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钦定四库全书
历代名贤确论卷四
禹
子高之让
禹穴
治水
夏郊祀鲧
禹传子
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禹德
桀
关龙逄
子高之让
罗隐曰有挈其大而举其高以授人者彼则曰隘矣
哉挈而举者曰以吾所得之广大曾不若彼人之心
又安可以施于彼乎于是退而悸慄不敢以所得为
有伯成子高让禹者非所以小黄屋之尊也夫安九
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州之大据兆人之上身得意遂动适在我鲜有不以
荒怠自放者子高且欲狭禹之心而谨其取也故让
之厥后有卑宫菲食之政
禹穴
郑鲂曰惟帝圣世时必有符命在昔黄帝始受河图
而定王箓宓羲得神蓍而垂皇策尧配璇玑玉衡以
齐七政舜继成六德文王获赤雀丹书而演道定谟
予亦以谓禹探其穴得开世之符而成平水功夫神
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人合谋而行变化天地定位阴阳潜交五行迭王斗
建司节岳尊山而渎长川乃至日星雷风祯祥秘奥
三纲五纪万乐百礼人人物物各由身生无非玄功
冥持至数吻合以及之者王者奉天而行故圣神焉
帝皇焉彼圣如仲尼有德而无应故位止于旅人福
弗及生灵乃叹曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫然
后知元命者轩后命者羲受命者曰唐与虞成命者
禹备命者文仲尼不受命乃假人事而言故有宗子
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之说后代无作焉立言者一仁义以束世教瞽聩蚩
蚩使绝其非望业之外存而不论予读夏书无是说
司马子长自叙始云登会稽探禹穴不然万祀何传
焉惑矣苍山之潴呀如渊如陵徙谷迁此中不骞雨
洗烟空㰹然莫穷噫实禹迹之所始终铭曰禹穴宜
载夏与秦胡为而不载古而不载迁与郑
胡为而载予以谓天德统万止言其盖地德统万止
言其载尧德统万止言其大千川万山皆禹之会一
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符一穴不足为最故夏与秦俱不之载而人以之昩
虽山之坚虽洞之濊有时而堙有时而兑岁其万千
风雨涛汰亡其嵌呀丛是蘙荟郑与迁斯碑斯载斯
时之赖
治水
刘蜕曰治天下之野见之于夏功而未见先于夏功
者久矣夫九年之间生聚非不坏也委积非不耗也
帝忧则民愁乐则民喜故以忧乐隐显而助之帝能
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治其心故禹后虽以身先天下而不以一身负天下
之土石以其得治世之心易使也呜呼必不得和心
之人而为可以智治则岂羽山之不忍不以智献其
父者欤天下见濡手足之禹则不见土阶之上以忧
乐者也曰心治乎人也功治乎水也其可独禹云乎
夏郊祀鲧
刘蜕曰以功不就而受诛则可谓勤民而死乎曰不
然然则夏之郊也奚不寻其先安得以鲧配曰以功
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不就则可谓勤民而死也以诛其身则可谓勤其家
也不怨君诛而寻父功鲧当诛也传曰不以家事辞
王事既其家为天下故报其勤家于夏郊而已矣有
鲧之诛而不废其功禹为其子也不得以天下而择
其功者禹为之事鬼神也微禹之为子先人之罪将
不食矣故其子之功由勤父嗣也然则夏郊宜矣于
是君诛其怠也而子不怨其家祭其勤也民神弗畔
盖禹以天下不逮事其父而致孝乎鬼神云
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颍滨曰记有之曰有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而
宗尧夏后氏禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹舜禹皆
有所从受天下者其所从受天下者不可忘也故舜
宗尧而置瞽瞍此天下之大义也至禹不独废尧而
且忘舜鲧虽得罪以父故得祭于郊从舜之义则禹
为忘其君从禹之义则舜为忘其亲二者皆圣人之
所不为也予闻之礼之所行义之所许也故礼虽先
王未之有可以义起也舜禹之有天下则先王之所
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未有也故尧虽非父而其德载于后世不可以不宗
也瞽瞍虽其亲而无功于人不可以私享也二者皆
义也至夏后氏郊鲧而宗禹此禹之子孙之礼也孰
谓禹之不宗舜哉柳下惠称有虞氏郊尧而宗舜先
儒以为此虞氏子孙之礼也以虞推禹则禹其有不
宗舜乎虽然夏之子孙所以不宗舜者以有鲧也鲧
虽得罪于舜而从事于水者九年非瞽瞍之比也故
卒为夏郊而三代祀之三代犹以其功祀之而其子
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孙顾可以他人废之乎故夫虞夏之祀皆义之所予
也予故曰夏之子孙所以不宗舜者以有鲧也
禹传子
颍滨曰圣人之于天下苟可以安民不求为异也尧
舜传之贤而禹传之子后世以禹无圣人而传之而
后授其子孙此以好异期圣人也昔者汤有伊尹武
王有周公而周公又武王之弟也汤之太甲武之成
王皆可以为天下而汤不以予其臣武王不以予其
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弟诚以为其子之才不至于乱天下者无事乎授之
他人而以为异也天下何独疑禹哉今夫人之爱其
子是天下通义也有得焉而以予其子孙人之情所
皆然也圣人以是为不可易故因而听之使之父子
相继而无相乱以至于尧之举天下而授舜舜得尧
之天下而又授之禹举天下而授之人此圣人所以
大过人而天下后世之所不能也天下后世之所不
能而圣人独为之岂以为异哉天下之人不能皆贤
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而有异人焉为异而震之则天下皆将喜其名而失
其真故夫尧舜之传贤者是不得已而然也使尧之
丹朱舜之商均仅可以守天下而尧肯传之舜舜肯
传之禹以为异而疑天下哉然则禹之不以天下授
益非以益为不足授也使天下复有禹予知禹之不
以天下授之矣何者启足为天下故也启为天下而
益为之佐是益不失为伊尹周公而其功犹可以及
天下也圣人不喜异也如此鲁人之法赎人者受金
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于府子贡赎人而不受赏夫子叹曰嗟夫使鲁之不
复赎人者赐也夫赎人而不以为功此君子所以异
于众人也而其弊乃至于不赎是故圣人不喜夫异
以其有时而穷也闵子终三年之丧见于夫子援琴
而歌戚戚而不乐作而曰先王制礼不敢过也子夏
终三年之丧见于夫子取琴而鼓之其乐侃侃然作
而曰先王制礼不敢不及也而夫子皆以为贤由此
观之禹益之事传者之过也
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昌黎曰或问曰尧舜传诸贤禹传诸子信乎曰然然
则禹之贤不及于尧与舜也欤曰不然尧舜之传贤
也欲天下之得所也禹之传子也忧后世争之之乱
也尧舜之利民也大禹之虑民也深曰然则尧舜何
不以忧后世曰舜如尧尧传之禹如舜舜传之得其
人而传之尧舜也无其人而不传虑其患而不得如
已者禹也舜不能以传禹尧为不知人禹不能以传
子舜为不知人尧以传舜为忧后世禹以传子为虑
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后世曰禹之虑民也则深矣传之子而当不淑则奈
何曰时益以难理传之人则争未前定也传之子则
不争前定也前定虽不当贤犹可以守法不前定而
不遇贤则争且乱天之生大圣也不数其生大恶也
亦不数传诸人得大圣然后人莫敢争传诸子得大
恶然后人受其乱禹之后四百年然后得桀亦四百
年然后得汤与伊尹汤与伊尹不可待而传也与其
传不得圣人而争且乱孰若传之子虽不得贤犹可
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守法曰孟子之所谓天与贤则与贤天与子则与子
者何也曰孟子之心以为圣人不苟私于其子以害
天下求其说而不得从而为之辞
温公曰父之位传归于子自生民以来如是矣尧以
朱不肖故授舜舜以均不肖故授禹禹子启果贤足
以任天下而禹授益使天下自择启而归焉是饰伪
也益知启之贤得天下心已不足以间而受天下于
禹是窃位也禹以天下授益启违父之命而为天子
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是不孝也恶有饰伪窃位不孝而谓之圣贤哉此为
传者之过明矣
禹德
柳州曰惟夏后氏建大功定大位立大政勤劳万邦
和宁四极威怀之道仪刑后王当乎洪流方割灾被
下土自壶口而导百川大功建焉虞帝耄期顺承天
历自南河而受四海大位定焉万国既同宣省风教
自涂山而会诸侯大政立焉功莫崇乎禦大灾乃赐
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玄圭以承帝命位莫尊乎执大象乃辑五瑞以建皇
极政莫大乎齐大统乃朝玉帛以定经制是所以承
唐虞之后垂子孙之丕业立商周之前树帝王之洪
范者也呜呼天地之道尚德而右功帝王之政崇德
而赏功故尧舜至德而位不及嗣汤武大功而祚延
于世有夏德配于二圣而唐虞让功焉功冠于五代
而商周让德焉宜乎立极垂统贻于后裔当位作政
著为世准则涂山者功之所由定德之所由济政之
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所由立有天下者宜取于此追惟大号既发华盖既
狩方岳列位奔走来同山川守神莫敢遑宁羽旄四
合衣裳咸会虔恭就列俯偻听命然后示之以礼乐
和气周洽申之以德刑天威震耀制立谟训宜在长
久厥后启征有扈而夏德始衰羿距太康而帝业不
守皇祖之训不由也人亡政坠卒就陵替向使继代
守文之君又能绍其功德修其政统卑宫室恶衣服
拜昌言平均赋入制定朝会则诸侯常至而天命不
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去兹山之会安得独光于后欤是以周穆遐追遗
法复会于是山声垂天下亦绍前轨用此道也
关龙逄
欧阳詹怀忠赋曰天生彼辛兮用歼覆于夏家欲悠
悠而罔极毒浩浩而无涯无辜殒身肆市朝之若莽
有道并命委炮烙以如麻伊先生之谔谔为酷烈之
所加尝披图于往载每废卷以兴嗟萧条旧邑莽苍
空陂陷陵成坎古木无枝或人曰此其墓也又一倍
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以增悲呜呼麟非腾噬之俦讵虎狼之共穴凤实仁
灵之类岂鹰鹯之同列惟玉石之明分亦薰莸之自
别是以謇謇心竞昂昂面折彼炎炎之原燎信扑扑
而不灭宁归死以申怀不贪生而结舌痛矣哉古人
有言辅人者天福善者神胡为是日力不如人使典
章之不信俾忠义之空勤律中大吕日临蒙谷风飕
飕于衰草烟茫茫乎平陆思悽悽而填臆泪淫淫以
盈目义则非其知友亲故远夫骨肉节临危而不挠
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行于艰而弥笃惟其有之是以伤之而恸哭
张谓曰禹成九功诞受天命桀丧一德悖于人心为
虺为蛇如豺如虎既毒螫焉又吞噬焉重之以昆吾
因之以妺喜匹夫丑夏多士怀殷万方嚣然九州危
矣公夏后之诤臣也以谓为臣之礼不择其利食君
之禄不避其害亦知直言之贾祸国蹙时危欲其行
之速也亦知讽谏之徼福里迂车远恐其效之迟也
由是犯帝座排天门谋成深心药进苦口石可转
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也不可夺其坚贞身可杀也不可掩其忠义夫生死
者必然之常数忠义者不易之大节位卑则迹远禄
厚则恩深恩深则义重于生全义可也迹远则生重
于义全生可也夫子世卿之族舍生即义贤哉且伊
尹之遇殷汤也贤与圣合之贤圣之间相去甚近此
其所以行道也夫子之逢夏桀也贤与愚合之贤愚
之间相去甚远此其所以丧身也向若桀昩可革从
公之言则国不失夏之初君不失禹之旧殷汤不能
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成大业伊尹不能建元勋诸侯奉于天子一姓传于
万世骄君暴怒乱国淫刑朝行斧钺之诛夕睹市朝
之变千载之下九原之上殷人比干携手而游耳呜
呼先王纳谏而昌后王拒谏而亡当其昌也忠良胜
于邪佞及其亡也邪佞胜于忠良故君子慎于语默
审于行藏岂徒然哉盖有以也
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历代名贤确论卷四
