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钦定四库全书
历代名贤确论卷四十七
通论
汉之人君
高祖以周勃遗惠文武帝以霍光遗昭宣
高祖元成哀平制御之术
高帝武帝待臣下
汉之人臣
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赵广汉张敞尹翁归王尊皆出吏胥中
文武元成近侍
韩信郦寄
袁盎汲黯
人臣有后
汉风俗
匈奴乐
西汉兴亡
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汉之人君
温公曰高祖奋布衣提三尺剑八年而成帝业其收
功之速如是何哉惟其知人善任使而已故高祖自
谓镇国家抚百姓不如萧何运筹策决成败不如子
房战必胜攻必取不如韩信三者皆人杰吾能用之
所以取天下韩信亦曰不善将兵而善将将斯言尽
之矣吕氏之乱汉氏不绝如线然而卒不能为患者
外有宗藩之彊内有绛灌之忠也文景之时天下家
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给人足几致刑措后世皆称慕而莫及之夫民之情
何尝不欲安乐而富寿哉文景能勿扰而已矣孝武
喜淫侈慕神仙宫室无度巡游不息穷兵于四夷严
刑而重赋迹其行事视秦皇何远哉至其崇儒重道
求贤纳谏故其成败若此之殊也孝昭以童稚之年
辨霍光之忠确然不可动何天资之明也然光犹专
政而不归此则光之罪矣孝宣综覈名实信赏必罚
使吏称其职民安其业方之孝武功烈优焉孝元优
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游不断汉业始衰孝成荒于酒色委政外家孝哀狠
愎不明嬖倖盈朝陵夷至于孝平以幼冲嗣位王莽
因之遂移汉祚莽恃其诈慝烦民玩兵罪盈怨积而
天下叛之矣
高祖以周勃遗惠文武帝以霍光遗昭宣
老泉曰或曰机者创业之君所假以济耳守成之世
其奚事机而安用夫腹心之臣呜呼守成之世能遂
熙然如太古之世矣乎未也吾未见机之可去也且
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夫天下之变常伏于安田文所谓子少国危大臣未
附如此等事何世无之当是之时而无腹心之臣可
为寒心哉昔者高祖之末天下既定矣而又以周勃
遗孝惠孝文武帝之末天下既治矣而又以霍光遗
孝昭孝宣盖天下虽有泰山之势而圣人常以累卵
为心故虽守成之世而腹心之臣不可去也传曰百
官总已以听于冢宰彼冢宰者非腹心之臣天子安能
举天下之事委之三年而不置疑于其间邪又曰五
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载一巡狩彼无腹心之臣五载一出捐千里之畿而
谁与守邪今夫一家之中必有宗老一介之士必有
密友以开心胸以济缓急奈何天下而无腹心之臣
乎
高祖元成哀平制御之术
子由曰善治天下者必明于天下之情而后得御天
下之术术者所谓道也得其道而以智加焉是故谓
之术古之圣人惟其知天下之情而以术制之也故
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万物皆可得而役其生皆可得而制其死牛服于箱
马服于辕鹰隼服于鞲牛不可以有所触马不可以
有所踶鹰隼不可以有所击此三者喜怒好恶之情
发于外而见于人也是以因其所忌而授之以其术
至于终身制于人而不去且治天下何异于治马也
马之性刚狠而难制急之则敝而不胜缓之则惰而
不进王良造父为之先后而制其迟速驱之有方而
掣之有时则终日蹀躞而不知止此术之至也古之
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圣人驱天下之人而尽用之仁者使效其仁勇者使
效其勇智者使效其智力者使效其力天下之人杂
然皆列于前安得仁人君子而后任之且虽有天下
之善人与之处而不知其情御之而不中其病则虽有
好善之心而不获好善之利何者彼不徒为吾用也
而况乎天下之英雄欲收其功而不制其心哉昔者
秦汉之际奸宄猛悍之人所在而为寇高祖发于丰
沛之间行而收之黥布彭越之伦皆抚而纳诸其中
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其所以制之者甚备也玉帛子女牛羊犬马以极其
豪侈之心轻财好施敦厚长者以服其趑趄之怀倨
肆傲岸轻侮淩辱以折其彊狠之气其视天下之英
雄不啻若匹夫孺子然皆得其驩心而用其死力至
于元成之世天下久于太平士大夫生于其间无复
英雄难制之风天下之士皆书生好儒其才气勇力
无足畏者俛首下气求为之用而不暇元成哀平亦
欲得天下之贤才而用之然而不知其情不获其术
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贤人君子避谗畏讥远引而去小人宦竖纵横放肆
而制其事此甚可悯也夫人之平居朋友之间仆妾
之际莫不有术以制其变盖非有深远难见之事也
欲其用命而见其所害欲其乐从而见其所利欲其
喜而致其所悦欲其惧而致其所忌欲其开心见诚
而示之以无所恐欲其守死不去示之以无所往此
天下之人皆能知之至于治天下则不能用且此过
矣天下以为天子之尊无所事术也而不知天下之
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士惟英雄而后能有大功而世之英雄常苦豪横太
过而难制由此观之治天下愈不可无术也
高帝武帝待臣下
东坡曰君以利使臣则其臣皆小人也幸而得其人
亦不过健于才而薄于德者也君以礼使臣则其臣
皆君子也不幸而非其人犹不失廉耻之士也其臣
皆君子则事治而民安士有廉耻则临难不失其守
小人反是故先王谨于礼礼以钦为主宜若近于弱
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然而服㬥者莫若礼也礼以文为饰宜若近于伪然
而得情者莫若礼也哀公问君使臣臣事君如之何
孔子曰君使臣以礼臣事君以忠不有爵禄刑罚也
乎何为其专以礼使臣也以爵禄而至者贪利之人
也利尽则逝矣以刑罚而用者畏威之人也威之所
不及则解矣故莫若以礼礼者君臣之大义也无时
而已也高祖以神武取天下其得人可谓至矣然恣
慢而侮人洗足箕踞溺冠跨项可谓无礼矣故陈平
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论其臣皆嗜利无耻者以是进取可也至于守成则
殆矣高帝晚节不用叔孙通陆贾其祸岂可胜言哉
吕后之世平勃背约而王诸吕几危刘氏以廉耻不
足故也武帝踞厕而见卫青不冠不见汲黯青虽富
贵不改奴仆之姿而黯社稷臣也武帝能礼之而不
能用可以太息矣
汉之人臣
权德舆曰萧曹以清静熙帝载良平以谟明赞王业
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至宣帝之时则魏相通故事丙吉知大体斯皆章章
可言者也洎夫张苍之律历孙弘之文章韦贤之好
学平当之有耻然亦号为贤相抑次焉至若孔匡张
马服儒衣冠被阿䛕之讥不胜其任最下则陶青刘
舍庄翟赵周之徒皆龊龊备位故身名皆泯夫此数
子者岂不粗知君臣之道古今之变哉病于无所发
明保持禄位而已有时无功可不谓大哀哉
赵广汉张敞尹翁归王尊皆出胥吏中
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老泉曰昔者汉有天下平津侯乐安侯辈皆号为儒
宗而卒不能为汉立不世大功而其卓绝隽伟震耀
四海者乃其贤人之出吏胥中者耳夫赵广汉河间
之郡吏也尹翁归河东之狱吏也张敞太守之卒史
也王尊涿郡之书佐也是皆雄隽明博出之可以为
将而内之可以为相者也而皆出于胥吏者有以也
夫吏胥之人少而习法律长而习狱讼老奸大豪畏
惧慑伏吏之情状变化出入无不谙究因而官之则
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豪民猾吏之弊表里毫末毕见于外无所逃遁而又
上之人择之以才遇之以礼而其志复自知得奋于
公卿故终不肯自弃于恶以贾罪戾而败其终身之
利
文武元成近侍
李德裕曰自古中主以降皆安于近习疏远忠良其
主非不知君子可亲小人可去而不可改者其蔽有
二一曰性相近二曰嗜欲深桓灵之主与小人气合
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如水之就下火之就燥皆自然而亲结不可解也侯
览张让所以得蔽君矣元成二后皆有所嗜吹箫挝
鼓之娱微行沉湎之乐非倖臣无以承意非近习无
以共欢石显张敞所以得蠹政矣唯人君少欲英明
者则能反是如文帝虽有邓通赵谈所信者贾谊张
释之袁盎此所谓少欲也武帝虽有韩嫣李延年而
所贵者公孙弘倪宽卜式所谓英明也故君听不惑
政无颇颣近则开元初内有姜皎崔涤以极宫中之
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乐外有姚卢苏宋以修天下之政得元成之欲享舜
禹之名六合晏然千古莫及其故何邪倖臣不得干
政事也后代能知汉之文武及开元致理之要虽有
倖臣亦何害于理哉
韩信郦寄
吕温由鹿赋曰予南出襄樊之间遇野人絷鹿而至
者问之答曰此为由鹿由此鹿以诱致群鹿也备言
其状且曰此鹿每有所致辄鸣嗥不饮食者累日余
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喟然叹曰虞之即鹿也必以其类致之人之即人也
亦必以其友致之寔繁有徒古之然矣嗟乎鹿无情
而犹知痛伤人之与谋宴安残酷者彼何人斯彼何
人斯物微感深遂作赋曰借如淮阴遇祸冤在
伸理通说且拒豨谋宁起堂堂萧公实曰知己绐致
钟室胡宁忍此吕禄之难谁非汉臣交则不义卖亦
不仁彼美郦生既为交亲诱袭军印岂无他人于戏
微兽伤类如不自容伊人卖友而享其功灭交道兮
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坠义风曾麋鹿之不若何仁信之可宗已焉哉谅此世
之茫茫吾未见其始终
袁盎汲黯
李德裕曰袁盎汲黯皆豪侠者也若非气盖当世义动
明主岂有是名哉袁盎曰缓急人所有故善剧孟匿季
心汲黯好游侠任气节善灌夫所以知其然也余斯言
岂徒妄𤼵扬子所谓孟子之勇类于是夫侠者非常之
人也虽以然诺许人必以节义为本义非侠不立侠非
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义不成难兼之矣所谓不知义者感匹夫之交格君父
之命为贯高危汉祖者是也所利者邪所害者正为梁王
杀袁盎者是也此乃盗贼耳焉得谓之侠哉唯锄麑不贼
宣孟承基不忍志宁斯为真侠矣淮南王惮汲黯以其守
节死义所以易公孙弘如𤼵蒙耳黯实气义之兼者士之
任气而不知义皆可谓之盗矣然士无气义者为臣必不
能死难求道必不能出人近代房孺复问径山大师欲习
道可得至乎径山对曰学道者唯猛将可也身首分裂无
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所顾惜由是而知士之无气义者虽为桑门亦不足
观矣
人臣有后
李德裕曰陈平称吾多阴谋道家所禁吾世即废终
不复兴以吾多阴祸也至曾孙何国绝班生善陈平
之言以为世戒理当然矣而丙丞相才及子显黜为
关内侯至孙昌乃绝国绝三十二岁复续而张汤杜
周子孙世有令名皆在显位其故何哉丙丞相于汉
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宣之德可谓至矣晋荀息以忠贞之故不敢负献公
程婴以托孤之义不忍欺赵氏所以继之以死终不
食言丙丞相于史皇孙微君臣之分无亲戚之情而
保养曾孙仁心恻隐置于閒燥给以私财介然拒天
子之使因是全四海之命及奏记霍光决定大策既
而显徵卿之美削仕伍之辞其深厚不伐古所未有
夏侯胜以为有阴德者必享其乐以及子孙是宜笃
生贤人世济其美古所谓有后者良谓是矣焉在传
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爵邑而已哉张杜有后岂用法虽深而治者或能去
天下之恶除生人之害所以然也
东坡论张汤扬雄曰达贤者有后张汤是也张汤宜
无后者也无其实而窃其名者无后扬雄是也扬雄
宜有后者也达贤者有后吾是以知蔽贤之无后也
无其实而窃其名者无后吾是以知有其实而辞其
名者之有后也贤者民之所以生也而蔽之是绝民
也名者古今之达尊也重于富贵而窃之是欺天也
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绝民欺天其无后不亦宜乎故曰达贤者与有其实
而辞其名者皆有后吾尝诵之云耳
汉风俗
东坡曰西汉风俗谄媚不为流俗所移惟汲长孺耳
司马迁至伉简然作卫青传不名青但谓大将军贾
谊何等人也而云爱幸于河南太守吴公此等语甚
可鄙而迁不知习俗使然也本朝太宗时士大夫
亦有此风至今未衰吾尝𤼵策学士院问两汉所以
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亡者难易相反意在此也而答者不能尽吾亦尝于
上前论之
匈奴
乐天曰丐奴者一气所生不可剪而灭也五方异族
不可臣而畜也故为侵㬥之患久矣而备禦之略亦
多矣考其要者大较有四焉若乃选将练兵长驱深
入之谋自王恢始建以三表诱以五饵之术自贾谊
始厚以赂遗结以和亲之计自娄敬始徙人实边劝
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农教战之策自晁错始然则用王恢之谋则殚财耗
力罢竭生人祸结兵连功不偿费故汉武悔焉而下
哀痛之诏也用贾谊之术则羌胡之耳目心腹虽诱
而荒矣而华夏之财力风教亦随时而弊矣故汉文
知其不可而不行也用娄敬之计则启宠纳侮厚费
偷安虽侵略之患渐宁而和好之约屡背故汉氏四
代为匈奴所欺也用晁错之策则边人有安土之患
未免攻战之劳匈奴无得志之虞亦绝归心之望故
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汉武病之有广武之役也是以讨之以兵不若诱之
以饵诱之以饵不若和之以亲和之以亲不若备之
有素斯皆前代已验之事可覆而视也
陈子昂论突厥曰匈奴为中国之患自上代所苦久矣
请以秦汉已来事迹證明之始皇之时并吞六国制
有天下按剑叱咤八荒奔驰然匈奴彊梁威不能服
牧马河内以侵边疆始皇赫然使蒙恬将四十万众
北筑长城因以逐胡取其河南之地七百馀里当时
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燕齐海岳赢粮给费徭役烦苦人以不堪故长城未
毕而闾左之戍巳为其患二代而亡莫不始于丐奴
也至汉兴高祖受命率群雄乘利便以三十万众窘
迫白登七日被围仅而获免自是历吕太后至孝文
帝单于桀骜益陵汉家文帝徒以逊辞致献金帛但
求其善和而已不敢有图贾谊所以哭之痛文帝以
天下之盛而卑事丐奴以倒悬天下也景帝时边受
其患于是汉武践祚以承六代鸿业属乎文景元默
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之化海内乂安太仓之粟红腐而不可食内库之钱
贯朽而不可校财力雄富士马精彊忿匈奴之骄慢
将报先帝之辱遂使王恢韩安国将三十万众以马
邑诱单于师出徒费竟无毫发之功于是大命六师
专以伐胡为务首尾二十馀年中国骚然大受其弊
至于国用不足军兴不给租及六畜算及舟车盗贼
群兴京师起乱竟不能制单于之命一日而臣服之
汉宗衰残几自覆社稷也故汉武晚年厌兵革之弊
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乃下哀痛之诏罢轮台之田封丞相为富民侯将以
苏中国也至宣帝代罕复出师属匈奴数穷天降其
祸虚闾权渠单于病死右贤王屠耆堂代立骨肉大
臣自不相服又立虚闾权渠子为呼韩邪单于于是
屠耆堂诸名王贵人各自分立为王单于更相攻击
以至大乱残虐死者计万亿数畜产耗减十至八九
又以饥饿相燔烧以求食于是寄命无所诸名王贵
人右伊狄訾且渠当户以下将兵五万稽首来降于
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是北方晏然靡有兵革之事直至哀平之际边人以
安愚窃以此观匈奴之形察天时之变盛衰存亡之
机事可见也然则匈奴不灭中国未可安卧亦明矣
夫以汉祖之略武帝之雄谋臣勇将势盛雷电穷兵
黩武倾天下以事之终不能屈一王服一国宣帝承
衰竭之后抚疮痍之人不敢炀然有出师之意然而
未有遗矢之费而臣仆于单于其故何哉盖盛衰有
时理乱有数故曰圣人脩备以待时是以正天下如
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拾遗耳
西汉兴亡
东坡曰天下者器也天子者有此器者也器久而不
用而置诸箧笥则器与人不相习是以捍格而难操
良工者使手习知其器而器亦习知其手手与器相
信而不相疑夫是故所为而成也天下之患非经营
祸乱之足忧而养安无事之可畏何者惧其一旦至
于捍格而难操也昔之有天下者日夜淬砺其百官
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抚摩其人民为之朝聘会同燕享以交诸侯之欢岁
时月朔致民读法饮酒蜡腊以遂万民之情有大事
自庶人以上皆得至于外朝以尽其词然犹以为未
也而五载一巡守朝诸侯于方岳之下亲见其耆老
贤士大夫以周知天下之风俗凡此者非以为苟劳
而已将以驯致服习天下之心使不至于捍格而难
操也及至后世坏先王之法安于逸乐而恶闻其过
是以养尊而自高务为深严使天下拱手以猊相承
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而心不服其腐儒老生又出而为之说曰天子不可
以妄有言也史且书之后世且以为议使其君臣相
视而不相知如此则偶人而已矣天下之心既已去
而伥伥焉抱其空器不知英雄豪杰已议其后愚尝
观两汉之初高祖创业之际事变之兴亦已繁矣而
高祖以项氏创残之馀与信布之徒争驰于中原此
六七公者皆以绝人之姿据其土地甲兵之众其势
足以为乱然天下终以不摇卒定于汉传十数世矣
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而至于元成哀平四夷向风兵事不试而王莽一竖
子乃举而移之不用寸兵尺铁而天下屏息莫敢或
争此其故何也创业之君出于布衣其大臣将相皆
握手之欢凡在朝廷者皆其尝试挤掇以知其才之
短长其视天下如一身苟有疾痛其手足不期而自
救当此之时虽有近忧而无远患及其子孙生于深
宫之中而狃于富贵之势尊卑阔绝而上下之情疏
礼节繁多而君臣之义薄是故不为近忧而常为远
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患及其一旦固已不可救矣圣人知其然是以去苛
礼而务至诚黜虚名而求实效不爱高位重禄以致
山林之士而欲闻切直不隐之言者凡皆以通上下
之情也
马周请崇节俭及制诸王疏曰昔唐尧茅茨土阶夏
禹恶衣菲食如此之事臣知不可复行于今汉文帝
惜百金之费辍露台之役集上书囊以为殿帷所幸
慎夫人衣不曳地至景帝以锦绣纂组妨害女工特
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诏除之所以百姓乂安后至孝武帝穷奢极侈而承
文景遗德故人心不动向使高祖之后即有武帝天
下必不能全此于时代差近事迹可见窃寻往代以
来成败之事但有黎庶怨叛聚为盗贼其国无不灭
亡人主虽欲改悔未有重能安全者凡脩政教当脩
之于可脩之时若事变一起而后悔之则无益也故
人主每见前代之亡则知其政教之所由丧而皆不
知其身之失是商纣笑夏桀之亡幽厉亦笑纣灭隋
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炀帝大业之初又笑齐魏之失国然今之视炀帝亦
犹炀帝之视齐魏也故京房谓汉元帝云臣恐后之
视今亦犹今之视古此言不可不诫也
历代名贤确论卷四十七
