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钦定四库全书
钦定盘山志卷九
方外二
元
祥迈字如意悟證出群辩才无碍至元中奉皇帝敕
撰辩讹录五卷附藏流通
圜悟赈不知何许人得法东山本无元公孤藤只钵
至盘山修报国寺延祐五年戊午闻于朝赐号契
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宗禅师
云威号巢云太谷侯氏子幼业儒有名誉及壮下发
参玉山达公承印證出住盘山法兴寺
圆让北少林寺云威禅师塔记李肇国史补曰崔
赵公问径山法钦道人弟子出家得否钦
曰出家乃大丈夫事非将相所能为也赵公叹赏
其言余谓抗力雪霜平步云霄兴丈夫事鄙将相
为威公禅师斯其人也原其里河东太谷戴村人
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云威名也侯其姓也幼业儒高才博识有令誉方
壮岁一旦弃家舍业下发被褐习最上乘了第一
义工丐农贾不以为辱师范人天不以为荣尝同
群公长老谨弟子礼朋游讲肆慧辩出伦闻玉山
博达公讲席之盛走谒依之为入室之列俾主堂
司怡惩海众光弼丛林有云峰悦之规度中统间
都总统少林大宗师事届玉山一语相得驿负之
燕一居万寿职主药藏虽修鬻冗扰无日不参钳
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锤日久重膺子印是时盘山法兴虚席命师立僧
接武明年新巢云轩仍以巢云自号宣政院使脱
公为之外护具奏朝廷特旨慰祐更法兴为北少
林寺师尝谓脱公曰知人惟难人实难知知其难
者千中无一师开法主席居止无怠檀门德仰寺
政谨严至正戊子秋八月二十三日以微疾告终
小师智感赍师行实乞余记余曰师之德行学业
家知户晓岂待余文哉牢辞弗果因直述之至正
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九年已丑四月日
幸安初至灵石山参达光二老有得后谒本无元公
于海山蒙付嘱入灭偈曰昔年廓下万缘空脱体
忘依绝照功罢钓收丝归去后桂轮孤朗任西东
塔甘泉寺西
永晖河间史村人姓史氏礼幸安和尚出家升云孙
之堂又造木庵之室后出世住甘泉寺赐号圆照
大师至正十四年甲午入灭有偈曰吾寿七十七
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今朝万事毕推倒人我山十寸元一尺
明理临潼蔺店王氏子依永晖和尚落发谒寒翠满
公不契而去时西府慧公住真觉师往参承顿彻
向上机锋迅利慧曰今日得个金毛狮子遂以衣
拂付之奉旨住甘泉普济寺后示寂说偈曰挂锡
甘泉三十年殷勤常住似头然而今撤手燕山外
云散长空月自圆时至正二十七年丁未
田谦明理禅师塔铭者个禅师真纯道业秦地降
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生燕山示灭一点灵光大千照彻法嗣甘泉宗承
先哲洞岭法源嵩岩正诀水映长天芦花带雪皓
月澄澄清风烈烈无缝塔成光明皎洁妙工其何
大巧若拙一时拂却更无可说
明
祖能字蕴空号松轩道人三河孙氏子生于永乐壬
午四月六日幼恶荤膻或戏以肉但合掌而巳九
岁出家师香林如庵翁后住京师依可堂善公又
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至汴洛香山礼洞宗二十一代天龙潭公传付心
法仍还香林重新殿宇后退居白岩自号白岩叟
不与缙绅贵游者交独与太守姚公叔谦善一日
谦往谒至峻峡步入石齿齧足踬而毁肩了无愠
色师平生事恬退以道自任成化丙戌十月二十
日示寂归葬本寺西北隅可堂公骨塔东侧
德聚号宝峰姓赵氏金陵人祖谪戍玉田为玉田人
童丱时常于空中见楼阁隐隐之状后于盘山少
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林寺出家参大云兴公正统丁已诣吴下具戒庚
申回都内监刘公顺舍私宅为梵刹英庙赐名法
华命师主之天顺壬午复上盘山修感化寺工竣
闻于朝赐名广济成化已丑仍归少林老焉
柯潜宝峰德聚禅师行实碑记禅师名德聚号宝
峰俗姓赵金陵世家祖谪戍顺天府之玉田遂为
玉田人永乐癸巳母梦黄光弥户遂生禅师人多
异之及长有老衲见而指之曰此儿骨相不凡将
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来光大法门享安乐福未可限也甫五岁时尝于
空中见楼阁隐隐之状及十岁父母舍送蓟之盘
山少林寺出家从母舅随公宣德戊申闻僧录右
街大云兴公邃于道宣庙宠渥极盛玺书褒奖名
重天下往师之参究公案讲求宗旨夙夜孜孜服
劳不懈正统丁巳飞锡吴下受戒具而还庚申御
马监太监刘公顺以私第请为梵刹英庙赐名法
华命禅师主之禅师即以修举为已任攻苦毄淡
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竭力为之不出堂室不谒权贵而殿堂廊庑焕然
完具由是法益振教益流誉望益隆学徒益盛而
老衲之言于斯始验矣天顺壬午游盘山慨然叹
曰吾少时于此往还今巳踰半百矣况感化为魏
晋古刹燬于兵燹久不能复吾徒录录于世而无
益于教也乃捐已资兼募众缘以图兴建三年而
崇台广殿岿焉焕焉庖湢廪庾高明宏丽像设庄
严咸臻精妙渔阳之人莫不举手加额以为神助
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事闻于上赐名广济命同师弟白岩森禅师主之
成化已丑复爱少林溪涧萦回峰峦秀丽实早年
发躬之地不忍忘其本源悉倒橐倾囊修其敝廓
其规东作观音堂西作明月堂中作方丈左右僧
舍以备游憩旁因龙池作竹坞蔬圃以俟优老诚
一方之壮观也其徒文扩等求纪禅师之行勒石
垂后嗟夫禅师瑰玮踔绝刻厉勤笃通东鲁之书
传西来之意缙绅大夫钜缁老衲咸礼重之又能
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不忘其本汲汲致力于所发身之地其立志用意
可谓宏且确矣宜乎起人之敬而成功之远故余
不徒纪其精修之行而又书其兴作之盛以昭示
后人成化八年辛卯十一月
圆成平谷大王务黄氏子未出家时梦中见盘山圣
境绕塔礼像合掌念佛后投金台大慈恩寺落发
参大虚满公立限三年胁不沾席寻受春谷苑公
印證赐字大舟付一偈曰妙高峰顶无根木刋作
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澄潭般若舟运转往来生死海肯停橹棹住中流
弘治十七年至盘山绝顶大作佛事
祖允字性空蓟州吴氏子生有手疾七岁不能语父
母许出家礼灵隐胜公为师甫及寺见胜即语众
异之命名薙发精勤进修胜公歾膺住持有年一
日谓众曰老僧与尔长别矣各守清规勿流庸下
听吾偈曰吾年七十本来无物末后一著青天白
日偈毕而逝
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常慧字古灯未详氏族住西甘涧净土庵不事诵读
日惟危坐一榻人与之钱即辞大司马刘公召与
语心甚奇之赠以镪帛却不受万历戊寅十二月
廿四日遍告于常所往来者曰扰劳众信吾三日
后行矣至廿七日无疾脱去享年八十
德清号憨山万历癸酉夏至盘山千像寺后石岩内
见一隐者灰头土面山作礼绝不顾问亦不应山
知非常人亦同默坐少顷隐者烧茶唯取一杯自
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饮山亦取一杯同饮饮茶竟隐者还茶具于原处
端坐如故山亦如之少选隐者炊饭饭熟置坐前
唯取一碗一箸自食山亦取一碗一箸同食饭罢
又端坐如故山亦如之入夜隐者出岩外经行山
亦随之明日山知茶时烹茶饭时炊饭隐者同山
饮啜经行亦尔如是一七隐者方问曰仁者何来
山曰南方来隐者曰来此何为山曰特访隐者隐
者曰隐者面目如此别无奇特山曰进门早巳勘
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破了也隐者笑曰我住此岩三十馀年今日始遇
一个同风留山住山亦忘返一夜山经行忽然顶
门响一声轰如乍雷山河大地身心世界豁然顿
空境非寻常归岩中具陈所得隐者曰此色阴境
耳非是本有我住此岩三十馀载除阴风雨雪夜
夜经行此境但不著则不被他昧却本有山深肯
之作礼谢教一日山辞归隐者把臂相送下山泪
如喷珠入京向妙峰师述如上因缘汪司马曰如
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是则吾师住山已竟山曰犹是途路边境界耳
明空字普照丰润农家宋氏子值老僧教以修净土
业久之有得遂薙发建圆通庵居之导人念佛依
附曰众旋为忌者所中系狱三年事得白归盘山
卜居卫公庵未几奄化
智朴普照大士行实碑记上人讳明空俗姓宋蓟
州丰润人也明正德十二年丁丑生稍长业农一
日于田中值老僧授以念佛法门嘱之曰但勿杂
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念即见道真自是致力不巳久之有所得遂不娶
建圆通庵居之念四字弥陀导人为善指示颇多
至是依附者众或以为不利于乡诋谰因之而起
首之公府拘囹圄三载后闻于朝神宗命勘之明
其无罪释之赐清心二字札子一道听其所止而
休焉于是东归盘山卜居卫公庵未旬日而告寂
时年五十有七其徒阐本师之教人多信从遐迩
老稚辐辏子来不数年开拓宏敞钟鼓梵呗之声
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六时不辍居然畿东一名刹也其孙来平恐先祖
行实久而湮没不传乞余作塔记勒石请至再余
不能辞爰即其言而序述之且系以铭曰山之青
水之绿松之直棘之曲同拱卫窣堵波垂不朽此
岩阿
如芳字秘如宛平天桥人天启丙寅春至盘山天成
寺修古佛舍利塔感多瑞应详载张元芳天成寺
塔记
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至明号无暗参遍融憨山达观于言下各有所得习
静于盘山之五盆沟者十五年后出住净业庵德
行兼备参学者多所成就缘满告众说偈而逝
智朴无暗律师行实碑记余尝论夫人之情有同
处而不相遭有异地而相慕焉有同时而不愿见
有千百年后而徒思焉于无暗大师之人之德而
深有感焉耳大师行实余以辑山志诘诸法侣询
诸耆旧颇得其梗概其孙元印乞塔铭于余余中
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心摇摇若有不同时之感故不获以不文辞大师
法名至明无暗其号也山西介休袁氏子生于某
年月日出家千佛庵禀具五台显通寺初谒遍融
大士次谒憨山大士山曰虽得多闻不成圣果乃
指参达观大士于三师言下各有所得天启初入
盘山五盆沟隐静尔时魔魅甚夥师历一十五年
偶绝粮至第五日有神人见梦邦均王孝廉曰盘
山五盆沟有修行人绝粮是汝师也质明孝廉见
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卖薪者问盘山五盆沟汝知之乎卖薪者曰知之
然路险多魔魅孝廉俶装直往寂无人声扣门见
师曰师绝粮耶曰何以知之孝廉以梦告因乞为
弟子载拜乞师一言师曰平常心是道自是应孝
廉请出住净业庵阐毗尼演修多罗教时值饥岁
人多依师求度师见即允许老稚剃落者几千人
库无蓄租厨中供具常丰饶学侣之来请益者巧
引曲喻必悟解而后已人望之若景星庆云光风
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霁月焉此方愿满他土缘兴于崇祯十五年月日
忽告众曰吾不久行脚去矣众未喻又越三日复
谓门人演心曰吾去矣尔等为道自重门人乃悟
仓猝哀请留末后句师曰幻身本无实真如本自
然昆崙成粉碎生死不相关遂跏趺而化遗命塔
全身于庵左侧呜呼大师处于此十五年中空乏
坎壈至于绝粮五日不有神人见梦于孝廉卒至
饥饿而死谁能知之余故重有所感焉而系之以
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铭铭曰有大苾刍名曰至明行德兼备遐迩闻声
降灵河汾出世盘岭自西自东历魔佛境抑以宏
法抑以利生憧憧惕惕其道大行乃仰乃瞻乃精
乃锐于焉既从怛焉而逝圆窣堵波在此山阿水
流风动净业弥陀康熙三十年辛未冬月日
德意挽无暗大师诗白云深处结精蓝无限幽情
祗自耽魔慑真风消幻障龙钦高蹈徙澄潭精操
不让岩松古妙义犹如水月涵我欲询师师已逝
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临风空对薜萝龛
朗然宝坻人住林亭口之小庵根性愚钝行止端方
里人颇重之一日入盘山遇老僧授以念佛法门
归依教行之三年感内火自焚鍊身不坏若古铜
铿然有声今供庵中
智朴诗禅者舍卫归备言村中事有僧曰朗然根
性乏聪利心心忆佛名只提六个字誓愿见弥陀
昼夜无迁次坚行三载周果满从前志智火自内
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燔六根光明炽顷之烟燄消端严良可视是非坚
密身毕竟难思议末世精进幢小子勉而识脚跟
下未明光阴莫虚弃须自点检看生死非儿戏
国朝
养心耀州陈氏子谒博山无异和尚苦行力参久之
乃北上游历燕京诸梵刹隐显莫测居无常所顺
治辛丑至盘山重兴法藏寺
行乾字大博达州人姓胡氏母梦神人送子入怀因
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而有娠生时白光弥室甫五岁自称和尚年十三
祝发西圣寺后入都门悯忠寺登戒复南询参万
如微公于龙池机契乃付衣拂命北上至盘山建
正法禅院上堂呵呵大笑云人人上盘山求道道
在甚处个个向老僧觅佛佛在甚处复呵呵大笑
云今曰既上来老僧与伊设个方便若要求道向
邦均路上蓦直去若要觅佛向自己顶𩕳上摸取
去若向老僧者里求觅终不能得复呵呵大笑又
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上堂云若论佛法无处不是只是伸手拈不著开
口道不著动足踏不著只许无舌人论说无手人
拈提无足人履践若也未会老僧更与你通个消
息卓拄杖下座又上堂云个中一著最虚玄今古
寥寥不变迁佛祖界中藏不得拈来挂向碧岩前
又上堂云言前荐得举一明三句下承当拈头作
尾铁草鞋一踏粉碎金刚圈触著成灰直得百不
减一不添猫儿睡狗子眠桑田变沧海沧海变桑
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田衲僧真秘诀千古许谁传喝一喝又蒋虎臣太
史请上堂云踏破从前一著不被声色笼络终朝
荡荡悠悠长年洒洒落落搬运弥勒家私摆弄普
化铃铎闹到日午三更师震声一喝便下座僧问
尘事茫茫如何识主师曰好牛不出栏僧曰出栏
时如何师曰头轻尾重居士问历代祖师都在甚
处师曰山南岭北士曰为甚不出世师云筑著磕
著或问佛是大圣为甚不生中国师曰薄处先穿
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按师之垂手为人不存知解所以声动王臣名飞
燕蓟有语录四卷见于世
董訚大博禅师语录序秦汉以上穷道德之原者
惟尚儒宗晋魏而后表心性之微者每归佛氏佛
氏之教条目繁多而最胜最精无踰禅学盖禅以
泯智绝缘苦参力究廓然證悟如寐忽苏其境界
自尔迥别徐视未悟之人谈心论道虽极精明祗
成寱语故其教人也或直指或曲喻或格外提持
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或就中转变或无言而可以理通或有句而难以
意解或时棒喝或时机用无非欲警夫酣梦之人
归于大觉此唐宋以来诸鸿儒往往翱翔其门而
不舍宁无谓哉然究厥根源则始自拈花微笑以
至达摩氏游梁历魏化行东土由是衣传六代灯
演五宗五宗固各自树立门庭而直捷雄伟无如
临济初于镇州建立黄檗宗旨有普化克符二人
成就之化之师宝积首开盘山按诸法系济之从
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祖也顺治丁酉大博禅师匡徒领众斩棘披荆重
兴宝积道场建立临济宗旨而师系济𣲖三十二
世孙本师龙池微微师天童悟悟师幻有传傅师
笑岩于胜国万历中偕徒三五人隐居燕邸寥落
无闻自得传南迈续燄分灯儿孙遂盛行于江浙
今师又自南而北恢宏祖道信矣佛法之隐显亦
各有时也师之竖立法幢也实始于天津之地藏
禅院末乃应贵人之请大开炉鞴于弘善者凡三
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载先后坐道场一十四处说法十有七年叶落归
根终隐盘山其密行圆机煅圣炼凡王公尊敬士
庶归依与夫兴建丛林传续法嗣并末后迁化光
明赫奕种种自有别记惟是开堂之语录尚未条
贯门人超见等仿庆善之成规重为编集删繁取
要勒为四卷将以泽世余读之喜曰此真所谓涂
毒之鼓也返魂之香也无论缁之与素苟能留心
于斯朝研夕究默然契悟不独临济之无位真人
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面目现在宝积之心月孤圆光吞万象即吾儒修
道育德之方亦不外乎是矣
百忍山东人结茅法藏寺东偏鲠直少言笑日中作
务惟勤夜则环山念佛康熙癸丑八月朔有樵子
自庵门过乃召曰来尔将木椹置果树下吾坐去
矣樵子唯命遂跏趺椹上椹微小不能容趺乃命
樵子以木段拄之怡然脱去樵子遽报邻庵僧僧
至望之如生依法火化收骨入本寺之普同塔
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正眼字法藏扬州人丁姓名自坚厌世无常去其家
于港口极乐庵薙发于五台蕴真和尚处圆具一
日呈所解蕴以偈示之曰佛藏无心处法缘正眼
时色空两不住独露一真如师闻之愈加精进数
月身心轻安不可言喻后入都门时大博和尚开
堂法通特往参承庚子上盘山住静丙午付法更
名超正丁已住正法禅院上堂云大智离心识全
机绝见闻金鍮容易辨煤墨最难分池隐鱼吞月
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松藏鹤吐云灵明元妙诀豁达便超群超群且止
祗如灵明妙诀作么生会卓拄杖云一茎眉毛重
九觔又上堂云道无男女岂有僧俗物物自然头
头具足所谓一切法不生一切法不灭若能如是
解诸佛常现前竖拂子云若将者个唤作拂子则
不见诸佛若将者个唤作诸佛则不见拂子既是
相倾相夺为甚又道个不生不灭以拂子挥一挥
云有相相中藏实相不空空里显真空喝一喝云
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寱语作么其法语拈提例如此戊午九月
圣祖驾幸此院
赐扁及诗为禅林荣遇后示疾坐脱塔于正法塔院之前
超见字了宗宝坻杨氏子母梦僧至其家云自南海
来遂生师八岁业儒十五岁于诸篇章过目辄谙
偶染疾父母以其前世僧也许出家病瘥于龙泉
寺薙发悯忠寺圆具闻天童雪窦二公名籍甚往
谒之言下俱有得归至都门时大博乾公开法盘
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山师不解包而至盘山博一见便问何处来师曰
都中来博曰来为何事师曰亲近和尚博曰将甚
么亲近师便喝博曰落在甚处师劈胸一拳博曰
是何意旨师曰知恩报恩博曰参堂去即录为弟
子每入室参请当机不让后居盘山石窟中三载
诸方闻之竞请出山凡十坐道场如仁寿万善放
生等处居多洪益后复上盘山住古中盘上堂云
盘山有一话头遍满四大部洲若将佛法商量犹
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是认影迷头心外无法法外无心随缘且度日到
岸不迷津会么一劈华山分两路万年流水不知
春示众云铁树开花磐石长藕虚空点头佛殿倒
走此四句中有一句有体有用有擒有纵向者里
缁素分明许汝参学事毕又示众举拂子云若识
得者个便知释迦不在西天仲尼不居东鲁不说
赵州无不道云门普象骨解辊毬禾山会打鼓从
前络索都丢却斩新条令为君数九九八十一五
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九四十五会么鳖鼻吞毒蛇大虫咬杀虎康熙乙
丑有信官卜公请至沈阳阐法再岁于丁卯十月
十七日示疾告众曰廿三日大众送老僧上盘山
众不会师意复说一偈住世七十有馀秋只把金
圈作钓钩愿满度生无别事佛宫魔国任优游至
廿三日复索笔书偈曰却来游幻海个中无变改
欲识本来人遂掷笔而逝依法阇维其徒函骨归
葬盘山古中盘
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智朴字拙庵徐州人早参诸方隐匡庐东西二林间
最后得法青龙百愚和尚实洞宗第三十世康熙
辛亥游盘山结茅青沟渐成巨刹能诗时有佳句
圣祖临幸青沟兰若应制口占承
宸翰之赐山旧无志朴以数年之力随地搜讨又得诸名
流助成之虽体例未备庶几草创矣
云恒字法天平谷人于万松寺剃度后居西甘涧不
下山者六十馀年外朴讷而内朗彻随机开示不
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妄棒喝修白业者多敬仰之
李锴法天禅师生塔铭并序法天禅师名云恒又
自号藏山渔阳平谷人九岁薙发盘山万松寺年
二十馀修白业于西甘涧遂不出山与盘相终始
五十年彼之徒以为固不顾也师貌枯貊讷语言
北僧在山木彊而巳然而妙性内明行之以真随
机开示不妄棒喝诸一切无容心焉性喜诗无事
即微吟藁成辄毁之世无得而传者芾琴一明处
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士李孔昭之遗也不甚工尝抚之以寄意与广坐
中言笑无间默则睡相对无一奇而去辄令人思
以故无忤于物而古处者乐与之接云人或问之
曰师何以益人曰损之乎夫何益吁易所谓弗损
益之之谓乎涧东有石屏师爱之为生藏其下同
好者襄厥事而为之铭曰无身无患损尽身全藏
真兹塔享彼大年物无成毁草木在山安所乐终
乃完其天天不凿师师完自然维屏之阳日月其
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便乾隆三年岁在戊午春王正月
道
元
邱处机字通密登州栖霞人年十九辞亲学道师重
阳真君王哲重阳既逝乃游秦陇至元壬午元太
祖自奈曼遣使求之与语雪山之阳处机每言欲
一天下必在于不嗜杀乃问为治之方则以敬天
爱民为本问长生久视之道则以清心寡欲为要
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帝深然之至燕居长春宫丙戌其徒请至盘山建
醮栖云观其明年留颂而逝年八十诏赠号长春
演道主教真人
姬翼云山集云盘山紫盖峰之下爽垲明秀号曰
中盘时膺隆兴崇奉道教栖霞长春真人应召来
燕门下有栖云子飞舄择地其徒张志格等搜及
此山遂营卜筑丙戌请长春真人建醮因题其额
曰栖云观
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王粹长春真人赞猗欤长者不可复得三朝推尊
才学功德闵此兵戈远涉西北九九乃终世人莫
测
王志谨从长春真人北游燕蓟徜徉乎盘山西甘涧
之石龛草衣木食若将终身焉籍贯未详
姬翼字辅之高平人遇栖云王真人执弟子礼赐名
志真号知常子自是从游盘山所著诗文曰云山
集及周易直解道德经总章行于世
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张志格亦志谨弟子籍贯未详
钦定盘山志卷九
