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钦定四库全书
周官集传卷十二 元 毛应龙 撰
司仪掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之
节
郑锷曰摈在门外主接宾也相在庙中辅行礼也人
道之交贵乎有礼行礼之际贵乎有仪仪者俯仰揖
逊周旋进退之容也保氏教国子以六仪二曰宾客
之仪正谓是尔行礼之际司仪掌摈之以礼以诏王
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之容仪辞令揖逊之节使有可畏之威可象之仪动
容中礼使人知其盛德之至仪容以形貌言之辞令
以出语言之揖逊以交接言之皆欲其中节无失之
俯而卑无失之仰而傲焉
将合诸侯则令为坛三成宫旁一门诏王仪
郑锷曰时见之会殷见之同皆为坛于门外以命事
故谓之坛与四时之常朝异又曰每旁各一门主之
所处则四方诸侯各以其方而入亦辟四门之意也
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南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓
欧阳谦之曰拱揖之礼以举手高为重天揖举手为
高尊之也时揖举手为平次之也土揖举手迎下卑
之也或者谓天揖为自尊倨土揖为自卑下厚于庶
姓而薄于同姓失先王之意矣王昭禹曰异姓亲于
庶姓同姓亲于异姓故其揖之仪有降杀如此
及其摈之各以其礼公于上等侯伯于中等子男于下
等其将币亦如之其礼亦如之王燕则诸侯毛
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郑锷曰既奠则拜而献其国之所有以为币其献也
亦各于其等故曰亦如之已将币则王祼以郁鬯其
祼而礼之亦于其等故曰亦如之又曰行人言飨礼
而不及燕此特言燕礼者盖国之正礼有飨有食则
有燕可知此则会于国外之坛嫌于拒而外之故特
言齿以见会而命事于外必入燕于国中之寝以示
恩也
凡诸公相为宾主国五积三问皆三辞拜受皆旅摈再
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劳三辞三揖登拜受拜送
郑锷曰劳以劳其行一劳在境二劳在远或使卿或
使大夫皆三辞者辞其劳已于远而不敢当也
主君郊劳交摈三辞车逆拜辱三揖三辞拜受车送三
还再拜致馆亦如之致餐如致积之礼
郑锷曰宾至近郊则主君亲出郊而劳之于是有郊
摈之礼宾陈九介主君于门外陈五摈上摈传辞与
承摈承摈传辞与末摈末摈传与末介末介传与承
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介承介传与上介上介传与宾宾又传与上介上介
传与承介承介传与末介末介传与末摈末摈传与
承摈承摈传与上摈上摈入告谓之交摈摈已传辞
乃三辞其君之劳而不受辞不获已乃出车以迎主
君之辱而临已又三揖三辞然后拜而受其劳受劳
讫方出车以送主君三还三辞之乃再拜而别聘礼
云三让而后传命三让而后入庙门三揖而后至阶
三让而后升所以致尊让也又云君使士迎于境大
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夫郊劳君亲拜迎于大门之外而庙受北面拜贶拜
君命之辱所以致敬让也敬让也者君子所以相接
也
及将币交摈三辞车逆拜辱宾车进荅拜三揖三让每
门止一相及庙唯上相入宾三揖三让登再拜授币宾
拜送币每事如初宾亦如之及出车送三请三进再拜宾
三还三辞告辟致饔饩还圭飨食致赠郊送皆如将币之
仪
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郑锷曰三揖三让而入庙门诸侯五庙始祖之庙在
中两厢各两庙则有二门每止一门则止一相止谓
绝行在后至祖庙则唯上相入以其诏相礼事不可
止也欧阳氏曰致积致飧致馆郊劳其授受之前皆
有三辞之礼独将币之时既登阶之后直授币而已
更无辞逊之礼何也当考每事如初宾亦如之亦如
上再拜受币宾拜送币主人以爵礼宾客必再拜而
受爵主人亦再拜而送爵
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宾之拜礼拜饔饩拜飨食宾继主君皆如主国之礼诸
侯诸伯诸子诸男之相为宾也各以其礼相待也如诸
公之仪诸公之臣相为国客则三积皆三辞拜受及大
夫郊劳旅摈三辞拜辱三让登听命下拜登受宾使者
如初之仪及退拜送致馆如初之仪
郑锷曰此记诸侯之国诸臣之仪也公国之臣来聘
公国相与为客又曰登受受其郊劳之币也听命受
币皆登堂尊主君之命而致敬也使者退而去则客
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拜而送之也客至则遣使致以所舍之馆其仪亦如
郊劳之初言如初则如其始时之礼而已不傧使者
也
及将币旅摈三辞拜逆客辟三揖每门止一相及庙唯
君相入三让客登拜客三辟授币下出每事如初之仪
及礼私面私献皆再拜稽首君答拜出及中门之外问
君客再拜对君拜客辟而对君问大夫客对君劳客客
再拜稽首君答拜客趋辟致饔饩如劳之礼飨食还圭
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如将币之仪
郑锷曰如初谓与将币之礼同也私献私有所献非
其国君所遗之礼也
君馆客客辟介受命遂送客从拜辱于朝明日客拜礼
赐遂行如入之积凡侯伯子男之臣以其国之爵相为
客而相礼其仪亦如之
郑锷曰君就馆省视之
凡四方之宾客礼仪辞命饩牢赐献以二等从其爵而
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上下之凡宾客送逆同礼凡诸侯之交各称其邦而为
之币以其币为之礼
郑锷曰凡宾客送逆不以其去来而为之勤惰故自
逆至送其礼如一也 应龙曰上经指言诸公相为
宾诸侯诸伯诸子诸男之相为宾诸公之臣相为国
客侯伯子男之臣相为客而相礼此经四方之宾客
则五等诸侯之君五等诸侯之臣互相为宾客互相
为朝聘之礼或假道过往之类主国所以待之之礼
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者也
凡行人之仪不朝不夕不正其主面亦不背客
欧阳谦之曰行人之仪言于司仪何也司仪正行之
属序官可见
行夫掌邦国传遽之小事𡠾恶而无礼者凡其使也必
以旌节虽道有难而不时必达居于其国则掌行人之
劳辱事焉使则介之
焉当如字
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环人掌送逆邦国之通宾客以路节达诸四方舍则授
馆令聚𢷌有任器则令环之凡门关无几送逆及疆
象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌傅王之言而谕说焉
以和亲之若以时入宾则协其礼与其辞言传之凡其
出入送逆之礼节币帛辞令而宾相之
郑锷曰传其辞言使达中国之语于朝王时言语可
以相通也出入送逆之礼节币帛辞令其于揖逊辞
受则摈之相之诏侑以礼仪也订义曰凡字疑当作
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掌字
凡国之大丧诏相国客之礼仪而正其位凡军旅会同
受国客币而宾礼之
应龙曰愚按象胥本为夷狄而设郑氏注二经皆指
诸侯为言今不取
凡作事王之大事诸侯次事卿次事大夫次事上士下
事庶子
郑锷曰作事谓王国将有事于四夷非中国之事大事
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使诸侯主之其次使卿其次使大夫又其次使庶子
主之事有小大爵有尊卑权有轻重用人各得其称
固理之宜也必于象胥言者盖驭夷狄之道尤不可
不谨也事之大者而俾卑者处之则夷狄无所畏惮
事之小者而俾尊者主之则轻其国体而取笑四夷
矣
掌客掌四方宾客之牢礼饩献饮食之等数与其政治
王合诸侯而飨礼则具十有二牢庶具百物备诸侯长
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十有再献王巡守殷国则国君膳以牲犊令百官百牲
皆具从者三公视上公之礼卿视侯伯之礼大夫视子
男之礼士视诸侯之卿礼庶子壹视其大夫之礼
郑锷曰王巡守于一方及因巡守而合诸侯于一处
主君必用犊以充天子之膳诸侯事天子犹天子之
事天用犊贵诚以为物不足以称其德故以诚为贵
也诸侯之于天子亦唯诚之贵故其殷膳以牲犊也
欧阳氏曰百牲皆具者百官既众必具百牲以待之
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也百牲以数目之多寡言之非以名物之差殊言也
凡诸侯之礼上公五积皆视飧牵三问皆脩群介行人
宰史皆有牢飧五牢食四十簠十豆四十铏四十有二
壶四十鼎簋十有二牲三十有六皆陈饔饩九牢其死
牢如飧之陈牵四牢米百有二十筥醯醢百有二十瓮
车皆陈车米视生牢牢十车车秉有五籔车禾视死牢
牢十车车三秅刍薪倍禾皆陈乘禽日九十双殷膳大
牢以及归三飨三食三燕若弗酌则以币致之凡介行
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人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之牢礼之陈数惟上介
有禽献夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢食大
牢卿皆见以羔膳大牢侯伯四积皆视飧牵再问皆脩飧
四牢食三十有二簠八豆三十有二铏二十有八壶三十
有二鼎簋十有二腥二十有七皆陈饔饩七牢其死牢如
飧之陈牵三牢米百筥醯醢百瓮皆陈米三十车禾四十
车刍薪倍禾皆陈乘禽日七十双殷膳大牢三飨再食再
燕凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之礼惟上介
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有禽献夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢卿皆
见以羔膳特牛子男三积皆视飧牵壹问以脩飧三牢食
二十有四簠六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋
十有二牲十有八皆陈饔饩五牢其死牢如飧之陈牵二
牢米八十筥醯醢八十瓮皆陈米二十车禾三十车刍薪
倍禾皆陈乘禽日五十双壹飨壹食壹燕凡介行人宰史
皆有飧饔饩以其爵等为之礼惟上介有禽献夫人致礼
六壶六豆六笾膳视致飨亲见卿皆膳特牛
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郑氏曰牵者各视其数而已问皆以脩于其始至以
问间阔则有脩焉脩脯也 郑锷曰皆用脯脩以将
之自飧五牢以至牲三十有六皆陈者此致飧之礼
也夕食曰飧谓其薄也食以十为列凡四列也黍稷
者食之常而稻粱特以为礼尔朱氏鹿鸣诗传曰筐
所以盛币帛饮则以酬宾送酒食则侑宾劝饱
凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之
郑锷曰不以其君来而加厚不以其自来而寖薄所
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以示其至诚之心如一而已
凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸灾杀礼在
野在外杀礼
郑锷曰行礼必假于物物不备之时勉强以如礼非
所以为礼也故当国故而物不备之时遂有减杀之
法
凡宾客死致礼以丧用宾客有丧唯刍稍之受遭主国
之丧不受飨食受牲礼
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郑锷曰宾客死于主国致之以礼皆以遭丧之具所
以使其丧有所给若宾客在主国自闻其亲丧凡主
国飨之之礼皆不敢受若夫刍稍以人马日用不可
以一已之丧而不受故受刍稍 欧阳谦之曰不受
飨食者盖主人有丧不宜速宾虽主人备礼且不当
受当辞之受牲礼若飧饔饩牵牲而致之者则可受
也主国自有牲牢待宾之礼不必改为腥字也
掌讶掌邦国之等籍以待宾客若将有国宾客至则戒
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官脩委积与士逆宾于疆为前驱而入及宿则令聚𢷌
及委则致积至于国宾入馆次于舍门外待事于客及将币
为前驱至于朝诏其位入复及退亦如之凡宾客之治令
讶讶治之凡从者出则使人道之及归送亦如之凡宾
客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶凡
讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令
掌交掌以莭与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者
道王之德意志虑使咸知王之好恶辟行之使和诸侯
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之好达万民之说
郑锷曰执节与币巡邦国之诸侯及万民所聚之处
而告之以王者德意志虑德则王脩诸身而充实光
辉者意则王之所蕴蓄在心而未为者志则王之所
趋向而见于施为者虑则王之所远图而预防者九
重之上人不可得而知掌交所至则道而达之诸侯
万民斯晓然知上心之所在矣故知王之所好恶则
从而辟之从其所好而辟其所恶则情不相违而心
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如一矣
掌邦国之通事而结其交好以谕九税之利九礼之
亲九牧之维九禁之难九戎之威
郑锷曰邦国有朝觐聘问相通之事事之常也然或
恐有时而不通又从而为之结其交好使其相与之
情固结而不可解也当其往而通之则谕以九税之
利使用九职任万民而取其财也利国之法莫利于
此故言利谕以九礼之亲使遵九仪之礼以相聘问
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而致其亲也邻国相亲莫亲于此故言亲谕以九牧
之维使知九州之牧以相亲比而为国之维也为国
之维莫如方伯连帅故言维谕以九禁之难使知司
马九法以禁邦国者不可犯诚可畏难也谕以九戎
之威使知司马九伐之法以威邦国者诚为威严也
掌察
掌货贿
朝大夫掌都家之国治日朝以听国事故以告其君长
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郑锷曰都家之事君长得以自治然有当治于王国
者朝大夫为之治于王朝 欧阳谦之曰国谓王国
也国之事故不必施于都家者凡国有事故都家皆
当知之朝大夫皆当达之所以上下之情通若今进
奏官报州县者也
国有政令则令其朝大夫凡都家之治于国者必因其
朝大夫然后听之唯大事弗因凡都家之治有不及者
则诛其朝大夫在军旅则诛其有司
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郑锷曰国若有政令将达之于都家则令其朝大夫
以传达之都家之治有当治于王国者必因朝大夫
而上达若夫国之大事则不可因朝大夫以达也其
君当自至而禀王命可也
都则
都士
家士
