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钦定四库全书
历代名贤确论卷二十九
文侯
国之兴亡
惠王
惠王不肖
孟子对王以仁义
移粟救饥
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安僖王
公子无忌
武灵王
武灵王之亡
惠文王
蔺相如
孝成王
长平之败
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平原君
虞卿
鲁仲连
颇牧
献子
韩之兴不在献子
昭侯
赏罚公而享国
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诸王
齐国之兴亡
威王
诛赏
淳于髡
宣王
陈仲子
湣王
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孟尝伐秦
孟尝养士
襄王
田单
齐王建
颜蠋
国之兴亡
颍滨曰魏文侯非战国之君也内师事卜子夏友田
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子方敬段干木被儒者服身无失德用吴起西门豹
李悝尽力耕战民赖以富而敌不敢犯外以礼与信
交接诸侯与韩赵无怨终其身魏人不知战国之患
虽非盛德之主使当平世得行其志虽汉文帝不能
远过也一时诸侯无足言者矣至子武侯稍以侵暴
邻国至孙惠王藉父祖之业结怨韩赵齐乘其弊杀
庞涓虏太子秦人因之遂取西河地魏由此衰不然
以全魏之力据山河之利秦岂能动之哉
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惠王不肖
温公曰魏文侯以列国大夫好贤礼士终为天下显
诸侯至于今称之惠王有一商鞅不能用而弃之于
秦使还为国害丧地七百里窜身大梁子孙遂微贤
不肖之相望岂不远哉
孟子对王以仁义
温公载孟子告梁惠王曰何必曰利子思告孟子牧
民之道先利之仁义固所以利之也易曰利者义之
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和利用安身以崇德此皆利之大者也温公曰子思
孟子之言一也夫惟仁者知仁义之利不仁者不知
也故孟子之对梁王直以仁义而不及利者所与言
之异故也
移粟救饥
荆公曰梁惠王尝移粟以救饥馑孟子论而非之所
谓徒善不足以为政徒法不能以自行若夫治不由
先王之道者是徒善徒法也五帝三王之世可谓隆
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盛亦不能使五榖常登水旱不至然无冻馁民者上
有美政而下有储蓄之备也
公子无忌
颍滨曰魏公子始用侯嬴之计盗兵符杀晋鄙而夺
其军击秦以全赵成桓文之功矣然兄弟自是相失
十年不敢还魏几无以安其身殆哉其后秦兵攻魏
无忌无还魏之心毛薛惎之翻然而归合诸侯破秦
军使宗庙复安兄弟如故然后得名因以立于世盖
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无忌之名发于侯生而全于毛薛侯生之奇毛薛之
正废一不可而正之所全者多矣
东坡朱亥墓铭曰崔嵬高邱其下为谁唯魏烈士朱
亥是依时惟布衣不震不惊晋鄙在师孔严不孤进
取其颅视如豚豭昔在屠肆谁养其威鼓刀市人谁
者畏之仡仡勇夫杀人如蒿及其所难或失其刀惟
是贫贱无以自豪贱而能豪是谓真勇士之布衣其
亦在养有或不养临事而恐唯是屠者其养可取
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温公曰无忌去而魏轻还而魏重安僖王犹以为疑
无忌死而魏亡贤者之于国家如何哉
武灵王之亡
温公曰武灵王不顾流俗变常服习骑射以制林胡
灭中山大启土宇威加强秦可谓贤君矣及溺于嬖
宠欲分国以王二子卒饿死沙丘宫佚欲之为败也
如此
蔺相如
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颍滨曰蔺相如非战国之士也以死行义不屈于强
秦以礼为国不较于廉颇其处刚柔进退之际颇类
学道者使居平世可以为大臣矣非战国之士也
长平之败
颍滨曰赵于战国强国也非大失计未遽亡也孝成
王贪上党之利不听赵豹而听赵胜以致秦怒一失
矣使廉颇拒长平听秦之间而使赵括代颇再失矣
赵括既败邯郸被围虞卿请以重宝附楚魏以援国
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示秦则秦媾可合王不能用而听赵豹使郑先入秦
求媾诸侯由此莫敢救赵三失矣积此三失以致大
败仅能自存由此观之非秦独能败赵而赵之所以
自败者多矣故善为国者必先定计虑计虑既定虽
有祸败不至亡国也
平原君
颍滨曰赵胜倾身下士以窃一时之声可矣至于为
国计虑胜不知也赵欲拒燕有廉颇赵奢不能用而
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割地与齐以借田单知单之贤而不知其不为赵用
也及韩冯亭以上党嫁祸于赵赵豹明其不可而胜
贪取之长平之祸成于赵胜一言此皆贵公子不知
务之祸也乃欲使之相危国拒强秦难哉
虞卿
颍滨曰游说之士皆历诋诸侯以左右网其利虞卿
终始事赵专持从说其言前后可考无反覆之病观
其赴魏齐之急捐相印弃万户侯而不顾此固义侠
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之士非说客也哉然太史公记虞卿与赵谋事皆秦
破长平后而卿为魏齐弃相印走大梁则前此矣意
者魏齐死卿自梁还复相赵而太史公失不言之耳
鲁仲连
颍滨曰战国游说之士非纵即横说行交合而宠禄
附之故士不厌诡诈争走于利鲁仲连辩过仪秦气
淩髡衍而从横之利不入于口因事放言切中机会
排难解纷如决溃堤不终日而成功逃避爵赏脱屣
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而去战国以来一人而已
颇牧
温公曰赵于三晋最强及贪上党之田以丧长平之
师用郭开之谗而弃廉颇李牧使宗庙不血食言之
可为长欷矣
颍滨曰廉颇李牧皆以将亡之赵抗方兴之秦其为
力艰矣卒以用舍为赵之存亡赵能用之而不能终
悲夫
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韩之兴不在献子
颍滨曰韩之先献子厥最贤然春秋之际诸侯之贤
大夫如献子者多矣而子孙莫兴太史公以献子存
赵氏之孤为天下之阴德故宜有后余谓不然韩之
先与晋同祖皆周武王之后也史伯谓郑桓公武实
昭文之功文之祚尽武其嗣乎武王之子应韩不在
韩其在晋乎晋自文公伯诸侯至平公八世犹未足
以究武之烈而继之以韩此天意也献子何足以当
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之然周衰姬姓复兴者三国燕与韩魏皆据地千里
后稷播种百榖以济饥馑其报固当然哉
赏罚公而享国
温公曰韩以贫弱之国居天下之冲首尾腹背莫不
受敌然犹社稷血食几二百年岂非昭侯奉法之谨
赏不加无功罚不失有罪后世虽不肖犹得蒙遗烈
以自存乎呜呼有国者安可以无法哉
齐国之兴亡
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温公曰齐地广而民众负沧海以临中夏重以桓宣
之贤国家富强及湣王骄汰不可盈厌自取颠沛苟
无田单齐不国矣凡游士言纵横者虽更相倾覆要
之合从者中国之利也齐为三晋燕楚之根柢三晋
燕楚为齐之藩蔽秦虽强暴百馀年不能一诸侯以
表里相钩带也及齐王建用后胜之谋信秦间之言
拱手以事秦不救五国五国已亡而齐并为虏理势
然也
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诛赏
老泉曰夫齐古之强国也而威王又齐之贤王也当
其即位委政不治诸侯并侵而人不知其国之为强
国也一旦发怒裂万家封即墨大夫召烹阿大夫与
常誉阿大夫者而发兵击赵魏卫赵魏卫尽走请和
而齐国人人震惧不敢饰非者彼诚知其政之弱而
能用其威以济其弱也
牛僧孺论齐诛阿大夫语曰齐威王谓阿大夫曰汝
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孰愿吾左右哉曰近吾君者也王曰吾以阿民寄汝
是则割吾忧于心者而谓给吾使于宫者为近耶夫
宫中之近不过为吾折支矣吾体有所贵是亦有所
贱岂以反贵于心乎故入宫之职非近也入心之职
为近也顺顾走指出入无方者艺之至也授印于外
不必在宫者信之至也汝在吾所以信而比吾所以
艺不愧冕衣裳哉今则戮汝使卿大夫识远近之正
于是群臣快贺而国大治君子曰正室之明莫盛乎
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午者左右阴不至也而齐威安有不明乎
淳于髡
东坡曰淳于髡言一㪷亦醉一石亦醉至于州闾之
会男女杂坐几于劝矣而何讽之有以吾观之盖有
微意以多方之无常知饮酒之非我观变识妄而平
生之嗜亦少衰矣是以托于放荡之言而能已荒主
长夜之饮世未有识其趣者
陈仲子
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颍滨曰陈仲子处于于陵齐人以为廉孟子曰仲子
所居之室伯夷之所筑欤抑亦盗蹠之所筑欤所食
之粟伯夷之所树欤抑亦盗蹠之所树欤人安能待
伯夷而后居而后食若是则孟子之责人也以难曰
否居于陵而食其食非孟子所谓不可而仲子之所
谓不可也仲子以兄之禄为不义之禄而不食也以
兄之室为不义之室而不居也天下无伯夷仲子之
义为不居且不食也天下不可待伯夷而后居而后
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食然则非其居于于陵食于辟纑之果污也而不食
于母避兄之室事之不可继也故曰以母则不食以
妻则食之以兄之室则不居以于陵则居之是尚为
能充其类也乎君子之行为可充也为可继也然后
行有类若仲子将何以继之故曰禦人于国门之外
而馈以道则不受以不义取之于民而馈以道则受
于孔子以不义取之于民者犹禦也其交于孔子何
也曰以其非禦也非禦而谓之禦充类至义之尽也
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君子充其类而极其义则仲子之兄犹盗也仲子之
兄犹盗则天下之人皆犹盗也以天下之人皆犹盗
而无所答则谁与立乎天下故君子不受于盗而犹
盗者有所不问而后可以立于世若仲子者蚓而后
充其操也子曰鸟兽不可同群吾非斯人之与谓是
也
温公曰仲子以兄之禄为不义之禄盖谓不以其道
事君而得之也以兄之室为不义之室盖谓不以其
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道取于人而成之也仲子盖尝谏其兄而其兄不用
也仲子之志以为吾既知其不义矣然使食而居之
是口非之而身享之也故避之居于于陵于陵之室
与粟身织屦妻辟纑而得之也非不义也岂当更问
其筑与树之者谁耶以所食之鹅兄所受之馈也故
哇之岂以母则不食以妻则食之耶君子之责人当
探其情仲子之避兄离母岂所愿耶若仲子者诚非
中行亦狷者有所不为也孟子过之何其甚欤
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孟尝伐秦
颍滨曰战国以诈力相侵伐二百馀年兵出未尝有
名秦昭王欺楚怀王而囚之要之以割地诸侯熟视
无敢以一言问秦者惟田文免相于秦几不得脱归
而怨之乃借楚为名与韩魏伐秦兵至函谷秦人震
恐割地以与韩魏仅乃得谁能禦之使田文能奋其威
则是役也齐可为壮秦为老有名之兵谁能禦之使
田文能奋其威则是役也齐可以东伯惜其听苏代
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之计临函谷而无攻以求楚国而出师之名索然以
尽东国既不可得而怀王卒死于秦由此观之秦惟
不遇威文是以横行而莫之制耳岂有大义而屈于
不义者哉
孟尝养士
温公曰君子之养士以为民也易曰圣人养贤以及
万民夫贤者其德足以敦化正俗其才足以顿纲振
纪其明足以烛微虑远其强足以结仁固义大以利
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天下小以利一国是以君子丰禄以富之隆爵以尊
之养一人而及万人者养贤之道也今孟尝君之养
士也不恤智虑不择臧否盗其君之禄以立私党张
虚誉上以侮其君下以蠹其民是奸人之雄也乌足
尚哉书曰纣为天下逋逃主萃渊薮此之谓也 东
坡曰田文所宾礼者至于狗盗皆以客礼食之其取
士亦陋矣然微此二人几不脱于死当是之时虽道
德礼义之士无所用之然道德礼义之士当救之于
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未危亦无用此士也 荆公曰世皆称孟尝君能得
士士以故归之而卒赖其力以脱于虎豹之秦嗟乎
孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言得士不然擅
齐之强得一士焉宜可以南面而制秦尚取鸡鸣狗
盗之力哉鸡鸣狗盗之出其门此士之所以不至也
田单
东坡曰田单使人食必祭以致鸟鸢又设为神师皆
近儿戏无益于事盖先以疑似置齐人心中则夜见
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火牛龙文足以骇动取一时之胜此其本意也 颍
滨曰乐毅以全燕之兵兼强齐之众栖田单于即墨
诸侯之救不至使天祚燕昭王不死乐毅不亡田单
虽智要之岁月兵残食尽齐之亡可立而待也然单
兵不满万人坚守一城以抗百倍之师相持五年而
无可乘之隙迁延稽故以须天命之复可不谓智过
人哉
颜蠋
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东坡曰颜蠋与齐王游食必太牢出必乘车妻子衣
服丽都蠋辞去曰玉生于山制则破焉非不宝贵也
然而璞不完士生于鄙野推选则禄焉非不尊达也
然而形神不全蠋愿得归晚食以当肉安步以当车
无罪以当贵清净贞正以自娱嗟乎战国之士未有
如鲁连颜蠋者也然而未闻道也曰晚食以当肉安
步以当车是犹有意于肉与车也夫晚食自美安步
自适取于美与适足矣何以当肉与车为哉虽然蠋
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可谓巧于居贫者也未饥而食虽八珍犹草木也使
草木如八珍惟晚食为然蠋固巧矣然非我之久于
贫不能知蠋之巧也
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历代名贤确论卷二十九
