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钦定四库全书
升庵集卷七十三 明 杨慎 撰
佛性
有僧问蚯蚓截为两段首尾皆动佛性在首在尾古未
有答也伯清举似余余曰薪尽火传灰烬犹热桴停鼓
歇音响犹轰
诗禅
元云峤居士徐士英作金刚经口义多以儒书證佛言
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其解一相无相分四果之义以杜诗證之亦甚可喜其
说曰第一果云不入色声香味触法则是知欲境当避
此果之初生如山梨结小红之始也第二果云一往来
则是蹈欲境不再此果之方硕如红绽雨肥梅之时也
第三果云不来则是弃欲境如遗此果之巳熟如四月
熟黄梅之际也第四果云离欲则是去欲境巳远此果
之既收如挂壁移筐果之日也以果字说经又一一證
以杜诗亦可为诗禅也巳
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彭祖
宰我问五帝德篇云尧举舜彭祖而任之论语注老彭
商贤大夫世传彭祖八百岁此亦一證也王逸楚辞注
彭祖好和滋味善斟雉羹以事帝尧庄子注彭祖八百
犹悔不寿杖晚而唾远又曰彭祖饵云母御女凡数十
晚娶郑氏妖淫败道而死非寿终也东坡诗空飧云母
连山尽不见蟠桃结子时
王侨王子乔
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史记封禅书注引裴秀冀州记云缑氏仙人庙者昔有
王侨犍为武阳人为柏人令于此登仙非王子乔也唐
诗王子求仙月满台又云可怜缑岭登仙子犹自吹笙
醉碧桃盖世以王侨为王子乔误也久矣
贺充
贺充五代石晋时人死而复生至宋真宗东封泰山出
谒帝不之省东坡谪黄州亦来访坡亦不之奇也此事
殊可诧而近日朝邑刘太守伟死巳廿年其亲友韩邦
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奇复见之与之饮食亦不敢问其何来也此事不可谓
无但难以理推尔
谢自然
韩文公不信神仙而谢自然一诗亦信以为有盖当时
有人的见而公亦的闻也薛能亦有一首云漫道神仙
事渺然珠宫咫尺在人天花颜云鬓一女子独骑白鹤
冲紫烟是信有其事也予观刘商诗集有谢自然返却
旧居一绝云仙侣招邀自有期九天升降五云随不知
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辞罢虚皇日更向人间住几时以此观之谢为道士所
惑染其妖术飞升之事如今时术人骑草龙上天之类
耳是昌黎亦为所欺也世又有病风颠者即能乘危升
高疾愈即不能矣谢自然宁非此流耶近代天顺中有
南京后府经历卜马益本山后人有一全真道士谒之
曰吾有小术子盍观之即抽刀斩府庭大槐淩空而去
黄白点化顷刻而成益以为真仙纵其出入益妻妾多
丽道士取其发咒之夜从门隙迭奔卧所初喜之后苦
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其术涕泣以告益不胜愤始白于守备急涂以犬血擒
之囚送京师伏诛噫以古准今谢自然得非妖道士挑
之以奔乎是以圣人不语怪而士君子深恶而痛绝之
亦以避祸而远辱也
船子和尚四偈
船子和尚蜀之净众寺僧也有偈四首其一曰三十年
前海上游水清鱼见不吞钩钓竿斫尽重栽竹不计功
程得便休其二曰三十年来坐钓台钓头往往得黄能
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金鳞不遇空劳力收拾丝纶归去来其三曰本是钓鱼
船上客偶除须发著袈裟佛祖位中留不住夜深依旧
宿芦花其四曰百尺丝纶直下垂一波才动万波随夜
静水寒鱼不饵满船空载月明归
钟离权
仙家称钟离先生者唐人钟离权也与吕岩同时韩润
泉选唐诗绝句卷末有钟离一首可證也近世俗人称
汉钟离盖因杜子美元日诗有近闻韦氏妹远在汉钟
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离流传之误遂傅会以钟离权为汉将钟离昧矣可发
一笑说神仙者大率多欺世诳愚如世传沁园春及解
红二词为吕洞宾作按沁园春词宋驸马王晋卿初制
此腔解红儿则五代和凝歌童凝为制解红一曲初止
五句见陈氏乐书后乃衍为解红儿慢焉有吕洞宾在
唐预知其腔而填为此曲乎元俞琰又注沁园春琰虽
博学亦惑于长生之说而随俗耳琰子仲温序其父阴
符经云先君七十而逝由此言之琰之笃好养生寿止
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于此世有村夫目不识参同契一字而年踰百岁又何
必劳心于不可知之术哉达人君子可以意悟
音姓仙女
啸赋注灵宝经曰禅黎世界坠王有女姓音生而不言
王怪而弃之南浮桑之阿与神人会教以治灾之术于
是能言出山在国中其国大枯旱地下生火穿地取水
百丈无泉王怖惧女为仰啸天降洪水至十丈于是化
形隐景而去
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紫姑仙咏橹诗
寒岩雪压松枝折班班剥尽青虬血运斤巧匠斲削成
剑脊半开鱼尾裂五湖仙子多奇志欲驾扁舟探禹穴
碧云不动晓山横数声摇落江天月
箕仙笔诗
系出中山骨欲仙何人扶颖缠尖圆狂僧堪笑堆成冢
豪客曾闻扫似椽窗下玉蜍涵夜月几间雪茧涌春泉
当时定远成何事轻掷毛锥恐未然
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又
宋元小说载箕仙诗多矣近日一事尤异正德庚辰有
方士运箕赋诗随所限韵敏若夙构而语不凡其为乔
冢宰赋白岩行曰六丁持斧施神工凿开西南万仞之
崆峒芙蓉一朵插天表势压天下群山雄冰壶倒月色
澄澈瑶台倚斗光玲珑百丈虹霓望吞吐八埏霖雨瞻
空濛虚空不受一尘染灵光直与银河通乳泉挂壁喷
晴雪玉梅悬谷摇香风上有神仙玉虚子淩风出没游
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太空伐虬伐蛟下入海底水晶窟朝真谒帝独步天上
琼瑶宫头角峥嵘自卓立胸襟磊落谁磨砻商家傅说
作良弼宋室张浚多奇功忆昔江楼吹铁篴明月一醉
三人同迩来一别世间甲子不知数但见几度玉洞桃
花红金龟老黄鹤翁各分一谛贻此公天然意趣自相
合芳称长在尘寰中好将大手整顿乾坤了归来一笑
拂云看剑重会沧溟东此诗成一卷箕仙运笔所书诗
既跌宕字又飞动岂术士能赝作者吁异哉
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鄱阳水神
馀姚戚澜字文湍景泰二年进士授翰林编修丁艰服
阕上京渡钱塘风涛大作有绛纱灯数百对照江水通
明丈夫九人帕首裤靴带剑乘白马飞驰水面如平地
舟人大恐戚公曰毋惧吾知之矣推窗看之九人皆下
马跪公问曰若辈非桑石将军九弟兄耶曰然曰去吾
谕矣皆散公命舟人返棹曰有事吾当还遂归抵家谓
家人曰某日吾将逝矣及期沐浴朝服坐向九人率甲
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士来迎行践屋瓦瓦皆碎戈矛旌帜晃耀填拥有顷公
卒后车骑腾踔前后若有所呵卫者隐隐入室而灭后
琼山丘文庄公夫人入京舟过鄱阳湖夜梦朱衣贵人
来见曰吾仲深故人戚澜也见为水神昨奉天符应覆
数百艘舟夫人慎毋渡舟子方解维欲行夫人急止之
瞬息大风舟行者皆溺明日夫人乃渡至京以告文庄
文庄感其意缄文祭之
死友救难
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丘文庄公夫人自南海浮江而上过鄱阳湖夜梦达官
呵拥入舟曰吾乃翰林编修戚澜也昔与丘先生同官
义不容绝特报尔三日后有风涛之险只帆片橹无存
可亟迁于岸夫人惊觉如其言移止寺中未几江中果
有风涛众舟尽溺至京夫人白其事于文庄公公以闻
于朝遣官谕祭文庄又为文祭之云于乎文湍刚劲之
质豪放之气高义激切直上薄乎云天巨眼空阔每下
视乎尘世凡众人之嗜欲举不足以动其中一时之交
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游少足以当其意时发惊筵之辩臧否罔不称情间若
骂坐之狂毁誉皆有所试醉言无异于醒面折不违于
背仆也于君若有宿契始落落以难合终偲偲以交励
奈何命与心违中道而逝老我后死于十二祀孰知冥
冥之中犹有旧交之谊老妻北来舟次江澨梦中彷佛
如见报以风涛将至预告以期使知趋避既而果然幸
免颠踬于乎人传君之为神涖胥涛而享祀即今所过
而验之无乃
司乎江湖之事由其生也不尽用于明
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时故其死也见录于上帝于乎友道之废也久矣曰友
曰朋如兄如弟指金石以为盟陈鸡犬而设誓头角稍
殊情态顿异云泥隔则易交势位判则相忌对面如九
疑之峰跬步有千丈之势半臂才分遇诸涂则掩面而
过宿酲未醒踰其阈则腾口以刺过门不入室反为操
戈之举落阱不援手忍抛下石之计亲于其身也遑恤
况伉俪乎生为人也尚然况下世乎于乎文湍生死无
二心始终同一致不忝为聪明正直之神真可谓英迈
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特杰之士缅想旧游稠人广会一饮百十钟挥毫数千
字故以平生之素好用答故人之阴惠诗以写不尽之
情酒以侑有从之泪具别纸以焚燎就宿草以浇酹灵
神如在来鉴于是不鄙世人之凡言特歆御酝之醇味
尚享诗曰幽显殊涂隔死生九原犹有故人情曼卿真
作芙蓉主太白常留翰苑名念我冥冥来入梦哀君恻
恻每吞声朝回坐对黄封酒怅叹鸡坛负旧盟
上皂荚树
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仙传云刘纲与妻将飞升庭前有皂荚树妻令纲升树
数丈方能飞今俗称畏内者曰上皂荚树亦有本
唐五书僧
唐有诗僧九人今有九僧集复有五僧善书刘泾尝作
书话以怀素比玉𧦬光比珠高閒比金贯休比玻瓈亚
栖比水晶牟子才云惜泾未见文楚故未有定
堠子偈
堠烽擎空直直烟墩映树班班聊尔牌标五里从教目
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断千山
无名偈
群居闭口独坐防心
譬喻经
五根之祸剧于毒龙五根如箭意想如弓○慎按五根
者眼耳鼻舌身也心经六根有意此以五根皆起于意
故五根之外以意贯之○孔子四勿始于意佛氏六根
终于意
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三昧
三昧出释氏书乃梵语也此云调正直又云正定亦云
正受圭峰疏云不受诸受名为正受又远法师云夫称
三昧者何专思寂想之谓也思专则志一不分想寂则
气虚神朗气虚则智恬其照神朗则无幽不彻
诸趣
张湛列子注云龟龙甲鳞之宗麟凤毛羽之长爰逮蜎
飞蠕动皆鸣呼相闻各有意趣佛经以蛟蚋小虫之属
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名曰诸趣本此传大士诸趣云若欲见佛看三昧田宅
园林处处停或飞虚空中扰扰或掷山水口轰轰或身
腰上有灯火或羽翼上有𥱧筝或钻木孔为乡贯或遍
草木作窠城或转罗网为村巷或卧土石作阶庭诸佛
菩萨悉如是只个名为舍卫城
梦说
释氏经曰梦有四一曰四大偏增二曰旧识寻游三曰
吉凶先兆四曰无明熏习熏习字最妙今本作重习非
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也草木子曰梦之大端二想也因也想以目见因以类
感举世皆梦也梦梦也不梦亦梦也梦乎梦不梦乎不
梦是故得失蕉鹿也物我蝴蝶也荣枯黄粱也情感巫
峡也
真丹
王半山和俞秀老禅思词曰茫然不肯住林间有处即
追攀将他死语图度怎得离真丹○浆水价匹如閒也
须还何如直截踢倒军持赢取沩山○此词意劝秀老
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纯归于禅住山不出游也真丹即震旦也军持取水瓶
也行脚之具踢倒军持劝其勿事行脚也沩山和尚欲
谋住山曰此山名骨山和尚是肉人骨肉不相离言人
不当离山也皆用佛书语浆水价也须还则用列子五
浆先馈事
真如之义
马祖曰真如有变易岂不闻善知识能回三毒为三昧
净戒能回六贼为六神回烦恼作菩提回无明为大智
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钱起赠怀素诗云醉里得真如刘禹锡诗心会真如不
读经
阐士
李太白诗衡岳有阐士五峰秀真骨阐士开士皆僧之
称
仙诗
衢州烂柯桥断碑诗止存二句薄烟幂远郊遥峰没归
翼传以为古仙句
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仙衣
仙女天衣有金镂单丝锦縠银泥五晕罗裙
仙家宝玩
仙家三宝有碧瑶杯红蕤枕紫玉函
水田衣
袈裟名水田衣又名稻畦帔王维诗乞饭从香积裁衣
学水田王少伯诗手巾花氎净香帔稻畦成袈裟内典
作袈㲚盖西域以毛为之又名逍遥服又名无尘衣
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影壁
杨惠之塑佛壁为天下第一郭熙见之又出新意遂令
圬者不泥掌止以手抢泥或凹或凸乾则以墨随
其形迹晕成峰峦林谷加之楼阁人物宛然天成谓之
影壁
江淮名山图
远公画江淮名山图而画谱宝鉴竟不知远公善画也
慎谓晋人无不文藻风韵远公禅学之外能画工诗又
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注诗经是僧而兼儒也殆隐于禅者欤
僧寺之多
南朝四百八十北魏一万三千
仁祠
汉书明帝纪以助仁祠伊蒲之供仁祠僧寺也伊蒲供
斋食也皎然诗仁祠当绝境明牧蹑灵踪又陈世凋亡
后仁祠识旧山
五精舍
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佛国五精舍一给孤园二灵鹫山三猕猴江四庵罗树
五竹林园韦苏州诗万木丛云出香阁西连碧涧竹林
园
太极泉
宋孝武帝大明七年赦诏文曰思散太极之泉以福无
方之外太极之泉不知何语后阅酉阳杂俎仙药有太
极泉盖神瀵盎浆之类也宋齐六代文人每好用僻事
例如此
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多根树
佛经云西域多根树蔽芾而婆娑东西南北中五方不
相见国中有淫女求偶者众多初有一男求女约中枝
会复有四男子亦欲求之宿女亦以言许东西与南北
各各抱被去至晓女不来东枝郎唱曰旭日光巳出农
夫向田去妄语既不来可舍多根树西枝郎吟曰彼妙
必然来定是不妄语如何旭日光急速现下土南枝男
叹曰旭日光巳出农夫早向田我等如痴羊一夜受冻
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眠北枝男赓曰我等没巴鼻只为求他妻今遭寒与冻
各各被他迷中枝郎泣曰我不忧巳身一夜寒冻情但
恐多根树枝叶不复生树神闻而笑曰汝勿忧外事但
忧身事急树枯生有时欲苦无停息
八角磨盘
朱子语录云人谓杨亿通禅学者以其有八角磨盘之
句耳按北涧禅师偈云六月一日前万象森罗替说禅
六月一日后八角磨盘空里走今朝正当六月一无位
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真人赤骨律金毛师子解翻身无角铁牛眠少室十圣
三贤总不知笑倒寒山并拾得杨亿因演而为颂曰八
角磨盘空里走金毛狮子变作狗拟欲藏身北斗中应
须合掌南辰后
琼枝旃檀
佛经云琼枝寸寸是玉旃檀片片皆香比之圣贤欲无
德不备喻之诗文欲无字不工也又曰击珊瑚树枝枝
好撒水银珠颗颗圆亦此意
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白蜺婴茀
楚辞天问曰白蜺婴茀胡为此堂安得夫良药而不能
固藏旧注云蜺云之有色似龙者也茀白云逶蛇若蛇
者也昔崔文子学仙于王子乔子乔化为白蜺而婴茀
持药与崔文子文子惊怪引戈击蜺中之因堕其药俯
而试之子侨之尸也此本淮南王安离骚传之说而王
逸述之淮与楚近安去屈未百年其说当有祖疑以传
疑可也朱文公订楚辞以其怪诞而删之余谓存之亦
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有益于教何也王子乔世所称神仙也既巳成蜺变化
而犹不免戈击之难则世之学仙何为者耶
东坡诋佛
东坡议学校贡举书斥士大夫主佛老之为非又策别
云天子有七庙今又饰佛老之宫而为之祠固巳过矣
又使大臣兼官以领之岁给费以钜万计此何为者其
言与佛骨表何异又作胜相院记谓治其学者大抵设
械以应敌匿形以逃败窘则推堕滉漾中不可捕捉如
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是而巳矣此数句尽古今禅学自欺欺人之病然东坡
于禅学深入冥契而其言如此何也盖其与世不合姑
以消其不平庄子云因之以曼衍所以穷年也殆东坡
之谓乎又贺坤成节表放亿万之羽毛未若消兵以全
赤子饭无数之缁褐不如散廪以活饥民
升庵集卷七十三
