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钦定四库全书
历代名贤确论卷七
武王
克商
伯夷叔齐
克商
东坡曰武王克殷以殷遗民封纣子武庚禄父使其
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弟管叔鲜蔡叔度相禄父治殷武王崩禄父与管蔡
作乱成王命周公诛之而立微子于宋苏子曰武王
非圣人也昔者孔子盖尝罪汤武顾自以为殷之子
孙而周人也故不敢然数致意焉大哉巍巍乎尧舜
也禹吾无间然其不足于汤武也亦明矣曰武尽美
矣未尽善也又曰三分天下有其二以服事殷周之
德可谓至德也已矣伯夷叔齐之于武王也盖谓之
弑君至不食其粟而孔子与之其罪武王也甚矣此
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孔氏之家法也世之君子苟自孔氏必守此法国之
存亡民之死生将于是乎在其孰敢不严而孟子始
曰吾闻武王诛独夫纣未闻弑君也自是学者以汤
武为圣人若当然者皆孔氏之罪人也使当时有良
史如董狐者南巢之事必以叛书牧野之事必以弑
书而汤武仁人也必将为法受恶周公作无逸曰殷
王中宗及高宗祖甲及我周文王兹四人迪哲上不
及汤下不及武王亦以是哉文王之时诸侯不求而
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自至是以受命称王行天子之事周之王不王不计
纣之存亡也使文王在必不伐纣纣不见伐而以考
终或死于乱殷人立君而事周命为二王后以祀殷
君臣之道岂不两全也哉武王观兵于孟津而归纣
若改过否则殷人改立君武王之待殷若是则已矣
天下无王有圣人者出而天下归之圣人所不得辞
也而以兵取之而放之而杀之可乎汉末天下大乱
豪杰并起荀文若圣人之徒也以为非曹操莫与定
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海内故起而佐之所以与操谋者皆王者之事也文
若岂教操反者哉以仁义救天下天下既平神器自
至将不得已而受之不至不取也此文王之道文若
之心也及操谋九锡则文若死之故吾尝以文若为
圣人之徒者以其才似张子房而道似伯夷也杀其
父封其子子非其人也则可使其子而果人也则必
死之楚人将杀令尹子南子南之子弃疾为王驭士
王泣而告之既杀子南其徒曰行乎曰吾与杀吾父
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行将焉入然则臣王乎曰弃父事雠吾弗忍也遂缢
而死武王亲以黄钺斩纣使武庚受封而不叛岂复
人也哉故武庚之必叛不待智者而后知也武王之
封武庚盖不得已焉耳殷有天下六百年贤圣之君
六七作纣虽无道其故家遗俗未尽灭也三分天下
有其二殷不伐周而周伐之诛其君夷其社稷诸侯
其有不悦者故封武庚以慰之此岂武王之意哉故
曰武王非圣人也
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伯夷叔齐
昌黎曰士之特立独行适于其义而已不顾人之是
非皆豪杰之士信道笃而自知明者也一家非之力
行而不惑者寡矣至于一国一州非之力行而不惑
者盖天下一人而已矣若至于举世非之力行而不
惑者则千百年乃一人而已耳若伯夷者穷天地亘
万世而不顾者也昭乎日月不足为明崒乎泰山不
足为高巍乎天地不足为容也当殷之亡周之兴微
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子贤也抱祭器而去之武王周公圣也率天下之贤
士与天下之诸侯而往攻之未尝闻有非之者也彼
伯夷叔齐者乃独以为不可殷既灭矣天下宗周彼
二子乃独耻食其粟饿死而不顾繇是而言夫岂有
求而为哉信道笃而自知明者也今世之所谓士者
凡一人誉之则自以为有馀凡一人沮之则自以为
不足彼独非圣人而自是如此夫圣人乃万世之标
准也余故曰若伯夷者特立独行穷天地亘万世而
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不顾者也虽然微二子乱臣贼子接迹于后世矣
皮日休曰天必从道道不由天其曰人乎哉大圣应
千百年之运仁发于祥义动于瑞上圣帝也次素王
也莫不应乎天地亘乎日月动乎鬼神或有守道以
介死秉志以穷生确然金石不足以为贞澹然冰玉
不足以为洁非其上古圣人不以动其心况当世富
贵之士哉斯其自信乎道则天地不可得而应也呜
呼夷齐之志尝以神农虞夏形于言由是观之岂有
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意于文武者哉然迹其归周不从谏而死彼当求西
伯也而得武王不曰得仁乎既得其仁而不取其谏
则夷齐之死宜矣太史公以其饿死责乎天道呜呼
若夷齐之行可谓道不由天者乎如不得仁而饿死
天可责也苟夷齐以殷乱可乎而臣于周则周召之
列矣奚有首阳之阨乎若夷齐者自信其道天不可
得而应者也天尚不可应况于人乎况于鬼神乎
柳识曰初先生鸿逸中州鸾伏西山顾薇蕨之离离
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歌唐虞之不还谓易暴兮又武谓墨缞兮胡颜一吒
兮忘饥若有诮兮于岩之关岂不以冠弊在于上履
新处于下且曰一人之正位孰知三圣之纯嘏让周
之意不其然乎是以知先生所恤者偏矣当昔夷羊
在牧殷网解结乾道息坤维绝鲸吞噬兮鬼孽王奋
厥武天意若曰覆昏暴资浚哲于是二老归而八百
会一戎衣而九有截况乎旗锡黄鸟圭命赤乌俾荷
钜桥之施俾申羑里之辜故能山立雨集电扫风驱
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及下车也五刃不砺于武库九骏伏辕于文途虽二
士不食而兆人其苏既而溥天周土率土周人吁嗟
先生逃将奚臻万姓归饰兮独郁乎方寸六合莽荡
兮终跼乎一身虽忤时而过周终臣心而恻殷所以
不食其食求仁得仁然非一端事各其志若旁通以
阜厥躬应物以济其利则焉有贞节之规各亲之事
灵乎灵乎虽非与道而保生乃勖为臣之不二
李德裕曰昔夷齐不食周粟饿于首阳之下仲尼称
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其仁孟轲美其德盖以取其节而激贪
也所谓周粟者周王所赋之禄是也谏而不从不食其
禄可矣至于闻淑媛之言辍餐薇蕨斯所谓不智矣
夫薇蕨者元气之所发生四时之所顺成日月之所
烛风雨之所育周焉得而有之哉若以粟者周人之
播殖则夷齐得非周人乎反覆其道尽未当理然夷
齐之行实误后人于陵仲子慕夷齐者也乃至不义
其兄之禄洁则洁矣仁岂然哉厥后商洛四友畏秦
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之酷避秦之祸岂止为其身而已然餐紫芝以为粮
饮清泉以为浆终老南山以养其寿斯可谓仁智兼
矣
刘敞曰世皆以伯夷叔齐谏武王不用退而隐于首
阳之山不食周粟采薇而食之以至于饿死以予考
之不然彼伯夷叔齐者仁人也爱其君如恐伤之故
矫世厉俗达天下之大义而不私焉其进以道退以
义此孔子所谓求仁得仁者也岂若小丈夫哉谏其
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君而用则欣欣然见于色谏其君而不用则悻悻然
见于色终身不向国而坐也彼所谓不食其粟者言
其致为臣而去不在廪膳之列夫致为臣而去不在
廪膳之列是乃所谓饿也安得采薇事乎盖少饰矣
自尧舜以来高世之士不可胜纪然夷齐为之首学
者皆称之始周之乱鲍焦疾之不忍食其粟采蔬于
道而食人谓鲍焦曰今不食其粟而食其蔬此非焦
所济也于是鲍焦辍蔬吐哺立毙其处然孔子不以
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为仁学者无称焉
颍滨曰武王以大义伐商而伯夷叔齐亦以义非之
二者不得两立而孔子与之何哉夫文武之王非有
求而得之也天下从之虽欲免而不得纣之存亡不
复为损益矣文王之置之知天命之不可先也武王
之伐之知天命之不可后也然汤以克夏为惭而孔
子谓武未尽善则伯夷之义岂可废哉宋昭公以无
道弑春秋虽书曰宋人弑其君杵臼然晋荀林父卫
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孔达陈公孙宁郑石楚伐宋以不讨贼称人晋灵公
为之会诸侯于扈以不讨贼不叙明君臣之义不以
无道而废之也
章表民曰伯夷之道古今之难能也不以死生挠其
志而以仁义殒其身始沮武王之代纣非刚也终饿
死首阳非懦也笃仁义而已夫纣为暴君其丑行昭
昭矣武王一天下之心以伐之当是时也非人之弃
商盖商之弃人譬堤必决焉而水流乃溃也是纣之
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为恶非汤德可能掩之也天下之怒非一人可能遏
之也惟伯夷叔齐乃谏而止之或谓武王宜其谏焉
或谓之好异耳矣是皆未然也二圣贤之事盖非常
人之所为也济天下而绝一夫者武王也非私天下
于己也一言而靖万世之乱者伯夷也非咎武王于
伐纣也武王之视纣虐民如与同虐之也伯夷恐后
人之贼君如与同贼之也其道同归于救人所以救
者不同而已故使不君者闻武王之诛则欲得其为
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君不臣者闻伯夷之谏则欲得其为臣君臣定则国
家定国家定则天下定矣噫武王之功世亦有之是
功可能也与数而兴者也伯夷之死今数十百千年
矣前有能继者独未之闻也后有能继者未可易知
也是死不可能也与身而废者也故平桀纣者莫仁
于汤武而能救人于治乱之际者莫仁于伯夷商之
败周之兴伯夷所不动心焉动心于理乱之际而已
犹众人之斗斗者既繁而力能止之所救者将不少
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也
东坡论夫子为卫君曰卫君辄也与其父争国而子
路助之故冉有疑而问焉闻伯夷叔齐之不怨何以
知夫子之不为辄也曰夷齐之事远矣传失其详意
其出也父子之间有间言焉若申生之事也欤故曰
伯夷叔齐不念旧恶不如是何恶之可念皋落之役
申生若从梁馀子养之言逃而去之则复一伯夷也
荆公曰事出于千世之前圣贤辩之甚详而明然后
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世不深考之因以偏见独识遂以为说既失其本而
学士大夫共守之不为变者盖有之矣伯夷是巳夫
伯夷古之论有孔子孟子焉以孔孟之可信而又辨
之反复不一是愈益可信也孔子曰不念旧恶求仁
而得仁饿于首阳之下逸民也孟子曰伯夷非其君
不事不立恶人之朝避纣居北海之滨目不视恶色
不事不肖百世之师也故孔孟皆以伯夷遭纣之恶
不念以怨不忍事之以求其仁饿而避不自降辱以
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待天下之清而号为圣人耳然则司马迁以为武王
伐纣伯夷叩马而谏天下宗周而耻之义不食周粟
而为采薇之歌韩子因之亦为之颂以为微二子乱
臣贼子接迹于后世是大不然也夫商衰而纣以不
仁残天下天下孰不病纣而尤者伯夷也尝与太公
闻西伯善养老则往归焉当是之时欲夷纣者二人
之心岂有异耶及武王一奋太公相之遂出元元于
涂炭之中伯夷乃不与何哉盖二老所谓天下之大
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老行年八十馀而春秋固已高矣自海滨而趋文王
之都计亦数千里之远文王之兴以至武王之世岁
亦不下十数岂伯夷欲归西伯而志不遂乃死于北
海耶抑来而死于道路耶抑其至文王之都而不足
以及武王之世而死耶如是而言伯夷其亦理有不
存者也且武王倡大义于天下太公相而成之而独
以为非岂伯夷乎天下之道二仁与不仁也纣之为
君不仁也武王之为君仁也伯夷固不事不仁之纣
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以待仁而后出武王之仁焉又不事之则伯夷何处
乎余故曰圣贤辨之甚明而后世偏见独识者失其
本也呜呼使伯夷之不死以及武王之时其烈岂太
公哉
郑獬曰特立之士有大功于圣人之教杰然乔于百
世之上者后世皆得而公传焉司马氏作史记序七
十列传非公其传者欤而以伯夷首之善乎司马氏
之为史矣伯夷叔齐力于仁义有激于当世辅圣人
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之教得其深者也为之传首岂谬哉孤竹君欲以位
授其子叔齐叔齐让于兄伯夷伯夷曰父命也卒不
受遂更相让而俱逃之及武王顺天下号义兵以伐
纣天下无贤不肖皆曰武王是焉恐恐然恐武之不
胜独伯夷排天下之议非之曰父死不葬谋及干戈
非孝也以臣伐君非仁也武王不听遂取商天下既
已周伯夷耻不食其粟乃饿死呜呼一国之君民之
所奉亦已尊矣而伯夷不敢废父之命甘于遁去天
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下之让孰加焉武王既兴圣贤皆为之助亦足以树
勋矣而伯夷不敢废君之分而甘于饿死天下之仁
孰加焉让齐之心非为齐也而为万世之为国者焉
谏武之心非为武也而为万世之为臣者焉故后世
之为国者子欲夺于父弟欲夺于兄交挺白刃以争
继立者必宿慄挫缩不敢耀芒角以其有伯夷之让
然也后世之为臣者幸国之乱以肆奸谋紾君臂而
欲其位者必腼汗惊爆不敢出气以其有伯夷之仁
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然也是仁节者得不谓有大功于圣人之教者欤如
天之覆健然其高也如日月之照烈然其明也而万
百千世愈高愈明义风洗然照人毛发使争子贼臣
畏服之如是顾其功可较也
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历代名贤确论卷七
