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钦定四库全书
历代名贤确论卷七十四
则天二
岑长倩
姚璹
杨再思
徐敬业
陈子昂
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刘知几
中宗
中宗韦后
韦月将告武三思逆乱中宗流之
睿宗
帝以二女西城隆昌公主为女冠以资天皇天
后之福
太平公主
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追立刘窦二后招魂葬东都
景云年
传位太子自称上皇仍决军国大务
岑长倩
张唐英论曰长倩垂拱中为文昌右相则天革命甚
惧长倩上疏请改皇嗣姓武以为周室储贰则天悦
而从之及张嘉福王庆之上表请立武承嗣为太子
长倩与格辅元坚不从乃言曰皇嗣已在东宫不可
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更立承嗣由是大忤诸武下狱被诛而议者谓长倩
不忠于唐诛之宜矣且则天之时唐室枝叶子弟及
朝廷旧臣诛戮殆尽长倩惧皇嗣亦为诸武谮被杀
乃请改姓武上以顺则天之意下以全皇嗣之命岂
谓不忠于唐耶使则天既死皇嗣即位握天下之柄
岂肯不复姓李而姓武乎若以长倩不忠则当顺从
而立承嗣足以免诛岂得复执皇嗣已在东宫不可
复立承嗣乎以此原其情则长倩之心乃陈平顺吕
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后之心也兹可与言几微之事焉惜乎人不明其心
也
姚璹
张唐英论曰旧史狄仁杰王方庆姚璹同传且仁杰
有再造唐室之功方庆尝谏则天曰陛下之子尚在
庐陵臣之子何惜远官姚璹乃唐之贼臣则天之佞
臣也何得与狄王同传哉且则天之时天下非无忠
义之士欲复唐祚但以酷吏盈朝罗织成狱故忠义
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之士不能发耳璹既不能奋发忠节自可持节保身
何至于桂林长史凡岭外山川草木有武字者皆进
为祥瑞符合国姓则天悦之召为平章事乃附三思
督作天枢以纪周德及明堂灾则天避殿璹乃以成
周宣榭火卜世愈隆汉武建章焚盛德弥永且明堂布
政之宫而武氏不稽古制徇意径造上帝监戒火而
烬之而璹乃远引周汉为比又非经义且周室之灾
由礼崩乐坏之所致建章之火由穷奢极侈之所召
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岂卜世盛德之事乎又令宰臣亲撰时政纪以送史
馆失史臣直笔之法皆璹奸佞所为也昔魏祖以文
和为公贻笑孙后千秋以一言为相见咍外夷璹何
人也亦执国政哉求其璹侣乃洛水进赤心石者可
与同等岂可污狄王二公之传哉
杨再思
张唐英论曰姚璹不可与狄公同传既已明矣而杨
再思复与王杜同传可乎且王及善有大臣之体杜
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景佺有宰相之器朱少连不附权要李怀远能守简
素皆有一节可述而再思姿性邪巧不畏不义舞高
丽以悦同休喻莲华以媚昌宗鞫王同皎而不明其
枉绌戴令言而憾其有讽附宗楚客而贬魏元忠偷
合冒宠不顾廉耻自始至末无一可称附于张昌宗
传可也而使同李杜诸公是盗蹠与夷齐联镳斯高
与伊皋并辔岂非黑白相混哉自古君子常少而小
人常多若小人得与君子同等则愚恐君子之道愈
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剥而不振矣
徐敬业
张唐英论曰尝观高祖太宗之时天下将相大臣合
谋毕智经营缔结其勤至矣一武氏夺而有之天下
惴惴莫有异议独徐敬业区区不量发愤举兵以兴
复中宗为名议者必以焦侥之步而企夸父之迹要
离之弱而追扛鼎之势多见其不自知也然若使敬
业从薛璋之计直据东都因人心之思唐则复中宗
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之位易如反掌惜乎不知苟且非英雄之事浅近非
丈夫之为谋大志小卒无成功终就诛戮然观自古
有志于功名之士成则众美归之若使训注石榴甘
露之事成则其功亦赫然可称今敬业既不幸而败
后世不复称其忠愚恐后世之士不复有为旧君致
命尔故予尝以敬业比翟义云
陈子昂
卢藏用曰昔孔宣父以天纵之才自卫返鲁乃删诗
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书述易道而作春秋数千百年文章粲然可观者也
孔子没二百岁而骚人作于是婉丽浮侈之法行焉
汉兴二百年贾谊马迁为人杰宪章礼乐有老成人
之风长卿子云之俦瑰诡万变亦奇特之士也惜其
王公大人之言溺于流辞而不显其后班张崔蔡曹
刘潘陆随波而作虽大雅不足然其遗风馀烈尚有
典刑宋齐已来盖憔悴逶迤陵颓流靡至于徐庾天
之将丧斯文也后进之士若上官仪者继踵而生于
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是风雅之道扫地尽矣易曰物不可以终否故受之以
泰道丧五百岁而得陈君君讳子昂字伯玉蜀人也
崛起江汉虎视函夏卓立千古横制颓波天下翕然
质文一变非夫岷峨之精巫庐之灵则何以生此故
有谏诤之辞则为政之先也昭夷之碣则议论之当
也国殇之文则大雅之怨也徐君之议则刑礼之中
也至于感激顿挫微显阐幽庶几见变化之朕以接
乎天人之际者则感遇之篇存焉观其逸足骎骎方
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将抟扶摇而凌泰清猎遗风而薄嵩岱吾见其进未
见其止惜乎湮厄当世道不偶时委骨巴山年志俱
夭故其文未极也呜呼聪明精粹而沦剥贪叨桀骜
以显荣天乎天乎吾始未知夫天焉
张唐英曰学者议子昂作大周受命神凤颂乃诡悦
武氏而不忠于唐始亦嗤鄙其文后因数四䌷绎其
旨则知子昂之颂乃讽谏武后而保佑中宗之微旨
也其扬雄剧秦美新之亚乎何以名之子昂表云先
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有唐基以启周室不改旧物天下惟新皇王已来未
尝有也此言自古未尝有妇人革命之事又欲武氏
不改唐室旧物乃不显谏之义也又序云天无二日
土无二王陛下受天之符为人圣母皇帝仁孝肃恭
神明可以纂武承业以承武氏而有天下谓不可传
于武氏子孙此子昂之微旨也孰谓谄悦武氏而为
之哉昔子云美新室柳开辨之而世之人方知子云
之心今辨子昂亦开之意然则贤者立言必俟后世
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之智者噫士君子仕于乱世以此微文而全身远害
可也然而子云之美新子昂之颂周不为之愈于为
之也若遇不知言者则直佞人尔
刘知几
张唐英论曰刘知几著史通二十卷徐坚曰居此职
者宜置此书于座右因求其书而观之则知刘子之
用心亦勤矣驰骋古今发摘历代史氏之失虽班马
寿晔皆为其轻重兹可尚矣至外篇惑经有未谕者
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十二条始亦窃疑孔子于春秋有所疏略乃取春秋
而审详之则刘子乃好辩而不知春秋之旨不识圣
人之心也刘子云齐郑楚国弑君各以疾赴遂皆书
卒而正卿返不讨贼冢嫡药不亲尝而被以恶名播
诸来叶且躬为枭獍则漏网遗名迹涉瓜李乃凝脂
显戮其所未谕者一也谓昭公元年围弑其君郏敖
而书曰楚子麇卒哀公七年郑子驷弑其君僖公而
书曰郑伯髡顽卒哀公七年齐人弑其君僖公而书
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曰齐侯阳生卒且彼三国虽弑其君而皆以疾赴告
故鲁史因其赴告以为实而书之于策及孔子修春
秋若其事有可以为褒贬之法者则因其文而笔削
以寄王法如无足示法则因其策书传疑传信之文
实书其事故他国以弑君告者则书曰弑君他国以
疾告者则书曰卒皆赴告策书之旧文也及授与丘
明作传则俾遍观诸国简牍实书其事备其本末以
成其文至于盾不讨贼止不尝药而以弑君父之罪
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加之者盖孔子之志也若为正卿而不讨贼是君之
雠可得而观望也若为冢子而不尝药则父之疾不
在乎服勤就养也故书盾之弑以教天下人臣之为
忠书止之弑以教天下人子之为孝所谓原情而定
罪因罪以诛意故曰吾志在春秋彼亲弑君父虽不
书于经而传能备载其事其罪逆不在言而可知矣
岂可谓躬为枭獍则漏网遗名迹涉瓜李则凝脂显
戮哉以此知刘子徒好辩而不知春秋之旨矣其他
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事以类推之圣人之志皆显然明白故不复辩学者
当自求之无惑刘子之异说可也 又曰刘知几又
论太史公左丘明荀子班固于春秋有虚美者五此
乃刘子议天地之不大笑日月之不明多见其不知
量也其五美固不足与论其是非然尤可罪者谓汲
冢书与鲁史符同获君曰止诛臣曰刺执我行人杀
其大夫郑弃其师陨石于宋五诸如此句多是古史
全文则知孔子谓修者但用其成事就加雕饰仍书
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而已有何力哉噫刘子之罪过于杨墨也且圣人达
则王道行于天下禹汤文武是也圣人否则王道隐
于春秋孔子是也今刘氏取信于汲冢竹书琐语而
谓孔子何力于春秋何诬圣人之甚也夫孔子之于
春秋有不合于王道者则定法于一字以褒贬之如
其策书成文书所为法则因而直书盖圣人之志也
而刘子谓笔则笔削则削皆为虚言何狂悖之甚也
汲冢等书所载盖战国之时好学者爱其语句乃录
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于竹简以便记览若今之抄集子史雅言之类后因
其死乃藏于墓中至晋太康中其书始出而摰虞束
晢荀顗干宝杜预之徒不知是当时好学者所记录
竹简之辞反谓春秋已前旧有此文遂使刘子惑之
以圣人何力于春秋以此论之则刘子之罪过于杨
墨远矣苟不辟而归坦涂愚恐学者径驰于淫说矣
又曰知几之子餗著六说其叙诗书礼乐春秋周
易之意舍其短取其长其间十有五六然其说云帝
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王既殁王者每五百岁乃更姓商武周文当其会也
周五百岁而王者不作仲尼生焉仲尼无位其道见
之文字今去此时眇出千载五百之数何其旷欤次
言其累世种文德云云而已作六说之意观餗之言
谓孔子之后千馀岁而无其人谓已可以当之乃作
六说噫是力苍蝇而慕冲天之举策跛鳖而追飞兔
之轨盖不量已之甚也且孔子刚诗书定礼乐赞易
道修春秋非衒其文辞以誇后世矣皆以示万古之
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教而餗乃自孔氏章至考乱凡八十九章皆取汉史
诏书及群臣奏议撰其名目以拟尚书又取房中歌
至后庭斗百草临春乐小年子之类凡一百四十二
篇以拟雅章此前代周公之勺吉甫之雅又取巴渝
歌白头吟折杨柳至谈容娘以比前代国风之流且
孔子之书断自唐虞终于秦誓诗始关雎终于商颂
皆有所蕴以垂世立教不知餗之书始于孔子终于
考乱诗始于房中终于谈容娘何所取哉苟以孔氏
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比尧典则孔子无位不可比尧也若以考乱比秦誓
则蜀刘备之事不可比穆公也若以房中乐比关雎
则彼非类周召二公圣贤之事也以谭容娘比商颂
则彼非祭祀所歌之曲也不知餗之意何所法而为
之哉昔扬雄以亚圣之才著太玄法言而班固尚比
吴楚僭号而餗之学曾未及扬雄十之一而自专其
能以孔子之后千载而无人已可以当之而妄为著
述其罪又过于其父尔所谓惑而乘駻马狂而操干
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将者乎盖不自知其狂惑尔
中宗韦后
范祖禹论燕钦融言皇后宗楚客等危宗社楚客矫
诏扑杀之曰易姤之初六曰系于金柅贞吉有攸往
见凶羸豕孚蹢躅姤之初六阴柔之始也以刚德制
之则得贞吉纵之以往则无所不凶若羸豕之孚无
时而自止也夫女子小人放而不制其恶必至于滔
天弑父与君而后已是以圣人戒之中宗一怏怏不
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悦而其身已不保虽欲制之其可得乎
孙之翰论韦后安乐公主弑帝曰中宗真下愚之人
不可移之性也前代人君如太甲者中人之性尔始
以失道为大臣所废遂能深思前过自新厥德暨复
正位享国永年中宗即位之初过宠后父因大臣切
谏有不道之言为母所废流离艰苦洎乎复辟又使
韦后安乐公主用事殒身于二妇人之手宜乎
韦月将告武三思逆乱中宗流之
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范祖禹曰自古杀谏臣未有不亡国者中宗愚暗足
以取亡而高祖太宗德泽未远人心天命未厌唐也
故祸及其身而已矣
帝以二女西城隆昌公主为女冠以资天皇天后之
福
范祖禹曰孔子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以
礼可谓孝矣未闻以女子为女冠而可以资福于其
亲者也天子之女天下之所取则也不从先王之礼
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而从方士之言袭非法之服奉不享之祠以是为孝
非所以率天下也夫古之人岂不欲舍其子而厚其
亲若其可为则先王为之矣不待后世而始能行也
至于明皇亦以女追福于睿宗皆废人伦蔑典礼不
可为后世法也
太平公主
石守道曰中宗在位韦庶人安乐公主用事忠良屏
失谗邪并用刑赏僭滥贿赂公行庶政尽隳彝伦攸
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斁宫闱恣丑秽之行朝廷扇朋比之风宗社崎危海
内咨怨睿宗时为相王目击其事常扼腕嗟叹不胜
窃愤及乎身履帝位亲握万机则宜刷疵涤瑕洗秽
濯垢沐浴中外咸使洁清缉熙谟猷皆有条理而乃
不戒覆车复蹈危辙专纵太平公主恣横以乱朝政
遂使海内失望君子息心苟非继之以圣主唐祚或
去矣臣尝谓中宗睿宗为庸主良以此也
追立刘窦二后招魂葬东都
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范祖禹曰人之死也魂气归于天形魄归于地葬所
以埋藏体魄也若魂气则无不之也苟无体魄则立
庙以祀之而已魂气不可得藏也夫棺椁所以掩形
也墓所以藏棺椁也其形气既无有矣而必为之陵
墓不亦虚乎
景云年
孙之翰论曰古之人君即位必踰年而改元者先君
之年不可不终也继大位不可无始也一年不可二
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君也先君之年不终则后嗣急于为君而忘孝心矣
继大位无始则布政立事无以正本矣一年二君则
国统不一而民听惑矣典法如是之重人君得不谨
其事欤睿宗于中宗虽兄弟之序然继其位则同于
先君安得不待踰年而改元盖大臣昧于经义而然
也今书景云年者不可分中宗所终之一年为二又
不可记睿宗之始年谓之二年故变其例所以戒无
礼而正不典也
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传位太子自称上皇仍决军国大务
孙之翰论曰睿宗以次子平王贤而有功取内外属
望之意从长子辞让之诚立为太子又以时方多难
上象示变自知行事不当天意遂传位于子此实大
公之心安宗社之计也然为一妹所惑虽传位而不
授以政使太子称帝而主细务自称太上皇而断大
事此体岂正乎故养成一妹之恶致奸人党附从而
逆谋赖太子英果先事诛之不然内难可测乎盖睿
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宗虽有大公之心而明断不至也惜哉
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历代名贤确论卷七十四
