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钦定四库全书
历代名贤确论卷四十五
昭帝
明察燕王之谮霍光
宣帝
昌邑王
霍光
宣帝论汉家以王道杂霸
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萧望之杀韩延寿
宣帝诘责杜延年
黄霸
张安世
赵充国
元帝
用儒
任用恭显
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免诸葛丰左迁周堪张猛
贡禹
韦玄成
王昭君
二疏
明察燕王之谮霍光
李德裕曰人君之德莫大于至明明以照奸则百
邪不能蔽矣汉昭帝是也年十四而知燕王书诈
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后有谮霍光者上辄怒曰敢有谮毁者坐之周成
王有惭德矣高祖文景俱不如也成王闻管蔡流
言睹召公不悦遂使周公狼跋而东鸱鸮之诗作
矣汉高闻陈平去魏背楚欲舍腹心臣汉文惑季
布使酒难近罢归股肱郡疑贾生擅权纷乱复疏
贤士景帝信盎诛晁错兵解遂戮三公所谓执狐
疑之心来谗贼之口使昭帝得伊吕之佐则成康
不足侔矣惜哉霍光不学无术未称其德然轻徭
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薄赋与人休息匈奴和亲百姓充实议盐铁而
罢榷酤亦信任忠臣之效也才弱冠而殂功德
未尽良可痛也
子由曰周成王以管蔡之言疑周公及遭风雷
之变发金縢之书而后释然知其非也汉昭帝
闻燕王之谮霍光惧不敢入帝召见光谓之曰
燕王言将军出都肄郎道上称跸又擅调益幕
府校尉二事属耳燕王何自知之且将军欲为
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非不待校尉左右闻者皆伏其明光由是获
安而燕王与上官皆败故议者以为昭帝之
贤过于成王然成王享国四十馀年治致刑
措及其将崩命召公毕公相康王临死生之
变其言琅然不乱昭帝享国十三年年甫及
冠功未见于天下其不及成王者亦远矣夭
寿虽出于天然人事常参焉故吾以为成王
之寿者周公之功也昭帝之短折霍光之过
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也昔晋平公有蛊疾医和视之曰是谓近女
室疾如蛊非鬼非食惑以丧志良臣将死天
命不祐国之大臣荣其宠禄任其大节有菑
祸兴而无改焉必受其咎以此讥赵孟赵孟
受之不辞而霍光何逃焉成王之幼也周公
为师召公为保左右前后皆贤臣也虽以中
人之资而起居饮食日与之接逮其壮且老
也志气定矣其能安富贵易生死盖无足怪
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者今昭帝所亲信惟一霍光光虽忠信笃实
而不学无术其所与共国事者惟一张安世
所与断几事者惟一田延年士之通经术识
义理者光不识也其后虽闻久阴不雨之言
而贵夏侯胜感蒯聩之事而贤隽不疑然终
亦不任也使昭帝居深宫近嬖倖虽天资明
断而无以养之朝夕害之者众矣而安能及
远乎人主不幸未尝更事而履大位当得笃
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学深识之士日与之居示之以邪正晓之以
是非观之以治乱使之久而安之知类通达
彊立而不反然后听其自用而无害此乃臣
之职也不然小人先之悦之以声色犬马纵
之以驰骋田猎侈之以宫室器服志气已乱
然后入之以谗说变乱是非移易白黑纷然
无所不至小足以害其身而大足以乱天下
大臣虽欲有言不可及矣语曰君子学道则
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爱人小人学道则易使故人必知道而后知爱身知
爱身而后知爱人知爱人而后知保天下故吾论三
宗享国长久皆学道之力至汉昭帝惜其有过人之
明而莫能导之以学故重论之以为此霍光之过也
昌邑王
东坡论霍光疏昌邑王罪曰观昌邑王与张敞语真
风狂不慧者尔乌能为恶废则已矣何至诛其从官
二百馀人以吾观之其中从官必有谋光者光知之
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故立废贺非专以淫乱故也二百人方诛号呼于市
曰当断不断反受其乱此其言谋明矣特其事秘密
无缘得之著此者亦欲后人微见其意也武王数纣
之罪孔子犹且疑之光等疏贺之恶可尽信邪
霍光
东坡曰古之人惟汉武帝号知人盖其平生所用文
武将帅郡国边鄙之臣左右侍从阴阳律历博学之
士以至钱谷小吏治刑狱使绝域者莫不获尽其才
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而各当其处然犹有所试其所试皆功效著见天下
之所共知而信者至于霍光先无尺寸之功而才气
数术又非有以大过于群臣而武帝擢之于稠人之
中付以天下后世之事而霍光又能忘身一心以辅
幼主处于废立之际其举措甚闲而不乱此其故何
也夫欲有所立于天下击搏进取以求非常之功者
则必有卓然可见之才而后可以有望于其成至于
捍社稷托幼子此其难者不在乎才而在乎节不在
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乎节而在乎气天下固有能办其事者矣然才高而
位重则有侥倖之心以一时之功而易万世之患故
曰不在乎才而在乎节古之人有失之者司马仲达
是也天下亦有忠义之士可托以死生之间而不忍
负者矣然
介廉洁不为不义则轻死而无谋能杀
其身不能全其国故曰不在乎节而在乎气古之人
有失之者晋荀息是也夫霍光者才不足而气节有
馀此武帝之所为取也书曰如有一个臣断断无他
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技其心休休焉其如有容人之有技若己有之人之
彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以保我
子孙黎民嗟夫此霍光之谓欤使霍光而有他技则
其心安能休休焉容天下之才而乐天下之彦圣不
忌不克若自己出哉才者争之端也夫惟圣人在上
驱天下之人各走其职而争用其所长苟以人臣之
势而居于廊庙之上以捍卫幼冲之君而以其区区
之才与天下争能则奸臣小人有以乘其隙而夺其
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权矣霍光以匹夫之微而操杀生之柄威盖人主而
贵震天下其所以历事三主而终身天下莫与争者
以其无他技而武帝亦以此取之欤
温公论光薨禹等谋反诛夷曰霍光之辅汉室可谓
忠矣然卒不能庇其宗何也夫威福者人君之器也
人臣执之久而不归鲜不及矣以孝昭之明十四而
知上官桀之诈图可以亲政矣况孝宣十九即位聪
明刚毅知民疾苦而光久专大柄不知避去多置亲
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党充塞朝廷使人主蓄愤于上吏民积怨于下切齿
侧目待时而发其得免于身幸矣况子孙以骄侈趣
之哉虽然向使孝宣专以禄秩赏赐富其子孙使之
食大县奉朝请亦足以报盛德矣乃复任之以政授
之以兵及事丛衅积更加裁夺遂至怨惧以生邪谋
岂徒霍氏之自祸哉亦孝宣酝酿以成之也昔斗椒
作乱于楚庄王灭其族而赦箴尹克黄以为子文无
后何以劝善夫以显禹云山之罪虽应夷灭而光之
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忠勋不可不祀遂使家无噍类孝宣亦少恩哉
陈无己曰有其才而无其节者司马懿是也有其节
而无其才者荀息是也有是二者成功而去伊周是
也有是二者守而不去霍光是也光承武帝孤幼之
托天下之寄黜昏陟明全而归之承征伐之后公私
两弊而十数年间内丰外服光之功有三焉然以私
爱冒大义邻于夺矣其幸宣帝知而不争使之争则
未可知也昭丧而宣立既不能去又不归政光之失
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亦三焉史氏谓不学无术闇于大理而或以谓人伦
逆顺虽不学而知之日磾老胡而著忠孝何待于学
呜呼学则明否则蔽理之常也不学而能者资也资
可常乎夫义有由之者有畏之者由之者道也畏之
者学也学而后知畏也畏圣人之言也光之不胜私
以其不知畏也光善人也使其学而知畏其肯出此
乎岂特如此其肯以婢为妻乎则除患于未然光之
三失其皆出于此乎或者又谓节而不才然保人之
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幼全人之国天下危而复安此皆才之大者至其结
昏人主与上官以宰相子守关与武库亲同列而虑
患有急而求符玺又皆有以过人特其才有能否尔
虽然中人而下亦不能具也或又谓日磾不肯纳女
后宫而光以为后日磾杀弄儿而光阴妻为不轨光
之守节诚有不如至其功亦非日磾所及也始光推
日磾而日磾谓匈奴轻汉此其智有过人者惜乎不
之尽也
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宣帝论汉家以王道杂霸
温公曰王霸无异道昔三代之隆礼乐征伐自天子
出则谓之王天子微弱不能治诸侯诸侯有能率其与
国同讨不庭以尊王室者则谓之霸其所以行之也皆
本仁祖义任贤使能赏善罚恶禁暴诛乱顾名位有
尊卑道德有深浅功业有钜细政令有广狭耳非若
白黑甘苦之相反也汉之所以不能复三代之治者
由人主所为非先王之道不可复行于后世也夫儒
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有君子有小人彼俗儒者诚不足与为治也独不可
求真儒而用之乎稷契皋陶伯益伊尹周公孔子皆
大儒也使汉得而用之功烈岂若是而止耶孝宣谓
太子懦而不立闇于治体必乱我家则可矣乃曰王
道不可行儒者不可用岂不过甚矣哉殆非所以训
示子孙垂法将来者也
萧望之杀韩延寿
温公曰以孝宣之明魏相丙吉为丞相于定国为廷
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尉而赵盖韩杨之死皆不厌众心惜哉其为善政之
累大矣周官司寇之法有议贤议能若广汉延寿之
治可不谓能乎宽饶恽之刚直可不谓贤乎然则虽
有死罪犹将宥之况罪不足以死乎杨子以韩冯翊
之愬萧为臣之自失夫所以使延寿犯上者望之激
之也上不之察而延寿独蒙其辜不亦甚哉
宣帝诘责杜延年
东坡曰古者贤君用人无内外轻重之异故虽杜延
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年名卿不免出为边吏治效不进则诘之既进则褒
之所以历试人才考核事功盖如此孝宣之治优于
孝文者以此也马周諌唐太宗亦以为言治天下者不
可以不知也
黄霸
东坡曰吾先君友人史经臣彦辅豪伟人也尝云黄霸
本尚教化庶几乎富而教之者乃复用乌攫肉小数
陋哉颍川凤凰盖可疑也霍以鹖为神雀不知颍川
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之凤以何物为之虽近于戏亦有理也
张安世
少游曰张安世匿名迹远权势自前史皆以为贤以愚
观之安世亦具臣耳贤则未也何则有大臣者有具臣
者有奸臣者天下之士于道可退则请于君而退于道可
进则请于君而进进退在道而不在我进之不从退之不
听有去而已此之谓以道事君不可则止大臣者也进贤
而不能用退不肖而不能必取充位而已此具臣者也同
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乎己虽不肖必与异乎己虽贤必挤专为利而已此
奸臣也安世身为汉之大臣与闻政事者当天下进
贤退不肖之责而窃窃焉专为匿名迹远权势之事
进之不从退之不听也能致为臣而去乎愚知安世
之不能也盖安世与霍光同功一体之人其女孙敬
又霍氏之外属妇也光薨而子禹谋反夷宗族敬尚
相坐宣帝虽赦之而安世心不自安顾上惩博陆之
颛方贪权势在己是以深思熟计欲以自媚于上故
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每定大政己决辄移疾出闻诏令乃惊使骑之丞相
府问焉谓其长史曰明主在上贤不肖较然臣下自
修而已何知士荐之呜呼其视奸臣则有间矣岂大
臣之所以事君者乎愚故曰安世则具臣矣贤则未
也昔伊尹之相汤曰阿衡周公之相周曰太宰衡者
所以权万物之轻重而归于平宰者所以制百味之
多寡而适于和惟其和平而已矣故为重为多者无
所于德为轻为寡者无所于怨衡宰之工实无心也伊
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尹周公所以事其君者如此曾若安世远权势者乎
虽号不同而其于有心则一也昔叔向被囚祁奚免之
叔向不告免焉而朝范滂被系霍谞理之滂往候之
而不谢管仲夺伯氏骈邑三百没齿无怨言诸葛亮
废廖立李平及亮卒立涕泣平致死呜呼国之大臣
其好贤也如祈奚之于叔向霍谞之于范滂其疾恶
也如管仲之于伯氏诸葛亮之于廖立李平名迹之
或匿或见权势之或近或远皆可以两忘矣山涛为
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吏部拔贤进善时无知者身殁之后天子出其奏于
朝然后知群才皆涛所进而王通以为密不以仁予
之也呜呼知通之不与涛则知愚之不与安世矣
赵充国
东坡曰始予观充国策先零匈奴情伪曰何其明也
又观遣雕库行羌中告谕沮辛武贤先攻䍐开守便
宜不出师画屯田十二利专务以恩信积谷招降以
谓此从容以义用兵与夫逞诈诡疲人于一战者绝
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矣最末观其语将校曰诸君皆便文自营尔非为公
家忠计也语郎中曰是何言之不忠也吾固以死守
之语浩星赐曰吾老矣岂嫌伐一时事以欺明主哉
老臣不以馀命为陛下言之卒死谁当复言之卒以
其意白上云呜呼使有位君子皆用其心如充国则
古今天下岂有不治者哉尝观于内公卿士大夫之
议曰法当然奈何观于外将之议曰诏如是不当违
诏也凡在我一皆遵禀无有止障也脱有能言一事
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其言不用则矜语于人曰某事吾常言之上不我用
也我则无负终不更犯颜色往复论也况于以死守
而不欺岂复有哉而以馀命受禄位者并肩立也岂
惟才不及充国忠又不如可叹也夫充国之用心人
臣常道尔然与充国同时在汉庭人未闻皆然而充
国独然故可重也噫今之人不及往时远矣则充国
益可重也予既观充国而感今之人又观宣帝与之
上下议而格排群疑用之遂无劳兵下羌寇不知其
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能功名亦遇主然也噫宣帝充国可重也况三代君
臣间哉下其肯有欺上上其容有间然乎而观剔子
云赞不及此区区论功尔功古今岂无大者哉不若
原其心以励事君也班固又不出语山东气俗故著
云尔
用儒
李德裕曰荀悦论略曰高帝天下初定庶事草创文
帝躬行玄默遂至升平而古典未备制度多阙武帝
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内修文学外耀武威而不尽其术不克其终宣帝任
法审刑总覈名实而不用儒术理化不成历数三代
以及元帝崇尚儒学从谏如流引班固赞宾礼故老
优繇亮直又曰贡薛韦匡迭为宰相其旨以为专用
儒术莫盛于此班固荀悦皆文雅之士以元帝好儒
徵用儒生故以兹为美而深罪石显痛心泣血称诗
人投畀豺虎嫉之甚也异乎余之所闻矣任恭显始
于宣帝当宣帝之世石显岂能隳其大业哉则知恶
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不在于显矣萧望之周堪者皆廊庙之器有师傅之
恩石显所忌废而不用朋宠上书遂致于理其后刘
向废锢张猛自杀岂得谓之优繇亮直乎贾捐之京
房虽不忠其身亦皆英特隽才道术奇士于元帝可
谓忠矣亦因谮而死惑于谗邪岂得谓之牵于文义
乎于谗邪则不断于髦俊则用法亦不得谓之优繇
矣贡薛虽能忠谏止于讽谕恭俭未尝禦奸触邪矣
韦匡从容守位未尝犯颜干主矣所以得乘时而进
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久安其位昔桀纣杀一龙逢比干而天下之恶归焉
桀纣以拒谏而杀之其悖已甚元帝以信谗而杀抑
又甚焉王业既衰至成哀陵替才三世而王莽篡夺
宣帝称乱吾家者太子也知子莫若父信哉是言
孙明复书元帝赞后曰儒者长世御俗宣教化之大
本也宣帝不识帝王远略故鄙之曰俗儒好是古非
今使人眩于名实不知所守何足委任及夫元帝即
位徒有好儒之名复无用儒之实虽外以贡薛韦匡
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为宰相而内以弘恭石显为腹心是时天下之政皆
自恭显出贡薛之徒言不必行计不必从但具员备
位而已自恭显杀萧望之京房之后群臣侧足丧气
畏权惧诛虽睹朝廷之失刑政之滥莫复敢有抗言
于时元帝昏然不寤益信恭显是故奸邪日进纪纲
日乱风俗日坏灾祥日见孝宣之业职此而衰矣而
史固赞称上少而好儒及即位登用儒生委之以政
噫史固所谓牵制文义者非儒者之文义乎昔宣帝常
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怒元帝言用儒生曰乱我家者太子也今观史固之赞
宛是元帝用儒生乱其家者也此史固不思之甚矣
向使元帝能纳萧望之刘更生京房贾捐之之谋退去
憸人进用硕老与之谋求治道以天下为心则邦家
之休祖宗之烈可垂于无穷矣安有衰灭者哉史固
笔削论定善恶之际何不书曰上即位登用儒生不
能委之以政牵制佞倖优游不断孝宣之业衰焉如
是则褒贬得其中矣吾大惧后世继体守文之君览
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史固之赞以为自昔儒生之不足为用也而委任佞
倖以致衰乱祸不浅矣
任用恭显
李德裕曰汉元帝习武帝游宴后庭又隆好音乐与
弘恭石显图议帷幄之中进退天下之士史臣赞曰
优游不断汉宣之业衰焉余以班固之言未尽其辞
此盖懦而不才权移所嬖非不断也夫帝王者天也
天以刚健为气粹精为体气刚而明则三光不昏体
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粹而精则四气不乱刚也者不息之谓也故权衡独
运岁时不忒粹也者不杂之谓也故乖气消散阴阳
不谬若运动不在于权轴镕铸不由于大冶荡荡上
帝复何为哉书曰天聪明自我民聪明又曰天视自
我民视天听自我民听岂尧舜之时上下皆公论说
不行人与其聪明哉岂幽厉之君上下尽邪谗言相
蔽人不与其聪明哉元帝自称淫乱之君各贤其臣
令皆觉悟天下安得危亡之君元帝盖自以恭显为
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贤而任之不疑也
司马温公论京房宴见言恭显曰人君之德不明则
臣下虽欲竭忠何自入乎观京房之所以晓孝元可
谓明白切至矣而终不寤悲夫诗曰匪面命之言提
其耳匪手携之言示之事又曰诲尔谆谆听我藐藐
孝元之谓矣
吴筠京房诗曰达者贵量力至人尚知几京房洞幽
赞神奥咸发挥如何疾元恶不悟祸所归谋物间谋
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己谁言尔精微
温公论萧望之自杀曰甚矣孝元之为君易欺而难
寤也夫恭显之谮愬望之不肯就戮恭显以为必无
忧己而果自杀则恭显之欺亦明矣其中智之君孰
不感动奋发以底邪臣之罚孝元则不然虽涕泣不
食以伤望之而终不能诛恭显才得其免冠谢而已
如此则奸臣安所惩乎是使恭显得肆其邪心而无
复忌惮者也
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白乐天伤萧京诗曰禾黍与稂莠雨来同日滋桃李
与荆棘霜降同夜萎草木既区别荣枯那等夷茫茫
天地意无乃太无私小人与君子用置各有宜奈何
西汉末忠邪并信之不然尽信忠早绝邪臣窥不然
尽信邪早使忠臣知优游两不断盛业日已衰痛矣
萧京辈终令陷祸机每读元成纪愤愤令人悲寄言
为国者不得学其时寄言为臣者可不鉴于斯
免诸葛丰左迁周堪张猛
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温公曰诸葛丰之于堪猛前誉而后毁其志非为朝
廷进善而去奸也欲比周求进而已矣斯亦郑朋杨
兴之之流乌在其为刚直哉人君者察美恶辨是非赏
以劝善罚以惩奸所以为治也使丰言得实则丰不
当绌若其诬罔则堪猛何辜焉今两责而俱弃之则
美恶是非果何在哉
贡禹
温公曰忠臣之事君也责其所难则其易者不劳而
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正补其所短则其长者不劝而遂孝元践位之初虚
心以问禹禹宜先其所急后其所缓然则优游不断
谗佞用权当时之大患也而禹不以为言恭谨节俭
孝元之素志也而禹孜孜言之何哉使禹之智不足
以知乌足为贤知而不言为罪愈大矣
韦玄成
秦少游曰愚观韦玄成等议汉宗庙之事未尝不窃
笑之以为此乃不达时变腐儒之论也何则礼非天
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降地出出于人心而已合于先王之迹而不合于人
心君子不以为礼也夫事死如事生事亡如事存古
今之情一也上古之世生养之具未备巢居而穴处
食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛则祭其先也
亦不过荐毛血于中野而已中古以来养生之具渐
备范金合土以为台榭宫室以炮以燔以烹以炙以
为醴酪夫以备者自奉而以不备者奉其先则非人
心之所安也于是始制宗庙之礼祭祀之仪故有天
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下者事七世日有祭月有祀时有享岁有贡终始有
归其物则天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在
夫岂求胜于上古之世哉盖以谓不如是则人心怵
焉而不安此制礼之本意也昔惠帝作复道叔孙通
因以为原庙又尝出游离宫因请献樱桃夫原庙与
诸果之献前此未尝有通辄以为请者知制礼之本
意则可以义起之也彼玄成等不然徒见汉之宗庙
祭祀不合六艺之文遂欲一切毁之不知六艺之文
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中古之事也上古之事不可尽行于中古中古之事
岂可尽行于后世哉古之君子将营宫室宗庙为先
厩库次之宫室为后将毁宫室厩库为先宗庙为后
何则营之先亲而后身毁之先身而后亲可知也汉
之制度不合于六艺之文者多矣彼玄成等徒知陵
庙园寝便殿祭之为过而不知神仙长年合欢增成
飞廉象玉之为过也知庙在郡国月游衣冠之为非
而不知千门万户之宫神明通天之台离宫别馆百
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有馀区之为非也元帝初元中虽以侈异尝罢角抵
上林宫馆希御幸者而永元中幸长杨射熊馆布车
骑大猎则是宫室宴享之事未能如礼也宫室宴享
非礼则置而不议宗庙祭祀非礼则议而毁之汉之
祖宗神灵不存则已神灵若存能不发怒于子孙乎
元帝寝疾而梦祖宗谴责也岂非以此乎史称元帝
少好儒及即位用玄成等为宰相而孝宣之业衰焉
后世遂以儒为不足用鸣呼以玄成等议宗庙祭祀
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之事言之元帝所用者盖腐儒耳安得真儒用之哉
王昭君
程晏设毛延寿自解语曰帝见王嫱美召延寿责曰
君欺我之甚也延寿曰臣以为宫中美者可以乱人
之国臣欲宫中之美者迁于胡庭是臣使乱国之物
不逞于汉而移于胡也昔闳夭献美女于纣而免西
伯齐遗女乐于鲁而孔子行秦遗女乐于戎而间由
余是岂曰选其恶者遗之美者留之邪陛下以为美
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者是能乱陛下之德也臣欲去之将静我而乱彼陛
下不以为美者是不能乱我之德安能乱彼谋哉臣
闻太上无乱其次去乱其次迁乱今国家不能无乱
陛下不能去乱臣为陛下迁乱耳恶可以彼为美乎
帝不能省君子曰良画工也孰诬其货哉
六一明妃曲曰汉宫有佳人天子初未识一朝随汉
使远嫁单于国绝色天下无一失难再得虽能杀画
工于事竟何益耳目所及尚如此万里安能制夷狄
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汉计诚已拙女色难自誇狂风日暮起飘泊落谁家
红颜胜人多薄命莫怨春风当自嗟
二疏
东坡二疏图赞曰惟天为健而无己时沉潜刚克以
燮和之于赫汉高以智力王凛然君臣师友道丧孝
宣中兴以法驭人杀盖杨韩盖三良臣先生怜之振
袂脱屣使知区区不足骄士此意莫陈千载于今我观
画图涕泪沾襟
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历代名贤确论卷四十五
