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钦定四库全书
历代名贤确论卷七十
太宗三
房玄龄杜如晦
魏郑公
房玄龄李靖魏郑公
房玄龄杜如晦
吕温房玄龄赞曰梁公先觉龙卧待君长彗流光扫
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天布新义师雷兴公跃其鳞杖策千里来排帝阍婉
婉梁公实懿实聪实光实融羽义翼忠若鸾若鸿大
风动地儒服从容静运胸中弛张折冲左右太宗夷
屯廓蒙定高祖功功告武成翊开太平我虽忘劳时
靡有争网罗遗贤推毂群英玉不韬辉兰不沈馨飞
鸿出冥振鹭在庭济济多士太宗以宁公无事矣阙
衮有补惟仲山甫经营四方方叔召虎大邦钧轴至
则委汝閒居台辅撝默自处亦莫敢余侮高节令终
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鸣呼梁公杜如晦赞曰穆穆叶公奇姿粹灵蕴元和
气为大国桢乘时恢能唐室大开故人相携
直上太阶更为阴阳迭作日月佐明四海赞
育万物王度是钦如玉如金德音愔愔万有千古永
称房杜如周申甫
孙之翰论房杜相业曰或问房杜之相也谋议施为
不见赫赫之事而世大贤之何也答曰宰相之功不
必赫赫观时事何如尔房杜自秦府遇王讲天下事
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固详太宗即位遂命作相付任之专不与他相同乃
得尽心助治致时太平以事明之其功可见宰相之
任莫先乎正官职用贤才若官得其才宰相总其大
要庶事举而天下治矣贞观元年房相定文武官六
百四十员官既少则才可择才可择则官不滥官不
滥则职自举况公于取士各尽其才此房杜得佐主
兴治之要道也至台阁规模典章文物皆其所定又
防奸邪抑权倖各有著法大概如此不惟一时之治
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固足垂宪于后也其他军国机务虽谋议不著每筹
事太宗从之以太宗之英睿专任二相而从其所筹
其贤又可明也即贞观时事之治二相之功可见矣
或曰贞观四年天下大治太宗惟称魏公之力不及
房杜何也答曰贞观之初太宗求治方切魏公专论
王道封伦横议以沮之太宗不惑奸言力行王道及
天下之治也嘉贤人之论足以明道故称魏公之力
嫉小人之言不能使之惭悔故恨封伦之不见其言
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自不及房杜也然魏公议臣也房杜宰辅也魏公论
其治体房杜助其施为尔后世贤房杜而不见其功
者惟详观太宗专任之意贞观时事之要可也 又
论黜陈师合曰人主之任大臣不可不专亦不可专
若深知其人可付国事不专任之何以责成功盖任
专则责重责重则人必尽其才力也若知人未至而
专任之苟无成功则有败事又或窃擅威福有难制
之患二者惟在人主审之不可一失失则事机难追
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矣太宗可谓能审任人之术者也知房乔杜如晦贤
而付以国事房杜方尽心职事已著功效陈师合以
平常之见欲移主意如晦奏其事意似不广然虑小臣
间言渐害于事公言之尔太宗不惑师合之言乔如
晦荷信任如是敢不尽其才力乎此所以成太平之
治也然有太宗之明房杜之贤则可专任而不容人
言人主知人未至当审其付任不可执此为法
魏郑公
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吕温郑公赞曰堂堂魏公崇节大志乔干直耸摩天
自致遭风云时得霸王器一言委质有死无二抚我
则后各尽其志沈浮变通龙战既息皇建其
极俾补衮职其绳则直谔谔嶷嶷危言正色保太宗
德弼违替否日月不蚀黜汉霸杂行周王道人或有
言秉德不挠礼兴乐崇德合道丰保合大和
昭明有融起四年中复三代风言出化成神哉厥功
尹躬佐商有耻于汤公以其志匡饬圣唐为唐宗臣
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致唐无疆永式万邦
张唐英论郑公言守成之难曰自古桀纣幽厉成哀
桓灵晋怀悯隋炀帝皆守成之君矣天下大器皆由
而失之盖承丰泰之后府库实而无所用则思穷土
木之妖干戈戢而无所试则思拓边疆之广志气既
骄则悦谄谀之言嗜欲既惑则恶忠直之谏处琼殿
之华丽而不知下有拆庐屋以输官者享太官之珍
羞而不知下有啖糟糠以充肠者有嫔御之煽艳而
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不知下有鳏寡而亡告者有郑卫之娱耳而不知下
有哀怨可伤者天下已叛而堂上未闻萧墙已衅而
禁中未悟推此信魏公以守成为难矣
曾子固曰予观太宗常屈已以从群臣之议而魏公
之徒喜遭其时感知己之遇事之大小无不谏诤虽
其忠诚所自至亦得君以然也则思唐之所以治太
宗之所以称贤主而前世之君不及者其渊源皆出
于此也能知其有此者以其书存也及观郑公以谏
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诤事付史官而太宗怒之薄其恩礼失终始之义则
未尝不反复嗟惜恨其不思而益知郑公之贤焉夫
君之使臣与臣之事君者何大公至正之道而已矣
大公至正之道非灭人言以掩已过取小亮以私其
君此其不可者也又有甚不可者夫以谏诤为当掩
是以谏诤为非美也则后世谁复当谏诤乎况前代
之君有纳谏之美而后世不见则非惟失一时之公
又将使后世之君谓前代无谏诤之事是启其怠且
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忌矣太宗末年群臣既知此意而不言渐不知天下
之得失至于辽东之败而始恨郑公不在世未尝知
其悔之萌芽出于此也夫伊尹周公何如人也伊尹
周公之谏切其君者其言至深而其事至迫也存之
于书未尝掩焉至今称太甲成王为贤君而伊尹周
公为良相者以其书可见矣令当时削而去之成区
区之小让则后世何所据依而谏又何以知其为贤
且良与桀纣幽厉始皇之亡则其臣之谏词无见焉
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非其史之遗乃天下不敢言而然也则諌诤之无传
乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣或曰春
秋之法为尊亲贤者讳与此其戾也夫春秋之所讳
者恶也纳谏诤岂恶乎然则焚藁者非欤曰焚藁者
谁欤非伊尹周公为之也近世取区区之小亮者为
之耳其事又未是也何则以焚其藁为掩君之过而
使后世传之则是使后世不见藁之是非而必其过
常在于君美常在于已也岂爱其君之谓欤孔光之
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去其藁之所言其在正邪未可知也其焚之而惑
后世庸讵知非谋己之奸计乎或曰造辟而言诡辞
而出异乎此曰此非圣人之所曾言也今万一有是
理亦谓君臣之间议论之际不欲漏其言于一时之
人耳岂杜其告万世也噫以诚信待已而事其君而
不欺乎万世者郑公也益知其贤云岂非然哉岂非然
哉
白乐天论魏公劝帝行仁义曰或者曰君臣之道至
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大也可以渐合不可以速合也天下之化至大也可
以渐行不可以速行也贤人之事业至大也行之可
以枉尺而直寻也易以为殆不然矣夫时之变事之
宜其间不容息也先之则太过后之则不及故时未
至圣贤不进而求时既来圣贤不退而让盖得之则
不啻乎事半而功倍也失之则不啻乎事倍而功半
也嗟乎或者徒知渐合其道而不知启沃之时失于
渐中矣徒知渐行其化而不知燮理之时失于渐中
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矣徒知枉尺而直寻而不知易失于时则难行于渐
中虽枉寻不能直尺矣近者宰相道不行化不成事
业不光明率由乎有志于渐矣请以前事明之愚尝
闻太宗顾谓群臣曰善人为邦百年然后能胜残去
杀当今大乱之后将求致理宁可造次而望乎魏文
贞曰不然夫乱后易理犹饥人易食也若圣哲施化
人应如响期月而可信不为难三年成功犹谓其晚
太宗深纳其言时封德彝辈共非之曰不可三代以
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后人渐浇讹皆欲理而不能岂能理而不欲徵书生
不识时务信其虚说必乱国家于是太宗卒从徵言
力行不倦三数年间天下大安戎狄内附太宗曰惜
哉不得使德彝见之斯则得其时行其道不取于渐
之明效也
范祖禹曰太宗可谓能审取舍矣魏徵仁义之言也
欲顺天下之理而治之封德彝刑罚之言也欲咈天
下之性而治之夫民莫不恶危而欲安恶劳而欲息
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以仁义治之则顺以刑罚治之则咈矣故治天下在
顺之而已咈之而能治者未之闻也太宗从魏徵而
不从德彝行之四年遂致太平仁义之效如此其速
也故治道在人主所力行耳孰不可为太宗乎及其
成功复归美于下此前世帝王之所不及也
孙之翰曰帝王兴治道在观时而为之观时在至明
至明在至公至明则理无不通至公则事无不正通
于理故能变天下之弊正其事故能立天下之教弊
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变而教立其治不劳而成矣孔子曰如有用我者期
月而已可也三年有成则圣人之意可见矣或曰孔
子言善人为邦百年然后胜残去杀又言如有王者
必世而后仁何谓也答曰孔子教为邦者久之之辞
也为邦者若非圣哲或行仁政未能通变时事功业
不速必中道而止故教以久行仁政乃有成功也若
以圣哲之道则期月可矣但后之为天下者虽欲兴
起治道多非圣哲之才不能通究时弊以道变之务
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速其功以行一时之事故所为駮杂莫复前古之治
也观魏公之论诚得圣人之意文皇能纳其言而不
惑奸人之议力变时弊以行王道呜呼明哉大乱之
后兴立教法不急其功致时太平德流于后呜呼公
哉
曾子固唐令序曰唐令三十篇以常员定职官之任
以府卫设师徒之备以口分永业为授田之法以租
庸调为敛财役民之制虽未及三代之政然亦庶几
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乎先王之意矣后世从事者多率其私见故圣贤之
道废而苟简之术用太宗能超然远览诎封伦而纳
郑公之议其为国家天下意故能及此而当是之时
遂成太平之功使能推其类尽其道则唐之治岂难
至于三代之盛哉读其书嘉其制度有庶几于古者
而惜其不复行也故掇其大要可纪者论之于此焉
范祖禹论郑公陈十渐曰有国者不忧百姓之贫而
疑其财之有馀取之不已不恤百姓之劳而疑其力
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之有馀使之不已此二者亡之道也人主曷不反诸
己巳欲富而恶贫则富者民之所欲也已欲逸而恶
劳则逸者民之所欲也与其所欲去其所恶而不王
者未之有也以太宗之明而养民不及其初宜魏徵
以为渐不克终也
孙之翰论魏公谏诤曰魏公以忠直称于世历数百
年而名愈高李翱论修史之法则曰假如作魏公传
但记其谏诤之词足以为正直是魏公得谏诤之道
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其言足传信于后也观贞观十一年魏公上三疏乃
谏词之著者然不过以戒侈逸明任人平刑赏辨忠
邪及引前代治乱为说未尝深言君过亦不及安危
大计详味其意尤见当时之高致夫不深言君过君
无大过也不及安危大计君能自主威福了天下大
事也君无大过能了大事真英主也但政有小失
则谏之以前代治乱为戒使不至于甚此所以为忠
直之臣也魏公事英主力赞政道已成太平之治见
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其小失尚孜孜谏诤以防其甚如事中常之君天下
未治其君或有大过魏公谏诤之言必危切于是至
安危大计必忘身以争也盖辅相之道不至此不足
为忠魏公之心后之相者详观之 又论郑公不避
形迹之对曰人臣之任国事莫若知无不为一存形
迹非公忠之道也且如有贤才滞于下或已之亲旧
也或权势之亲旧也以此避嫌而不举又如有臣下
误犯主怒枉为人谮将被刑戮将行窜逐其人或已
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之亲旧也或权势之亲旧也以此避党而不辨又如
有奸恶之人将为国患其人或已之所不足者也或
权势之所不足者也以此疑避而不言凡此之类皆
存形迹也人臣存形迹为身之谋尔非所为国计也
夫有贤未用国之失也杀逐无辜君之过也奸人将
起时之患也为人臣者知国之失而不陈见君之过
而不正观时之患而不救但曰我存形迹此罪不细
故谓非公忠之道也温彦博因魏公为人所毁遂言
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人臣须存形迹此不忠之言也赖魏公自陈太宗寻
悟其事非君臣相信几失大公之道
张唐英曰温彦博尝奏魏公不存形迹遂被谤议帝
令谕魏公今后须存形迹魏公因奏曰君臣叶契义
均一体岂可不存公道唯事形迹若君臣上下同遵
此路邦之丧亡未可知也上矍然改容悔之噫魏公
之奏实万世君天下之龟鉴也尝观前世治道之驳
杂敝源之浸淫非无长谋远虑之贤经时济世之主
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慷慨决裂横身为国以乂宁天下之苍生然由君臣
之志不通上下之情有间常立事者谓之专权激切
敢谏者谓之好讦故朝廷议论之际有可言而不言
所以避嫌疑有可行而不行所以远谤议以致事多因
循而不革政或偏弊而不举始以突隙不徙终焚百
寻之屋初以蚁穴不窒竟溃千里之堤魏晋而下何
其纷纷之多也郑公深识安危治乱之变极陈切当
之论太宗遂改容悔之真改过不吝而闻谏必从之
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英主也温公曾不虑此而反欲魏公存形迹则贤与不
贤兹可知矣
范祖禹论魏公论主明暗曰善哉太宗之问魏公之
对也可谓得其要矣夫圣人以天下为耳目故聪明
庸君以近习为耳目故暗蔽明暗之分惟在于远迩
大小而已矣 又论郑公望昭陵献陵之对曰魏徵
可谓能以义正君矣造次不忘纳之于善恐其薄于
孝而厚于爱也孟子曰惟大夫为能格君心之非若
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魏徵近之矣 又论郑公对帝天下未定择人专取
才既平取才行兼备曰太宗以治乱在庶官欲进君
子退小人此王者之言也而魏公之所谓才行者不
亦异乎夫才有君子之才有小人之才古人所谓才
者君子之才也后世之所谓才小人之才也高阳氏
有子八人天下以为才其所以为才者曰齐圣广渊
明允笃诚高辛氏有子八人天下以为才其所以为
才者曰忠肃共懿宣慈惠和周公制礼作乐孔子以
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为才然则古之所谓才者兼德行而言也后世之所
谓才者辩给以禦人诡诈以用兵辟邪险诐趋利就
事是以天下多乱职斯人之用于世也在易师之上
六曰开国承家小人勿用象曰小人勿用必乱邦也
未济曰高宗伐鬼方三年克之小人勿用王者创业
垂统敷求哲人以遗后嗣故能长世也岂其以天下
未定而可专用小人之才欤夫有才无行之小人无
时而可用退之犹惧其或进也岂可先用而后废乃
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取才行兼备之人乎徵之学駮而不纯故所以辅𨗳
其君者卒不至于三王之治也 又论以郑公为太
子太师曰魏公之于太宗知无有不言言无有不尽
君臣之际人莫得而间也当是时太子魏王方争群
臣有党徵不知之是不明也知而不言是隐情也且
君使之为太子师倚其正直以重太子也外不闻告
其君以嫡庶之别内不闻训太子以祸败之戒受君
之托而无所补救处父子兄弟疑危之际依违而已
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岂其疾而耄乎卒之身没而见疑谗人得以间之惜
哉
颍滨论太宗信用郑公曰古之人主自中君以上为
理所屈皆能行之而诚未必加也若汉文帝之于务
农唐太宗之于从谏几于诚矣或问二君之诚孰愈
予谓文帝言不足而意有馀未尝为外猊观美繁于
词命而形于制度不过诏令丁宁而已而身之所履
则可信不诬矣夫知稼穑者必尚俭彼身衣弋绨足
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履革舄集书囊为殿帷罢露台却走马此其意可见
也太宗每见贤臣则求谏援引古今出入经传此虽
无害于闻过而有好名之心似于诚有所不足也意
有馀者忘言实有馀者忘名理之必然也文皇尝曰
恨不扑杀此老文德皇后问谁帝曰魏徵夫太宗之
信用徵如此而犹有杀心焉则平日之厚敬而深信
之未必情也且好谏者不讳其过而魏徵以谏章与
史官帝闻而怒遂有仆碑罢婚之事何怨之深如此
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二事或疑其不信予谓或有之
房玄龄李靖魏郑公
司空图三贤赞并序曰隋大业末房公李公魏公同
师文中公尝谓其徒曰玄龄也志而密靖也惠而断
徵也直而遂俾其遭时致力必济谟庸厥后果然宜
有赞激云三贤志同夙尚儒风以植公忠出遇太宗
讽议从容谋厥群雄君劳臣惕荒夷阻辟百千年社
稷
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张唐英论房魏曰夫得百骐骥不若得一伯乐得百
太阿不若得一欧冶百骐骥有时而疲劣百太阿有
时而缺毁若伯乐欧冶存则举天下之良马良剑何
求之而不得哉房魏二公文皇帝之伯乐欧冶也当
文皇时天下贤士大夫一才一能毕登于朝亦由二
公启沃荐引于上而任用之所以能称其职而世之
谈良相者止曰房杜而不曰房魏者何哉房乔起于
佐命平定天下辅成太平二十馀年百度修举其功
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固大矣如晦与房乔共掌朝政亦多规画然薨于贞
观三年则其功固不及房矣魏公得用知无不为前
后奏议数十万言著之行事者数百馀条政事大小
罔有不论贞观太平之功魏公之功最居多而言者
不曰房魏而曰房杜者岂当太宗即位之初房杜执
政天下之民喜见太平之初则言曰房杜及太平已
久天下之人但酣乐太宗之德化而功不复归于臣
下是庖人调鼎而不敢食之时也故世不曰房魏焉
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然迹其行事考之实效魏公才智在杜之上而规画
并于房故曰房魏二公太宗之伯乐欧冶如晦乃温
彦博之流也奚逮于魏哉
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历代名贤确论卷七十
