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钦定四库全书
周礼集说卷九上
布宪
中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
郑氏曰宪表也主表刑禁者
掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方而宪
邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海凡邦之
大事合众庶则以刑禁号令
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王氏曰夫刑以惩恶禁以辅刑刑以制之义也禁以
止之仁也故有刑必有禁刑禁之设亦使民易避而
难犯耳先王惧四方之远不能悉知于是设布宪之
官布以敷施之宪以表示之则四方虽远又孰不见
闻而知者乎 郑氏曰司寇正月布刑于天下正岁
又县其书于象魏布宪于司寇布刑则以旌节宣令
之亦县之于都鄙邦国刑者王政所重故累丁宁焉
尔雅曰九夷八蛮六戎五狄谓之四海诘谨也使四
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方谨行之 刘氏曰以中士二人下士四人徒四十
人而行四方达四海欲正月必闻其禁者未之能达
也必书其刑禁之宪于民者以达于州伯州伯以达
于卒正卒正以达于连帅连帅以达于属长属长以
达于诸侯诸侯则以达于都鄙而要服以达于四海
布宪则执旌节以巡行四方诘其违于禁令者庶乎
其可及也 疏曰征伐巡守田役皆是大事合众庶
也以其是布刑宪之官故使之以刑禁号令
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禁杀戮
下士二人史一人徒十有二人
郑氏曰禁杀戮者禁民不得相杀戮 杂说自禁杀
戮至脩闾氏八官皆几防盗贼奸宄者几防严则奸
轨无清刑之原也
掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱者遏讼
者以告而诛之
郑氏曰司犹察也察此四者告于司寇罪之也 王
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氏曰斩杀戮皆上之施刑于下也下以非法而相杀
戮则在所禁矣此禁杀戮之职所以设也伤人见血
有司宜以告而不以告狱讼宜受也而有司攘却遏
止之如此则奸凶得以侵善良势力得以抑穷弱民
之情将郁而不伸下之恶将长而不革禁杀戮以告
而诛之是所以怙善良佑穷弱也
禁暴氏
下士六人史三人胥六人徒六十人
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疏曰禁庶民不得相陵暴 王氏曰以刑杀中则民
不暴者教官之事以刑禁暴者刑官之事也
掌禁庶民之乱暴力正者挢诬犯禁者作言语而不信
者以告而诛之凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇凡奚
𨽻聚而出入者则司牧之戮其犯禁者
郑氏曰民之好为侵陵称诈谩诞此三者刑所禁
刘氏曰乱谓悖于人伦暴谓敢作威怒力正谓胁众
从已以邪为正者挢曲诬罔以触刑禁者造作无然
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之语以惑众者禁暴氏之所紏以告司寇而诛之者
也王制曰析言破律乱名改作执左道以乱政者杀
行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑众者
杀以其出于邪惰而无补于中道又从而害于风俗
其杀之宜矣 王氏曰凡国聚众庶若祭祀田役之
类是已有犯禁者则戮之以正其罪且巡行而徇众
以示戒也 刘氏曰奚女奴𨽻男奴 郑氏曰其聚
出入有所使也 王氏曰于其出入则或司以察之
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或牧以治之亦以防其暴也故犯禁者则戮之
野庐氏
下士六人胥十有二人徒百有二十人
郑氏曰庐客行道所舍 王氏曰公刘诗曰于时庐
旅又曰于豳斯馆则馆大而庐小也野道之小室谓
之庐所以待行旅也先王设官以比国郊及野之道
路宿息之类故名官以野庐氏 疏曰十里有庐野
庐氏掌国道路亦是禁戒之事故在此
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掌达国道路至于四畿比国郊及野之道路宿息井树
若有宾客则令守涂地之人聚柝之有相翔者诛之凡
道路之舟车轚互者叙而行之凡有节者及有爵者至
则为之辟禁野之横行径踰者凡国之大事比脩除道
路者掌凡道禁邦之大师则令埽道路且以几禁行作
不时者不物者
郑氏曰达谓巡行通之使不陷绝也 王氏曰掌达
国道路至于四畿则遂人所谓千夫有浍浍上有道
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万夫有川川上有路以达于畿是也谓之四畿则自
王城五百里四面皆达之也 刘氏曰凡国野之道
十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有
委五十里有候馆候馆有积所以待宾客师役使命
之往来而地官遗人既掌之矣野庐氏又职往来按
比而肃其守卫故曰比国郊及野之道路宿息井树
则馀可知也 郑氏曰比校也宿息庐之属宾客所
宿及画止也井以共饮食树以为蕃蔽 王氏曰国
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语曰定王使单襄公聘于宋遂假道于陈以聘楚道
茀不可行司里不授馆国无寄寓而知陈之不能守
其国此野庐氏达国之道路至于四畿巡而比其宿
息井树者所以为先王之制也 疏曰道路之旁皆
有民当处有宾客止宿即使聚柝以宿卫之也 郑
司农云有奸人相翔于宾客之侧则诛之不令寇盗
宾客 王氏曰语曰翔而后集彼翔而观伺则有欲
集而为寇盗之意故诛之以禦奸也 注疏舟车轚
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互谓于迫隘处也车有轘辕坻阁舟有砥柱之属水
陆之道舟车往来狭隘之所使以次叙过之 王氏
曰舟行于水车行于陆或迫隘而相击触相差互则
为之叙先后而行之所以息争止讼也有节者至则
欲达之而无留难有爵者至则在所承而无敢慢故
皆为之辟行人避焉然则野庐氏其徒百有二十人
则使其徒为之辟也禁野之横行径踰者皆为防奸
也横行妄由田中径踰射邪趋疾趋沟渠也治其坏
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谓之修去其秽谓之除有修除道路者而野庐氏则
比校其人之数所以防怠也掌凡道禁者则有修闾
氏所谓以兵革趋行者与驰骋于国中者是已然野
庐氏所禁者在野之道也大师令埽道路以致洁也
郑氏曰不时谓不夙则莫也不物谓衣服操持非比
常人也几禁之者备奸人内贼及反间
蜡氏
下士四人徒四十人
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郑氏曰蜡骨肉腐臭蝇虫所蜡也月令曰掩骼埋胔
此官之职也蜡读为狙司之狙 疏曰此亦掌禁戒
之事故在此
掌除𩨨凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及
凶服者以及郊野大师大宾客亦如之若有死于道路
者则令埋而置楬焉书其日月焉县其衣服任器于有
地之官以待其人掌凡国之𩨨禁
郑氏曰𩨨死人骨也及禽兽之骨皆是 刘氏曰掌
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除𩨨者掩而埋之不令暴露于沟壑道途也凡国之
大祭祀则令州里掌地者除其不蠲则非止于𩨨也
圣人见枯骨则伤动于心不忍其暴露也乃设蜡氏
以掩瘗之养仁心一齐戒是以不忍见之及其祭祀
则有司禁之 王氏曰大祭祀先王所以致精神之
至而交乎神明之隐不以哀乐欲恶贰其心又去物
之可以昏愦其志意者焉不蠲刑者任人则在所恶
也凶服则在所哀也故蜡氏令州里除而禁之不蠲
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所以致洁也任人谓司圜任之以事之人也刑者谓
黥劓之属也凶服子见齐衰者之类也大师大宾客
亦如之者亦令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者
盖大师以危事行凶器则在所慎宾客则致其斋钦
如承神故也
郑氏曰揭欲令其识取之也有地之官主此地之吏
也其人其家人也𩨨禁孟春掩骼埋胔之属
雍氏
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下士二人徒八人
王氏曰掌堤防以止水故名官曰雍氏 疏曰其职
掌沟渎浍池之禁亦是禁戒之事故在此
掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者春令为阱擭沟渎之
利于民者秋令塞阱杜擭禁山之为苑泽之沈者
王氏曰水十百相冓谓之沟水之所会谓之浍水之
大窦谓之渎沟渎浍池有禁然后其害去其利均矣
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刘氏曰水潦溢涨害国之苗稼也 王氏曰穿地为
穴以陷禽兽谓之阱于阱中设木以载禽兽使足不
及地谓之擭春令为阱擭以民方析而在田宜防其
害也春令为沟渎以民方耕宜资其灌溉也所谓利
民如此秋则收成之时为其或陷害人也故令塞阱
杜擭 郑氏曰禁山之为苑不得为苑囿于山也泽
之沈者谓毒鱼及水虫之属为其就禽兽鱼鳖自然
之居而害之 杂说雍氏为阱擭沟渎以知禽兽水
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潦之害于民田者其官与冥氏等同虽曰为阱擭沟
渎以去害田者然禁山之为苑是不得擅为苑于山
也泽之为沈是不得毒饵于泽也圣人爱物之意顺
万物鸟兽自然之居也
萍氏
下士二人徒八人
郑氏曰萍氏主水禁萍之草无根而浮取名于其不
沈溺 王氏曰神农之书言萍能胜酒其为物又不
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沈溺故掌国之水禁几酒谨酒禁川游者名官曰萍
氏
掌国之水禁几酒谨酒禁川游者
郑氏曰水禁谓水中害人之处及入水捕鱼鳖不时
几酒苛察沽买过多及非时者谨酒使民节用酒也
书酒诘曰有政有事无夷酒禁川游备波洋卒至沈
溺者 刘氏曰设萍氏之官掌其几戒属于秋官司
寇者禁之以刑也几酒谨酒先王之于酒用之为礼
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非以乱性也禁川游者虽习于川游必有溺而死者
莫若禁之为无失也 王氏曰几酒则于饮酒微察
其不节也谨酒则于用酒谨制其无度也书曰文王
诰教小子有正有事无彝酒越庶国饮惟祀德将无
醉以文王几酒而庶国之饮酒者皆有节也所谓越
庶国饮惟祀者以文王谨酒而庶国之用酒者皆有
度也又曰群饮汝勿佚尽拘执以归于周予其杀成
王于酒致严如此而晚周之君臣乃至于沈湎淫泆
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天下化之良可惜哉禁川游者亦所以防沈溺也
东莱曰周公命康叔抚封侯卫作酒诰一萹其刑之
重至于尽执拘以归于周予其杀此是最初禁酒恐
人沈湎浸渍伤德败性不过导迪民彝防闲私欲之
意至于周官之禁酒禹之恶旨酒皆是此意及其再
变如汉文帝为酒酺景帝以岁旱禁民酤酒比上面
古人恐民伤德败性已自不同恐有用为无用之物
耗榖米民食不足此是再变比之酒诰所谓非惟不
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敢亦不暇已无此意然而犹有重本抑末之心及至
三变自桑弘羊建㩁酒之利设心大不同不过私家
不得擅利公家却自专其利耳古者惟恐人饮酒到
后来惟恐人不饮酒 杂说酒正内官自酒人以下
皆奄奚为之势不可呵禁外事萍氏刑官之属司暴
市官之属则掌之宜矣后世立酒官务在于𣙜酤恐
民夺其利故亦掌禁察酒去先王远矣
司寤氏
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下士二人徒八人
王氏曰寐而觉谓之寤使掌夜时非觉而不寐者安
能定其刻漏之早晚哉所以谓之司寤氏也以宣王
之时去成王之世未远而君子之趋朝或以夜未央
或以夜未艾则司寤氏之职废而不行可知矣此诗
人所以箴之也
掌夜时以星分夜以诏夜士夜禁禦晨行者禁宵行者
夜游者
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刘氏曰此谓施于国中也日出而作不得不勤日入
而息不得不止所以顺天之道养育大众也故以星
见为夜时星没为晓时而诏守夜之士行夜禁 郑
氏曰夜士主行夜徼候者如今都侯之属 王氏曰
自始夜至半曰宵日未出之时为晨 王介甫曰禦
晨行者则禦使须明而行禁宵行者则禁之使止也
刘氏曰其晨侵于夜而行者暮侵于宵而行者不可
测其奸非也夜而游遨者妨众息也皆禁之焉
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司烜氏
下士六人徒十有二人
郑氏曰烜火也 王氏曰取明火于日而名官谓之
司烜者易曰日以烜之盖火本于日亘之而后明也
然爟与烜皆火而司爟列于夏官司烜列于秋官者
盖司爟掌出入火南方之属也故列于夏官司烜列
于秋官者司烜共明水火司寇所奉也故列于秋官
也
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掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共祭祀之
明齍明烛共明水凡邦之大事共坟烛庭燎中春以木
铎修火禁于国中军旅修火禁邦若屋诛则为明竁焉
郑氏曰夫遂阳遂也鉴镜属方诸也 王氏曰考工
记所谓金锡半谓之鉴遂之齐而已盖遂以金为之
鉴亦以金为之内则以夫遂为金遂是已言阳遂则
知方诸之为阴言方诸则知阳遂之为圜阴阳者其
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气也方圜者其体也 薛氏曰离者阳中之阴于物
为火坎者阴中之阳于物为水以金遂取火则以阳
召阴以方诸取水则以阴召阳 刘氏曰明齍用明
水为齍盛也明烛用明火照俎豆也明水以明水为
玄酒也圣人之于天地宗庙社稷也散齐七日致齐
三日然后奉其祭祀敬洁之至尽天下之物不足以
称其诚也故取火于日取水于月明水火者阴阳至
精之气凝结而成者以将其诚致其洁也 郑氏曰
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坟大也树于门外曰大烛于门内曰庭燎皆所以照
众为明 王氏曰中春以木铎修火禁于国中为季
春将出火先事而戒也军旅修火禁大众所在宜致
谨故也 郑氏曰郑司农云屋诛谓夷三族无亲族
收葬者故为葬之也玄谓屋诛不杀于市以适甸师
氏者也 疏曰甸师氏屋舍中诛则王同族及有爵
者也 王氏曰竁谓为圹以埋其尸也明竁盖揭其
罪于竁上若明刑明梏焉
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条狼氏
下士六人胥六人徒六十人
郑氏曰杜子春云条当为涤器之涤玄谓涤除也狼
狼扈道上 疏曰狼扈犹今言狼籍谓不蠲之物在
道上
掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人侯伯则
四人子男则二人凡誓执鞭以趋于前且命之誓仆右
曰杀誓驭曰车轘誓大夫曰敢不关鞭五百誓师曰三
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百誓邦之大史曰杀誓小史曰墨
王氏曰执鞭所以为威趋辟趋走以避行人使避条
狼氏所以卫上者也 疏曰按序官条狼氏下士六
人胥六人徒六十人今云天子八人少二人矣盖取
胥徒中兼充也 王介甫曰条狼氏主誓者掌辟之
官以禁止为事故也 疏曰誓自有大官若月令田
司徒北面以誓之誓时此条狼氏则为之大言使众
间之故云且命之 郑氏曰前谓所誓众之前也有
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司读誓词则大言其刑以警所誓也誓者谓行军及
将祭祀时也出军之誓誓左右及驭则书之甘誓备
矣郊特牲祭祀之誓曰卜之日王立于泽亲听誓命
受教谏之义也 疏曰誓仆右者仆大仆与王同车
故大仆职云军旅赞王鼓右谓勇力之士在车右备
非常誓驭谓与王驭车者也 王介甫曰誓仆右者
为仆右誓其属也誓驭者为驭誓其属也 郑氏曰
车轘车裂也郑司农云誓大夫曰敢不关谓不关于
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君也玄谓大夫自受命以出则其馀事莫不复请也
王氏曰誓大夫曰敢不关鞭五百刑不及上大夫则
亦为大夫誓其属也 郑氏曰师乐师也大史小史
主礼事
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刘氏曰违誓之刑有轻重者以其所责有大小也
陈氏曰古者用刑之法常恕以宽誓人之辞常严以
峻故军旅之誓曰孥戮无馀刑祭祀之誓曰服大刑
明堂位之所言者誓百官之辞也条狼氏所谓杀轘
鞭墨者誓其属之辞也凡欲斋庄谨肃而已孰谓其
法太苛哉
脩闾氏
下士二人胥一人徒十有二人
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郑氏曰闾谓里门 疏曰二十五家之里门也 王
氏曰里有门所以通往来捍制内外先王立官所以
脩治其事故名修闾氏
掌比国中宿互柝者与其国粥而比其追胥者而赏罚
之禁径踰者与以兵革趋行者与驰骋于国中者邦有
故则令守其闾互唯执节者不几
刘氏曰掌比国中宿互柝者谓检国中夜士之守宿
也互谓行马以断夜行者也柝谓击柝以守门闾而
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傅更者也 郑氏曰粥养也国所游养谓羡卒也
刘氏曰国之羡卒
使之什伍以追胥擒捕寇贼获多者赏之否者罚之
郑氏曰禁径踰者兵革趋行者驰骋于国中者皆为
其惑众也 刘氏曰邦有故大丧札及寇盗防奸非
乘之以为变则今各守闾而互之以断出入唯有节
者不几其行也
冥氏
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下士二人徒八人
王氏曰先王仁民而爱物然猛兽以害其人则伤吾
之仁必设官以攻之夫欲攻猛兽必有以使之冥然
而不觉然后可获所以名官谓之冥氏 杂说自冥
氏至庭氏十二官皆顺天时以去民物之害虽若伤
残乃所以仁爱此天之肃杀之意故皆属于秋官
王先生曰先王以善政生养天下之民其兴利也详
其除害也悉观周礼所载道路一草木一鸟兽一昆
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虫小小利害或兴或除而秋官地官分矣凡兴利则
地官主之凡除害则秋官主之迹人禁麛卵者与其
毒矢射者而冥氏掌攻猛兽穴氏掌攻蛰兽矣羽人
以时徵羽翮于山泽之农而翨氏则攻猛鸟矣硩蔟
氏掌覆夭鸟之巢庭氏掌射国中之夭鸟矣掌蜃敛
互物蜃物以供闉圹之蜃而蝈氏则掌夫蛙黾㭬氏
掌攻水虫剪氏掌除蠹物赤犮氏掌除狸虫矣稻人
以沟荡水以浍泻水而雍氏则掌沟浍渎池之害于
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稼者矣山虞云凡窃木者有刑罚而柞氏掌攻草木
矣草人云土化之法而薙氏则掌杀草矣遗人云十
里有庐庐有饮食而野庐氏则掌令守涂地之人聚
柝有相翔者诛之矣
掌设弧张为阱擭以攻猛兽以灵鼓驱之若得其兽则
献其皮革齿须备
王氏曰设弧以射之设张以伺之 刘氏曰弧张机
弩罝罦之属 郑氏曰灵鼓六面鼓驱之使惊趋阱
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擭须者颐下须也备谓搔也 王氏曰非特为
人除害又资其物之利用也
庶氏
下士一人徒四人
郑氏曰庶者驱除蛊毒之言 王氏曰先王以善政
养天下之民既繁且庶故设官以除毒蛊之害者谓
之庶氏也
掌除毒蛊以攻说禬之嘉草攻之凡驱蛊则令之比之
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刘氏曰蛊毒之病人非一种而下士一人者掌其方
书治禁之法也以攻说禬之者用巫医以祝禁之也
嘉草攻之者草有善制其毒者也 郑氏曰攻说祈
名祈其神求去之也禬除也嘉草药物其状未闻攻
之谓熏之 刘氏曰凡能驱蛊者随其方土所宜各
有能者人有病焉则令呼之也及其用则比其优劣
焉
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穴氏
下士一人徒四人
郑氏曰穴氏主抟蛰兽所藏
掌攻蛰兽各以其物火之以时献其珍异皮革
郑氏曰蛰兽熊罴之属冬藏者也将攻之必先烧其
所食之物于穴外以诱出之乃可得之也
翨氏
下士二人徒八人
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王氏曰翨鸟羽也鸟之飞在翨攻猛鸟者必攻其翅
然后可获故名官曰翨氏
掌攻猛鸟各以其物为媒而犄之以时献其羽翮
注疏猛鸟鹰隼之属若今取鹰隼者以鸠鸽置于罗
网之下以诱之鸟来下则犄其脚 刘氏曰各以其
物随其性之所宜非一物也或以鸠鸽之雏或以匹
类但可媒而获之其法多矣 王氏曰掎之则系其
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足 王介甫曰攻猛鸟以除人物之害焉非特利其
羽翮而已孟子曰鸟兽之害人者消然后人得平土
而居之则正以除害为主也
柞氏
下士八人徒二十人
郑氏曰柞除木之名除木者必先刋剥之 王氏曰
诗曰载芟载柞 王介甫曰先王之于林麓也设虞
衡为厉禁以掌之又置柞氏攻之者欲其材木为用
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则设官为厉禁以养蕃之欲其地宅民稼穑则刋剥
而化之帝省其山松柏斯兑柞棫斯拔则虞衡之官
修焉作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵则柞
氏之职用焉
掌攻草木及林麓夏日至令刋阳木而火之冬日至令
刋阴木而水之若欲其化也则春秋变其水火凡攻木
者掌其政令
王氏曰积木曰林山足曰麓草木所生林麓之地皆
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可以宅民稼穑故柞氏掌攻治之 郑氏曰刋剥互
言耳皆谓斫去皮 王氏曰夏日至至阳之日也阳
木也以至阳之日刋而火之则不胜其阳而死且不
肄焉冬至日至阴之日也阴木也以至阴之日剥而
水之则不胜其阴而死且不肄焉凡木之生于山南
则为阳生于山北则为阴其阴阳之气既偏胜矣又
因至阳至阴之日而加以水火阴阳之盛气宜其死
而不复生矣 疏曰山虞取其坚刃冬斩阳夏斩阴
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此欲死之故夏阳木冬阴木 王氏曰若欲其化则
春秋变其水火者欲其化而为土也阴木尝以冬至
之日水之矣至春又从而火之阳木尝以夏至之日
火之矣至秋又从而水之则其蘖薄于阴阳相沴之
气化而为土矣
薙氏
下士二人徒二十人
郑氏曰书薙或作夷郑司农云掌杀草故春秋传曰
周礼集说 卷九上 第 24b 页 WYG0095-0682b.png
如农夫之务去草芟夷蕴崇之玄谓薙读如剃小儿
头之剃书或作夷此皆剪草也 刘氏曰掌薙五地
之草以待耕种
掌杀草春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟之冬
日至而耜之若欲其化也则以水火变之掌凡杀草之
政令
疏曰此薙氏所掌治地从春至冬亦一年之事后年
乃可种也 郑氏曰萌之者以镃基斫其生者夷之
周礼集说 卷九上 第 25a 页 WYG0095-0682c.png
以钩镰迫地芟之也 疏曰秋时草物含寔 郑氏
曰含实曰绳芟其绳则实不成孰 刘氏曰所以灭
其种也 郑氏曰耜之以耜测涷土刬之 王氏曰
若欲其化也亦欲其化为土 郑氏曰以火烧其所
芟萌之草已而水之则其土亦和美矣月令季夏烧
薙行水利以杀草加以热汤是其一时著之
硩蔟氏
下士一人徒二人
周礼集说 卷九上 第 25b 页 WYG0095-0682d.png
王氏曰人情莫不欲吉而恶凶先王与民同吉凶之
患则凡兆凶者皆在所去焉故设官掌覆夭鸟之巢
而谓硩蔟氏硩言摘也蔟言巢也摘其巢而去之则
夭鸟不复至矣
掌覆妖鸟之巢以方书十日之号十有二辰之号十有
二月之号十有二岁之号二十有八星之号县其巢上
则去之
刘氏曰夭鸟者阴阳邪气之所生故欲妖怪而不祥
周礼集说 卷九上 第 26a 页 WYG0095-0683a.png
于人间夜则飞腾所至为害若鬼车之类皆是 郑
氏曰覆犹毁也方版也日从甲至癸也辰谓从子至
亥也月从娵至荼也岁从摄提格至赤奋若也星从
角至轸也夭鸟见此五者而去 刘氏曰县诸其巢
之上则众神临之正气之所萃也是以夭邪之物无
所自存
剪人
下士一人徒二人
周礼集说 卷九上 第 26b 页 WYG0095-0683b.png
郑氏曰剪断灭之言也主除虫蠹者诗云实始剪商
掌除蠹物以攻禜攻之以莽草薰之凡庶蛊之事
郑氏曰蠹物穿食人器物者虫鱼亦是也攻禜祈名
莽草药物杀虫者以熏之则死庶除毒蛊者蛊亦蠹
之类也 疏曰是以蛊毒亦使剪氏除之
赤犮氏
下士一人徒二人
周礼集说 卷九上 第 27a 页 WYG0095-0683c.png
郑氏曰赤犮犹言捇拔也主除虫豸自
埋者 疏曰捇拔除去之也
掌除墙屋以蜃炭攻之以灰洒毒之凡隙屋除其狸虫
郑氏曰除墙屋者除虫豸藏逃其中者 刘氏曰隙
屋隙罅之间有虫豸蠼螋蜈蚣之类能螫毒人者
郑氏曰蜃大蛤也捣其炭以坋之则走沃灰以洒之
则死 疏曰埋藏之虫以屋孔穴之中故以隙屋言
周礼集说 卷九上 第 27b 页 WYG0095-0683d.png
之
蝈氏
下士一人徒二人
郑氏曰蝈蛙也月令曰蝼蝈鸣
掌去蛙黾焚牡菊以灰洒之则死以其烟被之则凡水
虫无声
郑氏曰蛙黾虾蟆也蛙蝈也黾耿黾也蝈与耿黾尤
怒鸣为聒人故去之 刘氏曰谓宗庙之祭祀宾客
周礼集说 卷九上 第 28a 页 WYG0095-0684a.png
之宴飨君臣之斋戒朝廷之会同凡礼乐未作而以
肃静为敬之时则蝼蝈蛙黾之喧鸣不可以不禁也
故设下士一人掌去之之法焉 郑氏曰牡鞠菊不
华者以其烟被之者假令风从东方来则于水东面
为烟令烟西行被之水上则凡水虫无声
壸涿氏
下士一人徒二人
郑氏曰壸瓦鼓也涿击也
周礼集说 卷九上 第 28b 页 WYG0095-0684b.png
掌除水虫以炮土之鼓驱之以焚石投之若欲杀其神
则以牡橭午贯象齿而沈之则其神死渊为陵
郑氏曰水虫狐蝈之属炮土之鼓瓦鼓也焚石投之
使惊去 刘氏曰土之性沈而克于水炮而为鼓击
诸水上则虽渊深莫不可达入水而应于土故也焚
石投之攻之以火气应之以阳声则阴邪之虫去矣
郑氏曰神水神龙罔象也 王介甫曰今南方有所
周礼集说 卷九上 第 29a 页 WYG0095-0684c.png
谓渊神者民犯之能出为崇 王氏曰牡橭榆木也
以牡橭为干从横以象齿贯之所谓午贯也以牡橭
为贯象齿而沉之水神感其气而死其神既死则渊
水虽深实为陵矣凡此之类皆圣人所以变化驱除
之术非夫深穷物理之所以相治相克者孰能与于
此且夫琥珀拾芥磁石引针戎盐累卯獭胆分杯坏
漆以蟹浣锦以鱼散血以藕皮毁金以羊角皆出于
自然之理先王命官如此岂非知变化之道知神之
周礼集说 卷九上 第 29b 页 WYG0095-0684d.png
所为乎则其寓于政事之间莫非道之所运岂庸常
之所能知哉
庭氏
下士一人徒二人
郑氏曰庭氏主射国中妖鸟令国中洁清如庭者也
掌射国中之夭鸟若不见其鸟兽则以救日之弓与救
月之矢夜射之若神也则以大阴之弓与枉矢射之
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郑氏曰不见鸟兽谓夜来鸣呼为怪者兽狐狼之属
王氏曰救日之弓救月之矢谓救日月食所作者也
尝用此救日月则其精气足以胜妖故以此射之若
神也则若神降于莘叫于宋大庙之类非鸟兽之声
也 郑氏曰大阴之弓救月之于枉矢救日之矢欤不
言救日之弓与救月之矢者互言之救日用枉矢则
救月以恒矢可知也
衔枚氏
周礼集说 卷九上 第 30b 页 WYG0095-0685b.png
下士二人徒八人
郑氏曰衔枚止言语嚣欢也枚状如箸横衔之为之
繣结于项 疏曰亦掌禁戒之事故在此
掌司嚣国之大祭祀令禁无嚣军旅田役令衔枚禁嘂
呼叹呜于国中者行歌哭于国中之道者
王氏曰掌司嚣者司察在朝者言语之喧哗也 疏
曰大祭祀令主祭祀之官使禁止无欢嚣 王氏曰
祭祀贵静而肃所以致严也 郑氏曰军旅田役令
周礼集说 卷九上 第 31a 页 WYG0095-0685c.png
衔枚为其言语以相误也 王氏曰车攻诗曰之子
于征有闻无声以言选车徒无喧哗之声也 刘氏
曰声大而急曰嘂声高而缓曰呼声嗟而怨曰叹声
悲而伤曰呜 郑氏曰禁嘂呼叹呜行歌哭者为其
惑众相感动也
伊耆氏
下士一人徒二人
郑氏曰伊耆氏古王者号始为蜡以息老物此主王
周礼集说 卷九上 第 31b 页 WYG0095-0685d.png
者之齿杖后王识伊耆氏之旧而以名官与今姓有
伊耆氏 陈氏曰伊耆氏其有功于耆老著矣故周
公以其氏名官后世以官为姓
掌国之大祭祀共其杖咸军旅授有爵者杖共王之齿
杖
郑氏曰咸谓函也老臣虽杖于朝事鬼神尚敬去之
有司以此函藏之既事乃授之 刘氏曰军旅授有
爵者尊其爵以御众也不必老焉共王之齿杖以齿
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而王赐之杖也 郑氏曰王之所以赐老者之杖王
制曰五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖
于朝
大行人中大夫二人小行人下大夫四人司仪上士八
人中士十有六人行夫下士三十有二人府四人史八
人胥八人徒八十人
杂说大行人一项止掌交专掌宾客之礼乃属秋官
此亦见朝仪之严其意自深远 唐氏曰伯夷降典
周礼集说 卷九上 第 32b 页 WYG0095-0686b.png
而继以折民惟刑周礼行人之官而必属之司寇此
古者礼刑相表里之意也洪范六曰司寇七曰宾论
语齐之以刑齐之以礼亦此意
大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯春朝诸侯
而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之
谟冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁殷同以施
天下之政时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝间
问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯
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之喜致禬以补诸侯之灾
刘氏曰大宾谓来朝之诸侯大客谓来聘之孤卿
郑氏曰朝觐宗遇会同此六事以王见诸侯为文图
比陈协皆考绩之言王者春见诸侯则图其事之可
否秋见诸侯则比其功之高下夏见诸侯则陈其谋
之是非冬见诸侯则合其虑之异同六服以其朝岁
四时分来更迭如此而遍时会无常期诸侯有不顺
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服者王将有征讨之事则既朝王命为坛于国外合
诸侯而发禁禁九伐之法也殷同者王十二岁一巡
守若不巡守则六服尽朝既朝王亦命为坛于国外
合诸侯而命其政所命之政如王巡守四方四时分
来岁终则遍矣 刘氏曰朝觐宗遇四者随时必异
其名互文以见事上之意乃共图事于春陈谟于夏
成功于秋恊虑于冬终而复始循环无穷者所以一
其礼乐刑政于天下也 黄氏曰诸侯平时无事之
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时王者之使相继于道德意志虑道之使知度量法
则谕之使同好恶已一于心用舍已一于事及其入
王则又会而图之收众见以为王明合众善以为王
道以四海为一家中国为一人盖如此耳 李氏曰
君臣之礼不可以不接不接则上恩不下流下情不
上达嫌疑易以生毁誉易以入天地不交则否柔进
而上行则锡马蕃庶昼日三接也先王知其如此故
制诸侯之朝以之图事比功陈谟恊虑发禁施政则
周礼集说 卷九上 第 34b 页 WYG0095-0687b.png
言何以不见纳行何以不见知奸邪何以介其间左
右何以塞其路汉刺史奏事京师其斯之谓乎 刘
氏曰诸侯非朝岁则遣卿以聘于天子殷同之岁不
朝者则遣卿以覜于天子 郑氏曰时聘殷覜此二
者亦以王见诸侯之臣使来者为文也诸侯使大夫
来聘亲以礼见之礼而遣之所以结其恩好也诸侯
使卿来覜天子天子以礼见之命以政禁之事所以
除其恶行慝犹恶也间问归脤贺庆致禬此四者王
周礼集说 卷九上 第 35a 页 WYG0095-0687c.png
者王使臣于诸侯之礼也间问者间岁一问诸侯谓
存省之属谕诸侯之志者谕言语谕书名其类也
王氏曰脤所以交神之福以脤归之则与诸侯共其
福也故曰以交诸侯之福诸侯有喜也贺庆以赞之
所以与之同其乐诸侯有灾也致禬以补之所以与
之同其忧 王先生曰致禬者凶礼五者皆是 王
氏曰朝觐宗遇会同六者诸侯致勤于王者也间问
归脤贺庆致禬四者王致爱于诸侯者也诸侯以礼
周礼集说 卷九上 第 35b 页 WYG0095-0687d.png
致其忧王以仁致其爱尊卑之意通内外之诚达尚
何猜疑间贰之为患哉所以亲诸侯者在是矣
以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待
其宾客上公之礼执桓圭九寸缫藉九寸冕服九章建
常九斿樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢其朝位宾
主之间九十步立当车轵摈者五人庙中将币三享王
礼再祼而酢飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳
诸侯之礼执信圭七寸缫藉七寸冕服七章建常七斿
周礼集说 卷九上 第 36a 页 WYG0095-0688a.png
樊缨七就贰车七乘介七人礼七牢朝位宾主之间七
十步立当前疾摈者四人庙中将币三享王礼壹祼而
酢飨礼七献食礼七举出入四积再问再劳诸伯执躬
圭其他皆如诸侯之礼诸子执榖璧五寸缫藉五寸冕
服五章建常五斿樊缨五就贰车五乘介五人礼五牢
朝位宾主之间五十步立当车衡摈者三人庙中将币
三享王礼壹祼不酢飨礼五献食礼五举出入三积壹
问壹劳诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼凡大国之孤
周礼集说 卷九上 第 36b 页 WYG0095-0688b.png
执皮帛以继小国之君出入三积不问壹劳朝位当车
前不交摈庙中无相以酒礼之其他皆视小国之君凡
诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如
之
郑氏曰九仪谓命者五公侯伯子男也爵者四孤卿
大夫士也 王氏曰傅曰名位不同礼亦异数 杂
说温公曰夫礼辨贵贱叙亲疏裁庶物非名不著非
周礼集说 卷九上 第 37a 页 WYG0095-0688c.png
器不形名以命之器以别之然后上下粲然有伦夫
繁缨小物也而孔子惜之正名细务也而孔子先之
诚以名器既乱则上下无以相辨故耳 刘氏曰大
行人掌邦之礼宾客之仪而刑之秋官者司寇掌刑
以齐天下使之必由于礼乐者也不由于礼乐大则
有司马之政小则有司寇之刑此中和所以致于天
下也故分六服所以齐其远迩当朝者不敢不至矣
封五等所以齐其大小当践者不敢不行矣至于圭
周礼集说 卷九上 第 37b 页 WYG0095-0688d.png
玉缫藉冕服旂常缨就车乘介劳朝位步立前后币
享等差祼酢献举积数问劳莫不为之等杀一其仪
礼者所以辨上下之分定诸侯之志能使人人安于
其位乐于其职不敢僣于上以作其奸不敢凌于下
以作其威遵王之猷以建其极凡长民者举皆如是
则用中之道行乎四方矣 王氏曰上公九命故其
礼以九为节侯伯七命故其礼以七为节子男五命
故其礼以五为节 郑氏曰冕服著冕所服之衣也
周礼集说 卷九上 第 38a 页 WYG0095-0689a.png
九章者自山龙以下七章者自华虫以下五章者自
宗彝以下也常旌旗也斿其属縿垂者也樊缨马饰
也以罽饰之每一处五采备为一就就成也贰车副
车也介辅已行礼者也礼大礼饔饩也三牲备为一
牢朝位谓大门外宾出车及王车出迎所立处王始
立大门内交摈三辞乃乘车而迎之齐仆为之节
疏曰轵榖末也 陈氏曰前疾辕曲中在轵之前衡
之后 王氏曰衡在辀下车
两服之领前 王介
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甫曰上公朝位宾主之间九十步立当车轵摈者五
人侯伯七十步立当前疾摈者四人子男五十步立
当衡摈者三人则尊者舒而缛卑者䠞而略故也
疏曰庙中将币三享此谓行朝礼在朝讫乃行三享
在庙也 郑氏曰庙受命祖之庙也三享三献也皆
束帛加璧庭实惟国所有朝士仪曰奉国地所出重
物而献之明臣职也朝先享不言朝者朝正礼不嫌
有等也王礼王以郁鬯礼宾也郁人职曰凡祭祀宾
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之祼事和郁鬯以寔彝而陈之礼者使宗伯摄酌圭
瓒而祼王既拜送爵又摄酌璋瓒而祼后又拜送爵
是谓再祼再祼宾乃酢王也礼侯伯一祼而酢者祼
宾客酢王而已后不祼也礼子男一祼不酢者祼宾
而已不酢王也 王介甫曰一祼不酢则有礼而无
报若不敢当焉卑故也飨礼九献七献五献则主于
饮故以献为节食礼九举七举五举则主于食故以
举为节 疏曰九献者王酌献宾宾酢主人主人酬
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宾酬后更八献是为九献九举者行食礼之时九举
牲体而食毕出入五积者谓在路供宾来去皆五积
每积有牢礼米禾刍薪 郑氏曰问问不恙也劳苦
倦乏也凡此数不同者皆降杀凡大国之孤以下以
君命来聘者也孤尊既聘享更自以其挚见执皮帛
而已豹皮表之为饰继小国之君言次之也朝聘之
礼每一国毕乃前不交摈者不使介傅辞交于王之
摈亲自对摈也以酒礼之酒谓齐酒也和之不用郁
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鬯耳 王介甫曰以酒礼之以祼如祭祀非礼人君
不用也 郑氏曰其他谓贰车及介牢礼宾王之间
摈者将币飨食之数凡诸侯之卿及大夫士此亦以
君命来聘者也所下其君者介与朝位也其馀则自
以其爵 疏曰卿各下其君二等若公之卿以七侯
伯卿以五子男卿以三也大夫又各下卿二等士又
降杀大夫 薛氏图云诸侯朝天子之礼始至天子
之境先谒关人关人告王王使小行人迎劳于畿又
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使大夫致积及郊王使大行人服皮弁用璧以劳之
诸侯亦服皮弁服受之诸侯摈王使者用束帛乘马
及国天子赐馆使司空致舍小行人为承摈诸侯摈
王使者亦用束帛乘马乃致飧春夏之时将朝之旦
诸侯则服裨冕释奠于祢迁主各乘其所受上辂上
服公之朝位宾主之间乃去门九十步则止公下车
当轵而立介九人卿为上介大夫为次介士为众介
侯伯则介七人朝位七十步立当前疾子男则介五
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人朝位相去五十步立当车衡若秋冬之时将朝之
旦诸侯皆乘墨车而致于大门之外衣服旌旗朝位
远近之数陈介及摈如朝礼但王不迎直陈摈介上
摈自与诸侯相接傅命更至庙门之舍盖诸侯前期
皆授舍于庙门之外也天子迎公摈者五人宗伯为
上摈小行人为承摈啬夫为末摈其馀二人是士以
逆之王与公相对相去三丈六尺法门之广旁加一
步之数王时服衮冕乘金路建大旂在于门内上摈
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受命请事傅承摈自摈而傅至介自介而傅至公更
报而下傅命既讫王乃乘车出门下车而揖之公则
前至门外相揖而入三摈三介为之三相初出皋门
之时三相俱入及库门而止一相及庙门外之舍诸
侯入于舍王则更迎侯伯王迎侯伯摈者四人初至
门下车陈介东西傅命之仪摈介荐行相揖而入每
入门止相及次入舍如上公之礼王则更迎子男王
迎子男摈者三人其他如侯伯之礼公立当车轵侯
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伯立当前疾子男立当车衡则王出门下车时当车
轸而立欤王既迎讫则服皮弁服于路门外正朝当
宁而立诸侯即服于舍服皮弁各执瑞玉至于朝诸
公皆东面诸侯皆西面伯子男从侯而朝序进授玉
先尽同姓次及异姓也将授贽之时皆进当王前而
北东面奠玉再拜稽首王命亲授诸侯乃执玉而进
王以冒玉合圭然后受之诸侯退再拜稽首授贽既
讫各还其舍王既受贽则更服衮冕至于庙中当扆
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而立诸侯各服裨冕一相而入以行享礼随国所有
分为三享王者之后三享皆以圭璋致之五等诸侯
三享皆以璧琮致之致享之礼王但抚之诸侯自受
于宰朝礼之法先行王礼然后乃行后礼此㨿春夏
朝宗之礼若秋冬觐遇之时王则服衮当扆而立受
朝享之礼诸侯入门右皆奠玉再拜王命时受之诸
侯更取玉升堂致命王亲受诸侯降堂又再拜稽首
王迎升然后行三享之礼王皆抚之诸侯降堂自受
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玉率如朝宗之法惟乘墨车以示有降以肃气之时
故车服不敢尽同天子觐礼云偏驾不入王门是也
天子不迎之以放肃杀之气觐遇之时天子不下堂
故朝享并受于庙所以异于朝宗也朝觐宗遇诸侯
行朝享既讫王使宗伯以圭瓒酌郁鬯祼宾王拜送
之公无酌酢之礼次后亦使以璋瓒亚祼宾后拜送
之公则酢王所谓王礼再祼而酢不酢后也侯伯则
王使宗伯一祼侯伯则酢王后不祼也子男则一祼
周礼集说 卷九上 第 43b 页 WYG0095-0691d.png
不酢必使宗伯摄祼者君不酌臣故也宗伯摄祼王
与后皆拜送之者敬恭之事不可使人代也礼毕还
馆诸公卿皆就馆见之若有功者天子赐之车服同
姓则金路异姓则象路庶姓则革路服则衮冕毳冕
皆使公卿箧服如书就馆致之诸侯摈使者亦以束
帛乘马致饔饩于馆公则九牢侯伯则七牢子男则
五牢皆就馆致之诸侯亦以束帛乘马宾使者夕则
后致饔饩之礼后日王速宾来就庙中行飨飨者烹
周礼集说 卷九上 第 44a 页 WYG0095-0692a.png
大牢以饮宾几设而不倚爵盈而不饮以训恭俭也
食者亦烹大牢以食宾无酒行食礼之时也燕则异
于飨食之礼示以慈惠以毛为尚其乐无算也取其
驩而已其爵无算取其醉而已取脯以降奏陔而出
则王所以致爱于诸侯者至矣公则三飨三食三燕
侯伯则再飨再食再燕子男则一飨一食一燕亦隆
杀之节也飨食燕既讫乃还王致赠郊送加劳之礼
公则出入五积三问三劳侯伯则出入四积再问再
周礼集说 卷九上 第 44b 页 WYG0095-0692b.png
劳子男则出入三积一问一劳送皆至竟凡诸侯当
朝之岁有故而不得朝者皆遣世子而朝若已誓于
天子者则礼下其君一等公之子则从侯伯礼侯伯
之子则从子男礼未誓者以皮帛继子男也若皆不
得朝又无世子则使孤孤之礼以五介朝位宾主之
间五十步贰车五乘与子男同所异者立当车前不
交摈庙中无相以酒礼而已无孤者则使卿如聘礼
也 又曰诸侯聘天子之礼凡聘皆使卿为主大夫
周礼集说 卷九上 第 45a 页 WYG0095-0692c.png
为介士为众介公使介七人侯伯则五人子男则三
人故经云诸侯之臣使介各下其君二等将行之旦
朝服释币于祢告君然后释币于行行在庙门外上
介及众介皆从众受命于朝聘主受享束帛加璧二
王之后公使则享用圭次受夫人聘璋享用玄纁束
帛加璧王者之后皆用圭璋者尊于五等诸侯故也
公聘天子用圭后用璋者取其半圭也享王用璧后
用琮者取天地配合之象既受圭璋璧琮遂行张旃
周礼集说 卷九上 第 45b 页 WYG0095-0692d.png
出国舍于郊明日敛旃行至王畿更张旃示有事于
此先谒关人关人报入王使请事遂导以入若公之
孤则三积不问一劳至近郊张旃而行王使大夫授
馆致馆王则遣人致飧将行聘之前皆遣人受舍于
文王庙门之外行聘之旦朝服释币于祢服冕服乘
车建旃至于大门之外公使则七十步侯伯使则五
十步子男使则三十步下车孤北面立卿则车前五
步介皆陈于西北东面王待之摈数皆如其君也春
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夏之时王乘车而迎至大门内上摈立于门外西面
承摈以下继而立皆西南末摈末介相去三丈六尺
交摈不傅辞上摈揖俱前傅辞讫王则不出门宾入
大门之内见王初入门之时宾之上介拂西枨士介
拂闑乃从王入库门则止一相士介从上介而上至
次若秋冬时王不至大门之内迎宾其朝享并受之
于庙其介及摈陈设之仪如王迎之仪但上摈帅之
而入也宾既入次王则服皮弁受聘于朝时宾亦服
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皮弁受玉讫然后更服冕服入庙当扆而立宾入次
改服裨冕而入士介皆从宾而入享于庙升堂进玉
于上前王抚之亦行三享王礼之出庙门更自以其
贽束帛豹皮表之为饰继小国之君后而入见遂行
私觌之礼见王出至大门之内使问其君及劳宾也
聘讫还馆主人致享饩明日发币于公卿后以致饩
公卿得币皆有礼于宾也然后受享受食受燕而还
王亦使行人送至馆其还玉之仪与诸侯相聘还玉
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之礼同
邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁壹见其贡祀
物又其外方五百里谓之甸服二岁壹见其贡嫔物又
其外方五百里谓之男服三岁壹见其贡器物又其外
方五百里谓之采服四岁壹见其贡服物又其外方五
百里谓之卫服五岁壹见其贡材物又其外方五百里
谓之要服六岁壹见其贡货物九州之外谓之蕃国世
壹见各以其所贵宝为贽
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疏曰此一经见九州诸侯依服数来朝天子因朝而
贡与小行人春入贡者别彼是岁之常贡也 郑氏
曰要服蛮服也 刘氏曰邦畿千里之外侯服也为
方百里者三百甸服之地为方百里者五百男服之
地为方百里者七百采服之地为方百里者九百卫
服之地为方百里者千有一百要服之地为方百里
者千有三百则六岁而朝者其多四倍于侯服而有
馀五岁而朝者其三倍于侯服而不足四岁而朝者
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二倍于侯服三岁而朝者再倍于侯服而不足先儒
相傅六服各以其岁而朝循环以行四时之礼则为
要服者凡二十四年而后遍于朝觐宗遇将何以图
事比功陈谟协虑也是岂然乎盖八州者五十六卒
正也百有六十八连帅也二百有三十六属长也所
总之国每岁各随其服分为四时之朝则多寡之数
大约亦等要服四时皆有朝者五岁而遍也则六服
四时各获朝贡地里遥者岁数渐多服国少者朝觐
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亦数劳逸既均多寡常等春得以图事夏得以陈谟
秋得以比功冬得以恊虑则王之岁事不劳而成于
四方遂于万物无所不正矣
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王氏曰自侯服岁一见至于要服六岁一
见以远近为之疏数之节也自要服以上所贡有常
物而蕃国则各以其所贵宝为挚者详于治内而略
于治外也郊特牲曰旅币无方所以别土地之宜而
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节远近之期也土地之宜在物而远迩之期在人然
则六服之法其见有六岁之差所谓节远迩之期也
其贡有六物之异所谓别土地之宜也然则书之周
官言周王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民则曰
六服群辟罔不承德至于训迪厥官则曰六年五服
一朝者以侯甸男采卫而言也六服群辟罔不承德
者兼要服而言也先王之制中国五服而周官言六
者盖近中国之夷狄承德则国家閒暇可以明政刑
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之时也方是时也四征弗庭其治未若制礼之际为
已备矣其限期止于五服而已周官行人于六服之
见则及于要服者则其治为尤详于四征弗庭之时
也近中国之夷狄非特承德而又能入贡以来见焉
则致礼以致太平者此其极也 郑氏曰九州之外
蕃服也无朝贡之岁父死子立及嗣王即位乃一来
耳各以其所贵宝为挚则蕃国之君无执玉瑞矣所
贵宝见傅者若犬戎献白狼白鹿是也 唐氏曰郑
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氏谓夷镇皆在九州之外非也惟蕃国在九州之外
即所谓东渐西被朔南暨声教者也夷服镇服尚在
九州之内行人不言者见挚与蕃国同也然蕃国虽
以面二百五十里为率通曰九州之外亦无道里之
限矣 杂说禹贡九州贡物各以其所有东西南北
异处产物不同而大行人言土贡四面如一先儒不
能明也而信之是不知六服诸侯贡物凡有九贡大
行人姑整齐言之不复言某国贡某物也 唐氏曰
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楚于周非侯服而包茅不入齐得以责之则祀贡不
止于侯服行人之文盖亦互见耳非以此为限也
王之所以抚邦国诸侯者岁遍存三岁遍覜五岁遍省
七岁属象胥谕言语恊辞命九岁属瞽史谕书名听声
音十有一岁达瑞节同度量成牢礼同数器修法则十
有二岁王巡守殷国
疏曰此一经并是王抚诸侯之事对上经皆是诸侯
上抚王室之事 郑氏曰抚犹安也存覜省者王使
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臣于诸侯之礼所谓间问也岁者巡守之明岁以为
始也 刘氏曰存问其安否也覜视其治效也省察
其风化也 郑氏曰王制曰五方之民言语不通嗜
欲不同达其志通其欲东方曰寄南方曰象西方曰
狄鞮北方曰译此官正为象者周始有越重译而来
献是通言语之官为象胥云胥谓象之有才知者也
辞命六辞之命也瞽乐师也史大史小史也 王氏
曰谕书名所以同其文也听声音所以和其声也瑞
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六瑞也节六节也 郑氏曰度丈尺也量区釜也
王氏曰牢礼若掌客之所掌 郑氏曰数器铨衡也
法八法也则八则也达同成修皆谓赍其法式行至
则齐等之也成平也平其僭踰也 王先生曰书曰
恊时月正日同律度量衡此有虞氏巡守之制也王
制曰命大师陈诗命市纳贾命典礼考时月正日同
律此夏商巡守之制也亦与此无以异 郑氏曰王
巡守诸侯会者各以其时之方书曰肆觐东后是也
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其殷国此四方四时分来于平时 王介甫曰王巡
守则诸侯各朝于方岳王不巡守则会诸侯而殷见
或巡守或殷国其出而省焉一也 东莱曰巡守之
礼此乃维持治具提摄人心圣人运天下妙处大抵
人心久必易散政事久必有缺一次巡守又提摄整
顿一次此所以新新不已之意然唐虞五载一巡守
周却十二年何故盖周时文治渐成礼文渐备所以
十二年方举巡守之事此是成王知时变识会通处
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凡诸侯之王事辨其位正其等恊其礼宾而见之若有
大丧则诏相诸侯之礼若有四方之大事则受其币听
其辞凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也
疏曰王事诸侯朝王之事 郑氏曰诗云莫敢不来
王孟子曰诸侯有王 疏曰辨其位谓九十七十五
十步之位正其等谓尊卑之等谓冕服旌旗贰车之
类皆有等级其礼谓牢礼飨燕之礼以此礼等宾敬
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而见之也大丧诸侯为天子斩衰有哭位周旋擗踊
进退皆有礼法须有助以告教之 郑氏曰四方之
大事谓国有兵寇诸侯来告急者礼动不虚皆有贽
币以崇敬也受之以其事入告王也聘礼曰若有言
者则以束帛加享礼 王先生曰受其币而听其辞
大行人云小行人亦云然大行人为四方大事言之
小行人为小客言之盖凡聘皆有享礼若小客特问
耳谓不行享礼也受币听辞而已小行人之待小客
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其用此礼欤然大行人反以此礼而待四方之大事
者为诸侯之告急设耳如待行享礼则是以揖逊而
救灾也 王氏曰凡诸侯邦交谓邻国之往来也小
以事大大以比小粲然之文驩然之恩足以相爱接
而四邻睦四邻睦然后可以蕃王室矣若春秋之时
邦交之礼不修侵伐围入无国无之则行人掌邦交
之礼曷可废哉 郑氏曰小聘曰问殷中也父死子
立曰世凡君即位大国朝焉小国聘焉此皆所以习
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礼考义正刑一德以尊天子也必择有道之国而就
修之 王氏曰世相朝则君亲见焉若相问相聘则
遣臣而已 伊川曰先儒有王臣无外交之说甚非
也若天下有道诸侯顺轨岂有内外之限其相交好
乃常礼也然委官守而远朝无是道也周礼所谓世
相朝谓邻国耳 胡康侯曰凡诸侯邦交殷相聘世
相朝也谓之殷则得中而不过谓之世则终诸侯之
世而一相朝其为礼亦节矣周衰典制大坏诸侯放
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恣无礼义之交惟强弱之视或来朝而不报其礼或
屡往而不纳以归无合于中聘世朝之制矣 王先
生曰春秋之时晋叔向以明主之制间朝以讲礼是
三年一朝也郑子大叔又以为五岁一朝然此之世
相朝则一世一朝而已与子大叔之言异与叔向之
言大异然则秦火未作而周之典籍诸侯皆以不便
于已而去之叔向为晋地则欲诸侯朝数之数故以
三岁为言子太叔为郑地则欲诸侯朝数之疏故以
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五岁为言其去周礼远矣若夫礼记王制与聘义戴
记一家自为异同之说聘义曰天子制诸侯比年一
小聘三年一大聘是以诸侯之自聘为文也王制曰
诸侯之于天子比年小聘三年大聘五年一朝是以
诸侯之朝觐于天子为言也聘义之言比年小聘合
于周礼之岁相问也言三年大聘异于周礼之殷相
聘盖殷聘者谓久无事则行盛礼也初无岁年之限
如昭九年孟僖子如齐殷聘服氏以为殷中也自襄
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之二十年叔老聘于齐至今二十一年故中行盛礼
是知殷聘虽为大聘然即非所谓三年也此聘义之
所以与周礼异也王制之言小聘大聘其年数虽与
聘义同然其意则异抑以聘义谓诸侯之相聘而王
制谓诸侯之聘于天子耳聘天子犹可也以五年而
一朝天子可乎使居卫服而五年一朝为得礼矣若
侯采男谓之礼可乎知此则知王制之言虽兼四代
而杂于春秋之制郑以王制所言五年一朝为晋文
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公霸时制虽未必然亦有近似 芸阁吕氏曰聘义
曰天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者
聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉
以礼则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯
兵不用而诸侯自为正之具也夫上下不交则天下
无邦人道所以不能群也故先王之驭诸侯必使相
交以修其好必使相敬以全其交多为之升降之文
酬酢之节盖以养其德意使之安于是而不惮也故
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不安于愉惰而安于行礼不耻于相下而耻于无礼
则忿争之心暴慢之气无所从而作此天下之乱所
以止之于未萌也天子以是养诸侯诸侯以是养其
士大夫上下交相养此兵所以不用天下所以平也
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周礼集说卷九上
