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钦定四库全书
历代名贤确论卷七十二
高宗
废立皇后
追尊上祖并高祖太宗文穆文德二后帝自称
天皇后自称天后
追谥太子为皇帝
改元显庆
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封禅改元乾封
于志宁请衡山公主俟三年丧成婚
责五品以上言事
斥许敬宗对彗星为高丽灭之兆
来公敏谏止幸凉州
刘仁轨请李敬立镇洮河以陷之
李绩
长孙无忌
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上官仪郝处俊
刘仁轨
总论高宗
废立皇后
石守道曰吁虐哉高宗也隋氏酷民涂炭太宗援之
以仁义跻之于富寿民方出死地而登乐土高宗溺
于一妇人轻以天下授之民复涂炭者二十年信矣
高宗之虐也初太宗不豫执高宗手顾谓褚遂良长
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孙无忌曰我好儿我好新妇今付卿暨王皇后废立
则天后唐室几为丘墟李氏子孙继踵杀戮皆高宗
之虐毒及于祖先流于后世也噫皇后者宗庙之本
也天下之母也天子理阳道后理阴德君治外事后
听内政君之与后犹日之与月也阴之与阳也立之
必以存天下之大公系宗庙之大本为社稷之大计
合于天地人心而后可以得立也废之必以存天下
之大公系宗庙之大本为社稷之大计合于天地人
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心而后可以得废也高宗专一人之欲徇一人之爱不
顾天下大公宗庙大本社稷大计而以一时之私情
自废立卒贻武氏之祸几乎覆宗绝祀为虐不亦甚
乎
孙之翰曰高宗即位数年奉先帝成法以临天下颇
得守文之体一日昏惑自恣不奉天戒虽前代荒乱
之主少过之者天子之贵嫔御之众何至私先帝才
人使逞险谲之计诬陷中宫为国大丑且晋邸升为
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皇储即位之年地震久而不止是天意以阴盛为戒
也太宗临终顾无忌遂良称好儿好妇是以家国之
事付托于大臣也武氏诡计初行方议废立遂良以
死争之是不负先帝之付托也呜呼先帝付托于临
终天地示戒于连年大臣力争于所议稍近中常之
主当知事理甚明不可不念况高宗少为圣父教训
正人辅导岂全不辨事理乎但内惑嬖者之计外纳
奸人之言上不奉天戒次不遵父命下不顾忠议徇
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一时之欲以至于此心知皇后无辜而悯之反为嬖
者戕残都不敢问此又孱懦之态甚矣使文武之臣
蕃夷之长共朝嬖者此又乱礼之甚前代未之有卒
使嬖者擅人主之权害宗室杀大臣几移宗社实高
宗之过也然高宗之过虽奸党所赞亦由李绩微言
于志宁顾望致之尔李绩荷先帝付托志宁任宰弼
之重若稍助遂良无忌韩瑗来济之言奸党岂能动乎
是极谏高宗之过者遂良也成就高宗之过者李绩
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志宁也故书曰右仆射河南郡公褚遂良谏废立皇
后降漳州都督书其官爵明称大臣之任也谏废立
明废者不当废立者不当立也因谏而明无罪也遣
绩志宁立皇后不书其官但名之者明绩志宁无大
臣之节所以贱之也书临轩立皇后而不曰帝见高
宗无人君之体矣
追尊上祖并高祖太宗文穆文德二后帝自称天皇后
自称天后
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孙之翰曰谥所以尊名也古之天子诸侯卿大夫善
名虽多惟取一大善为称不使名浮于善也历代帝
王谥号或实或虚不能尽如古制然必以祔庙之始
一二字为定高祖起义兵虽出太宗之谋然亲平大
乱成就王业谥武宜矣太宗本以武功定天下即位
之后行王道致太平推诚人心几致刑措纪纲号令
与治古同谥文宜矣今高宗加谥高祖曰神尧不惟
越礼适所以辱之也高祖于尧之道安可拟况称曰
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神尧人必谓不称其名既知不称得非辱之也二后
加号神圣尤乖其实孟子曰大而化之之谓圣圣而
不可知之谓神岂中宫之位可当其号乎此盖武后
自欲尊大妄称天后高宗遂称天皇高宗与后既欲
称号不常遂追尊祖宗二后用掩其迹呜呼为天子
徇后之欲僭大其称渎祖宗乱典礼使后嗣观之益
尚崇饰此高宗之过也高宗之过亦由大臣有司不
守经义逢君之恶所致尔
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追谥太子为皇帝
范祖禹曰皇帝者有天下之号苟无其位非所以为
赠谥也父没而后子立今父在而追尊其子岂礼也
哉李泌以为武后欲谋篡位酖太子洪盖高宗不之
知而后复加之尊名以掩其迹是时政出于后高宗
尸位而已其后明皇追谥宁王宪代宗追谥建宁王
倓以此为故事皆不正之礼不可为后世法也
改元显庆
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孙之翰曰人君即位之年谓之元年者元始也人君
布政自兹而始首月谓之正月取其正始之义也厥
后以数继之终于一世焉此前古圣人不易之法也
至汉文帝惑方士之言改后元年始乱古制孝武因
事别立年名历代帝王皆遵尚之唐武德贞观虽为
年号各终一世不复改元此于古制不失高宗守成
何为不奉祖宗之法且在位七年矣而谓之元年于
理安乎若以立太子之始得以改元不知天下事统
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于天子乎统于太子乎事不师古而至于此由大臣
昧于经义而然也
封禅改元乾封
孙之翰曰太宗以大功大德平治天下其朝廷之事
则贤才在位法度施设其生民之乐则刑罚几措岁
时屡穰其四夷之服则大者来臣小者安帖前古圣
王之治何以加焉尚谓封禅盛德之事虑已所为未
当天心终不行其礼高宗在位十馀年虽赖先帝遗
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德生民安业四夷不动奈朝廷之事奸人乱政忠贤
窜戮太子废杀临朝听断则中宫垂帘于后得以预
闻威福之施不专于已此大乱已见有何功德可以
告成盖徇后之欲举稀阔仪物誇耀天下尔登封之
后岁饥民困日食彗见连年不已岂非功德之薄妄
告于天又千乘万骑之行劳费民力干动和气所致
也奸人预虑天时不顺先引汉乾封故事建为年号
若以岁旱为乾封则民之饥困灾变频仍是果天祐
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哉为天下者切戒于此勿轻议盛德之事
于志宁请衡山公主三年丧毕成婚
范祖禹曰书曰三载四海遏密八音君丧三年自古
以来未之有改也汉文率情变礼薄于丧纪始令吏
民三日群臣三十六日而释服虽欲自损以便人而
不知使人入于夷狄也自是以后民不知戴君之义
而嗣君遂亦不为三年之服唐之人主鲜能谨于礼
者故有公除而议昏亮阴而举乐内无父子外无君
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臣而欲教化行礼俗成难矣夫君者父道也臣者子道
也无君是无父也况人君而可以无父乎若君服于
内臣除于外是有父子无君臣也为国家者必务革汉
文之薄制遵三代之隆礼教天下以方丧三年则众
著于君臣之义矣
责五品以上言事
范祖禹曰太宗嘉纳直言导群臣以谏争是以论阙
失者日相继也后嗣承其馀烈以高宗之闇而求言
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于臣下如此由其祖宗为之法也诗曰贻厥孙谋以
燕翼子太宗之谓矣
斥许敬宗对彗星为高丽灭之兆
范祖禹曰天垂象圣人则之三辰之眚天所以警戒
人君也昔齐景公欲禳彗星晏子曰彗所以除秽也
君无秽德又何禳焉若德之秽禳之何损而许敬宗
謟谀人主归咎高丽岂不矫诬上天乎高宗庸昏而
犹能出人君之言其至诚足以动天矣然则自古失
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道之君未必其身亲为不善也奸佞之臣纳之于恶
者盖多矣亦可以为戒哉
来公敏谏止幸凉州
范祖禹曰自褚遂良韩瑗来济之逐长孙无忌之死
天下以言为讳久矣而高宗责群臣之不言若贤主
之所为何哉盖亲见太宗孜孜求谏听受直言于心
不忘而欲慕其名是以时亦为之及其溺于所爱不
顾礼义则虽以元舅之亲顾命之臣以先帝遗言争
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之确乎其不可入也凉州之不行得非武后之意乎
何其从其细虽曰能听谏而谨其细行亦不免陷于
大恶也
刘仁轨请李敬玄镇洮河以陷之
孙之翰论李敬玄统兵曰王者能知人能驾驭臣下
不欺矣将相不忌贤不私怒国事尽济矣敬玄不练
边事与仁轨立异此于庙堂之上耻所不能忌其贤
而违其议也仁轨知敬玄非将帅才决请镇守使之
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败辱此恃其功名欺君以逞私怒也高宗不察敬玄
不能统兵但徇仁轨意遣之寻致兵师败衄自损国
威此昧知人之明失驭臣之术也是举也君臣之间
俱不免过然仁轨之过大矣
李绩
范祖禹论帝欲求谏绩对以陛下所为尽善群臣无
得而谏曰甚矣李绩之佞也陷君于过又謟以悦之
君有求谏之心而人臣无纳忠之志其罪大矣绩本
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群盗不学无识可为将而不可为相以辅少主居伊
周之地非其任矣 又论绩将死以房杜为戒曰易
曰积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃君子
如欲泽及其子孙世守其门户则莫若积善以遗之
而已矣房杜事君以忠其子孙不肖覆宗绝祀出于
不幸非其积不善也李绩一言而废母后立孽女杀
忠臣罪不容诛得死牖下幸矣至于子孙率群不逞
以起兵以兴复为辞而希觊非望之福戮及父祖剖
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棺暴尸岂非馀殃哉而绩之将死乃以房杜为戒可
谓不能省已者矣古者父子之间不责善骨肉之亲
无绝也而有志气不伦交游非类者遽使杀之残忍
无亲何异于夷貊乎非所以为训也
孙之翰论命绩为仆射曰唐采魏晋而下历代任宰
辅之制以仆射侍中中书令为正宰相故仆射二品
侍中中书门下三品本由李绩自尚书授詹事詹事
卑于尚书藉其辅翊太子而授之同中书门下三品
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者得预闻国政比侍中中书令之任也今绩授开府
仪同三司又改仆射开府从一品仆射从二品今同三
品者岂不与立号意乖乎又杜佑通典曰同中书门下
三品当以阶卑官高今所给禄秩同品尔按此似非
位署后同三品者止记初命率不以为位号也
长孙无忌
范祖禹论高宗欲立武后先官无忌妾子曰高宗欲
废后而立妾故官无忌妾子又重赂以悦之诱之以利
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非德赏也而无忌受其官与赐岂未之思乎大臣欲
以义正君而先役于利则不足以为重矣无忌苟辞
其官反其赐而不受使其君知大臣之不可诱以利
亦足以格其非心而益见惮矣无忌不知出此卒使
武后怨其受赐而不助已奸臣得以入谋高宗无足
讥焉惜乎无忌之不学也
孙之翰论帝以许敬宗告无忌反遂逐无忌曰人主
之惑谗言由不知其人为弊尔高宗于许敬宗非不
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知其人也且如敬宗修太宗实录移威凤赋事高宗
明知不足传信修史尚高下其笔事不可信鞫狱之
际事外言所嫉之人大罪岂得信乎况无忌亲则元
舅位则三公忠亮之诚许国甚大一奸人谗之不自
临问遂窜遐裔此非不知敬宗之诬陷无忌之非辜
正欲快嬖者之意使元舅以勋德重望冤死遐裔不
惟昏惑之甚实不仁不孝之过也
范祖禹论帝责李义琰令舅氏迁墓曰高宗责义琰
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为宰相而陵其母家不可率天下斯言当矣然已以
谗杀元舅而不自知其恶何以责臣下之薄于母党
乎由此观之自古人主能知其过者鲜矣
上官仪郝处俊
孙之翰论帝杀上官仪曰易有君不密失臣之戒春
秋有君漏言之讥圣人垂法使人君与臣下谋议不
可轻露致罹其患故申于易著于春秋丁宁如是也
况君乘怒自谋使臣预议一日推过于臣杀之此岂
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人君之道高宗立武后过恶甚矣后延人行厌胜法
废之固宜方与上官仪定议后遽伸诉兹已不密之
致若便行废黜后何所为反惧后怨言仪教我此乃
妇人童子之态尔遂使奸人承后之意诬皇子大臣
杀之士大夫无罪被逐者甚众后威权日盛养成篡
夺之势皆由高宗之不君矣 又论郝处俊不令后
摄政曰处俊谏高宗不令武后摄政可谓社稷之臣
也自上官仪被杀高宗为后所制夺其威权内外畏
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之无敢忤其意者高宗数因疾欲令摄政亦势逼而
然也处俊不顾祸患恳谏其事至引魏令不许皇后
临朝为證是时也处俊之心止知有社稷计不知有
身计也言既激切复经义明白又得义琰为助虽昏
主悍后义不能违矣夫人臣之事君也见大过而不
敢言临大事而不敢当者正欲保位而避祸也处俊
当武后擅权上下危逼之际忠言确论力救其事义
琰协心助为之言二公竟保大位不罹其祸如于志
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宁辈预废立皇后之议顾望不言乃保位避祸之意
也然竟不免谴黜止一刺史而殁但得畏懦不忠之
名为世所罪又岂能保位避祸乎则人臣事君不可
自计利害也夫邪正在于所守祸福系于所值守者
已也不可不固值者时也此不可必惟不失忠义大
节则穷通死生贤矣
刘仁轨
张唐英曰咸亨中戴至德与仁轨为左右仆射每有
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申诉冤枉仁轨辄美言许之时号解事仆射至德即
据理诘难未尝与夺有理者密为申奏时号不解事
仆射噫二子优劣可见之矣夫臣子之道勤劳所以
立功忠恕所以立名退让所以全美朴厚所以任事
若至德之心近此四者矣仁轨则不然掠公家之美
以为公务容悦之容以求名启奔竞之涂以为美煽
浇薄之风以为任乃乾没邀利之徒非谋猷称后之
臣而世之庸庸者不责其实不原其心探其言乐其
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多可从而倡和以为贤者而至德名反在其下昔王
莽好谄谀悦人以收天下之心卒移汉祚虽仁轨非
有此心然恐后世好名邀美之士饰正于外藏诈于
内迹而行之则贤不肖混殽而奸邪之渐浸润矣故
论之以为后世容悦之戒
总论高宗之政
范祖禹论永徽有贞观风曰高宗即位之初日引刺
史问民疾苦尊礼辅相恭已以听故永徽之政有贞
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观之风察道裕希旨而自责行已之不足取信观胡
人进戏而知所好之不可不慎率是道也岂不足为
贤君哉不数年而悖缪昏惑忠臣不可谏骨肉不相
保虽享国日久卒成武氏之篡何哉初亲贤后用佞
也书曰孺子其朋孺子其朋其往周公所以戒成王
也况高宗乎
子由论高宗知足以保身曰高宗之淫昏孱暗又内
为悍妻操制其柄外聚群不逞于朝而祸不及其身
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者有以也非幸也其智盖有足以自卫者彗见东方
言者谓高丽将亡之祥上曰高丽小夷且亦吾民也
夫是言能出诸口则亦有不可欺者以废子贤故怒
其人常与贤交通令其父训之其父即手杀之上闻
而不善也更贬其父夫刑政能如是则希其意者必
相戒而天下闻之犹有父子之义焉夫能酌理而不
可尽欺参以义而谄有所不受其应物之际不失十
五此足以保其身矣
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历代名贤确论卷七十二
