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钦定四库全书
历代名贤确论卷一
三皇
三皇之化
尧
遗风
刑赏
比屋可封
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鲧治水
许由
三皇之化
六一曰夫至治之极也涂耳目以愚民之识畅希夷
以合道之极化被而物不知功成而迹无朕古有臻
于是者其大道之行乎圣人之兴也捐仁义以为德
之细放约束以取民之信德及而物自化言行而人
必从古有盛于此者其三皇之世欤故孔子有三皇
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设言而民不违之说敢试论之若乃畅上古之至道
张亿世之远御结绳所以为信也而惧信之未孚我
则有书契之易于是乎画八卦以由数起茹毛所以
养生也而惮生之未具我则有烹饪之利于是乎尝
百谷以粒蒸民网罟利人以为用使以畋而以渔牛
马异性而必驯使可乘而可服壮栋宇以易古者之
居垂衣裳以兴天下之治凡所以使民不倦者皆伏
牺神农黄帝之为也然而治既行矣民既赖矣守之
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以至静化之以无为上有淡泊清净之风下无薄恶
叛离之俗故言为教命非诰誓而自听言为号令不
鞭扑而自随且夫歃血以涖盟约要之于信者由不
信而然也为刑以残肌骨威之使从者由不从而设
也不若御至质之民行大道之化悦不以爱故不待
赏而劝畏不以威故不待罚而责政不罔民故不待
约而信事不申令故不待诰而从一言以行万民禀
命赖其德者百年而利服其化者百年而移非三皇
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之德其孰能与于此乎噫商人作誓欲民之从也而
人始疑周人会盟欲信之固也而诸侯叛由是而言
则诅民于神明狃民于赏罚而违之者末世之为也
服民以道德渐民以教化而人自从之者三皇之盛
也夫设言而不违者其在兹乎
遗风
柳州曰三河古帝王之更都焉而平阳尧之所理也
有茅茨采椽土型之度故其人至于今俭啬有温恭
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克让之德故其人至于今善让有师锡佥曰畴咨之
道故其人至于今好谋而深有百兽率舞凤凰来仪
于变时雍之美故其人至于今和而不怒有昌言儆
戒之训故其人至于今忧思而畏祸有无为不言垂
衣裳之化故其人至于今恬以愉此尧之遗风也愿
以闻于子何如吴子离席而立拱而言曰美矣善矣
其蔑有加矣此固吾之所欲闻也夫俭则以足用而
不淫让则遵分而进善其道不斗谋则通于远而周
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于事和则仁之质戒则义之实恬以愉则安而久于
其道也至乎哉今主上方致太平动以尧为准先生
之言道之奥者若果有贡于上则吾知其易易焉也
举晋国之风以一诸天下如斯而已矣
刑赏
东坡曰尧舜禹汤文武成康之际何其爱民之深忧
民之切而待天下以君子长者之道也有一善从而
赏之又从而咏歌嗟叹之所以乐其始而勉其终有
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一不善从而罚之又从而哀矜惩创之所以弃其旧
而开其新故其吁俞之声欢休惨戚见于虞夏商周
之书成康既没穆王立而周道始衰然犹命其臣吕
侯而告之以祥刑其言忧而不伤威而不怒慈爱而
能断恻然有哀怜无辜之心故孔子犹有取焉传曰
赏疑从与所以广恩也罚疑从去所以慎刑也当尧
之时皋陶为士将杀人皋陶曰杀之三尧曰宥之三
故天下畏皋陶执法之坚而乐尧用刑之宽四岳曰
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鲧可用尧曰不可鲧方命圯族既而曰试之何尧之
不听皋陶之杀人而从四岳之用鲧也然则圣人之意
盖亦可见矣书曰罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜
宁失不经呜呼尽之矣可以赏可以无赏赏之过乎
仁可以罚可以无罚罚之过乎义过乎仁不失为君
子过乎义则流而入于忍人仁可过也义不可过也
古者赏不以爵禄刑不以刀锯赏以爵禄是赏之道
行于爵禄之所加而不行于爵禄之所不加也刑以
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刀锯是刑之威施于刀锯之所及而不施于刀锯之
所不及也先王知天下之善不胜赏而爵禄不足以
劝也知天下之恶不胜刑而刀锯不足以裁也是故
疑则举而归之于仁以君子长者之道待天下使天
下相率而归于君子长者之道故曰忠厚之至也诗
曰君子如祉乱庶遄已君子如怒乱庶遄沮夫君子
之已乱岂有异术哉时其喜怒而不失乎仁而已矣
春秋之义立法贵严而责人贵宽因其褒贬之义以制
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赏罚亦忠厚之至也
比屋可封
东坡曰尧之民比屋可封桀之民比屋可诛若信此
说则尧时诸侯满天下桀时大辟遍四海也
鲧治水
荆公曰尧咨孰能治水四岳皆对曰鲧然则在廷之
臣可治水者惟鲧耳水之患不可留而俟人鲧虽方
命圯族而其才则群臣皆莫及然则舍鲧而孰使哉
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当此之时禹盖尚少而舜犹伏于下而未见乎上也
夫舜禹之圣也而尧之圣也群臣之仁贤也其求治
水之急也而相遇之难如此后之不遇者亦可以无
憾矣
颍滨曰四岳荐鲧于尧尧知鲧之不可用而屈于四
岳民被其害者九年后世疑之知其不可用而用之
不仁屈于四岳而不能信不知予尝论之水之为害
不可一日不治而知治水者虽圣贤不能也是以尧
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舜皆不自治使禹而后济方禹之未见也天下言治
水者莫如鲧弃鲧而不试有不仁焉斯尧之所以用
鲧也欤
许由
柳识曰天清既能久地静不能朽先生清静天地全
性出于胚浑入于鸿蒙云游鸟还蓊郁和风当时帝
道已半滋章欲深大朴散于人未散于山林乃有巢
父杳冥同心尧赍公器退然见推遇圣相感不得不
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知耳虽濯于清流道终播于无为所谓春膏时蒸朽
叶自滋先生含德唐尧发之颍阳之仁德日大天下
之禄利日卑且圣主所重者名器至人所重者感通
推以大名义同让终廉能感俗道自为功任应会之
偶然生垂后之清风人登云岭多忆箕颍猗欤先生
山水齐名
东坡曰马迁曰学者载籍极博尤考信于六艺诗书
虽缺然虞夏之文可知也尧将逊位让于虞舜舜禹
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之间岳牧咸荐乃试之于位典职数十年功用既兴
然后授政示天下重器王者大统传天下若此之难
也而说者曰尧让天下于许由由不受耻之逃隐及
夏之时有卞随务光者此何以称焉东坡曰士有箪
食豆羹见于色者自吾观之亦不信也 又曰巢由
不受尧禅尧舜不害为至德夷齐不食周粟汤武不
失为至仁孔子不废是说曰武尽美矣未尽善也扬
雄者独何人乃敢废此曰允哲尧禅舜则不轻于由
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矣陋哉斯言使夷齐不经孔子雄亦且废之矣世主
诚知揖逊之水尚污牛腹则干戈之粟岂能溷夷齐
之口乎于以知圣人以位为械以天下为牢庶乎其
不骄士矣
历代名贤确论卷一
