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钦定四库全书
小山类稿卷十七
明 张岳 撰
杂著一
密箴引
虚斋先生学问盖已造于精微矣其反身自检之功又
严切如此密箴凡五十条某最爱劝君莫用半点私若
用半点私终无人不知劝君莫用半点术若用半点术
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终无人不识一条往年守合浦尝大书于后堂屏风出
入观省夫君子之不敢用私用术非恐人之知识而后
不为也若小人则直谓可以欺人而无所畏尔先生此
箴正所以深探小人心术隐微之病使之知其无益而
或改也二者之病私尚易见而术之为祸尤烈自古挟
术欺人至用以欺天下后世机械翕张居之不疑久则
沿习成风人亦莫之怪矣洪水猛兽之灾何以异此读
先生之箴者所当深切而豫防也故刻之以广其传
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题汪汝梁蛟潭卷
易一阳伏于五阴之下其卦为复说者以为静中有动
昔余在京师见僧庐有画打坐法身者跏趺瞑目一童
子盘于膝前瞠目而视之余笑曰此非拟复卦之象邪
惜其错认开合眼为动静而非真动静也今观汪子蛟
潭画卷为之抚卷深思汪子之拟此图以自号必不以
开合眼为真动静矣何时从容于静中共讲之
题余氏子救父卷
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夫子云事父母能竭其力观余氏子崎岖兵刃间竭家
赀以求脱父难卒之感动幽明父子相扶以归信能竭
其力矣患难既平家庭唯诺夫子不又有色难敬养之
训乎一时感发与从容积久者难易又自不同余氏子
其更思之
题曲江公小像
曲江公小像一幅嘉靖甲辰岳购得之吉永丰同姓人
家以示知画者谓为吴道子真迹道子与公同时像右
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傍有中书省印或公在中书时为写此像虽风度凝远
而凛然严峻有不可犯之色望之知为正人君子也上
有宋阜陵题赞按宋录唐名臣后惟狄梁公段司农郭
汾阳与公四家子孙当受官者持画像告敕玄宗御札
诣阙下为左验宣和中御札留秘府像仍归其家此其
持诣阙下受官经阜陵御览而为之赞与史称公弱体
有酝藉玄宗每爱其风度岳往来曲江见画像数本皆
为丰硕盛丽有富贵气疑非当时真本及得此像然后
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知彼皆后人转相模写此其真也然公以开元二十一
年十一月再入中书二十四年十一月罢政事其时主
德寖荒小人朋比用事侃侃谔谔事无细大必力争听
从者十不能二三今观此像义形于色若有不尽忠愤
者玄宗以风度爱重公要为不知公观之者亦尚有以
识此也邪
题小山石鼓
厚重少文似勃沈静寡言似光守节坚深弗可夺似黯
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兹惟净峰张氏之石鼓
题薛氏四礼图后
六经之教惟礼最切于学者之身而残缺视诸经尤甚
汉初仪礼始出而鲁徐生者以善为容世礼官不颛在
诵说也及贾郑氏学兴字训句释推达伦类甲是乙非
于是学者始以考据讲问为礼而切于身之教益微窃
意夫子于诗书二经常言诵言读至于礼而特曰执则
考据请问政不足以尽礼徐生去古未远疑或得其遗
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意矣惜其节文度数之合于后世者寡也子朱子深患
礼学难明取古礼最切于有家者简去节目揭示宏纲
定为四编今则著在令甲列于学官宜学者之知有是
也而克由之者亦寡琼山薛有孚氏教吾邑尝取朱子
冠昏丧祭书参以丘氏仪节编为四图详尽明白据图
以观者真如身出其间而与之周旋也先生教人导俗
之意可谓得其本矣夫礼以防人之欲养人之情严其
节于动容毫发之间而推之则先于家冠昏丧祭用之
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有时也非冠昏丧祭独无所事礼邪必深求其所谓不
可须臾去身者而敬守之观是图者又不可不知也
唐渔石江西奏议跋
宁祸蓄于十数年前天下皆知其不至叛乱不止当时
用事者不惟不悟方倒持刑赏之柄以成之故遂至于
乱乱既定矣死者心迹与生者之功罪宜其大有别白
以章刑赏之实者而爱恶相夺疑似相蔽至今尚有遗
论盖公道之难持久矣孟子以正人心继于抑洪水驱
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猛兽之后其示戒岂不最深切哉余在陜西大司马总
制渔石唐公示余奏议一编皆公巡按时所上者也是
时宁难甫平其于救灾弭变固本善后之图详矣而所
谓心迹功罪尤若炳然不可以私掩其后诸司覆议间
不尽同然识者推究人心公论之所极以为卒无易于
公者癸巳冬来江西听断馀暇偶及旧事取公此编读
之未尝不慨然三叹也乃为翻刻于宪司后堂而私识
其简末如此
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跋萍乡府君手帖
右家报一帙先大父萍乡公在南雍时报先公者公性
敬谨平生无一事苟且观其与子书字画亦精楷如此
他事可类推矣弘治丙辰公再下第卒业南雍历事都
察院辰入申出佣人写本皆非书生所堪书云不见十
分艰辛者宽家中忧念尔悦公第三子怡公次弟敬伯
公子公侄也初曾大父桐庐公有丈夫子六人大父居
长次即敬伯公桐庐公致仕归食口几千指乃分为三
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长与次三与四五与六各为一爨异居而同财田园岁
收桐庐公制其出入而均给之子孙既冠不能耕者令
教村童入束修以相补赡故书中云悦怡之馆何如也
公与敬伯公少失恃极相友爱甲寅敬伯公没遗孤子
二长即怡次怙女三长瑞金次瑞环次瑞璋俱未适人
而瑞璋与怙尤幼小公每抚之流涕瑞金服阕归霞庄
郑氏不肖母家也故书以璋怙衣服蓝缕为念又令时
问讯瑞金公于诸孤侄恩意恳恻虽数千里外犹惓惓
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不忘孝义之风视后人何如也是时不肖初从蒙训祖
屋左右有水塘族人子弟时游浴其中公以此豫戒不
肖至今佩之其戒先公读书不可放过毋交损友毋围
棋饮酒以妨学业等语岂惟父子间一时相告语吾子
孙世守为规范可也不肖十馀岁即师先公亲见先公
苦学达旦不寐无他嗜好无泛交所交倾肺腑相与终
身不衰盖先祖之教也文伯者公从父弟时以掾史办
事南都亦教小童以自赡故书后及之李先生名谋字
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伯资莆林墩人先公六岁时就之训蒙及训不肖蒙馆
吾家二十馀年后以年老辞归岁时问馈不绝也公事
桐庐公最孝谨每得桐庐公书盥手徐启读毕复叠缄
如故置笥中不肖少时尚得十馀帖内一帖乃癸丑不
肖生之次年公在国子桐庐公报云某子一孙吾
名之曰岳冀此孙他日能成立如山岳也总十数帖为
一笥丙子侍先公试礼闱家移居逸之仅存此帖教子
孙恤孤幼笃故旧安贫守义蔼然天性中语独所谓欲
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其成立如山岳者岂惟桐庐以此望不肖大父犹此心
也不肖今老矣无能有以副二祖之望于地下每思此
帖辄出涕泫然而恨其不存也谨将存帖褙以厚纸附
于桐庐公家集之后以示子孙不忘云后此帖五十二
年为嘉靖戊申夏五月吉嗣孙通议大夫兵部右侍郎
兼都察院左佥都御史提督两广军务兼理巡抚今转
左侍郎岳百拜谨识
原谱
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古者封建法行诸侯卿大夫皆世其国家而传重于嫡
长其支子不得承先人之重而不敢有事其庙然其支
分派续不可无统故立五宗以统之上不敢系其世嫡
之尊下得以随所宗而明世系序昭穆定亲疏累世以
相次莫不知尊祖而敬宗敬宗以尊祖如国有大君政
无多门故历数百年而族不散盖其世不得不合也自
宗法废而天下无世族治化不明风俗不厚大率亦系
于此而周衰以来靡靡且千馀年矣于是士大夫之家
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始倡为谱学之说肇于晋盛于唐衰于五季而复振于
有宋诸君子当其说之行也服虽已尽宗虽已易而人
犹知渊源之所自支派之所分祖将忘而不遂忘族将
散而不至于遂散者由谱之力也其法实与宗法相表
里直书之序自高祖而止于曾玄世系明而昭穆辨矣
横列之序自嫡长而旁及支庶尊卑明而亲疏定矣长
子继父而书明其有所承也诸子旁嫡而列明其有所
统也隐然有宗法寓乎其间而世之言谱者直以为一
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家纪事之书不亦异乎江左之名门山东之六族竞以
豪右相矜谱之存者仅为婚姻之捷径流风所染至于
慕富贵而忘至亲舍本宗而附显达谬戾若此岂知谱
之关于宗法之深意哉至眉山苏氏始因欧谱而作大
宗谱法以尽谱之变然后谱与宗相须之义复明盖宗
乃见于行事之谱谱乃存于记载之宗谱非宗不行宗
非谱不著知乎此则可与言作谱之意而崇孝敬之实
矣
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又
天下之道本诸身而施之首于家家者身之符国与天
下之权舆也古人言家之难齐者曰闺门之内恩常掩
义降及后世率以利而伤恩则其趋益下而悖理乱常
益以甚夫自曾高而上祖宗之远也功缌之外支派之
疏也然其初则一气之所传而分也其情义之相维休
戚之相关亦岂遽至大相隔绝哉而世人至于忘祖宗
而忮族人盖由不知反而思之所以相维相关之重蔽
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之而弗知知之而弗明利欲之私日惕乎中妻子之计
又日迫乎其后所以蔽其良知良能之天而长其忘亲
贼恩之恶日有甚者此谱之所由作也谱之作所以崇
孝敬广恩爱系人心而敦薄俗也标其世系之渊源纪
其族属之远近序其宗统之离合详其生卒葬埋婚姻
嫁娶之始终使后之读谱者反而思之知吾身之处乎
此溯而上之一世则为祢也二世则为祖也三世则为
曾祖也四世则为高祖也一气之所传也知其一气之
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所传可无孝乎旁而推之同祢则为亲兄弟也同祖则
为初从兄弟也同曾祖则为再从兄弟也同高祖则为
三从兄弟也一气之所分也知其一气之所分可无爱
乎有服者则情以服伸无服者则情以义起
生必庆死必哭婚姻嫁娶必赴贫穷相周患难相恤
有善相率行之有不善则交以相戒人知所以尊祖而
睦族则孝敬以崇恩爱以广薰染成风道之始于家者
殆亦因谱有助矣故知乎此则可与言作谱之意而隆
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孝爱之实矣
觉轩义
雷子孟升尝梦晦庵朱子语以学既寤若有觉焉他日
仕莆以告见素林公公为名其斋居之室曰觉轩释之
者曰觉晤也明也又为直大其字从学从见谓学而能
有见也学而能有见则晤而且明以复直大之初其义
深矣然而未学将无觉乎曰有见孺子入井而怵惕恻
隐圣人君子至于庸众人一也圣人者安而化之也君
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子必内自觉曰是心曷从生哉我无为也而彼自生其
天机也与于是乎养之以学众人方生而遂熄熄久而
或生机自动也机自止也则卒归于无觉尔故有独觉
者有先觉以其道觉我而觉者既独觉矣先觉又以其
道觉之焉则得之内者益精先觉之觉之也而以我参
验之则入耳著心而益固夫是谓之君子之学曰先觉
之生不数远或千载近亦数百载人生不及夫千载与
数百载不能值先觉又不能独觉也则如之何曰心所
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同然者理也义也圣人先得我心所同然尔诵其诗读
其书明义理以养此心如见面命之矣曰亦有既学而
卒无觉者欤曰是在学者深造而自察焉尔若夫执方
守文以为安揣度料想以为达虽谓之无觉也亦宜曰
子之绎夫觉之义则然将无徵于梦乎曰未梦有梦也
既梦无梦也因梦有觉而止徵诸梦吾未敢以论夫觉
雷子曰子言似矣他日吾复有梦将以质诸朱子
和氏三子字说
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大梁和敬所氏三子顺颖颜次第加冠未字也以请
于余余为字曰子贞子潜子复又为说其大义净峰
张某书
夫贞一道之极也消息时之变也易卦六十四爻三百
八十观象设义刚柔迭用示人顺时以通其变也不贞
不利是故君子学以正志义以正行群处而不争独立
而不惧所以居贞也故贞立则天下之动一矣故曰潜
龙勿用又曰亢龙有悔夫易比其进退而反观之者也
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退藏于潜进悔于亢进退之际可以观已是故物之锐
进者莫如颖龙阳物也颖之至也湛浊外景清明内景
潜也勿用非不用也时用之使勿亢而已矣夫易乾其
至矣基纯体者必由于复乎是故学莫善于复复莫善
于觉觉莫进于力觉以先之力进所觉而纯之焉复之
善也故曰不远复无祗悔又曰颜氏之子其庶几乎或
曰易惟利夫贞也彼三德者何如曰吾未见不贞而元
亨也夫贞以制变潜以立身复以修德修德而后身立
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身立而后变可应学至于应变则成矣三者各有取也
其至一也
名宓儿说
吾儿持素轴一幅以嬉问家人轴中作何物事最善家
人戏语云莫若求阿爹之文章善而信之向吾求文章
余怪家人不宜诳吾儿又念吾儿不可卒诳乃为书吾
儿名说与之始桂林城东有高峰峭立俯临漓水曰癸
山山腹洞空可坐数十人流石下垂如悬杵削玉不及
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地五寸许桂人传有古谶云云嘉靖辛卯吾提学广西
与群僚泛舟游焉客有谭兹谶者吾漫命侍吏以砖土
坌合之客又举酒戏相祝云云是秋吾廨阶下双桂盛
开而提学公署一株临池尤芬郁蒋大参子云每过必
嗟赏曰净峰其有吉兆乎是冬吾儿协吾梦明年壬辰
孟秋吾奉万寿表入京遣孥东归小山精舍吾儿乃悬
弧为其兆于桂林也桂癸声相似令乳媪辈呼为癸郎
云吾守廉之三年岁在丁酉吾儿始习诵孝经论语公
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暇辄抱置膝上指字试之颇用常语引喻为说大义一
夕讲论语至伯夷叔齐求仁得仁章儿拥吾颈问曰阿
爹吾能为古之贤人否乎吾笑而不答顷之儿忽自请
曰吾昨学书书吾名字若彼彼皆小人奈何吾与之同
吾笑云为儿且幼故以乳名呼比长则更之矣他日儿
又语其母谓阿爹更吾名母以告吾吾又笑云儿欲善
而名乎名善易恐长弗称奈何其母曰彼幼何知盍姑
与更之小侄辈名皆从宀故亦从宀更命之曰宓呜呼
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古称士之有志必曰古之人古之人古至宓羲醇极矣
五柳先生自谓羲皇上人取其极醇以自命也以极醇
者自命而犹有弗衷者焉况以世俗之儇佼矫厉而可
以期与乎哉吾儿骨骼未成与之言弗解而顾及古之
贤人殊不可晓故书其前后名呼之所以然者于轴以
待其稍长省人事而自思之戊戌秋九月良日阿爹书
于廉之官廨
还乡事略付宓
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一汝今方离吾侧接应人事之始凡事须小心收敛虽
僮仆下人待之亦宜有礼噭喝倨肆俱损德器切宜
戒之
一吾已移文各衙门不令相见有来请见者先差人固
辞
一凡哨守巡捕巡司驿递等官来迎送者千户县佐以
上辞之勿见馀官平揖相接皆必衣巾若行跪拜者
必避其迎送人役至交界遣回
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一舟次宜畏谨舟行不可辄出船观览日下山则毕晚
饭毋得爇烛坐立俱勿当风常于有障版处坐立以
防不虞
一两广春月江水骤涨流出山谷中秽恶食之亦能伤
人凡江水须用绿豆澄过煮熟方可食茶汤生冷之
物俱宜酌量
一入漳州境即为父母之邦尤宜谦谨若夫马一时应
付不前须忍耐从容催攒不可听信下人妄拿夫头
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等役使下人乘机作威以招怨谤
一至漳州谒梁冈公同安谒次厓公同安叶峒山大尹
萍乡公同年也素相厚亦宜谒之俱隅坐四拜请纳
拜若不从拜毕致辞曰反劳尊长若峒山年高不便
拜起辞拜则听命凡泉中前辈皆依此礼
一汝自幼未尝至泉今虽还乡人情习尚事事未谙宜
一切简静毋泛交毋多言毋闻閒事家事之外一毫
莫理亲朋拜望者以礼接之谭及閒事则敬辞云有
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父叔在不敢闻命
一城中屋宇窄小家私不备最宜耐冷安受不可萌嫌
恶之心若有此心辗转生出百病戒之戒之
一宗族亲戚在尊行者人前称呼宜以行辈如曰某房
第几伯叔兄某处某亲不可呼字以长傲慢其自称
于祖父行曰小孙父行曰小侄兄行曰小弟乡先生
前辈曰小生其馀俱如常称
大约礼节要谦厚言语要安详接人要𣢾曲深以
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膏粱之气为戒痛自洗刮守吾家儒素寒俭之风然
后为人有进步也
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小山类稿卷十七
