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钦定四库全书
历代名贤确论卷七十一
太宗四
萧瑀
刘洎褚遂良
王圭
裴寂
戴胄
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孔颖达
尉迟敬德
李君羡
王君廓
总论太平之政
总论群臣
萧瑀
吕温萧公瑀赞曰隋氏不君忠贤莫用桐生朝阳有
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集惟凤舍彼颓厦郁为新栋路车玄衮开国有宋武
德之暮群孽内蠹巍巍宋公耸节高步不吐不茹不
来不去屹屹中立为天一柱从容而言社稷遂安持
诚秉忠光辅二君激浊扬清欲人如身道至广莫我
敢群境至大不容纤尘雪山倚空冰壑照人耿介绝
伦为唐贞臣
范祖禹论太宗谓瑀真社稷臣曰太宗以萧瑀无二
心于已而嘉之可谓能知臣矣且天子在而私于藩
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王者明君之所甚恶也或诱以利或胁以死而从之
者不亦多乎惟瑀介然自立有陨无贰太宗所以知
其临大节而不可夺也人君以此取于人岂不得忠正
之士乎
张唐英曰萧瑀请出家为僧此可罪也然尽忠于隋
及归国亦多有功绩颇见委任历仆射御史大夫参
预朝政每有议论房杜不能抗之房等虽心知其是
而不用其言瑀弥怏怏自是罢为太子少傅此是机
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阁瑀而使优閒尔且房杜可谓贤相也经纶草昩以
启天下之业竭忠悉虑以成天下之务不以求备而
责人不以已长而格物贞观太平之功诚有力焉然
于瑀尚亦有所抑遏岂亦圭之玷而珠之翳乎古人
谓事虽浅当深谋之言虽轻当重思之由不知言以
致知言而房杜二人于用人亦至矣而尚失于瑀岂
瑀之性褊躁每于议论之际务以直气自豪而不能
从容委曲详悉评议但求辩博而取胜于诸公故房
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杜自以持天下之政权柄在已耻其不能卑论每有
不容其说然以二公才过于人虽不从一萧瑀之言
无害为贤相后之执政者必欲迹房杜业成就太平
之功则不可使顺旨者荣华逆意者枯槁心知其是
而不用其言庶乎国家之政无有蔽而不通故曰天
下无粹白之狐而有粹白之裘者盖取于众苟不取
于众是哥奴辈昔尝钳天下之口而自任耳
刘洎褚遂良
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孙之翰论曰刘洎之死据旧史所书由遂良之谮也
然伐辽之行太宗谕洎辅翼太子之意洎有诛大臣
之对时已责其疏健太宗自辽东至不豫洎谒而深
忧或言诛大臣事亦与前疏健之语何异傥为遂良
所奏太宗累前怒杀之迹其事状近于是矣若洎止
忧圣体绝无他言又引马周自明周对与洎不异太
宗何至偏信遂良谗言遽杀大臣乎况洎有罪而周
隐之又安得止罪洎而不责周也盖褚遂良谏废立
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皇后事以忠直被谴奸人从而谮之惟恐无罪故刘
洎之子诉父为遂良所谮李义府助之赖乐彦玮力
辨其事遂良谮洎之言当出于此矣又贞观实录本
敬播所修号为详直后许敬宗专修史之任颇以憎
爱改易旧文则遂良谮洎之事安可信也
张唐英曰太宗征辽留洎于定州辅太子谓曰安危
之机所寄尤重洎对曰大臣有愆臣即行诛太宗戒
曰臣不密则失身卿性疏健宜戒之以保终吉及征
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辽还上在道不康洎谓褚遂良曰圣体可忧遂良诬
奏曰洎云正当辅少主行伊霍事乃赐自尽而论者
谓遂良陷杀洎后亦流贬盖其报应然观洎为性不
甚周慎当有此言非遂良诬之也何以明之且洎因
争飞白书不顾陛廉之分辄登御床又对太宗尚欲
亲诛大臣而太宗戒以不密至是见上不豫忽发伊
霍之言固必有之及遂良不肯立武氏贬死爱州则
天临朝之际洎之子诉理其父之冤必不言其父之
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失复李义府辈左右之故史臣从而书其子之言以
为遂良所诬此乃必然之理然遂良有可责者止可
奏于上令削其官爵不可不救而令赐洎死也兹可
罪也
东坡论遂良飞雉集宫之对曰唐太宗时飞雉数集
宫中上以问褚遂良曰昔秦文公时童子化为雉雌
鸣陈仓雄鸣南阳童子曰得雄者王得雌者伯文公
遂雄诸侯光武得其雄起南阳有四海陛下本封秦
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故雄雌并见以告明德上悦曰人不可以无学遂良
所谓多识君子哉予以谓秦雉陈宝也岂常雉乎今
见雉即谓之宝犹得白鱼便自比武王此謟妄之甚
愚瞽其君而太宗善之史不讥焉野鸟无数入宫此
乃灾异使魏徵在必以高宗鼎耳之祥谏也遂良非
不知此舍鼎雊而取陈宝非忠也
王圭
李德裕论王圭对太宗纳庐江美人曰自古得伐国
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之女以为妃后未尝不致危亡之患者何也亡国之
馀焉能无怨气其立基创业之祖宗必皆一时之英
杰其社稷山川之鬼神当为一国之所奉爱其血食
忿其灭亡故能为厉矣必生妖美之色蛊惑当世之
君使其骨肉相残以坏于内君臣相疑以败于外危
亡之兆鲜不由此史苏所谓必有女戎妹喜妲己褒
姒是也史苏言之详矣今不复论是以晋献得骊戎
佚女太子有雉经之酷祸及三世苻坚纳慕容姊弟
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秦宫有凤兮之谣败于五将梁武取东昏
所幸几至危国隋文嬖陈主之妺终以殒身此皆祸
败之著明者也又夏姬入荆子反疲于奔命吴人始
叛楚矣吴嫔至晋世祖怠于为政刘石乃代兴矣所
以王圭睹庐江美人正言纳说如王圭者可谓识微
之士明于祸福矣
裴寂
六一曰予尝与尹师鲁论自魏晋而下佐命功臣皆
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可贬绝以其二心旧朝叶成谋主虽曰忠于所事而
非人臣之正也及读裴寂传迹其终始良有以哉始
寂为晋阳宫监私以宫人馈高祖因见亲䁥可谓贰
隋矣及太宗以博奕啖之遂开义师之谋卒成唐室
刘武周为寇请行自败不即就诛者非特佐命有功
岂非曩时私狎之恩哉坐交沙门法虽免官见放复
有所陈太宗数之曰计公勋庸不至于此数以武德
官政之谬皆归其人又闻妖言不自明乃欲杀人缄
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口遂被流放列其四罪贷不致理盖由进身之私恩
衰即败也韩彭之功犹终不保况寂也哉
戴胄
张唐英曰贞观中诈伪资荫者许自首免罪不首者
死俄有诈伪者败露胄断流以奏之帝曰下敕令死
今断从流示天下以不信也卿欲卖狱乎胄曰陛下
当即杀之非臣所及即付所司臣不敢亏法观胄之
言乃效张释之为心也然而释之已失对于孝文胄
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亦失言于文皇且人君执天下之柄可生可杀威福
在已古之圣贤虑人主恃崇高之位而轻于刑罚故
皋陶告虞舜戒惟刑之恤周公作立政戒成王以庶
狱今胄之意以为即当杀之非臣所及谓人君可以
不用法而杀人使为人主者皆如太宗固无虑有淫
虐之刑设使凶暴如桀纣者谓有司执法不可委之
于有司乃任情杀人则恐无辜者无告矣若胄者宜曰
圣人之制必关盛衰王者之法不枉轻重陛下亦不
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可得而私之臣岂敢得而专之必归之中正合乎王
极使人无冤枉奈何其意反谓为君者用法不必慎
为臣者用法须慎王子雍谓轻于为君重于为臣其
胄之谓乎
孔颖达
张唐英曰孔颖达尝撰周易正义又与马嘉运赵乾
协苏德详等参详以行于世观其发明三圣之旨通
贯万化之蕴其亦深于易乎然于下系云案诸儒象
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卦制器皆取卦爻象之体今韩康伯之意直取卦名
因以制器案上系云制器者尚其象则取象不取名
也韩氏乃取名不取象于义未善今既遵韩氏之学
且依此释之甚哉颖达之失圣人之道至深远而学
者不悟故洪生硕儒为注疏以启导后进而使得其
馀今韩氏既失于取象之义而已为正义当为刋正
指归以为后人之师法奈何既知其失不为剖析是
非又从而蹈其失哉夫斲木为耜揉木为耒盖取诸
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益益者震下巽上震阳木动也巽阴木可揉也而揉
以为耒耜之象其动在下耕田之象也而韩谓制器
致丰以益万物又刳木为舟剡木为楫之象而韩谓
乘理以散动也断木为杵掘地为臼盖取小过小过
者艮下而震上艮山也震木也山止于下木动于上
杵臼之象而韩谓以小物济用诸如此类失者甚众
不可备举韩氏妄肆臆说颖达又不发明其得失诚
可惜也类而推之则圣人之旨皆可见矣学者宜自
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求之
尉迟敬德
吕温尉迟鄂公敬德赞曰侁侁鄂公百鍊龙泉沈翳
未宣气冲斗间佩非其人跃入大川神武
获焉提之上天天地之内指麾无前熊威虎力隐若
敌国刚毅木讷安刘必勃武德之屯手拔祸根扫除
氛昏捧出日月耀于天门功成名遂高谢戎事烈烈
猛志化为和气深地高堂颐性保常屑琼饮露静奏
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清商商为臣励事君鄂公之志之仁
李君羡
王元之李君羡传论曰贞观中太白频昼见太史曰
女主昌又谣言曰当有女主武王者太宗深恶之时
李君羡已封武连郡公又为左武卫将军在玄武门
上因武官内宴作酒令各言小字君羡自称五娘以
其封邑皆有武字乃名合女主之谶愕然忌之卒以
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谋反下诏诛焉噫太宗以圣文神武驾驭英雄心腹
推于人故人不疑矣赏罚当于人故人不怨矣至于
进功臣而黜宗室亦一代之真主耳且其侯君集之
反也太宗自按之洎得其状复谓群臣曰往者国家
未安君集实展其力不忍致之于法吾将乞其性命
公卿其许我乎太宗厚君集而薄君羡邪盖天文变
于上人谣腾于下虽圣人不能不疑惧矣而脩德可
也疑而行诛则有陷于非罪者必矣然君羡匹夫之
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命不足道也洎武氏复出则太宗之德得无累乎故
书曰疑谋勿成为是也仆读书至是叹君羡之罹罪
无辜而见诛惜文皇之用刑有诛而不中因论以志
之亦以为君臣之戒
王君廓
张唐英曰太子建成既被诛诏召幽州都督庐江王
瑗入朝瑗建成之党也甚惧之时王君廓典瑗之兵
素性险薄欲陷瑗以为己功乃始说瑗令举兵而反
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君廓因是擒瑗缢杀传首京师君廓以功迁领军大
将军嗟乎瑗无长谋远虑为君廓所卖遂陷叛逆此
固可诛然瑗之叛由君廓致之朝廷不原其心遂除
籍属没其家产而进君廓之秩仍以瑗家口赐之俾
代其位而稔奸植恶使小人之心愈无畏惮而自谓
得计矣譬人有植梧者而邻父云非善也请伐之既
而求以为薪是利在于薪也以太宗雄才大略高绝
夐古而謟巧之人尚得逞其志比之谕人伐梧求以为
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薪不甚相远而不加诛戮以惩不忠不义之人又尝
比之为蔺相如岂嫉建成之深而耻瑗为之党故虽
君廓暴凶悖逆不叶天道而不以为非欤古所谓爱
之欲生而恶之欲死于瑗与君廓见之矣然尤可惜
若瑗乃高祖从父兄之子虽有罪逆其家口止可从
坐不然幽之掖庭不当以赐君廓而君廓亦何面目
而受之哉噫禽兽不为也而君廓为之是不迨禽兽也
总论太宗之政
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曾子固曰予少读唐书及贞观政要见魏郑公王圭
之徒在太宗左右事之大小无不议论谏诤当时邪
人庸人相参者少虽有如封伦李义府辈太宗又能
识而疏之故其言无不信听卒能成贞观太平刑置
不以居成康上未尝不反复欣慕继以嗟唶以谓三
代君臣不知曾有如此周旋议论否虽皋陶禹稷与
尧舜上下谋谟载于书者亦未有若此委曲备具颇
意三代尧舜去今时远其时虽有谋议如贞观间或
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尚过之而其史不尽存故于今所闻见鲜是不可知
所不敢臆定由汉以降至于陈隋复由高宗以降于
五代其史甚完其君臣无如此谋议决也故其治皆
出贞观下理势然尔
子由论曰太宗之贤自西汉以来一人而己任贤使
能将相莫非正人恭俭节用天下几至刑措自三代
以下未见其比也然传子至孙遭武氏之乱子孙为
戮不绝如线后世推原其故而不得以吾观之惜乎
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其未闻大道也哉昔楚昭王有疾卜之曰河为祟大
夫请祭于郊王曰三代命祀祭不越望江汉睢
漳楚之望也祸福之至不是过也不谷虽不德河非
所获罪也遂勿祭及将死有云如众赤鸟夹日以飞
三日王使问周史周史曰其当王身乎若禜之可移
于令尹司马王曰除腹心之疾而置诸股肱何益不
谷不有大过天其夭诸有罪受罚又焉移之亦弗禜
孔子闻之曰楚昭王知大道矣其不失国也宜哉吾
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观太宗所为其不知道者众矣其能免乎贞观之间
天下既平征伐四夷灭突厥夷高昌残吐谷浑兵出四克
务胜而不知止最后亲征高丽大臣力争不从仅而
克之其贤于隋氏者幸一胜耳而帝安为之其意亦
欲夸当年高后世耳太子承乾既立十馀年复宠魏
王泰使兄弟相倾承乾既废晋王嫡子也欲立泰而
使异日传位晋王疑不能决至引佩刀自刺大臣救
之而止父子之间以爱故轻予夺至于如此帝尝得
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秘谶言唐后必中微有女武代王以问李淳风欲求而
杀之淳风曰其兆既已成在宫中矣天之所命不可
去也徒使疑似之戮淫及无辜且自今以后四十年
其人已老老则仁虽受终易姓必不能绝李氏若杀
之后生壮者多杀而逞则子孙无遗类矣帝用其言
而止然犹以疑似杀李君羡夫天命之不可易惟修
德或能已之而帝欲以杀人弭之难哉帝之老也将
择大臣以辅少主李绩起于布衣忠力劲果有节侠
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之气尝事李密友单雄信密败不忍以其地求利密
死不废旧君之礼雄信将死以股肉啖之使与俱死
帝以是为可用疾革谓高宗曰尔于绩无恩今以事
出之我死即授以仆射高宗从之及废王后立武昭
仪召绩与长孙无忌褚遂良计之绩称疾不至帝曰
皇后无子罪莫大于绝嗣将废之遂良等不可他日
绩见帝曰将立昭仪而顾命大臣皆以为不可今止
矣绩曰此陛下家事不须问外人由此废立之议遂
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定绩匹夫之侠也以死徇人不以为难至于礼义所
重社稷所由安危绩不知也而帝以为可以属幼孤
寄天下过矣且使绩信贤托国于父竭忠力以报其
子可也何至父逐之子复之而后可哉挟术以待臣
下于义既已薄矣凡此皆不知道之过也苟不知道
则凡所施于世必有逆天理失人心而不自知者故
楚昭王知大道虽失国而必复太宗惟不知道虽天
下既治且安而几至于绝灭孔子之所以观国者如
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此
范祖禹曰太宗以武拨乱以仁胜残其材略优于汉
高而规模不及也恭俭不若孝文而功烈过之矣迹
其性本彊悍勇不顾亲而能畏义而好贤屈已以从
谏刻厉矫揉力于为善此所以致贞观之治也夫贤
君不世出自周武成康历八百馀年而后有汉汉八
百馀年而后有太宗其所成就如此岂不难得哉人主
之所行其善恶是非在后世当其时不可得而辨也
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故凡太宗之行事其善与不善臣皆举其大略矣老
子曰善人者不善人之师不善人者善人之资人君
择其善者而从之足以得师其不善者而戒之足以
为资矣
总论群臣
吕温淩烟阁勋臣赞序曰我二后受成命抚兴运轧
坤轴撼乾枢鼓元气而雷域中腾百川而雨天下雷
收雨霁如再开辟荡焉与太极同功贞观十七年太
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宗以功成治定秉为而不有之道让德于祖考推劳
于群臣念匡济于艰难感风云于畴昔思所以摅之
无穷乃诏有司拟其形容图画于淩烟阁者二十有
四人盖象乎二十四气之佐天昭勋德也昔者舜以
五臣致理周以十乱反正高祖以三杰作汉光武以
二十八将中兴若夫错综勋贤牢笼今古雄四代而
高视者其惟圣唐乎至若唐莒公刘渝公之伦探元
符建帝图昔戴神尧举晋阳而活天下此则大禹之
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拯溺也魏郑公以致君为己任谏若不及謇謇左右
秉心宣猷此则咎繇之飏言也虞永兴纠合群儒旁
求百代明备王礼克谐帝乐使我大国焕乎其有文
章此则夷夔之制作也长孙赵公举大义除二凶安
宗庙定社稷以振我丕赫无疆之休此则周公之匡
救也英卫受天勇智雄武佐圣鼓行海内麾定四方
此则太公之鹰扬也房杜玄机朗识并运帷幄神发
向效谟成天功此则萧何之指踪也子房之决胜也
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尉迟秦程刚毅木讷气镇三军力崩大敌匹马孤剑
为王前驱此则吴汉之朴忠贾复之雄勇也其馀皆
榱栋殊材黼黻异制俦诸古烈罔有惭德皇王之际
于斯为盛其始也文为经武为纬智斯作忠斯述其
末也大不偪小不遏退者全来者达控而纵之使自
用之推而引之使自尽之不设笼槛以观辽廓之致
不顿缰锁以极权奇之变执一德而众力展悬大信
而群情竭高祖取之以义太宗用之以道高宗终之
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以仁传圣万代享其功利此非盛欤
历代名贤确论卷七十一
