言矣大臣不敢忠言则天子之
子或长年而大贤可无他虑若子幼或未著大贤之
名或无子孰敢正议国嗣有时而不定一日争夺之
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患何所不至岂非召后代之乱也如嗣复立安王之
议此乃不正然必事状明白为中外所信可罪之以
戒后之挟私而议国事者况事状暧昧又安可不罪
焉
毁拆佛寺
石守道论曰夫仁义之道大中至正之道也天下之
福也古者尧舜禹汤周文王武王能修仁义之道故
皆受仁义之福何以验之书曰尧在位七十年享年
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一百一十七岁舜在位五十载享年一百一十二岁
禹传于子继位一十七君有国四百年汤传于子继
位二十七君有国七百年周亦传于子继位三十三
君有国八百年此其验也后世人君仁义不修而湎
淫怠荒穷奢极欲竭天下之力疲天下之力聚敛生
灵之膏血以信奉佛而望福报不亦妖言乎且帝王
以生灵为本使天下无一夫饥无一夫寒无一夫不
遂其生无一夫不得其所此帝王之福也天下生民
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冻馁转死沟壑而不给一尺帛赐一石粟使其饱且
暖而乃辇金载货填于寺门以奉群髡将以为万民
求福何其迂也且僧徒皆游惰之民人庸人尔使之
斋与之钱不知何由能作福也若曰奉佛佛死已千
有馀年也其骨已臭朽腐烂也其魂已殄灭消散也
以数片金薄涂于面首用三门高屋覆其身躯其使
能降福于人臣不信也臣不信也王缙之徒以谓国
祚流长皆佛之福报所资又以为禄山思明毒乱方
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炽而皆有子祸仆固怀恩将乱而死西戎犯阙未击
而退实由佛之福力何厚诬也高祖太宗以仁义革
乱提四海之民出涂炭之中置于富寿之域登于太
平之乐德化深厚恩惠及远积仁累义垂庆子孙不
能嗣袭其善中原屡扰社稷几覆高祖太宗之德未
尽人神协赞宗庙祐助逆兵勤而且死神器危而复
安延至于三百年盖高祖太宗之灵天地神人之赞
而乃推于佛何厚诬也呜呼自佛入中国蠹坏至于
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今矣今髡徒左衽异端之人半中国古之所谓四民
者流入于佛老十有六七天下榖帛货贝归于佛老
者亦十有六七今以天下奉佛老佛老益盛中国益
匮生民益耗生民耗中国匮虽有天下国家何以为
国也佛老之患也大矣深矣非有英睿之君神圣威
武如禹汤文武者谁能除此弊也在有唐时宪宗迎
佛骨刑部侍郎韩愈上疏切谏至于武宗皇帝遂拆
天下寺尽去天下僧尼尽毁天下佛像武皇帝英威
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如此谥之曰武宜哉古之帝王以干戈而定天下而
人服则有周武王以征伐而威四夷以来朝则有汉
武帝以睿智英断聪明正直而去佛教以殄灭则有
唐武宗臣尝论三武之功以谓纣虐无厌武王凭后
稷公刘王季文王之德乘天下厌乱之心一戎衣服
天下汉祖志怯戎狄轻北易走武帝驱天下之兵利
天下之甲以抗一隅而丐奴臣其功皆易至于佛者
深根固蒂七八百年为天下大患如唐太宗之圣神
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明皇之仁勇宪宗之英睿皆不能除之而武宗皇帝
奋于百王之下断自宸智挺然不疑一旦尽除去之
其功过于周武王汉武帝远甚矣
谏官疏皆匿名
范祖禹论曰易曰天下之动正夫一朝廷者四方之
极也非至公无以绝天下之私非至正无以正天下
之邪人君一不正其心则无以正万事苟以术御下
是自行诈也何以禁臣下之欺乎是以术行而欺愈
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多智用而心愈劳盖以诈胜诈未有能相一者也礼
曰王中心无为也以守至正夫惟正不可得而欺欺
则不容于诛矣岂不约而易守哉
李德裕谏不使监使多占精兵不以中诏指挥军事
范祖禹论曰治天下之繁者必以至简制天下之动
者必以至静夫用兵于千里之外而君相扰于内则
本先摇矣何以制其末乎是故号令简则民听不惑
心虑静则事变不挠此所以能成功也
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宦官
范祖禹论士良戒其僚悦天子以奢侈勿令读书近
儒生曰小人莫不养其君之欲以济已之欲使其君
动而不静为而不止则小人得以行其计矣岂独奢
靡之娱悦耳目足以荡君心哉又有甚焉者矣或殖
货利或治宫室或开边境或察臣下随其所好以窃
权宠人君乐得其欲而不知其为天下害是以政日
乱而不自知惟能亲正直远邪佞则可以免斯患矣
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藩镇
范祖禹论李德裕请讨刘稹宣慰河北三镇三镇无
不奉诏曰自天宝以后河朔世为唐患宪宗虽得魏
博而穆宗复失之是以朝廷惟事姑息幸其不叛斯
可矣岂得而使之哉至于武宗不惟使三镇不敢助
逆又因以为臂指之用由德裕所以告之者能服其
心也扬雄曰御得其道则天下徂诈咸作使御失其
道则天下徂诈咸作敌人主威制天下岂有不由一
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相者哉 又论德裕戒励河北三镇曰书曰戒之用
休董之用威古之明王天下有不顺者必谆谆而告
教之至于再至于三告之不可然后征之则其民知
罪而用兵有辞矣自唐之失河朔或讨伐之或姑息
之不闻有文告之命戒敕之辞也是以兵加而不服
恩厚而愈骄李德裕以一相而制御三镇如运诸掌
使武宗享国长久天下岂有不平者乎
温公论郭谊杀刘稹斩之曰董重质之在淮西郭谊
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之在昭义吴元济刘稹如木偶人在技儿之手耳彼
二人者始则劝人为乱终则卖主规利其死固有馀
罪然宪宗用之于前武宗诛之于后臣愚以为皆失
之何则赏奸非义也杀降非信也失义与信何以为
国昔汉光武待王郎刘盆子止于不死知其非力竭
则不降故也樊崇徐宣王元牛邯之徒岂非助乱之
人乎而光武弗杀盖以既受其降则不可复诛故也
若既赦而复逃亡叛乱则其死固无辞矣如谊等免
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死流之远方没齿不还可矣杀之非也
子由论曰李德裕制变遇事之方裴度有所愧然度
之制变务出于中和故事出而人不惊事已而身安
德裕矜才而快意者也故其所发足以悚动人之观
听而后多悔宦者刘承偕监刘悟军悟不堪其侮而
言之朝宪宗以其有宠于母后也问计于度度请杀
之又曰不能斩则流之夫斩之则风采足以震动而
于事也徒然苟求生下足以厌悟意上不伤太后心
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流之亦足矣何必求动人之视听哉此度过人者也
刘稹之叛计策出于郭谊为多稹势已穷蹙谊斩稹
以降此在谊为可怒在朝廷为可赏德裕以为稹小
子安知反谊寔教之而终卖稹以求生卒斩之德裕
之出此不过欲明大义立风声以悚动视听若谊者
置而不问斯可矣何必求名而杀之邪是时强藩叛
镇力足以拒王命而所深忌者左右之窃发也诛谊
而叛臣始安心于其下其为虑益已疏矣德裕恶牛
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僧孺其倾僧孺也曰僧孺闻刘从谏灭而慨叹又诬
成其往来之迹夫倾大臣惟有交反者罪为无以加
人主之所不恕僧孺由此遂窜德裕于复怨则快矣
而君子岂忍为是哉故一失势群起而挤之身没南
荒非偶然者也
李德裕
范祖禹论德裕言为政在慎择宰相令政事皆出中
书曰古之王者惟以一相总天下之务是以理出于
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一政无多门苟非其才则退之而已矣不以小臣间
之谗慝疑之所以重责任也德宗之时宰相失职故
其政谬乱德裕欲先正其本而后图所以为治其能
致会昌之功伐盖以此欤
张唐英论德裕请任世家为要官曰李德裕言朝廷
要官当任世家以其知典故之故也噫德裕之言私
于已可也非天下之公言也且伊尹起于耕夫傅说
起于胥靡太公望起于渔钓萧曹起于刀笔公孙弘
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牧豕菑丘翟方进以孤童入京率皆为时贤臣岂尽
出于世胄耶以唐之时而言自房杜已降如马周刘
垍狄仁杰刘幽求娄师德郝处俊裴行俭刘仁轨张
说姚崇宋璟陆贽裴度之辈又岂皆世家子弟耶德
裕祖栖筠尝为御史大夫父吉甫为宰相已又为宰
相其意又欲为其诸子之地使异日列处显要故先
为此言以为身后之计故曰私于己可也非天下之
公言也而后之人卒以此言为然而孤寒之路益塞
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诚可嗟也德裕若以天下公言则宜曰朝廷要官宜
择贤者无限孤寒世胄惟才者任之则可也奈何以
己三世宰辅又欲为诸子之地而以此言扼天下之
寒士哉卢文纪曰越人善泅生子方晬乳母浮之水
上曰其父善泅子必不溺而德裕之言其乳母浮子
之谓耶
孙之翰论德裕辞太尉曰李德裕自穆宗至文宗朝
历内外职任奏议忠直政绩彰显遂当辅相之任然
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为邪佞所排不克成就功业及相武宗英主始尽其
才回鹘在边先请待以恩好及其侵轶乃授刘沔石
雄成算使之平荡得中国大体上党拒命举朝惧生
事不欲用兵德裕料其事势奏遣使魏镇先破声援
之谋且委征讨之任魏帅迁延其役使王宰领师直
趋磁州据魏之右魏帅恐惧全军以出又以王宰少
有顾望令刘沔领军直抵万善示代宰之势宰即时
进兵太原之乱杨弁结中使张皇其事邀求符节德
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裕折中使奸言使王逢将陈许易定兵进讨太原兵
戍于外者惧客军收城并屠其家径归擒弁尽诛将
卒此皆独任其策不与诸相同谋大得制御将帅用
兵必胜之术上党既平太尉之命赏其功固当德裕
恳辞而后受者惧位极而祸至也既知其祸何不益
务仁德以保功名反恣刚彊之性取怨于人竟为奸
邪诬陷是不知避祸也夫得位而立大功名人之所
难也保其功名人之所易也立功名非天赋大才不
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能也保功名平其心无怨忌足矣德裕能其难者不
能其易者惜哉 又论武宗驾驭德裕曰人君于大
臣得委任之道驾驭之术则大臣尽心于事得以成
勋推公于人不敢窃威福其道其术失一不可二者
惟太宗得之贞观中陈师合上拔士论言人之思虑
有限不可兼领数职意间房杜则立行窜逐萧瑀奏
中书门下朋党则折莫妄言竟出于外可谓能委任
矣然中书门下议事命谏官御史史官随之或正其
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失或紏其过或书其非李靖以老疾家居欲复任为
将一言于朝靖已起而统兵可谓能驾驭矣故威德
至盛大臣各成功名而不敢骄横其道其术至矣武
宗用李德裕诚得委任之道故德裕尽其才谋独当
国事时之威令大振者委任之至也但武宗性雄隽
观前朝法令不行纪纲衰替方将兴大其势知德裕
才首命作相德裕谋略动合其意故专任之矣委任
既专权势自重势既重天子始不悦之怨者得窥其
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隙而攻之矣怨者攻之彼势已重肯帖帖乎必至于
祸而后已呜呼武宗英主也知贤相而任之不能驾
驭尚致行事太专怨者颇众若中常之君不知人而
任之复不能驾驭则为害于时甚矣或曰既称武宗
诚英矣德裕诚贤矣但君臣之性雄毅则锐于行事
而事或不思事之不思喜怒有时而过喜怒之过行
事不无不平武宗未免是累德裕之情固不知察矣
武宗若察其情而制之德裕必不至肆其所为安得
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一徇其意无所驾驭也夫人君驾驭大臣之术非一
端且就德裕事言之德裕于牛僧孺李宗闵辈相怨
之久人人所知平上党之际奏逐僧孺辈明是成功
而报怨僧孺虽非大贤尝位宰辅矣吕述之言有何
显状至贬之遐裔宗闵已出远郡刺史亦不因显过
而流窜御史崔元藻按事有异是举其职乃不复验
而黜之柳公权方以才望为集贤学士无故罢职是
一徇德裕之意也武宗于德裕任其才从其谋高其
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位厚其礼足矣何得一徇其意也若德裕言人之罪
其状明白固当从其言事或不明岂得不询验其状
若不然当有所制也有所制则德裕无过矣或曰武
宗英主能任大臣而不能驾驭中常之君何以尽委
任之道驾驭之术答曰惟至公可矣至公者不以合
意而悦之不察其过不以违意而怒之不知其贤人
君用大臣平心如是委任之道驾驭之术庶几矣
郑獬曰李文饶穷愁志篇未尝不在奇章也至周秦
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行纪论予读而悲之呜呼憎怨之攻人也深矣虽然
文饶不欲南斥可得哉
杜牧
裴延龄论杜牧文章曰文章与政通而风俗以文移
在三代之道以文与忠敬随之是为理具与运高下
探采古作者之论以屈原宋玉贾谊司马迁相如扬
雄刘向班固为世魁杰然骚人之辞怨刺愤怼虽援
及君臣教化而不能沾洽持论相如子云瑰丽诡变
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讽多要寡漫羡无归不见治乱贾马刘班乘时君之
善否直豁已臆奋然以拯世扶物为任纂绪造端必
不空言言之所及则君臣礼乐教化赏罚无不包焉
窃观牧之文高骋夐厉旁绍曲接简洁浑圆劲出横
贯涤濯泽窳支立欹倚呵摩皲瘃如火煦焉爬梳痛
痒如水洗焉其抉剔挫揠敢断果行若誓牧野前无
有敌其正视严听前衡后銮如整冠裳祗谒宗庙又
其䀨蛰爆聋发慄若大吕劲鸣洪钟横撞撑裂噎喑
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戛切韶頀其砭熨嫉害堤障初终若濡槁于未焚膏
痈于未穿栽培教化翻正治乱变醨养醇尧醲舜薰
斯有意趋贾马刘班之藩墙者邪其文有罪言原十
六卫者战守二论者与时宰论用兵论江贼二书者
上猎秦汉魏晋南北二朝逮贞观至长庆数千百年
兵农刑政措置当否皆能采取前事凡人未尝经度
者若绳裁刀解粉画线织何在眼见耳闻哉其谲往
事则阿房宫赋刺当代则感怀诗有国欲亡则得一
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贤人决遂不亡则张保皋传尚古兵柄本出儒术不
专任武力者则注孙子而为其序褒美贤杰表揭职
业则赠庄淑大长公主及故丞相奇章公汝南公墓
志标白历代取士得才率由公族子弟为多则与高
大夫书谏诤之体非讦丑恶与主斗斗激则论谏书
若一县宰因行德教不施刑罚能举古风则谢守黄
州表一存一亡适见交分则祭李处州文训励官业
告束君命拟古典谟以寓诛赏则司帝之诰其馀述
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喻赞诫兴诡愁伤易格异状机键杂发虽绵远穷幽
醲腴魁礨笔酣句健窕眇碎细包诗人之轨宪整扬
马之衙阵耸曹刘之骨气掇颜谢之物色然未始不
掇斸治本縆幅道义钩索于经史抵禦于理化也文
中子曰言文而不及理是天下无文也王道何从而
兴乎嘻所谓文章与政通而风俗以文移果于是以
卜盛时理具踔三代而荫万古若跻太华临溟渤但
观乎积高而沓深不知其磅礴澶漫所为远大者也
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历代名贤确论卷九十二
