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钦定四库全书
周官集传卷十三 元 毛应龙 撰
冬官考工记第六
周书曰司空掌邦土居四民时地利
应龙曰考工记固知非冬官旧文然其书称人称
氏至于阙官之类甚似周礼旧文盖自周之衰诸侯
踰法度恶其害已灭去其籍孔子时礼乐之书已多
不具是以问礼于老聃自卫反鲁伤其杂乱复重而
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正之当是时周公制作其不存者固有之矣近代儒
者谓冬官元不亡各散在五官中愚于或问已详其
不然要知司空掌治百工考工记之作以备其事之
大数郑氏谓前世识其事者记录之以世考之其书
尝经秦火既在秦以前又其事皆司空之事所宜有
由是言之作此记者安知非为当时亡失冬官遂遵
旧典以成之愚故曰谓冬官之属犹有出于考工记
之外则可谓五官中所有之属欲强取以补冬官之
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遗则不可东莱吕氏曰考工记其文闳伟钜丽亦先
秦古书也
国有六职百工与居一焉
郑锷曰夫百工虽曰贱艺然备物致用立成器以为
天下利其法本出于圣人为工者因圣之法而制作
焉苟无以考其良窳则器不足用而良法遂废矣此
所以命司空执成法以考之周亡至今数千年如钟
鼎尊爵后世之工号为至精者有不能及非考之有
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法曷至是哉 应龙曰王公士大夫固可谓国之职
工商农妇之属贵贱殊等亦得以并列而为六盖国
之所需百工之事为甚重不可以贱艺之事忽之也
或坐而论道或作而行之或审曲面埶以饬五材以辨
民器或通四方之珍异以资之或饬力以长地财或治
丝麻以成之
颜氏曰坐而论道无为者也作而行之有为者也
郑锷曰具其器用使之无或不足也所谓珍异者可
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以为服食之资可以为器用之饰苟无人以通之有
馀于此者或不足于彼而物之至美或滞于一方必
有人贸迁其有无使之相济以为用相资以不乏所
以使货财流羡而民足于衣食也出于地而利于人
者地财也然地虽有财必待人有事于地而财始长
人能勉致其力春耕夏耘不惮勤苦则地无遗利矣
坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫审曲面埶
以饬五材以辨民器谓之百工通四方之珍异以资之
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谓之商旅饬力以长地财谓之农夫治丝麻以成之谓
之妇功
颜氏曰公亦人臣而与王同坐而论道者也 郑锷
曰坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫通谓
一职尔不可分二也何以言之道者亘万世而无弊
何论之有若夫时有污隆道有升降当其时所宜行
者则不可不论也为王公者坐乎庙堂所论若此为
士大夫者奔走乎下听其所论从而行之王公既相
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与讲明以发斯道之隐此则行乎王公之所论岂非
通为一职哉 陈用之曰饬力以长地财非特受田
之夫而已山泽之农皆与焉盖三农生九榖园圃毓
草木虞衡作山泽之材皆所谓长地财也 郑锷曰
记考工者欲重此百工可也今方以农商嫔妇并列
而为职岂亦将以考之欤意以谓长地财不可以无
农通货贿不可以无商化丝枲不可以无嫔妇而备
器用安可以无百工哉一人之身而百工之所为备
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如必自为而备用之则非人人之所能为由是论之
国不可无百工犹耕不可无农货不可无商而丝枲
不可无妇功百工之资于民用如此其急恶可以无
考之之法乎此司空之篇所以有考工之记欤
粤无镈燕无函秦无庐胡无弓车
颜氏曰以薄地除草故谓之镈 郑锷曰燕幽燕
应龙曰按韵䤴通作函甲介铠也
粤之无镈也非无镈也夫人而能为镈也燕之无函也
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非无函也夫人而能为函也秦之无庐也非无庐也夫
人而能为庐也胡之无弓车也非无弓车也夫人而能
为弓车也
郑锷曰古之治天下也必立国工使为民所不能为
之器以资民用若举国皆能为之则不待立是工粤
乃扬州之域厥土涂泥人人治田故能为镈秦有鄠
杜竹林南山檀柘天水陇西山多林木故其民长于
攻木为戈柲匈奴唐虞三代时所谓山戎猃狁獯鬻
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也
知者创物巧者述之守之世谓之工百工之事皆圣人
之作也
创如创业垂统之创谓闿端于始也述如继志述事
之述谓述而行之也守之世谓之工谓父子传而不
失也 郑锷曰天地所生未有一物不可用者而万
物后酌见可用之理闿端造始发而制之于众人未
为之先故曰知者创物有以开其端则有以述其事
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者而巧在所用焉故曰巧者述之述如继志述事之
述谓述而行之也知者肇造于其始矣规矩诚陈准
绳诚设唯有至精之巧者善于其事乃能因其制作
循而述于其后故曰巧者述之巧者能述之矣苟不
传其业使世守之则古人之创制或几乎熄又曰百
工虽能运巧思以成其事而其成则在于规矩既立
之后自非圣人之知足以闿而创其始则百工之巧
无所用于天下矣故曰百工之事皆圣人之作也
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烁金以为刅凝土以为器作车以行陆作舟以行水此
皆圣人之所作也
陆氏释文曰烁当作铄说文销铄之也 郑锷曰夫
金者物之至坚者也非圣人知以火而销铄之则至
坚者不可镕以为刃土者物之至缓者也非圣人知
以水而坚凝之则至缓者不可范以为器陆之远者
足有所不能穷非圣人作车以通之则行乎远者劳
矣水之运者徒有所不能涉非圣人作舟以济之则
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涉乎险者殆矣金可以为剑戟之用土可以为陶旊
之用舟车可以为水陆之用圣人未作则天下同于
无知圣人已作则万物获其利用彼百工者虽曰巧
足以述之于既成之后故曰铄金以为刃凝土以为
器作车以行陆作舟以行水此皆圣人所作也 陈
祥道曰前言皆圣人之作也以谓百工之事自圣人
而兴后言此皆圣人之所作也以明百工之事非圣
人不能创
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天有时地有气材有美工有巧合此四者然后可以为
良材美工巧然而不良则不时不得地气也
颜氏曰天时有因而违其时地气不辨而迁其地则
以燕荆之角干妢胡吴粤之笴金而加之般输之巧
亦不以为良矣 郑锷曰观夫至美之材其质既良
加之以良工之巧其艺且精不患乎器之不良也然
而材则有至良之质工则有过人之巧而器之成卒
不甚善者此何理哉盖上不得天时下不得地气而
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已是故斩木者必顺其阴阳阳木必斩于仲冬阴木
必斩于仲夏为弓者必顺乎春夏筋必治于夏角必
液于春他非无时也以为非此时则不顺乎天而不
足以为良也为刀必于郑为斤必于宋为削必于鲁
为剑必于吴粤他非无地也以为非此地则不得其
气而不足以为良也如使其不顺天时不得地气虽
材美工巧而欲为良讵可得哉故曰材美工巧然而
不良则不时不得地气也
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橘踰淮而北为枳鸲鹆不踰济貉踰汶则死此地气然
也郑之刀宋之斤鲁之削吴粤之剑迁乎其地而弗能
为良地气然也
枳即药家枳壳之枳晏子曰江南为橘江北为枳欧
阳氏曰橘皮薄枳皮厚南方地薄北方地厚故橘移
于淮北则变而为枳地气使之然也邵康节治平间
与客散步天津桥上闻杜鹃声惨然不乐客问其故
则曰洛阳旧无杜鹃今始至有所主客曰何也康节
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曰天下将治地气自北而南天下将乱地气自南而
北今南方地气至矣禽鸟飞类得气之先者也春秋
书六鹢退飞鸲鹆来巢气使之也自此南方草木皆
可移于北方南方疾病瘴疟之类北人皆苦之矣至
熙宁初其言乃验
郑锷曰万物赋形于天地抱气于阴
阳宜其无所往而不能遂其生育之理然植者非其
地则变其本质故橘踰淮而北遂化为枳飞者非其
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地则有所不居故鸲鹆处济之西不肯踰之而东走
者非其地则不得以自生故貉踰汶水则必死彼其
生植飞走之类疑若无知不必择地而安也然而若
此者盖由地气非所宜故尔旅獒曰犬马非其土性
正谓此也
燕之角荆之干妢胡之笴吴粤之金锡此材之美者也
郑锷曰荆楚也干柘也可以为弓弩之干妢胡胡子
之国在楚旁 杜氏曰笴读为槁谓箭槁 又曰孟
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子言充实之谓美美者材质之良充实于其中而发
见于其外者也此四材之美者盖由土地之所宜故
特异乎他邦之所产也故曰燕之角荆之干妢胡之
笴吴粤之金锡此材之美者也
天有时以生有时以杀草木有时以生有时以死石有
时以泐水有时以凝有时以泽此天时也
郑锷曰天之运也一为春夏而万物生一为秋冬而
万物死此生杀之时也草木之生也孳萌于子纽牙
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于丑毕成于戍该阂于亥此生死之时也石解散曰
泐至坚者石疑若不能泐矣然而盛暑之气烁石流
金则坚或至于解散至柔者水疑若不能凝矣然而
隆冬寒冱则坚凝而为冰既坚矣疑若不能释也及
夫煖气融和则复消释而为水凡此皆天时使之然
也惟天之时寒暑之不常物之寓形乎天地之间亦
不常如此则夫工之制器可不因乎寒暑阴阳哉故
工虽巧矣时也地也材也苟一不能备则巧无所施
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故记者所以贵乎合四者以为良也
凡攻木之工七攻金之工六攻皮之工五设色之工五
刮摩之工五抟埴之工二
郑锷曰天时地气材美工巧四者不可失一也上文
既辨地气材美天时之事于是继之以百工之事焉
颜氏曰色则设之而已设之则彰施焉
攻木之工轮舆弓庐匠车梓攻金之工筑冶凫㮚段桃
攻皮之工函鲍韗韦裘设色之工画缋钟筐㡛刮摩之
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工玉楖雕矢磬抟埴之工陶旊
郑锷曰攻木之工七轮人为轮舆人为车弓人为六
弓庐人为戈柲之等匠人为城郭宫室沟洫之等车
人为车梓人为饮器射侯之等
有虞氏上陶夏后氏上匠殷人上梓周人上舆
郑锷曰陶陶土以为器也有虞氏所以尚陶者去古
未远世质民淳故贵夫瓦器之质也记曰泰有虞氏
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之尊也则其尚陶可知矣匠匠人营宫室为沟洫者
夏后氏所以尚匠者荒度土功卒有天下故贵乎平
土之居语曰禹卑宫室而尽力乎沟洫则其尚匠者
可知矣梓梓人也攻木以为笋簴为饮器者商人所
以尚梓者变虞夏之土器而用木渐革其质而趣于
礼乐之文也舆车也周人所以尚舆者礼乐至是大
备用乘车所以严贵贱之分也 陈祥道曰上之为
言尚也所尚在此故上之也匠也梓也舆也自虞至
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周皆兼有之特矜百工之中各有所尚焉尔各有所
尚非异好也时焉而已自虞至周其犹天地之运欤
虞之时譬则冬也庶事以质故尚陶夏之时譬则春
也视有虞则微有兴作故尚匠殷之时譬则夏也视
夏后氏则礼法为加文故尚梓周之时譬则夏秋之
交也赤与白谓之章而文备成之时也故尚舆先儒
谓禹治水民降丘宅土卑宫室尽力乎沟洫而尊匠
其理固然要之圣人所以昭世之尊上特其应世之
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迹不得不然非以已所常从事者而为之好尚也
故一器而工聚焉者车为多
郑锷曰欲言作车之工故言周人以车为上欲言周
人尚舆之由故言虞夏殷周四代之王所尚各异唯
周之所上者舆也故言作车之工为多焉
车有六等之数车轸四尺谓之一等戈柲六尺有六寸
既建而迤崇于轸四尺谓之二等人长八尺崇于戈四
尺谓之三等殳长寻有四尺崇于人四尺谓之四等车
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戟常崇于殳四尺谓之五等酋矛常有四尺崇于戟四
尺谓之六等
朱氏曰轸谓车前后两端横木所以收敛所载者
钱氏曰舆下曰轸或曰收诗小戎俴收 应龙曰礼
记注戈钩矛戟如戟而横安刃但头向上为钩又云
戈两刃 陈祥道曰崇者聚而高也戈柲六尺有六
寸直而建之则崇于轸不止四尺而已惟既建而迤
焉则有折除之法存而特取崇于四尺之数 陈祥
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道曰酋矛盖以别于夷矛之名酋矛常有四尺夷矛
三寻则酋矛视夷矛为短 郑图解曰殳主击戈戟
主刺戟三刃又曰车有六等之数并轸数也夷矛不
与焉六建并夷矛数也轸不与焉轸戈人殳车戟酋
矛此车六等之数并轸数戟酋矛夷矛人此谓六建
车谓之六等之数
郑锷曰上言车有六等之数盖举其凡也下云车谓
之六等之数历叙六等于上而终言之谓六等之数
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如此也
凡察车之道必自载于地者始也是故察车自轮始凡
察车之道欲其朴属而微至不朴属无以为完久也不
微至无以为戚速也
郑锷曰车之所以运转不穷致远不泥者以有轮也
轮运乎车下载于地上苟不能运虽有盖轸特虚器
尔则轮者车之本也既有所本则察车者可不知其
所本耶故曰察车之道必自载于地者始也是故知
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察车之道必先察乎轮诚以轮者车所资以运行故
也汉志曰古之圣人观转蓬始知为轮轮行可载因
物智生复为之舆舆轮相乘周流罔极则车之作以
轮为先可知矣察车而不先于轮是不知察之之道
也故又曰是故察车自轮始
轮已崇则人不能登也轮已庳则于马终古登陀也故
兵车之轮六尺有六寸田车之轮六尺有三寸乘车之
轮六尺有六寸
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郑锷曰巾车掌王之五路校人掌王马国之六马马
所以驾路也马有高下故车轮亦有高下马之高者
其轮高马之下者其轮卑兵车驾戎马田车驾田马
乘车则或驾种马或驾道马其与戎马皆国马之高
八尺者也故轮六尺六寸田马马之高七尺者也故
轮六尺三寸又曰兵车所以即戎田车所以讲武而
乘车者王于无事之时所乘者也王者之于天下先
天下之忧而忧后天下之乐而乐使戎事之不戒武
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备之不修虽有乘车乌得而自乐耶故记考工者必
先兵车田车而乘车处其后者使有天下之君知所
先后也
六尺有六寸之轮轵崇三尺有三寸也加轸与轐焉四
尺也人长八尺登下以为节
郑图解曰大穿曰贤小穿曰轵字书云车轮之穿为
道 郑锷曰今世之所谓轴头也 应龙曰车轴之
端贯毂者名为轊毂末之小穿容轊者名为轵 欧
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阳氏曰轵云者盖轴之所贯而毂孔之向外者也
钱氏曰在轵之上曰輹曰伏兔曰车履 郑锷曰轮
崇六尺六寸则轵崇三尺有三寸矣田车轮六尺三
寸则轵崇三尺一寸半矣轵去地三尺有三寸上有
伏兔尾后上载车轸始有车舆轴三尺三寸伏兔及
轸共七寸则四尺矣车舆去地四尺而人长八尺则
登下为便为车必欲轸去地四尺者正以人之长短
登降而节尔
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轮人为轮斩三材必以其时三材既具巧者和之
林氏曰和者有异而无乖则三材虽异合而用之使
各相得而无乖戾 郑锷曰材既美矣又有待乎工
之巧然后因材以致用故继之曰三材既具巧者和
之三材以为轮必为之孔入毂入牙皆使得所是之
为和非巧者则不能焉百工之制器惟轮人为轮弓
人为弓皆曰巧者和之盖轮合三材而为之弓合六
材以为之惟材之合者多故贵乎工巧始能调和使
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不乖戾也且合五声以为乐必精于乐如师旷者然
后能和其声合五味以为食必精于食如易牙者然
后能和其味而况合三材以为轮合六材以为弓而
不有待于巧者以和之欤
毂也者以为利转也辐也者以为直指也牙也者以为
固抱也
林氏曰辐外入乎牙内入乎毂以正直为体故为直
指 郑锷曰周圜毂辐者谓之牙牙轮輮也
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夫唯利故能转惟直故能指惟固故能抱
轮敝三材不失职谓之完
谓之职者毂辐牙各有职任利转者毂之任直指者
辐之任固抱者牙之任三者各当其任至于轮久而
敝自相支持虽尽不动是不失职也
望而视其轮欲其幎尔而下迤也进而视之欲其微至
也无所取之取诸圜也
颜氏曰望而视之者远而视之也 林氏曰幎如巾
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之幂物谓其牙足以包辐毂而均致也下迤谓轮势
下亲于上而无所碍也 颜氏曰进而视之近而视
之也 林氏曰进而视谓车行而视之 郑锷曰当
其车之止时远而视其轮欲其幎尔均致而傍倚当
其车之行时近而视其轮欲其致地者微盖轮已圜
故能运转而不滞也 林氏曰凡此皆谓器之已成
而视其所作之善否然则所谓取者取其器之善非
主方外之时而为言也
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望其辐欲其揱尔而纤也进而视之欲其肉称也无所
取之取诸易直也望其毂欲其眼也进而视之欲其帱
之廉也无所取之取诸急也
林氏曰辐之肉不可失之大亦不可失之小其肉与
毂牙相称者也 欧阳氏曰肉称陆氏曰无音肉当
作柔又反按尔雅云肉倍好谓之璧好倍肉谓之瑗
肉好若一谓之环肉实处也好空处也辅氏曰肉好
犹俗言美满也
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视其绠欲其蚤之正也察其菑蚤不齵则轮虽敝不匡
郑司农曰绠谓轮箄也郑锷曰
六尺有六寸之轮绠三分寸之二谓之轮之固盖凡
造轮皆向外箄向外箄则车不掉 欧阳氏曰轮之
入牙者稍出向外边三分寸之二也轮虽其形如箄
然爪之入牙者其凿孔必正直而不随之以邪曲也
凡斩毂之道必矩其阴阳阳也者稹理而坚阴也者疏
理而柔是故以火养其阴而齐诸其阳则毂虽敝不藃
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毂小而长则柞大而短则挚
郑锷曰木向阳则受至阳之气其文必稹密而其材
必坚盖阳气之所聚也木向阴则受至阴之气其文
必疏阔而其材必柔盖阴气之所聚也
夫
惟木之刚柔如是其异欲其皆刚岂无法哉是故刻
识其阴之方炙之以火养之使坚俾其坚也与阳木
俱等以之为毂则无刚柔不齐之处毂虽至于敝矣
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亦不藃暴而起也凡物暴起谓之藃毂必鞔之以革
革欲著木欲坚者柔木而以革鞔之久而木瘦减革
不著木必暴起矣
是故六分其轮崇以其一为之牙围参分其牙围而漆
其二椁其漆内而中诎之以为之毂长
郑锷曰兵车乘车之轮皆崇六尺有六寸用其崇之
尺寸而六分之取其一分以为牙之围则牙围一尺
一寸矣欧阳氏曰牙围一尺一寸其形盖不规圜也
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其制若椭然郑氏以为厚一寸三分寸之二可见一
尺一寸除一寸三分寸之二馀九寸三分寸之一内
外面各得四寸六分有奇除践地者厚一寸三分寸
之二不漆外内面不漆者犹各一寸通计三寸三分
寸之二内外面各有漆者犹各得三寸三分寸之二
矣
以其长为之围以其围之阞捎其薮五分其毂之长去
一以为贤去三以为轵
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郑氏图曰毂之材中以虚受轵故大穿为贤小穿为
轵 欧阳氏曰毂长三尺二寸取其长而五分之每
分则六寸四分依郑注云去二以为贤则得尺九寸
二分围三径一贤径六寸四分去三以为轵得尺二
寸八分径四寸二分四釐毂之中贤为大加以金厚
一寸两畔计二寸由径四寸五分之二薮次之径三
寸九分寸之五轵为小加以金厚一寸两畔计二寸
由径二寸二分四釐制毂之法大穿向内小穿向外
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容毂必直陈篆必正施胶必厚施筋必数帱必负干既
摩革色青白谓之毂之善
郑氏曰容者治毂为之形容也郑锷曰毂以运轮不
直则轮不可行故治毂而为之形容必欲其直篆毂
约也以革约毂诗约軧错衡孔氏疏约谓以皮缠束
之郑锷曰毂必有约不篆则约无饰也故陈之以篆
然篆不正则车无辨故饰五采为篆以饰其约必欲
其正巾车言服车五等而曰卿乘夏篆则篆以为辨
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可知矣 颜氏曰施胶所以为附丽之故也故欲其
厚施筋以为缠束之故也故欲其数胶厚则不离筋
厚则不敝欧阳氏曰所谓篆窃意即陈之于帱也
参分其毂长二在外一在内以置其辐
郑锷曰辐之广三寸半毂长三尺二寸令辐居三寸
半其馀有一尺八寸半然其置之地不可不审是故
又以其馀二尺八寸半而三分之辐之外二分则一
尺九寸辐之内一分则九寸半于其中而置辐焉
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郑氏图曰毂外以寔受辐故二分在外一分在内
凡辐量其凿深以为辐广
陈氏曰量毂之凿入以为辐广则深广均矣
辐广而凿浅则是以大扤虽有良工莫之能固凿深而
辐小则是固有馀而强不足也
林氏曰辐广而凿浅其菑不深是以易摇扤而不固
郑锷曰凿以容辐辐之广必欲与凿深相称使无有
馀不足则善是故凿孔深三寸半则辐广亦欲三寸
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半两者相当即无危挚 颜氏曰凿虽不可浅亦不
可深也辐虽不可广亦不可小也凿深则固有馀而
辐小则强不足林氏曰凿深而辐小则其干弱是以
其菑虽固而不强也
故竑其辐广以为之弱则虽有重任毂不折
郑锷曰竑度其辐之广以为之弱短长小大力足相
称则以是而载夫至重之物物虽至多任虽至重毂
亦不折焉以其无有馀不足故也
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参分其辐之长而杀其一则虽有深泥亦弗之溓也参
分其股围去一以为骹围
郑锷曰参分其辐之长而杀其一者除其入毂之处
取其馀之长者三分之削小其一分以向牙也惟向
牙之处削而小则以之行涂泥中泥弗能附著之也
何则向涂处小则其势下也故虽泥深亦弗之溓也
揉辐必齐平沈必均直以指牙牙得则无𣙗而固不得
则有𣙗必足见也
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林氏曰直以指牙则无曲故凿内相应 欧阳氏曰
𣙗若今匠人用木渐尔
六尺有六寸之轮绠参分寸之二谓之轮之固
郑锷曰六尺有六寸之轮谓兵车乘车也
凡为轮行泽者欲杼行山者欲侔杼以行泽则是刀以
割涂也是故涂不附侔以行山则是抟以行石也是故
轮虽敝不甐于凿凡揉牙外不廉而内不挫旁不肿谓之
用火之善
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郑氏曰杼谓削薄其践地者也侔上下等林氏曰轮
有山行泽行之异当顺其所宜行泽则其地湿故薄
其践地而杼之行山则其地刚而多石故等其上下
而侔之
是故规之以视其圜也萭之以视其匡也
欧阳氏曰匡似聱隉不平正之意前一面察其菑蚤
不齵则轮虽敝不匡之意可见
县之以视其辐之直也水之以视其平沈之均也量其
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薮以黍以视其同也权之以视其轻重之侔也
郑锷曰绳所以见其辐之直矣未知其厚薄之等否
也又浮之水上以观之苟两轮入水平沈皆均则知
斲材等矣上云平沈必均盖言揉辐时试之于水欲
其均也此则轮已成又置之于水亦欲其平沈之均
欧阳氏曰车毂之空中向内为大穿当受轴处为薮
向外为小穿今言量其薮以黍统言一毂空中容受
之实也容受之多少同则壶中之大小同矣
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故可规可萭可水可县可量可权也谓之国工
欧阳氏曰言规之以至权之而无不合也盖有自然
中于律度之意矣工之制器若是不谓之国工何哉
轮人为盖达常围三寸桯围倍之六寸信其桯围以为
部广部广六寸部长二尺桯长倍之四尺者二
郑锷曰盖斗四面凿孔以纳盖弓最处盖之上者也
名之曰部言其穹窿而高处乎上部以总众弓如部
伍然也伸六寸之桯围以为此部之广桯围六寸则
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部之径亦六寸取其在下之围以为在上之径故以
伸言之
十分寸之一谓之枚部尊一枚弓凿广四枚凿上二枚
凿下四枚
郑锷曰此欲言盖之分寸故先言枚以起数也
凿深二寸有半下直二枚凿端一枚
郑锷曰弓之内端削之使狭绳广一分也 郑氏图
曰自部外以观弓凿之广故凿广四枚凿上二枚凿
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下四枚自部内以观弓凿之深故凿深二寸有半下
直二枚凿端一枚
弓长六尺谓之庇轵五尺谓之庇轮四尺谓之庇轸参
分弓长而揉其一参分其股围去一以为蚤围参分弓
长以其一为之尊上欲尊而宇欲卑上尊而宇卑则吐
水疾而霤远盖已崇则难为门也盖已卑是蔽目也是
故盖崇十尺良盖弗冒弗纮殷亩而驰不队谓之国工
郑锷曰揉与揉牙辐之揉同揉而曲之谓之揉辐之
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近毂者谓之股弓之近部者亦谓之股以其大也与
辐之牙者谓之蚤弓之宇曲者亦谓之蚤以其小也
于寸六分之数而去其一分以为蚤围则弓之蚤围
一寸十五分寸之一又曰前云部尊一枚言部之高
尔若夫弓之入部三分其长以其一分为高 欧阳
氏曰上云参分弓长而揉其一则弓长六尺所揉者
近部二尺也不揉者下宇曲四尺也自宇曲之蚤曲
折而计之则近部之处其高于宇曲之蚤二尺固有
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馀矣
舆人为车轮崇车广衡长参如一谓之参称
舆居中以载者也诗诂曰辀轴以上加板以载物谓
之舆轮处下以运者也汉舆服志曰上古圣人观转
蓬始为轮轮行可载因物生智后为之舆衡在前以
扼马者也韵释文章扼曰衡轮之崇车之广衡之长
皆六尺有六寸故曰参如一谓之参称 郑锷曰此
殆指兵车乘车而言也轮则计其崇舆则讣其广衡
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则计其长各因其所主言之也参者要如一乃谓之
称车广即谓舆之广也
参分车广去一以为隧参分其隧一在前二在后以揉
其式
朱氏曰式车前横木有所敬则俯而凭之 郑锷曰
式必曲为之所谓揉其式也
以其广之半为之式崇以其隧之半为之较崇
郑锷曰二木相附上出于式 应龙曰輢按说文车
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旁也钱氏曰高出于舆之两旁曰輢郑氏前注谓殳
戈戟矛皆插车輢贾氏以为斜置于輢之上下欧阳
氏又谓輢之为制恐有四柱上有横木其下又有木
纵横贯之以为车栏也 吕和叔曰古者车箱长四
尺四寸三分寸前一后二横一未下去车床三尺三
寸谓之式上二尺二寸横一木谓之较去车床五尺
五寸古人立乘平常则凭较若应为敬则落手凭式
而头得俯
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六分其广以一为之轸围参分轸围去一以为式围参
分式围去一以为较围参分较围去一以为轵围
郑锷曰轸围一尺一寸三分而去其一以为式围则
式围七寸三分寸之一也以式围七寸三分寸之一
而三分之取二以为较围则四寸九分之八也轵有
二毂末谓之轵轮人所谓去二以为贤去三以为轵
是也车较之下其植之直者与植之横者纵横相贯
亦谓之轵即此所谓轵也 欧阳氏曰窃意此木与
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较相附其制与较同皆四寸九分之八也岂较在前
輢在侧二木之名可以相通其实所谓轵必在两旁
輢木之下纵横相贯若今鬲眼然欤
参分轵围去一以为轛围
郑锷曰轵围三寸二十七分寸之七参分而取其二
以为轛围则轛围二寸八十一分寸之十四
圜者中规方者中矩立者中县衡者中水直者如生焉
继者如附焉
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郑锷曰规矩方圆之至也舆人治木有当圜者有当
方者圜者必欲其中规方者必欲其中矩则为方圜
之极矣夫木之立者无以知其直之果否惟县绳以
验之则知其直木之衡者无以知其横之果否惟置
水以验之则知其横立者必欲其中县衡者必欲其
中水则直与横审矣
凡居材大与小无并大倚小则摧引之则绝栈车欲弇
饰车欲侈
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郑锷曰居处也木有小大以类相从则强弱敌刚柔
均无有馀不足之患故大小不可并若以大并小则
小者力不胜大者之倚必摧而折如其未摧使马引
之则小者先绝矣何则木之强弱适称则力任相等
如一强一弱则马所引弱者先绝而强者无恙固其
理也惟其然故处之之法当得其所焉
辀人为辀辀有三度轴有三理
本疏云衡轭也辀辕也辕从轸以前稍曲而上至衡
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则居衡之上而向下句之衡则横居辀下如屋之梁
故谓之梁辀 郑锷曰制作必欲中法所以有三度
也三度者国马田马驽马之辀浅深不同其度数有
三也 欧阳谦之曰辀人而与轴并言何也轴之在
车其形象其用主乎利转与辀盖同也故附于辀人
国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺驽马之辀
深三尺有三寸
郑锷曰高六尺者名驽马驾役车者也
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轴有三理一者以为𡠾也二者以为久也三者以为利
也軓前十尺而策半之
郑锷曰车虽有大小至于为轴之理则一而已 又
曰自軓前凡十尺策以策马则半其数长五尺辕十
尺而策五尺取足以及马不长不短也
凡任木任正者十分其辀之长以其一为之围衡任者五
分其长以其一为之围小于度谓之无任
此言凡者与下经为目云持任之材郑锷曰任各因
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其所宜而任之使力足以胜其任而已凡任木有任
其正者有任其衡者所处不同用力亦异故其材之
所宜贵各得其当也
五分其轸间以其一为之轴围十分其辀之长以其一
为之当兔之围参分其兔围去一以为颈围五分其颈
围去一以为踵围凡揉辀欲其孙而无弧深
欧阳氏曰案郑图解轴居下轐在轴上轐即伏兔也
两伏兔居两头辀在中央所谓当兔之围即辀也然
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辀与二伏兔并居轴上而为三则其大小当无异矣
今夫大车之辕挚其登又难既克其登其覆车也必易
此无故唯辕直且无桡也是故大车平地既节轩挚之
任及其登陀不伏其辕必缢其牛此无故唯辕直且无
桡也
朱氏曰轾车之覆而前也轩车之却而后也 应龙
案诗六月云戎车既安如轾如轩注轾挚也 郑锷
曰节其轩则其势不至于高而上干节其挚则其势
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不至于轾而下至
故登陀者倍任者也犹能以登及其下陀也不援其邸
必鞧其牛后此无故唯辕直且无桡也
林氏曰援引也言引而伤车之邸 欧阳氏曰按四
圭有邸郑注邸本也车邸意者指轮而言也援其邸
其指轮之践地者而言乎
是故辀欲颀典辀深则折浅则负辀注则利准利准则
久和则安
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郑氏曰揉之大深则伤其力马倚之则折也揉之浅
则马善负之 郑锷曰揉之深则大曲而伤其力力
伤则易折揉之浅则微曲而其势直于马背故马常
若负之然非所以为善故曰深则折浅则负注谓辀
之揉者形如注星准谓辀之在舆下者平如准 郑
锷曰形如注星谓自上而下其势急也惟其势如注
则车必利而无凝滞其平如准则车必平而无倾侧
利而速平而准则其弊也亦难此车所以能久不失
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之深不失之浅可否相济通于调和则乘之者无动
摇之患如之何而不安哉
辀欲弧而无折经而无绝
郑锷曰上文云凡揉辀欲其孙而无弧深此欲弧而
无折者盖辀之势揉之太曲如弧则必折不曲则能
覆车故欲其弧但欲其弧而无必折之理耳上文欲
其孙此又欲其经而无绝者孙即经耳顺其文理谓
之孙理而直之谓之经揉辀者惟恐不能顺其理尔
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不顺理则断绝而不相属矣故欲经而无断绝之病
盖辀为一车安危所系故既言之又再言之欲其颀
典欲其弧而无折经而无绝一篇之中屡致意焉见
为辀之难也
进则与马谋退则与人谋
陈氏曰辀所以驾马辀既善矣则马受服而不能自
已非人欲止之则有前而无却故曰进则与马谋退
则与人谋郑锷曰上云和则安故言其安之利马之
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行也以进为主人之御也有进有退马惟欲进其行
有进而取道之势故若与马谋焉人或欲退辀有顺
而可摰之势故若与人谋焉谋谓与人马之意不期
而合犹有相谋然也
终日驰骋左不楗行数千里马不契需终岁御衣衽不
敝此唯辀之和也
陈氏曰陪乘者为右则尊者在左可知矣 郑锷曰
车有两骖两服诗云两服齐首言其不前后也两骖
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如舞言其不拘阂也辕若不和则马必拘阂而相契
契倚而相合之义也辕若不和则马必前后而相需
需迟而相待之义也唯辀之和则虽千里马无契需
之患故曰马不契需又曰衣之下裳谓之衽故礼记
云扱衽不入公门又云深衣续衽皆谓裳之下也御
车者常苦于裳之易敝以其近下而摩于车也唯辀
之和则无动摇之劳故终岁御而衽亦不敝
劝登马力马力既竭辀犹能一取焉
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郑锷曰登进也辀之善也马不契需愈远而不知其
远矣能劝马使进而用力也马力已竭辀犹有进而
取道之势
良辀环灂自伏兔不至軓七寸軓中有灂谓之国辀
郑锷曰灂漆文理也欧阳氏曰灂漆之文理也韗人
为皋陶曰良鼓瑕如积环弓人为弓曰角环灂皆谓
漆之文理自然如环车之隧四尺四寸轴居其中而
伏兔正居轴上则轴之前后辀之长皆二尺二寸
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郑锷曰辀不善而动摇则漆消摩而不见矣
轸之方也以象地也盖之围也以象天也轮辐三十以象
日月也盖弓二十有八以象星也
陈氏曰日之运行也一岁一周天合轮辐三十宜以
象月而曰以象日月者盖取其合宿之数也有经星
有纬星所谓二十有八宿盖经星无变者经星分布
乎天而周天之度有常分而不可变易故盖弓以象
之
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龙旂九斿以象大火也
郑锷曰盖弓之所象者象星之数也旗之所象者象
星之体也又曰晋志云心三星尔雅曰大火谓之大
辰注云大火心也 东斋书传曰角亢氐房心尾箕
东方之宿也房星为大火 欧阳氏曰东方为龙故
东方宿以苍龙名之曲礼左青龙之义亦如此然以
星图考之大火苍龙宿之心而九星乃苍龙宿之尾
于十二次为析木今龙旂九斿取象于九星乃今不
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言象析木象尾而言象大火何也盖其有身有斿斿
者今之所谓旂脚也今曰以象大火盖主旗之身而
言以旗之身而下有斿以象龙之心而下有尾也
鸟旟七斿以象鹑火也
鹑火南方朱鸟之宿也南方七宿以鹑名之星张星
有七星旗之七斿取七星为象也
熊旗六斿以象伐也
郑锷曰奎娄胃昴毕觜参西方之宿也西方之熊旗
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以象白虎宿之形晋天文志曰参十星一曰参伐一
曰大辰一曰天布一曰铁钺参白兽之体其中三星
横列三将也东北曰左肩主左将西北曰右肩主右
将东南曰左足主后将军西南曰右足主偏将军中
央三小星曰伐天之都尉也 欧阳氏曰按星图西
方参共十星四角四星中横列三星所谓参也又中
星直下有三星所谓伐也然则六斿之所象合伐与
参六星而言之也郑氏所谓伐属白虎宿与参连体
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而六星是也
龟蛇四斿以象营室也
晋天文志营室二星天子之官也一曰玄宫二曰清
庙离宫六星天子之别宫东壁二星主文章天下图
书之府诗定之方中注曰定昏中而正谓小雪时其
体与东壁连正四方 应龙曰案星图营室东壁皆
二星而营室之东又二星西四星与营室二星合八
星则其旁六小星晋志所谓离宫六星是也然则四
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斿之所取象但取室二大星与壁二星为四星而言
尔 郑锷曰斗牛女虚危室壁北方之宿也建龟蛇
以象之
弧旌枉矢以象弧也
旗之正幅为縿斿则属焉故曰弧旌也
