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钦定四库全书
类博稿卷三
明 岳正 撰
杂言五十二首
杂言上
太初者理之始也太虚者气之始也太素者象之始也
太一者数之始也太极者兼理气象数之始也
夫道纵为经横为纬经常也纬变也常者能一能一故
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正正故大大所以公也变者不一不一或偏偏必小小
所以私也故君子之道正而大大而不能不公百家之
说偏而小小而不能不私守经以用纬者君子之道也
本经以致纬者百家之说也若夫二氏则操纬以溯经
夫操纬以溯经者逆也守经以用纬者顺也本经以致
纬者曲也曲者不得不私逆者不得不倍顺者不得不
公公私不两立逆顺不同科外百家辟二氏势也毋怪
乎其然也
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数五也而皇极经世以四为用法先天也非不用五五
所以用四也五神也四形也神之妙不可知不可见而
常主宰乎四也
魂少阳也静与物交而成梦魄少阴也动与物合而为
祟意藏于脾而常静感而后应应则出传于肝是为魂
传而至于心则极矣极则无所不知无所不能故谓之
神神也者不能常动也动极必静静则入入而归于肺
是名魂归而至于肾则极矣极则无所与知无所与能
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复藏于脾矣
先天者理而气者也后天者气而理者也天气也人气
之气也气也不能以违理而气之气者安得违气而不
有以奉其运乎
气显象象形也理分数数神也神因数而虚数因理而
著理因形而寓形因象而成知乎此则知易矣
医者死生寄焉学者之心主于爱爱仁之用也非仁之
术乎周其用者或寡矣其失也不亦虚乎巫者鬼神交
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焉学者之心主于敬敬礼之要也非礼之方乎尽其敬
者或忧矣其失也不亦伪乎兵所以定暴乱也学者之
心主于制制义之施也非义之技乎当其施者或寡矣
其失也不亦诈乎卜所以决嫌疑也学者之心主于明
明智之体也非智之数乎通其明者或寡矣其失也不
亦妄乎夫医神农作之矣巫周公官之矣兵黄帝谋之
矣卜伏羲教之矣谓之方技术数者非其流之罪乎按
磨道引服食医之流也祭醮符箓咒咀巫之流也刑名
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纵横游侠兵之流也谶纬堪舆禄命卜之流也其流愈
分则其去道愈远矣
首耳目口鼻舌外也上也两手两足外也下也心肝脾
肺肾内也上也胆胃大肠小肠膀胱三焦内也下也耳
肺之表也目肝之表也鼻心之表也口肾之表也首脾
之表也五者天属也天轻清成象亲乎上故所入者亦
轻而清目之所入者五色也耳之所入者五声也鼻之
所入者五气也口之所入者五味也而首无所入以耳
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目口鼻之入为入犹脾无所专兼统五脏而为脏者也
窍阴也其数十而用九者指阳也其数十其一无名而
附于中阴阳各虚其一也天数五地数五十者天地之
数虚其一者道也
星官之书有曰三垣者也有曰七政者也有曰二十八
宿者也有曰众星者也其垣曰天市者明堂之位也其
曰太微者朝廷之位也其曰紫微者宫室之位也七政
者日月五星是也天子之出以巡狩而有二十八宿者
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四方诸国之位也天子之出巡狩而有常居明堂之位
是也天子之处燕息而有常居紫微之位是也天子之
日以听治而有常居太微之位是也故天市太微之垣
有曰帝座而不曰帝者天市帝岁一临之也太微帝日
一临之也而紫微者帝朝夕在焉故称帝日月五星必
遵黄道历天街岁一受事于太微而后出犹大臣必禀
天子之命于朝以行其职业也二十八宿分列四方各
守其野率诸经星以共紫微之帝犹郡国百司各治其
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职统其民人以承天子者也由是言之紫微帝可谓尊
矣其勾陈中一点又曰天皇帝释之者谓其主御群灵
执万神图夫一宫岂容二帝哉盖紫微用事之帝也天
皇帝主宰之帝也噫作星野也者其知道乎
昆崙首也中条脊也南北条左右臂也医无闾尻也大
海膀胱也归虚尾闾也岛屿两足十指也土肉也石骨
也水泉血脉也岳脏也渎腑也冈阜筋节也泽孔穴也
草木毛发也气而形也雨雪呵也风吹嘘也霜露汗也
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雷声音也霆怒而
也潮呼而汐吸也昼寤也夜寐也
晴明喜也晦冥愁也鬼神魂魄也日月耳目也星宿口
鼻也形而气者也
血少阴也金也故其气腥尿太阴也水也故其气臊髓
少阳也木也故其气膻屎太阳也火也故其气臭津隐
于舌通于脾故其气香
乾离艮巽巽为阳之终坤坎兑震震为阴之终震巽者
阴阳之交会也
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震巽恒益恒益处震巽之中故邵子曰震巽相抟恒益
起意意中也万化之所由起也
乾左旋阳进交于阴也坤右转阴进合于阳也阴阳交
万化生也
阳属万化动者也动者变阴属万物静者也静者定乾
坤者天地之体也坎离者天地之用也阳生于阴积而
浮上以成天体阴生于阳积而凝下以成地形乾用离
坤用坎坎离之间动静之机也
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乾为天天之用火也故离为火火之聚也成雷其散也
成风则震与巽又离之用也坤为地地之用水也故坎
为水水之出也源于山其入也潴于泽则艮与兑又坎
之用也父生子子生孙之义也
天成形于上地具体于下形象也故露光体质也故藏
精精腾于上得阳象而为神光布于下得阴质而为影
日天之属也故露光月地之属也故藏精日得月精而
神月得日光而影
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伏羲八卦一卦之所生也虚母而用七七七乘而四十
九大衍之用也虚一者太极也加一则五十大衍之体
也五与十天地生成之数也天交地而生地合天而成
故天地共虚其一以象极焉五与五天地对待之数也
天分地而上地离天而下故天地各分其一以象卦焉
五十共虚其一得四十九而为大衍之数五五各虚其
一得八而成八卦之名
阴含阳阴外而阳内有阴即有阳皇极经世自二而四
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以四为极盖二含一一分二二分四是一分二成阳旋
阴化昜也阳分阴阴此而阳彼离阴则无阴太元自三
而九以九为极盖二离一一乘三三乘九是有施而无
成非易也元知数穷于九而不知用九之所以然不知
用九之所以然者不知易者也元不能必传也宜哉
经世准易而作也潜虚准元而作也准易者子承父也
准元者支继统也
元亨利贞以为乾春夏秋冬以成岁四而五者也仁义
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礼智信以为德金木水火土以为行五而四者也四而
五者举四以成一五而四者主一以成四易之数也五
非五也而潜虚起五元误之矣
有体者之谓物父子君臣兄弟夫妇朋友是也有为者
之谓事为亲为义为序为别为信是也所由者之谓道
当亲当义当序当别当信是也所得者之谓德能亲能
义能序能别能信是也
天下之事曰有曰无曰动曰静曰常曰变曰吉曰凶曰
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邪曰正曰虚曰实曰上曰下曰左曰右曰前曰后曰内
曰外曰小曰大曰长曰短曰厚曰薄曰多曰少曰精曰
粗曰浅曰深曰阔曰狭曰轻曰重曰尊曰卑曰繁曰简
曰远曰近曰肥曰瘦曰诚曰伪曰是曰非曰利曰害曰
往曰来曰屈曰伸曰纯曰驳曰曲曰直曰善曰恶曰妍
曰丑曰得曰失曰逆曰顺曰同曰异曰彼曰此曰开曰
阖曰呼曰吸曰张曰弛曰胜曰负是故二气尽之矣
五数曰三曰二曰五曰四曰一五方曰东曰南曰中曰
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曰西曰北五运曰丁壬曰丙辛曰甲巳曰乙庚曰戊癸
五声曰角曰羽曰宫曰商曰徵五色曰青曰红曰黄曰
白曰黑五味曰酸曰苦曰甘曰辛曰咸五臭曰膻曰臭
曰香曰腥曰臊五星曰岁曰荧惑曰镇曰太白曰辰五
帝曰太皞曰炎帝曰黄帝曰少皞曰颛顼五神曰勾芒
曰祝融曰后土曰蓐收曰玄冥五性曰仁曰礼曰信曰
义曰智五伦曰父子曰长幼曰朋友曰君臣曰夫妇五
事曰哲曰乂曰圣曰谋曰肃五体曰筋曰脉曰肉曰骨
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曰皮毛五官曰目曰口曰形曰耳曰鼻五脏曰肝曰心
曰脾曰肺曰肾五液曰汗曰涎曰涕曰唾曰精五虫曰
鳞曰羽曰裸曰毛曰介是故五行尽之矣
杂言下
或问曰管仲鲍叔孰优岳子曰亦叔也已矣曰得桓公
而佐之率诸侯一匡九有仲尼归仁仲也而叔则载籍
蔑闻焉虽其自称亦曰臣所不如管夷吾者有五将安
在其为优哉噫牙进仲而齐霸仲庇三竖而齐乱乱齐
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者仲而霸齐者叔也叔恶乎不仲优耶
浮屠氏学不立文字文字学已非矣不文字学者学于
他学又非之非者矣唐以前其学近古文字不传难以
口舌授受相悟以意故释言曰佛者觉也宋有契嵩者
出既文字其学又预人家国事譬之剧戏官府纵令逼
真毕竟优耳其后圆至者祖之夸诩矜敖力与儒閧甚
至诋訾伊洛假佛为饰其诸扶已丑正稍有识者亦知
非之顾犯而不校吾家家学而犹喋喋者好文字者或
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浸化于鲍肆则所忧也深矣
荆公不好东坡表忠观碑出荆公取而玩之或曰公亦
喜此人文字耶公以酷似史记答之又答所问毕竟似
史记诸侯王年表此说恐好事者为之予尝以表忠观
碑是柳州寿州孝门铭佳子弟颇有父风耳其视马迁
尚隔乡曲又以为似诸侯王年表则千里矣荆公必无
此论或曰荆公不读柳州书故耳谢叠山非任耳者集
文章轨范乃复舍孝门铭而取此碑又详载前段岂俗
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好风靡者耶都不可晓矣
避虎以壑避火以渊知不免而觊其免也避饥以盗盗
亦渊壑也法家从而正其罪悲哉
谗可恶通恶也在圣人则严而厚书命纳言而可见在
贤人则严而薄诗咏巷伯而可知
礜石食鼠而鼠死食蚕而蚕肥
鹊不观天而知风蛇不察地而知水
黄鸟食之止妒鲚鱼食之止骄鶌居食之不饥酸与食
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之不醉鮨鱼食之已狂人鱼食之已痴
气闭而藏橐𩇯冬见而夏蛰光生而显鸱鸮昼盲而夜
察
天虽生才才者未必成君子则力学以成之未尝以已
而负天世实须才才者未必用君子则委时以待之未
尝因天而遗已
展季既三黜而非辜灵均虽九死而不悔
智不足以应变而道不可与权亦未可以言至也
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孙庞以同学相仇耳馀以同势相害陆赵以同官相倾
华子鱼以严御内陈元方兄弟友爱恣家二门雍穆两
得其轨
华王避难王似是而华似非而不识华之有终王和居
丧王似失而和似得而不识王之至性
阮嗣宗放达之士也而司马昭称其慎则其放也岂真
放邪是可悲也
嵇叔夜爱恶无迹而致憎于钟会其死也以忤物名王
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蓝田褊躁有名而能容于谢奕其仕也以忍性胜难乎
观士矣
革弊如接战无援者不胜而败建利如务农不力者无
穫而荒革弊而上不援者身危建利而下不与者谤作
书家以永字八法该诸字之法予谓八法本于四法四
法本于一法即太极分而为两仪四象八卦六十四爻
之义故侧者太极也勒者引而伸之也努者勒之竖也
侧分而为趯勒分而为啄为策努分而为掠为磔努从
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而勒衡策左而啄右掠倚而磔偃知此则知笔矣
欧公学书在半百外王右军书家之圣者也当以天成
目之亦至五十三乃称成书予年五十有二学书未成
不敢以迟钝自弃每以辩才老自勉语曰物常聚于所
好事竟成于有志或将然乎
酉阳杂俎与六帖皆载葡萄由张骞自大宛移植汉宫
按本草已具神农九种当涂熄火去骞未远而魏文之
诏实称中国名果不言西来是唐以前无此论予尝以
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为大宛之种必与中国者异故博望取之段白所载必
有所据但失实耳比戍酒泉屡尝贩胡之乾名曰琐琐
比中国者差小形圆而色正赤其味甘美非中国者可
敌则予所见庶或得之今此种处处有之独蒲坂者胜
土人乾之以资贸易江南重之称蕃葡萄曰蕃云者岂
承袭琐琐之乾欤姑识之以俟知者
禹贡导渭自鸟鼠同穴唐孔颖达注疏曰一鸟一鼠共
为雌雄同穴而处山因得名宋蔡仲默传以为怪诞不
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经不足信也予戍甘时过庄浪亲见之鸟形色似雀而
少大顶出毛角飞即厓穴穴口有鼠状如人家常鼠但
唇缺似兔蓬尾似鼬与鸟偕入彼此狎昵有类雌雄者
问之土人皆如孔说盖蔡说据理天下亦有理外之事博
物者不可不知
伯氏常客温州金乡城主鲁指挥家造墓开圹甚深中
有舟樯卓立其木杉也去海尚远又在山中不宜有此
归以语予予尝奉使江行过湖口山半著岸半入江入
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江者石壁万仞㠌以佛刹意其土壤已为江水齧尽所
馀惟石中有铁猫甚巨大半化石二齿如爪钩出石上
二事与昆明劫灰无异由此观之则邵子一元之说要
自有谱也
元史奸臣阿哈玛特传布格济山出石绒织为布火不能
然请遣官采取汉书梁冀传冀有火浣布帨羹污冀佯
怒投烈焰中火灭振之色愈鲜洁又魏武不信世有此
布既而方物有致贡者予闻姑苏张谕廷义有之舣舟
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求观得见如宋崇宁大钱者正白作𥣻色试之果然岂
石绒欤东方朔十洲记以为火穴鼠鬣千斤一丈者妄
也
闽广荔枝古今所珍欧阳求叔以花中牡丹作配予守
莆时遍尝蔡谱之美意谓北土葡萄足以当之若比玉
消香水自可北面土人护短不以为然彼盖未味妙品
毋足怪也偶观酉阳杂俎见庾信谓魏使尉瑾曰昔在
邺食葡萄甚美陈昭曰作何状徐君房遽曰有类软枣
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信曰君殊不体物何不言似生荔枝信盖先得我心者
也
类博稿卷三
