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钦定四库全书
历代名贤确论卷七十五
玄宗一
以宰相张说兼节度使巡边
渤海王武艺母弟门艺来奔武艺请罪之上诈
报云已流于岭南
王毛仲掌监牧马蕃育至四十三万匹加开府
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帝使王忠嗣攻石堡城忠嗣言不可后助董延
光取之不克李林甫因谮忠嗣
引百官观左藏赐物有差
始置翰林院下至僧道百工皆处之谓之待诏
尊奉道教
初令置太公庙以张良配享选古名将备十哲
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制增太庙为九室
以符瑞相继乃加圣祖号并诸帝后谥
群臣上开元神武皇帝尊号
设五王帐
谥岐王为惠文太子
废太子瑛鄂王瑶光王琚为庶人皆赐死
立贵妃
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安禄山
幸蜀
以宰相张说兼节度使巡边
范祖禹曰宰相之职无不总统而兼节制一道此开
元之乱制也孔子曰必也正名乎夫宰相百官之首
也名且不正则何以正百官矣自古官制之紊未有
如开元者也然则后世何所法乎
渤海王武艺母弟门艺来奔武艺请罪之上诈报云已
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流于岭南
司马温公曰王者所以服四夷威信而已门艺以忠
获罪自归天子天子当察其枉直赏门艺而罚武艺为政
之体也纵不能讨犹当正以门艺之无罪告之今明
皇威不能服武艺恩不能庇门艺顾效小人为欺诳
之语以取困于小国乃罪鸿胪之漏泄可不羞哉
王毛仲掌监牧马蕃育至四十三万匹加开府
范祖禹曰诗美卫文公曰秉心塞渊騋牝三千夫塞
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故能诚渊故能通诚于已而通于人所以致物之多
也唐之国马惟得一能臣而掌之不数十年而具多
过于二百倍由其在职之专也传曰冀之北土马之
所生夫马必生于边隅而养于苦寒之地稍近之中
国则莫非壮也三代诸侯之国虽皆有马以春秋之
时考之未若晋之彊也郑之小驷出于河南故不可
乘唐养马于陇右非独就其水草之美盖置之西戎
之地以求其健也凡欲制事得其人而善其法岂有
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不盛者乎
帝使王忠嗣攻石堡城忠嗣言不可后助董延光取之
不克李林甫因谮忠嗣
范祖禹曰王忠嗣可谓贤将矣不为无益害有益不
以所得易所亡不顾一身之危而惜士卒之命其可谓
贤将矣然忠嗣知石堡之不可取莫若固守前议而勿
分兵以助延光均之得罪不亦直乎既黾勉奉诏予之
兵而复挠其谋使谗人得以藉口岂忠嗣思之未至邪
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引百官观左藏赐物有差
范祖禹曰财者天地之所生而出于民之膏血先王
知稼穑之艰难杼轴之勤劳故取之有制用之有节
明皇暴敛而横费之其不爱惜如此安得无祸乎
始置翰林院下至僧道百工皆处之谓之待诏
范祖禹曰中书门下出纳王命之司也故诏敕行焉
明皇始置翰林而其职始分既发号令豫谋议则自
宰相以下进退轻重系之矣岂特取其词艺而已哉
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释老之徒方外之士书画琴棋数术艺技以事上不
与士齿者也而使与文学之臣杂处非所以育材养
贤也上失其制下怀其利为之者不亦可羞乎
尊奉道教
范祖禹论帝梦玄元得其像曰中庸曰诚则形形则
著扬雄曰人心其神矣乎人之有梦也盖亦诚之形
而心之神也今夫入无人之室而其心惴焉则或闻
肃肃之声见罔象之形何也心之动也梦亦如是矣
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昔高宗恭默思道诚心求贤故梦帝赉之良弼果求
而得之此其心之神也开元之末明皇怠于庶政役
志神仙惑方士之言自以老子其祖也故感而通之
是宜其诚之形也自是以后言祥瑞者众而迂怪之
说且曰闻谄谀成风奸宄得志而天下之理乱矣人
君心术可不慎哉 又论田同秀言玄元锡宝符曰
孟子曰上之所好下必有甚者矣明皇崇老喜仙故
其大臣谀小臣欺盖度其可为而为之也不惟信而
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惑之又赏以劝之则小人孰不欲为奸罔哉昔汉文
一为新垣平所诈而终身不复言神明之事可谓能
补过矣 又论王元翼言玄元授妙宝真符曰昔秦
始皇削平六国汉武帝驱攘四夷皆雄才之主也及
其为方士之所欺玩无异于婴儿人君惟恭俭寡欲
清虚以居上则邪谄无自而入矣其心一有所蔽鲜
不为惑也明皇不正其心故小人争为幻以惑之其
神明精爽既夺矣此所以养成大乱也 又论追尊
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玄元皇帝父并皋陶为帝曰孔子曰非其鬼而祭之
谄也传曰神不歆非类民不祀非族唐祖老子茫昧
荒忽矣老子之父书传无见焉取方士附会之说而
追尊加谥不亦诬乎书曰皋陶作士而作史者以为
大理既不经矣又以为李氏所出而尊之尤非其族
类也唐之先祖出于陇西狄道非如商周有世次皆
可考也而必托之上古以耀于民非礼之礼适所以
为后世笑也 又论帝谓黄素俄升天空中为护药
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曰明皇假于怪神以罔天下言之不怍而居之不疑
何以使其臣下不为欺乎是率天下而欺已也昔汉
武封太室而从官谄谀言有呼万岁者明皇乃自为
诈又甚于汉武矣
六一论华阳颂曰玄宗尊号曰圣文神武皇帝可谓
盛矣而其自称曰上清弟子者何其陋哉方其肆情
奢淫以极富贵之乐盖穷天下之力不足以赡其欲
使神仙道家之事为不无亦非其所可冀矧其实无
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得哉甚矣佛老之为世惑也佛之徒曰无生者是畏
死之论也老之徒曰不死者贪生之说也彼其所以
贪之意笃则弃万事绝人理而为之然而终于无所
得者何哉死生天地之常理畏者不可以苟免贪者
不可以苟得也惟积习之久者成其邪妄之心佛之
徒有临死而不惧者妄意乎无生之可乐胜其所畏
也老之徒有死者则相与讳之曰彼超去矣彼解化
矣厚自诬而托之不可诘或曰彼术未至故死尔前
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者苟以遂其非后者从而惑之以为诚也佛老二者
同出于贪而所习则异然犹必弃万事绝人理而为
之其贪于彼者厚则舍于此者果若玄宗者方溺于
此而又慕于彼不胜其劳是其可笑也
子由论明皇好无为说而败曰人主当务好要不当
务无为夫无为之为言妙矣此羲农尧舜得道者之
事也而庸君昏主闻其说而乐之深居奥处蒙塞耳
目是非过前而不察奸臣愚弄而不悟视人之利害
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国之存亡若越人闻秦人之疾痛者曰我无为也耽
乐饮酒嬖女色晏朝早罢游荡无度亦曰无为也是
故莫若好要吾不治事付人以事而视其成吾不吝
权分人以权而观其趋事成而利则可成而害则必
治其故而赏罚行焉分吾之权而志于公则任之盗
吾之权而行其私则斥之而用舍公焉此之谓要知
好要则进乎无为矣明皇任李林甫十馀年尽失贤
者之助太宗之法度废革殆尽贞观之风俗废坏无
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遗林甫朝夕从事者非聚敛奢侈以荡移人主之心
意则罗织刑狱以破灭人之家族也国门之内干戈
砧钺未尝绝而间为神仙鬼怪之说以动其心而明
皇恬不为虑漫不知察利器去手而不觉一败涂地
没世不复凡此者其始好无为之说者也可不戒哉
初令置太公庙以张良配享选古名将备十哲
司马温公曰经纬天地之谓文戡定祸乱之谓武自
古不兼斯二者而称圣人未之有故黄帝尧舜禹汤
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文武伊尹周公莫不有征伐之功孔子虽不试犹能
兵莱夷却费人曰吾战则克岂孔子专文而太公专
武乎孔子所以祀于学者礼有先圣先师故也自生
民以来未有如孔子者岂太公得与之抗衡哉古者
有伐则命大司徒教士以车甲裸股肱决射御受成
献馘莫不在学所以然者欲其先礼义而后勇力也
君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗若专
训之以勇力而不使之知礼义奚所不为矣自孙吴
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以降皆以勇力相胜狙诈相高岂足以数于圣贤之
门而谓之武哉乃厚诬引以偶十哲之目为后世学
者之师使太公有神必羞与之同食矣
制增太庙为九室
范祖禹曰书曰七世之庙可以观德荀卿曰有天下
者事七世天子七庙自古以来未之有改也其祖宗
有功德而其庙不毁则无世数商之三宗周之文武
是也然则三昭三穆之外犹足以祖有功而宗有德
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矣明皇始为九庙过其制矣夫礼不可多也不可寡
也三代之礼所以为后世之法者尽矣唐制何所取
乎
以符瑞相继乃加圣祖号并诸帝后谥
范祖禹曰自尧舜禹汤文武之君谥号惟一而已既
称天以诔之则子孙不可得而改也高宗不师古昔
始改祖宗旧谥天宝以后增加复重至繁而不可纪
夫祖宗苟有高世之功德则曰文曰武足矣若其无
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功德而子孙妄加之则是诬之而使天下后世以为
讥玩也故夫孝子慈孙之欲显其亲莫若使名副其
实而不浮则天下心服之矣未闻以谥号繁多为贵
也唐之典礼不经亦甚哉
群臣上开元神武皇帝尊号
范祖禹曰三皇称皇五帝称帝三王称王岂其德不
足欤名号一而已矣及秦兼皇帝之号固已僭矣后
世因而不改以为法后王也汉哀惑于妖谶始有陈
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圣刘太平之号周宣骄恣自称天元高宗称天皇武
后称天后尊号之兴盖本于此开元之际主骄臣谀
遂著以为故事使其臣子生而加谥于君父岂不悖
哉
孙之翰亦论加尊号曰古天子之称曰皇曰帝曰王
盖称其德也秦不顾德之所称但务尊极故称皇帝
然亦未有尊号也至汉哀帝始有圣刘太平之号此
岂可为法乎高祖太宗各有功德俱无尊号高宗徇
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武后之意始称天皇中宗从韦庶人之欲乃号应天二
宗并为妇人所制纪纲号令不由于已其行事纷乱
果合天理乎而称曰天皇号曰应天是妄自尊大但
取千万世所罪且笑也明皇以贤继位祖宗善恶之
事闻见固熟何故忘高祖太宗之实德袭高宗中宗
之虚名盖臣下谄谀者不守经义逢君之过而然也
故所上表明言何必稽古此人臣不思之言尔人君
行事不可泥古之迹又不可不稽古之道泥古迹则
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失于通变之机不稽古道则无以成大中之法况明
皇英伟之主志气雄侈臣下常以古道讽之尚虑越
逸可得明言何必稽古以导其侈心乎岂非不思之
言也
设五王帐
范祖禹曰文王孝于王季故友于兄弟睦于太姒故
慈于子孙以及其家邦至于鸟兽草木无不被泽者
惟其心而已矣先王未有孝而不友友而不慈者也
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至于后世帝王或能于此则不能于彼何哉非其才
不足以为圣贤不能举斯心加诸彼而已明皇以藩
王有功成器居嫡长而能辞位以授之故明皇之心
笃于兄弟盖成器之行有以养其友爱之心也是以
能全其天性而谗间之言无自入焉呜呼苟能充是
心则仁不可胜用也至于为人父则以谗杀其子为
人夫则以孽黜其妻为人君则以非罪殄戮其臣下
是皆不能充其类也苟不能充其类则其为善不出
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于利心哉
谥岐王为惠文太子
范祖禹曰太子君之贰将以付畀宗庙社稷之重非
官爵也而以为赠何哉虽亲爱其弟欲以厚之然不
正之礼不足为后世法也
废太子瑛鄂王瑶光王琚为庶人皆赐死
范祖禹曰明皇三子之废系于李林甫之一言其得
未废系于张九龄之未罢相贤则父子得以相保相
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佞则天性灭为仇雠置相可不慎哉
孙之翰论册忠王为太子曰国之废立太子可容易
哉其立之也非嫡不可非长不可非贤不可开元初
明皇立瑛为太子非嫡也非长也但以母善歌舞宠
之遂立其子立之固容易尔然立之二十馀年名分
久定虽不闻大贤亦不闻有过又可容易废之乎不
惟废之复杀之矣此虽武妃妖惑林甫贼计致明皇
有是大恶然迹其本末亦由张说之过也明皇诸子
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皆非中宫所生可慎择贤者立之矣何必即位之初
急于立子盖方宠瑛母用说其意尔然立之岁久中
外不闻其过人心有奉矣开元十七年忠王领河北
元帅与百官相见张说退而言曰尝观太宗写真图
忠王奇表比之圣祖事果便乎盖昭成方娠说侍读
东宫知其异事谓王当受天命故因事言之使众知
尔亦或有结王之意也说事明皇不惟东宫之旧复
赞先天监国之事情义至密非他相可比故任用已
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来言必从计必行观忠王之事岂无密谋潜议也若
果以瑛之才不能任唐事忠王贤足以代之何不定
计退瑛于藩而立忠王使父子之际社稷之重无所
失焉何密称忠王之善而无所定计计虽不定明皇
意已移矣天子于太子有移意则嬖宠奸贼之言入
之易尔以此论之岂非张说之过也不然二十五年
张九龄以直道被黜朝廷之士知明皇方恶忠言林
甫方专凶计谁复开口敢谋国事明皇于林甫之言
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无不听纳惟立寿王瑁事不听而卒立忠王也然瑛
之才迨与不迨忠王无以辨之但国有太子而说为
人臣称诸王之美又不能赞定立太子之计使处置
得所终致明皇杀子之恶说无以逃其过矣
立贵妃
范祖禹曰卫宣公纳伋之妻国人恶之明皇杀其三
子又纳子妇于宫中用李林甫为相使族灭无罪父
子夫妇君臣人之所以立也三纲绝矣其何以为天
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下乎 又论贵妃以襁褓裹禄山曰昔辛有适伊川
见被发而祭者知其将为戎明皇不信其子而宠胡
人以为戏至使出入宫掖而不疑亵慢神器亦极矣
岂天夺其明欤何其惑之甚也
石守道曰明皇帝承则天中宗睿宗三朝危乱之后
思洗刷垢秽刬绝荒芜澄涤化源洁清政道乃用姚
崇宋璟韩休张九龄李元纮杜暹等相次为宰相宵
分不寐日昊不食潜心尧舜之道侧耳忠良之言忧
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勤万机念虑四海不敢暂时逸豫不敢一日畋游苑
囿稀行声色不御汲汲论思遂致开元三十年太平
一日妃子入宫专宠惑成内荒颇隳庶政蛾眉巧笑
迷君之心妖姿艳舞眩君之目日月斯久情爱寖深
竭天下之财以奉一妇人殚海内之力以事一女子
常恐不足兄弟姊妹皆启厚封骨肉姻亲咸登要职
名园甲第以赐之膏腴水石以宠之牝鸡晨鸣威过
人主后戚专国势倾朝廷诸侯辇货于妃子之宫四
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方争赂于杨氏之宅恩由财结官以贿成纪纲尽隳
爵赏无序谗邪得进忠良见废故天宝之政不在于
天子而在于杨氏是以中外胥怨人神共愤迨禄山
举兵一唱而东都陷没灵驾播迁仓皇出关崎岖幸
蜀国祚危如缀旒皇都鞠为茂草谁其为之杨氏一
妇人也迁主恩而自专弄国柄而无禁色荒于内而
天下怨叛岂非一妇人能致耶诗曰赫赫宗周褒姒
灭之纣以妲己而亡吴以西施而灭天宝之乱谁谓
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非贵妃之罪也噫明皇至聪明至神圣也为一女之
惑取笑千载之下可痛也哉臣尝思唐高祖太宗亲
履矢石身冒霜露艰难辛苦十馀年以得天下既得
之后侧席求贤虚心纳谏昼视朝政日既不食夜读
经书漏分不寐劳心苦体孜孜焉致海内太平作子
孙久长业未尝敢暂时宴乐未尝敢一夕荒宁苑囿
不游丝竹不御畋猎不数女色不近凡武德贞观二
三十年间四海晏然生人乐业国家之制度备矣礼
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乐成矣政化行矣教法修矣以垂于子垂于孙将谓
之万世而无丧乱覆亡之祸也呜呼太宗陵土未乾
而则天夺国李氏子孙杀戮殆尽唐室宗庙将为丘
墟自后韦皇后安乐公主专政擅权朝廷大坏至杨
太真之惑乱则海内一摇明皇肃宗四世播迁唐室
自此亦衰矣才得十八帝仅三百年国灭家破良由
高宗中宗睿宗明皇覆败祖业嘘嗟叹息痛心疾首
抚卷扼腕而泣下不止盖伤其人子传人社稷不仁
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不孝以致于此臣闻天子之孝在乎承宗庙奉社稷
抚四海安万民彼高宗辈惑一妇人溺一女子忽然
忘宗庙之重弃社稷之大轻四海之广绝万民之众
其为不孝也甚矣后世得不以为深戒哉
安禄山
范祖禹论禄山兼领范阳节度而黜陟使席建侯称
禄山公直李林甫裴宽皆顺旨称美由是禄山之宠
益固曰明皇宠信安禄山故群臣争誉其美以封殖
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之主心益固虽太子不能间也三人者岂必交利于
一蕃将而不忠于唐之社稷哉不过谀悦人主以保
宠位而已其后禄山卒大乱天下人臣阿意顺旨其
长祸岂细哉
孙之翰论辅璆琳固称禄山无事曰人主信待中官
无甚于明皇也禄山领三道兵权势力至重又请蕃
将以代旧将反计可知国忠以贵妃之亲极公相之
位明皇宠信无不从及奏禄山逆状流涕以言是必
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欲感悟主心也然明皇竟未之信潜使璆琳往察其
状是信待国忠之意未及于中官也其意曰国忠我
之宠丞相也但禄山有功不无忌嫉则其言未必忠
于我也璆琳日在左右我所亲信委之以事必尽忠
于我也以此待璆琳之意过于国忠及为璆琳所误
遂成大乱虽说之不及事矣后之人君信待中官不
可不慎
子由论明皇征安禄山之利害曰天宝承平兵不知
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战大盗突起四海震动御之无策君播国残哥舒之
败固无足道者明皇欲下诏亲征而奸臣嬖佞沮挠
其事当是时天子临戎其有济乎愚尝论之天宝盗
起虽上有昏德聪明杜塞抑当时朝廷无人矣故为
是猖狂不审之谋夫天子临戎其利有二天下莫能
当而明皇皆不得行之幸而不行使果行其狼狈有
甚于此者何谓二利一者压之以尊名重势敌人虽
彊不忍冒犯顺之危而起人之怒二者天子所统必
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天下之重兵选将天下莫能抗明皇时天下之势其
重在西北而京师轻也久矣大狱屡兴缙绅切齿用
兵无度百姓怨苦内煽淫泆荒乱失度尊名之不振
也甚矣禄山教战其将皆蕃戎劲卒非复唐也彼惟
恐犯顺之不深侮上之不快则明皇之于尊名重势
所不得行一也天下劲兵皆在西北藩臣握之府兵既
坏天子侍卫长征彍骑而已有急而募不过得长安
市中子而以抗代北劲骑此以羊战狼则明皇于重
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兵选卒所不得行二也亲征不可则无策乎曰知兵
者必知敌人所恃如是者百战不殆禄山之利速战
也所恃范阳也十年教其民千里而用之其锋不可
当虽太公穰苴必姑避之故贼必乘其锋而用之彼
惟恐战之不速敌人之不我拒也然禄山之势虽渡
河而南则羁客也故心动易摇其恃范阳如虎豹之
有山林急则投之以自藏方禄山之南也厚集潼关
之师深沟高垒勿与之战委河南与之是时李光弼
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郭子仪皆在河北遣一将捣范阳之虚往必得志彼
进则不得入关退则已失范阳独守空虚之东都不
过半年其势溃矣此至计也其后禄山既死庆绪北
走而史思明已有范阳庆绪卒困死河朔以此知禄
山失范阳则必毙于河朔诸帅也其后史思明陷东
都李光弼拒之于河阳而思明不能西以此知厚集
潼关之师不战而老之而禄山倾国远斗委其所恃
而不顾固已犯天下之至危而唐之君臣不知出此
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唐无人也夫
范祖禹论颜真卿杲卿等起兵讨禄山曰明皇之末
朝廷无忠贤左右无正人一旦兵起幽蓟中原瓦解
而杲卿首谋于常山真卿唱义于平原张介然崔无
诐死其城郭李憕卢奕蒋清死其官守贾贲以一尉
讨贼张巡以县令起兵郭子仪鹰扬于朔方李光弼
电击于河北孰谓天下无人乎盖有之而不用也其
后兴复唐室卒赖之于忠贤夫国有人则存无人则
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亡古者万乘之国有一臣则不可得而亡况忠贤如
此其多乎唐之不亡断可知矣诗云无竞维人四方
其训之苟得其人则何危乱之有
幸蜀
范祖禹论曰传曰社稷之主不可以轻轻则失众况
为天下之主乎古者天子巡狩必载庙主而行明皇
既不能率其民人城守以待勤王之师必不得已而
避寇出奔犹当告于宗庙谕众而行为备而动则不
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至于颠沛矣乃以天子之尊独与其所爱脱身而逃
委其子孙皆碎贼手明皇自取之也自是以后天下
有变则京师不守人主先为出计自明皇始其可丑
也夫 又论上至咸阳日中不得食曰臣民之位上
下之等以势相扶而已矣天子者以一身而寄天下
之上所恃者众心之所戴也合而从之则为人君离
而去之则为匹夫天下常治则能保其人君之尊乱
则众散众散则与匹夫何异哉书曰予临兆民懔乎
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若朽索之驭六马先王不敢自恃如此故其国家可
保也明皇享国几五十年一旦失国出奔自长安至
咸阳不四十里而已无食天子之贵四海之富其可
恃乎 又论老父郭从谨让上以杜绝直言致乱曰
天宝之乱田夫野人皆能知之而其君不得闻岂不
哀哉夫壅蔽之祸至白刃流矢交于前六亲不能相
保而始觉也不亦晚乎
历代名贤确论卷七十五
