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钦定四库全书
历代名贤确论卷十五
文公
闰月不告朔犹朝于庙
宣公
初税亩
成公
作丘甲
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襄公
会于澶渊宋灾故
昭公
黑肱以滥来奔
孟僖子知孔子
定公
孔子为政
闰月不告朔犹朝于庙
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东坡曰春秋之文同其所以为文异者君子观其意
之所在而已矣先儒之论闰月不告朔者牵乎犹朝
于庙之说而莫能以自解也春秋之所以书犹者二
曰如此而犹如此者甚之之词也辛巳有事于太庙
仲遂卒于垂壬午犹绎是也曰不如此而犹如此者
幸之之词也不郊犹三望闰月不告朔犹朝于庙是
也夫子伤周道之残缺而礼乐文章之坏也故区区
焉掇拾其遗亡以为其全不可得而见矣得见一二
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斯可矣故书曰犹朝于庙者伤其不告朔而幸其犹
朝于庙也夫子之时告朔之礼亡矣而饩有羊者存
焉夫子犹不忍去以志周公之典则其朝于庙者乃
不如饩羊之足存欤公羊传曰曷为不言告朔天无
是月也谷梁传曰闰月者附月之馀日也天子不以
告朔而丧事不数也而皆曰犹者可以已也是其以
幸之之词而为甚之之词宜其为此异端之说也且
夫天子诸侯之所为告朔听政者以为为天欤为民
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欤天无是月而民无是月欤彼其孝子之心不欲因
闰月以废丧纪而人君乃欲假此以废政事欤夫周
礼乐之衰岂一日之故有人焉开其端而莫之禁故
其渐遂至于扫地而不可救文十六年夏六月公四
不视朔公羊传曰公有疾也何言乎公有疾不视朔
自是公无疾不视朔也故夫有疾而不视朔者无疾
而不视朔之原也闰月而不告朔者常月而不告朔
之端也圣人忧焉故谨而书之所以记礼之所由废
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也左氏传曰闰以正时时以作事事以厚生生民之
道于是乎在矣不告闰朔弃时政也何以为民而杜
预以为虽朝于庙则如勿朝以释经之所书犹之意
是亦曲而不通矣
初税亩
东坡曰古者公田曰藉藉借也言其借民力以治此
也诗曰雨我公田遂及我私言民之必先公田也传
曰私田稼不善则非吏公田稼不善则非民言上之
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必恤私田也民先其公而上恤其私故民不劳而上
足用也宣公无恩信于民民不肯尽力于公田故按
行择其善亩而税之公羊传曰税亩者何履亩而税
也夫民不尽力于公田者上之过也宣公不责已悔
过择其善亩而税之宜其民之谤讟而灾异之作也
税亩之明年冬蝝生公羊传曰蝝生不书此何以书
幸之也犹曰受之云尔上变古易常应是而有天灾
其诸则宜于此焉变矣何休以为宣公惧而复古故
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其后大有年愚以为非也春秋书作三军后又书舍
中军书跻僖公后又书从祀先公事之复正未始不
书宣公而果复古也春秋当有不税亩之书故何休
之说愚不信也
作丘甲
东坡曰先王之为天下也不求民以其所不为不强
民以其所不能故其民优游而乐易周之盛时其所
以取于民者莫不有法民不告劳而上不阙用及其
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衰也诸侯恣行其所以赋取于民者惟其所欲而刑
罚随之故民至于穷而无告夫民之为农而责之以
工也犹居山者而责之以舟楫也鲁成公作丘甲而
春秋讥焉谷梁传曰古者农工各有职甲非人人之
所能为也丘作甲非正也而杜预以为古者四丘为
甸甸出长毂一乘戎马四疋牛十二头甲士三人步
卒七十二人而鲁使丘出之也夫以四丘而后为甸
鲁虽重敛安至于四倍而取之哉哀公用田赋曰二
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吾犹不足而孔子讥其残民之甚未有四倍而取者
也夫变古乱常者春秋之所讥也故书作三军舍中
军初税亩作丘甲用田赋者皆所以讥政令之所由
变也而谷梁杜氏之说如此之相戾安得不辨其失
而归之正哉愚故曰谷梁之说是也
会于澶渊宋灾故
东坡曰春秋之时忠信之道缺大国无厌而小国屡
叛朝战而夕盟朝盟而夕会夫子盖厌之矣观周之
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盛时大宗伯所制朝觐会同之礼各有远近之差远
不至于疏而相忘近不至于数而相渎春秋之际何
其乱也故曰春秋之盟无义盟也春秋之会无义会
也虽然纷纷者天下皆是也夫子将讥之而以为不
可以胜讥之也故择其甚者而讥焉桓二年会于稷
以成宋乱襄三十年会于澶渊宋灾故皆以深讥而
切责之也春秋之书会多矣书其所会而不书其所
以会桓之稷襄之澶渊而已矣宋督之乱诸侯将讨
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之桓公平之不义孰甚焉宋之灾诸侯之大夫会以
谋归其财既而无归不信孰甚焉非不义不信之甚
春秋之讥不至于此也左氏之论得其正矣皆诸侯
之大夫而书曰某人某人会于澶渊宋灾故尤之也
不书鲁大夫讳之也且夫见邻国之灾匍匐而救之
者仁人君子之心也既言而忘之既约而背之委巷
小人之事也故书其始之为君子仁人之心而后可
以见后之为委巷小人之事春秋之意盖明白如此
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而公羊传曰会未有言其所为者此言其所为何录
伯姬也且春秋为女子之不得其所而死区区焉为
人之死而录之是何夫子之志不广也谷梁曰不言
灾故则无以见其为善澶渊之会中国不侵夷狄夷
狄不入中国无侵伐八年善之也晋赵武楚屈建之
力也如谷梁之说宋之盟可谓善矣其不曰息兵故
何也呜呼左氏得其正矣
黑肱以滥来奔
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东坡曰诸侯之义守先君之封土而不敢有失也守
天子之疆界而不敢有过也故夫以力而相夺以兵
而相侵者春秋之所谓㬥君也侵之虽不以兵夺之
虽不以力而得之不义者春秋之所谓污君也郑伯
以璧假许田晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐
此诸侯之以不义而取鲁田者也邾庶其以漆闾丘
来奔莒牟夷以防兹来奔黑肱以滥来奔此鲁之以
不义而取诸侯之田者也诸侯以不义而取鲁田鲁
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以不义而取诸侯之田皆不容于春秋者也夫子之
于庶其牟夷黑肱也责之薄而于鲁也罪之深彼其
窃邑叛君为穿窬之事市人屠沽且羞言之而安足
以重辱君子之讥哉夫鲁周公之后守天子之东藩
招聚小国叛亡之臣与之为盗窃之事孔子悲伤而
悼痛之故于三叛之人具文直书而无隐讳之辞盖
其罪鲁之深也先儒之说区区于叛人之过恶其论
固已狭矣且夫春秋岂为穿窬盗窃之人而作哉使
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天下之诸侯皆莫肯容夫如此之人而穿窬盗窃之
事将不禁而自绝此春秋之所以用意于其本也左
氏曰或求名而不得或欲盖而名彰书齐豹盗三叛
人名而公羊之说最为疏缪以为叔术之后而通滥
于天下故不系黑肱于邾呜呼谁谓孔子而贤叔术
耶盖尝论之黑肱之不系邾也意其若栾盈之不系
于晋欤栾盈既奔齐而还入曲沃以叛故书曰栾盈
入于晋黑肱或者既绝于邾而归窃兵邑以叛欤当
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时之简牍既亡其详不可得而闻矣然以类而求之
或亦然欤谷梁曰不言邾别乎邾也不言滥子非天
子之所封也此尤迂阔不可用矣
孟僖子知孔子
东坡曰甚哉圣人待天下之通且恕也朝而为盗蹠
暮而为伯夷圣人不弃也孟僖子之过也其悔亦晚
矣然圣人不弃也曰犹愈乎卒而不知悔者也孟僖
子之过可悲也已仲尼之少也贱天下莫知其为圣
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人鲁人曰此吾东家丘也又曰此邹人之子也楚之
子西齐之晏婴皆当时所谓贤人君子也其言曰孔
丘之道迂阔而不可用况夫三桓之间而孰知夫有
僖子之贤哉僖子之病也告其子曰孔丘圣人之后
也而绝于宋其祖弗父何以有采而授厉公及正考
父三命益恭其后必有圣人今孔丘博学而好礼殆
其是欤尔必往师之以学礼呜呼孔子用于鲁三月
而齐人惧其霸以僖子之贤而知夫子之为圣人也
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使之未亡而授之以政则鲁作东周矣故曰僖子之
过可悲也已虽然夫子之道充乎天下者自僖子始
懿子学乎仲尼请于鲁君而与之车使适周观礼焉
而圣人之业然后大备僖子之功虽不能用之于未
亡之前而犹能救之于已没之后左丘明惧后世不
知其功之如此也故丁宁而称之以为补过之君子
昔仲虺言汤之德曰改过不吝夫以圣人而不称其
无过之为能而称其改过之为善然则补过者圣人
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之徒欤孟僖子者圣人之徒也
孔子为政
东坡曰鲁定公十三年孔子言于公曰臣无藏甲大
夫无百雉之城使仲由为季氏宰将堕三都于是叔
孙氏先堕郈季氏将堕费公山不狃叔孙辄率费人
袭公公与三子入于季氏之宫孔子命申句须乐颀
下伐之费人北二子奔齐遂堕费将堕成公敛处父
以成叛公围成弗克或曰殆哉孔子之为政也亦危
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而难成矣孔融曰古者王畿千里寰内不以封建诸
侯曹操疑其论封建渐广遂杀融融特言之耳安能
为哉操以为天子有千里之畿将不利巳故杀之不
旋踵季氏亲逐昭公公死于外从公者皆不敢入虽
子家羁亦亡季氏之忌克忮害如此虽地势不及曹
氏然君臣相猜盖不减操也孔子安能以是时堕其
名都而出其藏甲也哉考于春秋方是时三家虽若
不悦然莫能违孔子也以为孔子用事于鲁得政与
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民而三家畏之欤则季桓子之受女乐也孔子不能
郤之矣彼妇人之口可以出走是孔子畏季氏季氏
不畏孔子也夫孔子盍姑修其政刑以俟三家之隙
也哉苏子曰此孔子之所以圣也盖田氏六卿不服
则齐晋无不亡之道三家不臣则鲁无可治之理孔
子之用于世其政无急于此者矣彼晏婴者亦知之
曰田氏之僣唯礼可以已之在礼家施不及国大夫
不收公利齐景公曰善哉吾今而后知礼之可以为
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国也婴能知之而莫能为之婴非不贤也其浩然之
气以直养而无害塞于天地之间者不及孔孟也孔
子以羁旅之臣得政期月而举治世之礼以律亡国
之臣堕名城出藏甲而三家不疑其害已此必有不
言而信不怒而威者矣孔子之圣见于行事至此为
无疑也婴之用于齐久于孔子景公之信其臣也愈
于定公而田氏之祸不少衰吾是以知孔子之难也
孔子以哀公十六年卒十四年陈恒弑其君孔子沐
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浴而朝告于哀公请讨之吾是以知孔子之欲治列
国之君使如春秋之法者至于老且死而不忘也或
曰孔子知哀公与三子者必不从而以礼告也欤曰
否孔子实欲伐齐孔子既告公公曰鲁为齐弱久矣
子之伐之将若之何对曰陈恒弑其君民之不予者
半以鲁之众加齐之半可克也此岂礼告而已哉哀
公患三家之偪尝欲以越伐鲁而去之夫以蛮夷伐
国民不予也皋如出公之事断可见矣岂若从孔子
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而伐齐乎若从孔子而伐齐则凡以胜齐之道孔子
任之有馀矣既克田氏则鲁之公室自张三家不治
而自服也此孔子之志也
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历代名贤确论卷十五
