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钦定四库全书
周礼集说卷七
司士
下大夫二人中士六人下士十有二人府二人史四人
胥四人徒四十人
刘氏曰司士掌群臣之版凡仕于国者不以贵贱揔
谓之士者始附于版者士也故曰司士焉 王先生
曰今之六部古之六卿也自汉成帝初分尚书置四
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曹至光武分为六曹迄于魏晋或五或六初无常制
宋齐以来多定为六曹稍似周礼至隋定为六部今
考其职则天官冢宰为尚书令非吏部也司士掌群
臣之版其吏部乎 杂说司士诸子𨽻于司马何也
古者大夫士国子皆从金革之事而不征于司马然
非其官之长素禀焉一旦用之将有不如令者舍之
则不能以众正遽用法则不亦难乎为上矣俾之属
以传军政用之则其官自帅其徒自为伍所以整旅
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亦以全恩
掌群臣之版以治其政令岁登下其损益之数辨其年
岁与其贵贱周知邦国都家县鄙之数卿大夫士庶子
之数以诏王治以德诏爵以功诏禄以能诏事以久奠
食唯赐无常
王氏曰群臣之版谓书其名于版也治其政令即损
益之数与辨其年岁贵贱之等是也损益谓黜陟也
有损有益则有登有下其数有多少也辨其年则以
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知其齿之壮老辨其岁则以知其任之久近贵若大
夫以上贱若士以下邦国谓诸侯也都谓大都小都
家家邑也县鄙六遂也言六遂以见六乡卿大夫士
谓王臣及诸侯之臣与涖都邑者也庶子者卿大夫
之庶子未命者也其适子已命者则为士 郑氏曰
以诏王治告王所当进退 刘氏曰太宰岁终则令
百官府各正其治受其会听其致事而诏王废置矣
此又诏王治者太宰诏之于职事之终也司士诏之
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于论定之始也王制曰大乐正论造士之秀者以告
于王而升诸司马曰进士司马辨论官材论进士之
贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后
爵之位定然后禄之则司士者司马之属也 陈氏
曰古之六卿其分职也未尝不通其联事也未尝不
分司徒掌教司马掌政未尝不分也有发兵则司徒
教士以车甲升造士则司马辨论官材司马之属司
士曰以德诏爵此司马辨论官材之谓也 王氏曰
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凡公侯伯子男公卿大夫士皆所谓爵也自诸侯之
士下士视上农夫以至君十卿禄皆所谓禄也事有
大小能大者治大能小者治小故以能诏事食有多
寡治大者其食多治小者其食寡事成于久然后食
可定故以久奠食以德诏爵所以贵之以功诏禄所
以富之以能诏事所以任之以久定食所以养之
杂说爵禄事皆称诏独其食不言诏者则知爵禄事
皆有去取进退惟上之特命而奠食乃其常俸所当
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得之稍食故不言诏也言久者计其岁月之久所当
食之俸若书称德懋懋官功懋懋赏位事惟能得此
理矣 杂说云司士掌群臣之版则官悉𨽻焉有德
者始诏以爵有功者惟诏以禄有能者始诏以事后
世但以官府烦多疑周官不知当时以事之多寡而
损益其员数观卿士之贤能而为爵禄之与夺则官
不至于冗矣 王氏曰唯赐无常者赐出于王之恩
也恩有多寡则赐有厚薄又何常之有不可以有司
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法数制之也
正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上孤
东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之
右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面西
上司士摈孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还
揖门左揖门右大仆前王入内朝皆退
郑氏曰此王日视朝于路门外之位也 王介甫曰
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所谓治朝也若朝士之位与此不同者彼外朝之法
听狱弊讼询众庶之朝也乡明以听天下者王故王
南乡乡王而荅之者三公故三公北面孤佑王者也
故东面卿大夫佐王者也故西面王族故士虎士大
仆大右大仆从者则从王者也顺王所乡故南面三
公东上则北面以东为右故也自孤以下则皆以近
尊为上公以上皆言面王独言乡不斥其体尊故也
郑氏曰王族故士故为士晚退留宿卫者未尝仕
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虽同族不得在王宫大右也司右也大仆从者小臣
祭仆御仆𨽻仆也司士摈诏王出揖公卿大夫以下
朝者也卿大夫士皆君之所揖礼春秋传所谓三揖
在下特揖一一揖之族众也大夫爵同者众揖之公
及孤卿大夫始入门右皆北面东上王揖之乃就位
群士及故士大仆之属发在其位群士位东面王西
南乡而揖之三揖者士有上中下王揖之皆逡巡既
复位 王氏曰三孤六卿尊故特揖之大夫卑于孤
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卿故中大夫下大夫各以其等而众揖之士又卑于
大夫故上士中士下士旁三揖焉王还揖门左揖门
右则在门左右者皆南面故也大仆前正王位故也
王入内朝皆退王视事于治朝既毕而入内朝则百
官皆退也内朝在路门内亦谓之燕朝
掌国中之士治凡其戒令掌摈士者膳其挚凡祭祀掌
士之戒令诏相其法事及赐爵呼昭穆而进之帅其属
而割牲羞俎豆凡会同作士从宾客亦如之作士适四
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方使为介大丧作士掌事作六军之士执披凡士之有
守者令哭无去守国有故则致士而颁其守凡邦国三
岁则稽士任而进退其爵禄
疏曰卿大夫士揔皆号为士若济济多士文王以宁
之类群臣揔号 王氏曰士治治其进退损益也
疏曰摈士谓初得命为卿大夫士执挚见于王司士
摈相之使见王也膳其挚入于王之膳人凡祭祀掌
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其戒令者谓群臣有事于祭祀皆掌其齐戒告令也
诏其法事者谓告语并摈相其行礼之事也及赐爵
者谓祭末众酬无算爵之时皆有酒爵赐及之皆以
昭穆为序也 祭统曰凡赐爵昭为一穆为一昭与
昭齿穆与穆齿凡群有司皆齿此之谓长幼有序
郑氏曰割牲制体也羞进也 刘氏曰凡会同作士
从者选之行艺而进之以从王也 王氏曰作士适
四方使者奉王命而使也为介为之介者 王先生
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曰上卿使则大夫为之介大夫使则士为之介 郑
氏曰大丧作士掌事谓奠敛之属披柩车行所以扶
持棺者也凡士之有守者令哭无去守官不可空也
国有故非丧则兵灾也稽士任其所掌治也 王氏
曰邦国之士皆命于王故曰凡邦国三岁则稽士任
而进退其爵禄 杂说此正稽诸侯贡士之贤否以
行赏罚周礼诸侯贡士一项事别都不见惟司士此
一段与合
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诸子
下大夫二人中士四人府二人史二人胥二人徒二十
人
郑氏曰诸子主诸侯公卿大夫士之子者 刘氏曰
适子庶子皆掌之 王氏曰自其众而言之则谓之
诸子
掌国子之倅掌其戒令与其教治辨其等正其位国有
大事则帅国子而致于大子唯所用之若有兵甲之事
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则授之车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马弗
正凡国正弗及大祭祀正六牲之体凡乐事正舞位授
舞器大丧正群子之服位会同宾客作群子从凡国之
政事国子存游倅使之修德学道春合诸学秋合诸射
以考其艺而进退之
郑氏曰四民之业而士者亦世焉国子者是公卿大
夫士之副贰也 刘氏曰国子之倅谓副贰于其父
之职业者也以其将世于仕进则必渐摩以忠义故
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设诸子之官 疏曰燕义曰古者周天子之官有庶
子官与周官诸子职同诸庶通名俱训为众 芸阁
吕氏曰倅者贰也必用国子之倅者盖古之为国其
使君臣相信非一日积也太子君之贰也国子之倅
诸侯诸臣之贰也以诸侯诸臣之贰事其君之贰学
相同则好相合矣王制曰春秋教以礼乐冬夏教以
诗书王太子王子群后之太子卿大夫元士之适子
皆造焉是也事相同则情相信矣国有大事则帅国
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子而致于太子唯所用之是已故太子虽未为君也
君臣之交际已尽贤不肖之知已悉可任使之才已
备则先王之所以虑后世者不为不豫矣
郑氏曰戒令致于太子之事教治修德学道也
刘氏曰辨其等以其父之爵为之等叙其齿而为之
位也 郑氏曰凡入学以齿 王氏曰国有大事则
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帅国子而致于太子者公卿大夫士则听于王者也
其子则听于太子者也休戚所以一体而无异虑也
东莱曰古者太子与卿大夫之子同其学或有大
故则使太子帅其馀子在宫中天子同其父御兵于
外其子弟佐王之太子守宫于内此见得内外相维持
不拔之理如此夫太子素与诸侯之子弟朝夕习熟
故后来诸侯之子立为诸侯时事太子为君此正是
封建诸侯之本不如后世徒然封建平日在学时必
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择其能为诸侯者则他日立为诸侯有不可立者则
不立也如国语宣王欲得国子之能训诸侯者樊穆
仲曰鲁侯肃恭明神而敬事耆老赋事行刑必问于
遗训而咨于故实王乃命鲁孝公于夷宫此是诸
侯子弟同在学者又如楚世家曰当周成王时楚子
熊绎与鲁公伯禽卫康叔子牟晋侯燮齐太公子伋
俱事成王此可以见太子素与诸侯子弟相处此其
意可以概见至春秋郑太子忽在周亦有此意 郑
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氏曰军法百人为卒五人为伍 王氏曰置其有司
则若伍之有公司马卒之有长也 李氏曰大哉王
者之师其备矣乎非直兴于闾里而又取诸世族彼
以父祖贵富宜有报上之心况学习德行道艺孰不
知忠孝之美任之以金革则与夫干赏蹈利庸徒鬻
卖者盖有间矣且太子将为君国子将为臣君臣之
分未定而恩义固已接则今日之游倅未必不为嗣
王之将帅也文王世子曰公若有出疆之政庶子以
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公族之无事者守于公宫正室守太庙诸父守贵宫
贵室诸子诸孙守下宫下室此诸侯礼也岂天子之
事而有不用力者乎 郑氏曰国子属太子司马虽
有军事不赋之 王介甫曰司马弗正凡国正弗及
则是诸子正之太子用之而已 刘氏曰大司马揔
六乡六遂都鄙之司无虑数十万足以制九州御四
夷之强弗友者矣而此国有大事则帅国子而致于
太子圣人防微保邦之根本使诸侯卿大夫士之子
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为太子之肘腋而倅于王也故司马弗正凡国正弗
及则国之根本不可得而动摇矣 刘氏曰大祭祀
正六牲之体者诸子学礼乐诗书将世其父而未之
用也割牲体羞俎豆则已仕者为之而司士掌之诸
子则涖而观之朝践而豚解必腥以献也酳尸而体
解必爇以献也至于犬豕牛羊则升首荐血六牲之
体必叙以献苟失其叙有不中礼则诸子正而叙之
故曰正六牲之体习之以其行也 郑氏曰位佾处
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也 王氏曰正舞位谓国子之在舞位者也授舞器
则国子之用舞器者也盖先王之教国子成之以乐
而大司乐教之也国子亦谓之群子者又以居而众
者名之从从王也国子之于政事若宿卫守固之属
也 郑氏曰游倅倅之未仕者 王氏曰存者使之
在学而养之也 郑氏曰学学宫也射射宫也 介
甫曰春合诸学则修德学道也秋合诸射则以待兵
甲之事也
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司右
上士二人下士四人府四人史四人胥八人徒八十人
郑氏曰右谓有勇力之士充车右 刘氏曰司右群
属车之右也若王之五路右其玉路金路者则下大
夫也右其象路者则上士也右其戎路木路者则中
大夫也故司右上士二人下士四人徒八十人者皆
群属车之右也
掌群右之政令凡军旅会同合其车之卒伍而比其乘
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属其右凡国之勇力之士能用五兵者属焉掌其政令
郑氏曰合比属谓次第相安习也车亦有卒伍 刘
氏曰军旅会同合其车之卒伍所谓兵车也左氏称
其君之戎分为二广广有一卒卒偏之两司马法曰
二十五乘为偏百二十五乘为伍周之遗法焉 王
介甫曰比其乘者比其乘之马使齐力属其右者属
其右之人使同心 刘氏曰国之勇力之士能用五
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兵者属焉习之以五兵而选以为右也司马法曰弓
矢围殳矛守戈戟助凡五兵长以卫短短以救长则
会同而卒伍其车者有文事必有武备非特孔子也
周公则然矣 王介甫曰先王既合万民之卒伍以
时习之皆使知战矣又属勇力之士能用五兵者于
司右而使掌其政令则军旅之事有选锋以待敌齐
民得免死焉无事之时武夫皆制于官府无所奋其
私斗矣
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虎贲氏
下大夫二人中士十有二人府二人史八人胥八十人
虎士八百人
王氏曰虎贲氏以下大夫二人为之其徒有虎士八
百人则所以卫至尊者亦众矣书牧誓序虎贲三百
人 郑氏曰不言徒曰虎士则虎士徒之选勇力者
杂说虎贲八百人乃天子亲兵也六军之外禁卫惟
此而已王不出则虎贲不出及其弊也以之从军旅
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赐诸侯非旧法也 胡康侯曰
自古盛王虽用文德必有亲兵专掌宿卫周公指虎
贲与常伯同戒成王欲其知恤虎贲者犹今侍卫亲
军也康王初立太保俾齐侯吕伋以虎贲五百人迎
于南门吕伋者太公望子自诸侯入典亲军犹今殿
前马步军都帅也勋德世臣揔司禁旅虎贲卫士宿
卫王宫其为国家虑深远矣
掌先后王而趋以卒伍军旅会同亦如之舍则守王闲
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王在国则守王宫国有大故则守王门大丧亦如之及
葬从遣车而哭适四方使则从士大夫若道路不通有
徵事则奉书以使于四方
刘氏曰虎士八百人而下大夫二人中士十有二人
掌之胥八十人部之王车之行而先后之虽趋亦不
离其卒伍示众以严肃也 郑氏曰舍者王出所止
宿处闲梐枑也守王宫为周卫也守王门非常之难
要在门也遣车王之魂魄所依也 刘氏曰士大夫
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使于四方则以虎士从之护王命也 王氏曰道路
不通有兵寇之故也有徵事徵师役之事也必勇猛
有力者然后可以为使 东莱曰周人戒成王曰王
左右常伯常任准人缀衣虎贲任人牧夫准人固是
系天下安危固当戒缀衣虎贲只是侍御仆臣何故
与任人牧夫准人同一般说而都无轻重此最是周
公养成王君德深厚处大抵外朝之人人君临朝方
得入觐而人君又见其望高德厚待之尊严而不敢
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亵近惟侍御仆从朝夕与他亲比若得正人动作起
居阴化默移须到圣贤地位若谗謟面谀之人朝夕
与之相处便到失德处何故缀衣虎贲位最贱职最
亲所以不特是常伯常任准人要得人而虎贲缀衣
亦须要得人
旅贲氏
中士二人下士十有六人史二人徒八人
王氏曰旅贲氏以旅力而卫王诗曰旅力方刚者此
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也
掌执戈盾夹王车而趋左八人右八人车止则持轮凡
祭祀会同宾客则服而趋丧纪则衰葛执戈盾军旅则
介而趋
郑氏曰夹王车者其下士也下士十有六人中士为
之帅焉 王氏曰旅贲之夹王车则王卫之犹亲者
也故车止则持轮以为安 注疏服而趋夹王车趋
也会同宾客王车齐服服衮冕则此士之齐服服玄
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端也臣为王服斩衰斩衰麻绖至葬乃服葛葛绖也
介被甲也 王介甫曰王吉服则亦吉服王凶服则
亦凶服王戎服则亦戎服 刘氏曰既卫王之行则
从王之服吉凶介胄莫不如其所事
节服氏
下士八人徒四人
郑氏曰世为王节所衣服
掌祭祀朝觐衮冕六人维王之太常诸侯则四人其服
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亦如之郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车
郑氏曰服衮冕者从王服也维持之也王旌十二斿
两两以缕缀连旁三人持之礼曰天子旌曳地 杂
说此便是顾命一人冕执刘一人冕执戣相似 王
氏曰诸侯则四人杀于王也其服亦如之亦如诸侯
之服 郑氏曰裘大裘也裘冕者亦从尸服也从车
从尸车也送逆之往来也春秋传曰晋祀夏郊董伯
为尸
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方相氏
狂夫四人
王氏曰时傩而殴疫其官名之曰方相氏以其相视
而攻疫者非一方也月令于季冬命有司大傩则曰
旁磔亦以方之所在非一方
掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾帅百𨽻而时
难以索室驱疫大丧先柩及墓入圹以戈击四隅驱方
良
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郑氏曰蒙冒也 王氏曰蒙熊皮取其以毅而致果
也黄金四目取其视无不见也黄者中之色金则刚
而明刚中而明足以察见阴慝也执戈扬盾所以致
其威也帅百𨽻罪𨽻夷𨽻之属也时傩以时而傩也
月令于季春之傩则曰毕春气仲秋之傩则曰达秋
气于季冬则命有司大傩是也以索室则以室者阴
慝之所藏也驱疫则逐而去之也 郑氏曰大丧先
柩葬使之道也圹穿地也方良罔两也 刘氏曰驱
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罔两以安王神也
大仆下大夫二人小臣上士四人祭仆中士六人御仆
下士十有二人府二人史四人胥二人徒二十人
郑氏曰仆侍于尊者之名大仆其长也 杂说大仆
祭仆𨽻仆大驭戎仆齐仆道仆田仆驭夫戎右齐右
道右诸右自戎右而外诸驭自戎驭而外皆用之平
居而𨽻于司马何也凡车马之政在国犹在军一以
师律治之也 王氏曰天下之治乱其原乃在乎一
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人之身一身之修废乃在乎左右之辅先王知左右
之不正则无与修其身一身之不修则无与治天下
故其建官犹重于侍御之人而大仆则下大夫二人
为之所谓侍从仆御罔匪正人则王之视听言动何
患于不正乎其身正而后天下归之则周官之设大
仆所掌如此岂不谓知要哉 伊川曰人主不可跬
步离正人盖所以涵养气质薰陶德性故能习与智
长化与心成 东莱曰穆王命伯囧为大仆正作囧
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命夫陪仆执御之臣后世视为贱品而不之择者也
曾不知人主朝夕与居气体移养常必由之潜消默
夺于冥冥之中而明争显諌于昭昭之际抑末矣穆
王之命其知本哉然自周公作立政而叹缀衣虎贲
知恤者鲜则君德之所系前此知之者亦罕矣周公
表而出之其选始重穆王之用大仆正特作命书至
于大司徒略等流风犹未远也其书曰昔在文武聪
明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆从罔匪正人
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以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔
有不臧下民祗若万邦咸休夫文武君臣之际盛矣
主圣臣直合而言之咸怀忠良也别而言之地愈近
而选愈精君德之成未有不自左右相与居之人然
仆御之臣最切近于君者自古皆以士大夫之贤者
为之曰罔匪正人盖发栉而苗耨之不容一未坚正
者厕乎其间也文武动容周旋何尝不中礼今必先
言侍御仆从旦夕承弼而后继以出入起居罔有不
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钦发号施令罔有不臧盖左右交修近臣之常职而
内外交相养亦圣人不已之功也后世固有欲善其
号令者矣曾不知本诸身出入起居漫不加省徒区
区欲谨于议令之时所谓咸其辅颊舌感人之末者
也下民祗若万邦咸休岂口舌所能辨乎又曰今予
命汝作大正正于群仆侍御之臣懋乃后德交修不
逮慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士夫
治有体统群仆侍御之臣众矣穆王虽急于左右之
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助苟遍告而亲择之则元首丛脞非君道也故命一
伯囧作大正群仆侍从之臣皆统焉使伯囧正帅其
僚则其僚莫不质厚敦朴便佞屏迹蔼蔼王多吉士
矣固不待穆王之亲择也此为治之体统也又曰仆
臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后德惟臣不德惟
臣此申言君德所系惟在左右而欲伯囧精择之也
又终之曰呜呼钦哉永弼乃后于彝宪穆王卒章之
命望于伯囧者深且长矣此心不继造父为御周游
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天下将必有车辙马迹导其侈者果出于仆御之间
抑不知伯囧犹在职乎否也穆王豫知所戒忧思深
长犹不免躬自蹈之人心操舍之无常可惧哉
大仆掌正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆王
视朝则前正位而退入亦如之建路鼓于大寝之门外
而掌其政以待达穷者与遽令闻鼓声则速逆御仆与
御庶子祭祀宾客丧纪正王之服位诏法仪赞王牲事
王出入则自左驭而前驱凡军旅田役赞王鼓救日月
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亦如之大丧始崩戒鼓传达于四方窆亦如之县丧首
服之法于宫门掌三公孤卿之吊劳王燕饮则相其法
王射则赞弓矢王视燕朝则正位掌摈相王不视朝则
辞于三公及孤卿
疏曰大仆亲近王所之官故王之衣服及位处恐其
不正故皆正之也 郑氏曰出大命王之教也入大
命群臣所奏行 王氏曰正王之服则王之动容周
旋无不中礼也正王之位则王之出入起居罔有不
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钦也出王之大命宣之于外也入王之大命纳之于
内也先正王之服位而后出入王之大命则能正位
然后能凝命故也复有报于上逆有言于上 王先
生曰有诸侯之复逆有公孤卿之复逆有吏民之复
逆皆所以通上下之情诸侯复逆掌之大仆诸臣复
逆掌之小臣吏民复逆掌之御仆皆以位之尊卑而
为之次第也若宰夫则有曰诸臣之复万民之逆夫
复者虽为诸臣言之而民亦未始不复逆虽为万民
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言之而吏亦未始不逆是以御仆又云诸臣之逆庶
民之复是知复逆者通上下之辞也 杂说掌受臣
民奏报汉之公车今之登闻鼓院也自诸侯群臣万
民各有复逆势有尊卑故大仆小臣御仆各以官尊
卑受之达于宰夫告于冢宰与王参考行之所以通
下情来谏诤也 杂说大仆掌传达章报而已亦属
于司马何耶尝观秦将军章邯使长史欣请事咸阳
留司马门三日不得见邯遂降楚赵充国六月戊申
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上奏七月甲寅玺书报自极远至京师往还才七日
汉果以成功兵事贵速而忌壅蔽有如大仆掌复逆
司马不能令之缓急能无虞乎 王氏曰王视朝视
治朝 疏曰大仆本位在路门之左今进前正王位
讫王退入路寝亦如之 东莱曰如汉成帝临朝之
时尊严如神及退朝与张放等所说皆淫僻邪侈之
事人君到此不是见得有力如何会到罔有不钦田
地 王介甫曰路鼓四面示欲四方无所不达大寝
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之门外自外至者莫近焉则欲其闻之速也先言穷者
则欲其速达甚于遽令 郑氏曰大寝路寝也其门外
则内朝之中穷谓穷冤失职以达于王若今时上变事
击鼓矣遽传也若今时驿马军书当急闻者亦击此鼓
太仆闻鼓声则速逆御仆与御庶子当受其事以闻
疏曰御仆云以序受路鼓御庶子者盖以御仆有下士
十二人分之为御庶子总名曰御仆 郑氏曰诏告也
刘氏曰诏王之法仪正其容猊使中于礼也 王介
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甫曰王之牲事以事鬼神苟外不能治其人内不能正
其身虽日用牲祭鬼神犹弗飨也大臣众矣所与治其
人莫尊于太宰近臣众矣所与正其身莫亲于大仆故
赞牲事以此两官 郑氏曰前驱如今道引也道而居左
自驭不参乘辟王也亦有车右焉 疏曰凡军旅田役赞
王鼓王执路鼓路鼓四面佐击其馀面也 郑氏曰救日
月日月食时也春秋传曰非日月之𤯝不鼓大丧戒鼓击
鼓以警众也窆葬下棺也首服之法谓免髽等总广狭长
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短之数县其书于宫门示四方掌三公孤卿之吊劳
王使往也 王氏曰王燕饮则相其法者谓王与诸
侯及群臣燕饮酒时也燕虽以示慈惠其饮无酌数
以醉为度然亦有法故太仆相之也 郑氏曰王射
赞弓矢授之受之 王氏曰燕朝内朝也 疏曰燕
朝朝于路寝之庭以其路寝安燕之处则谓之燕朝
以其与宾客飨食在庙燕在寝也 郑氏曰辞以王
不视朝之意告之也春秋传曰公有疾不视朔
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小臣掌王之小命诏相王之小法仪掌三公及孤卿之
复逆正王之燕服位王之燕出入则前驱大祭祀朝觐
沃王盥小祭祀宾客飨食宾射掌事如大仆之法掌士
大夫之吊劳凡大事佐大仆
郑氏曰小命时事所敕问 王先生曰夏官太仆小
臣之于王天官内小臣内竖之于后其职一也内小
臣掌王后之命正其服位出入则前驱而大仆掌正
王之服位出王之大命王出入则前驱是大仆之职
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与小臣同内竖云掌内外之通令凡小事而小臣云
掌王之小命是小臣之职与内竖同然大者掌其大
小者掌其小此大仆小臣之职所以分也至于内小
臣之所掌宜若掌后之小命也今乃曰掌王后之命
而其通令凡小事则内竖掌之此所以见后之次于
王者也况后言命不言大命王虽有好令于卿大夫
曾何大命之有是知大命皆出于王也周之时后且
不预王之大命况他人乎后世陪臣执国命可胜叹
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哉 郑氏曰小法仪趋行拱揖之容 王氏曰燕服
位朝退适小寝燕居之时也 郑氏曰燕出入若今
游于诸观苑 王氏曰大祭祀朝觐沃王盥者以水
盥手所以致洁也祭祀以接神朝觐以接人浊秽非
所以为敬也王侍从之小臣犹能御王以其洁又况
其大者哉 郑氏曰宾射与诸侯来朝者射
祭仆掌受命于王以视祭祀而警戒祭祀有司紏百官
之戒具既祭帅群有司而反命以王命劳之诛其不敬
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者大丧复于小庙凡祭祀王之所不与则赐之禽都家
亦如之凡祭祀致福者展而受之
刘氏曰王之于祭祀也冢宰正其纲宗伯正其职六
官之属各祗其事先期誓戒择贤执事斋戒涤濯可
谓尽其诚敬备乎礼文矣而具脩之初王不得以躬
视之也乃设祭仆之职专受王命以视祭祀而警戒
祭祀有司紏百官之戒具是代王躬视于其事也圣
人之于鬼神尽心如此故以祭则飨于帝而受其福
周礼集说 卷七 第 28b 页 WYG0095-0589b.png
也 郑氏曰小庙高祖已下也始祖曰太庙祭祀王
之所不与同姓有先王之庙者则赐之禽也凡祭祀
致福者谓臣有祭祀必致祭肉于君所谓归胙也展
录视其牲体数 王氏曰言展而受之则以胙自外
至受而膳王不可以不慎也此又祭仆所以忠于君
者如此
御仆掌群吏之逆及庶民之复与其吊劳大祭祀相盥
而登大丧持翣掌王之燕令以序守路鼓
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王介甫曰庶民之复即大司寇所谓远近茕独老幼
欲有复于上者也故大仆言建路鼓以待达穷者闻
鼓声则速逆御仆也 刘氏曰小臣掌沃则御仆相
盥者捧盘授巾也 郑氏曰登为王登牲体于俎牲
馈食礼主人降盥出举入乃七载翣棺饰也燕令燕
居时之令也序更也 王氏曰御仆下士十有二人
以序更守路鼓以待达穷民与遽令也
𨽻仆
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下士二人府一人史二人胥四人徒四十人
郑氏曰𨽻者其事亵也
掌五寝之扫除粪洒之事祭祀修寝王行洗乘石掌跸
宫中之事大丧复于大寝小寝
王氏曰宫人掌王宫六寝之修则王宫之事𨽻仆掌
王寝之埽除则宗庙之事也 郑氏曰五寝五庙之
寝也诗曰寝庙绎绎相连猊也前曰庙后曰寝 王
介甫曰王者七庙而云五寝者盖二祧将毁先除其
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寝去事有渐故也郑氏谓唯祧无寝是也以文武为
二祧则误矣礼记以远庙为祧当此时文武最为近
庙岂宜称祧又不设寝乎然则二祧其高祖之父与
其祖欤
郑氏曰祭祀修寝或有事焉月
令凡新物先祭寝庙乘石王所登上车之石也诗曰
有扁斯石履之卑兮跸止行人者宫中有事则跸
王氏曰修之所以治坏洗之所以治洁跸之所以警
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备 郑氏曰小寝高祖以下庙之寝也始祖曰大寝
弁师
下士二人工四人史二人徒四人
郑氏曰弁者古冠之大称 疏曰按郊特牲及士冠
礼皆云夏收殷冔周弁三代皆祭冠则弁亦冕也即
是六冕皆得称弁若皮弁爵弁自然是弁
掌王之五冕皆玄冕朱里延纽五采缫十有二就皆五
采玉十有二玉笄朱纮诸侯之缫斿九就珉玉三采其
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馀如王之事缫斿皆就玉瑱玉笄王之皮弁会五采玉
璂象邸玉笄王之弁绖弁而加环绖诸侯及孤卿大夫
之冕韦弁皮弁弁绖各以其等为之而掌其禁令
王氏曰冕服有六而云五冕者祀昊天上帝服大裘
则服衮可知矣大裘与衮其冕一也此所以谓之五
冕欤 疏曰凡冕以版广八寸长尺六寸上以玄下
以朱覆之 王氏曰于朱言里则知玄之为表也延
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冕之覆在上者以自下而视之则延长故谓之延纽
小鼻也 注疏纽者缀于冕两旁垂之武两旁作孔
以笄贯之使得其牢固也五采缫缫杂文之名也合
五采丝为之绳贯五采玉垂之于延之前后各十二
旒玉藻所谓天子玉藻前后邃延也皆五采玉十有
二者此各据一旒而言玉有五色青赤黄白黑于一
旒之上以此五色玉贯于藻绳之上每玉间相去一
寸十二玉则十二寸就成也以一玉为一成结之使
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不相并也缫不言皆有不皆者此为衮衣之冕十二
旒则用玉二百八十八鷩衣之冕缫九斿用玉二百
一十六毳衣之冕七斿用玉百六十八希衣之冕五
斿用玉百二十玄衣之冕三斿用玉七十二玉言皆
则五冕旒皆十二玉也 王介甫曰五采备采也十
有二备数也玉十有二备物也 王氏曰玉笄者以
玉为笄所以贯也 郑氏曰朱纮以朱组为纮纮一
条属两端于武 刘氏曰纮上绕笄之两端欲其固
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也 王氏曰诸侯之缫斿九就此指上公之制言之
也盖上公以九为节 疏曰每缫九成则九旒也旒
各九玉公之冕用玉百六十二 王氏曰珉玉三采
则亦德之杀也异乎王之全也荀子曰虽有珉之昏
昏不若玉之昭昭则珉者石之美而似玉者 注疏
三采朱白苍也聘礼公侯伯缫藉三采朱白苍其馀
谓延纽皆玄覆朱里与王同也出此则异缫斿皆就
皆三采也玉瑱塞耳者 王氏曰玉瑱塞耳以示反
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听也前旒蔽明以示其内视也 疏曰王不言玉瑱
于此言之互见也 王氏曰皮弁者王视朝之服
郑氏曰会缝中也綦结也皮弁之缝中每贯结五采
玉十二以为饰谓之綦诗云会弁如星又曰其弁伊
綦是也 王氏曰象邸以象骨饰弁内顶上之抵
刘氏曰又贯之以玉笄则为王之皮弁也 郑氏曰
弁绖王吊所服也加环绖者大如缌之麻绖缠而不
紏 王氏曰冕吉服也韦弁戎服也皮弁朝服也弁
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绖吊服也其为之各有等 郑氏曰各以其等缫斿
玉璂如其命数也冕则缫七就用玉九十八子男缫
五就用玉五十玉皆三采孤缫四就用玉三十二三
命之卿缫三就用玉十八再命之大夫缫再就用玉
八藻玉皆朱绿韦弁皮弁则侯伯璂饰七子男璂饰
五玉亦三采孤则璂饰四三命之卿璂饰三再命之
大夫璂饰二玉亦二采弁绖之弁其辟积如冕缫之
就然禁令者不得相僣踰也 刘氏曰尊卑贵贱由
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乎冕弁定等差也卑不可踰于尊贱不可踰于贵弁
师掌其禁令则礼行于九服矣
司甲
下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人徒八十
人
郑氏曰甲今之铠也兵戈盾官之长 王氏曰书之
费誓言敹乃甲胄敿乃干无敢不吊而后言备乃弓
矢锻乃戈矛砺乃锋刃无敢不善盖甲胄干所以自
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保弓矢与矛所以讨敌戎事先自保而后讨敌故周
官之序先司甲而后司兵也
司兵
中士四人府二人史四人胥二人徒二十人
掌五兵五盾各辨其物与其等以待军事及授兵从司
马之法以颁之及其受兵输亦如之及其用兵亦如之
祭祀授舞者兵大丧廞五兵军事遣车之五兵会同亦
如之
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王氏曰五兵弓矢戈殳矛也 郑氏曰五盾干橹之
属名未尽闻 刘氏曰掌辨其物者常利其器以待
用也与其等者常类其聚以待授也 王氏曰以待
军事除器戒不虞之意 东莱曰古者藏兵于庙大
夫家不藏甲凡用兵必取之庙归而必饮至以见不
敢轻举之意如用命赏于祖不用命戮于社亦此意如
郑庄公将伐许授兵于大宫鲁公治兵楚武王授师
孑之类此见春秋之初其制尚存 郑氏曰从司马
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之法令师旅卒两人数所用多少也兵输谓师还有
司还兵也用兵出给卫守 杂说甸出革车一乘凡
甲戈楯旗物鼓铎悉备焉乡遂之官简其兵器是也
调发则各以其具行而官府不与知也而司兵司戈
盾司弓矢掌授兵器非授之民也授之卿大夫从军
旅会同者也故司兵曰及其受兵亦如之是卿大夫
毕事则归之也若民兵则自藏之民间耳秦人销锋
镝欲兵不在民不知揭竿之夫乃能亡秦其与周人
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藏兵于民之意大异矣 郑氏曰舞者兵朱干玉戚
之属车之五兵戈殳戟酋矛夷矛也若步卒之五兵
则无夷矛而有弓矢 薛氏图曰夷矛虽不施于
步而弓矢未尝不施于车故兵车射者取左御者处
中戎右处右则车上固有弓矢也
司戈盾
下士二人府一人史二人徒四人
郑氏曰戈今句孑戟
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掌戈盾之物而颁之祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者
兵亦如之军旅会同授贰车戈盾建乘车之戈盾授旅
贲及虎士戈盾及舍设藩盾行则敛之
王氏曰掌戈盾之物而颁之谓祭祀军旅会同之时
颁之以给用也 郑氏曰故士王族故士也与旅贲
当事则卫王也殳如杖长寻有四尺 王氏曰贰车
副贰之车也 郑氏曰乘车王所乘之车也军旅则
革路会同则金路 刘氏曰旅贲夹王车左右虎贲
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趋王车前后舍则守王闲则殳与戈盾戒备之犹急
者也非其有屏蔽之用乎 王氏曰藩盾设盾以藩
卫之王行则无所用故敛之也 刘氏曰盾有藩盾
有车盾有舞盾所施不同则制亦异矣所以有五者
之制
司弓矢
下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人
郑氏曰司弓矢弓弩矢箙官之长
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掌六弓四弩八矢之法辨其名物而掌其守藏与其出
入中春献弓弩中秋献矢箙及其颁之王弓弧弓以授
射甲革椹质者夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者唐弓大
弓以授学射者使者劳者其矢箙皆从其弓凡弩夹庾
利攻守唐大利车战野战凡矢枉矢絜矢利火射用诸
守城车战杀矢鍭矢用诸近射田猎矰矢茀矢用诸弋
射恒矢庳矢用诸散射
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郑氏曰法曲直长短之数 疏曰辨其名物者六弓
八矢等各有名号物色出者颁之入者受之 郑氏
曰弓弩成于和矢箙成于坚箙盛矢器也以兽皮为
之 陈氏曰诗曰象弭鱼服 王氏曰中春阳气方
和之时故献弓弩中秋阴气方坚之时故献矢箙盖
四时有明法万物有成理先王以道制器固不违乎
时之序物之理而与造化同其功矣是以器之成也
既完且美而天下之利用于是乎出矣 郑氏曰王
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弧夹庾唐大六者弓异体之名往体寡来体多曰王
弧往体多来体寡曰夹庾往体来体若一曰唐大
王先生曰记曰左射驺虞右射狸首而贯革之射息
传曰养由基蹲甲而射之是所谓甲革也 郑氏曰
质正也树椹以为射正射甲与椹试弓习武也 王
氏曰考工记曰往体寡来体多谓之王弓之属利射
革与质以其强也 郑氏曰豻侯五十步及射鸟兽
者皆近射也近射用弱弓则射大侯者用王弧射糁
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侯者用唐大矣 王氏曰考工记曰往体多来体寡
谓之夹庾之属利射侯与弋以其弱也 郑氏曰学
射者弓用中后习强则易也使者劳者弓亦中远近
可也 王氏曰唐大往来体若一以授学射者使者
劳者以其得强弱之中也 郑氏曰劳者勤劳王事
若晋文侯文公受王弓矢之赐者其矢箙皆从其弓
从弓数也每弓者一箙百矢 疏曰文侯之命及僖
二十八年晋文公受弓矢皆曰彤弓一彤矢百 郑
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氏曰凡弩夹庾利攻守攻城垒者与其自守者相迫
近弱弩发疾也唐大利车战野战车战进退非强不
及也弩无王弧王弧恒服弦往体少者发矢不疾也
凡八矢者弓弩各有四焉枉杀矰恒弓所用也絜鍭
茀庳弩所用也 薛氏曰鍭矢杀矢三分一在前二
在后前铁最重此所以中之即死而谓之杀矢也鍭
矢象焉以其前尤重故中深而不可远用诸近射田
猎为宜枉矢絜矢五分二在前三在后其铁比鍭杀
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为差小前于重后微轻其行则疾故利火射用诸守
城车战枉矢状大如流星行时有光絜矢象焉二者
皆可结火射敌守城车战也矰矢茀矢七分三在前
四在后其铁比枉絜又差小其行不低故用诸弋射
结缴于矢谓之矰矰高也茀矢象焉茀之言刜也二
者皆可弋飞鸟刜罗之也 王氏曰恒矢则以其用
于散射可常用也庳矢象焉以其矢行而卑故也
薛氏曰矰矢茀矢七分三在前四在后则此二矢八
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分四在前四在后订其行平也二者皆可以散射谓
礼射及习射也
天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而
成规士合三而成规勾者谓之弊弓
王氏曰规者正圆之器谓之规则圆之至也弓强则
往体寡来体多合多而圆弓弱则往体多来体寡合
少而圆 郑敬仲曰刚健者乾之德君之道也至柔
者坤之德臣之道也合多而成规者其弓刚合少而
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成规者其弓柔 疏曰天子之弓王弧也以其往体
寡故合九成规诸侯之弓唐大也以其往来体若一
故合七成规大夫之弓夹庾也以其往体多故合五
成规士之弓则六弓之外向曲故合三成规 王氏
曰勾者曲之甚也弓以强为上以弱为下则直者为
善而勾者为恶矣故谓之弊弓 郑氏弓人注曰材
良者勾少
凡祭祀共射牲之弓矢泽共射椹质之弓矢大射燕射
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共弓矢如数并夹大丧共明弓矢凡师役会同颁弓弩
各以其物从授兵甲之仪田弋充笼箙矢共矰矢凡亡
矢者弗用则更
郑氏曰祭祀射牲示亲杀也杀牲非尊者所亲唯射
为可国语曰禘郊之事天子必自射其牲是已泽泽
宫也所以习射选士之处也射义曰天子将祭必习
射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫
射中者得与于祭 疏曰所共弓矢据王弧也上文
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王弓弧弓以射椹质 郑氏曰大射燕射共弓矢如
数如当射者之数每人一弓乘矢乘矢四矢也 王
氏曰并夹司弓矢共之射鸟氏用之 郑氏曰大丧
共明弓矢弓矢明器之用器也士丧礼曰用器弓矢
师役会同颁弓弩各以其物物弓弩矢箙之属 王
氏曰笼箙皆所以盛矢笼以竹为之箙以皮为之田
弋之时则共矣而以其矢充实于笼箙之中也矰矢
矢之有缴者不在笼箙之中也为其相绕乱于田弋
周礼集说 卷七 第 42b 页 WYG0095-0596b.png
则共而已凡亡矢者弗用则更更谓偿也用于射而
亡则不偿弗用而亡者偿之宜矣
缮人
上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人
王氏曰诗曰缮甲治兵缮之为言善其物也
掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾掌诏王射赞王弓矢之
事凡乘车充其笼箙载其弓弩既射则敛之无会计
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疏曰此缮人所掌王之用弓弩者谓司弓矢选择大
善者入缮人以共王之用也 郑氏曰抉挟矢时所
以持弦饰也著右手巨指拾韝捍韝捍着左臂里以
韦为之诗曰决拾既佽诏王射告王当射之节也赞
王弓矢之事授之受之也 王氏曰乘车王所乘之
车也充其笼箙以矢实其中也载其弓弩载之于车
也既射则敛之谓收而藏之也诗曰彤弓弨兮受言
藏之无会计至尊所用不可以有司之法拘之也
周礼集说 卷七 第 43b 页 WYG0095-0596d.png
槁人
中士四人府二人史四人胥二人徒二十人
郑氏曰箭干谓之槁此官主弓弩箭矢故谓之槁人
掌受财于职金以赍其工弓六物为三等弩四物亦如
之矢八物皆三等箙亦如之春献素秋献成书其等以
飨工乘其事试其弓弩以上下其食而诛赏乃入功于
司弓矢及缮人凡赍财与其出入皆在槁人以待会而
考之亡者阙之
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刘氏曰职金掌凡金玉锡石丹青之戒令受其入征
入其金锡于兵器之府及掌士之金罚货罚入于司
兵故受财于职金也 王氏曰弓弩矢箙百工造
之在冬官也槁人以所受之财而为之赍以给其市
材之直也皆三等者以弓弩矢箙皆有上中下之制
故也 郑氏曰三等上中下人各有所宜弓人职曰
弓长六尺六寸谓之上制上士服之弓长六尺三寸谓
之中制中士服之弓长六尺谓之下制下士服之弩
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及矢箙长短之制未闻 疏曰形法定为素饰治毕
为成 刘氏曰春献素秋献成谓弓弩之胎素必备
四时之气而后成也 弓人曰凡弓冬析干而春液
角夏治筋秋合三材寒奠体体定则成而可献矣
郑氏曰矢箙亦春作秋成飨酒殽劳之也书工工拙
高下之等上工作上等其飨厚下工作下等其飨薄
乘计也计其事之成功也 王氏曰试其弓弩试其
巧拙良窳用式以考之也 郑氏曰考之善则上其
周礼集说 卷七 第 45a 页 WYG0095-0597c.png
等尤善又赏之否者反此 王氏曰入功于司弓矢
则以待颁也入于缮人则共王用也 郑氏曰凡赍
财与其出入皆在槁人者所赍工之财及弓弩矢箙
出入其簿书槁人藏之以待会而考之也阙犹除也
弓弩矢箙弃亡者除之计今见在者
戎右
中大夫二人上士二人
郑氏曰古者参乘此充戎路之右田猎亦为之右焉
周礼集说 卷七 第 45b 页 WYG0095-0597d.png
薛氏曰王路有五其右唯有齐右道右戎右三者不
见祀右及田右以类推之齐右兼玉路戎右兼田右
盖祭祀亦名齐田与战伐俱用兵故可以相通
掌戎车之兵革使诏赞王鼓传王命于陈中会同充革
车盟则以玉敦辟盟遂役之赞牛耳桃茢
疏曰戎右与君同车在车之右执戈盾备非常并充
兵中使役故云掌戎车之兵革使 郑氏曰使谓王
周礼集说 卷七 第 46a 页 WYG0095-0598a.png
使以兵有所诛斩也春秋传曰战于殽晋梁弘御戎
莱驹为右战之明日襄公缚秦囚使莱驹以戈斩之
诏赞王鼓既告王当鼓之节又助击其馀面也传王
命于陈中为王大言之也 王氏曰以军众所在惧
其有不闻故也会同充革革车者盖会同王乘金路
而革车从行则充革车之左而弗敢旷也曲礼曰乘
君之乘车不敢旷左盟则以玉敦辟盟者敦器名也
盟之事以不恊也戎右以禦侮为职故以玉敦共歃
周礼集说 卷七 第 46b 页 WYG0095-0598b.png
血玉敦者玉府所共戎右则以之而歃血也辟盟则
辟启其载书也盟必割牛耳取血相与歃也牛耳以
示顺听尸盟者所执而戎右赞之 郑氏曰及血在
敦以桃茢拂之又助之也桃鬼所畏也茢苕帚所以
扫不祥
齐右
下大夫二人
郑氏曰齐右充玉路金路之右 王介甫曰金路以
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宾亦谓之齐车齐正所以承祭祀王敬宾如祭故也
掌祭祀会同宾客前齐车王乘则持马行则陪乘凡有
牲事则前马
王氏曰记曰君车将驾则仆执策立于马前齐右亦
以王未乘车时立在马前备惊奔也荀子曰马骇舆
则君子不安舆王方乘则持马亦所以备骇舆之患
也及王既乘而行则齐右在车右为参乘也夫王弗
乘则前马方乘则持马既乘而行则陪乘则齐右之
周礼集说 卷七 第 47b 页 WYG0095-0598d.png
严于事王思患豫防无或须臾之离矣与所谓既输
尔载将伯助予者岂可同日语哉 郑氏曰凡有牲
事则前马王见牲则拱而式居马前郤行备惊奔也
曲礼曰国君下宗庙式齐牛
道右
上士二人
郑氏曰道右充象路之右
掌前道车王出入则持马陪乘如齐车之仪自车上谕
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命于从车诏王之车仪王式则下前马王下则以盖从
王介甫曰象路以朝夕燕出入而谓之道车王朝夕
燕出入无非道之故也 王氏曰自车上谕命于从
车者王行则以车从王有命焉则道右宣王之命而
谕之也诏王之车仪若记曰不广欬则口之仪也不
妄指则手之仪也立视五隽式视马尾则目之仪也
顾不过毂则首之仪也以至升车必正立执绥不内
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顾不疾言无非车之仪也如是则动容周旋无不中
礼则无适而非仪矣王式则下前马与齐右凡有牲
事前马同意王下则以盖从者非特以奉至尊以其
诏王以车仪而仪之在物左右前后无乎不在则以
盖从者于下车亦以仪辅王也 郑氏曰以盖从表
尊也
大驭
中大夫二人
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郑氏曰大驭驭之最尊者 王先生曰大驭即玉路
之仆玉路得以驭名重之也 王氏曰云大驭者以
玉路为大故也
掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下祝登受辔犯軷
遂驱之及祭酌仆仆左执辔右祭两轵祭轨乃饮凡驭
路行以肆夏趋以采荠凡驭路仪以鸾和为节
王氏曰王出郊以祀则有犯軷之事 疏曰出国封
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土为山象祭軷 郑氏曰行山曰軷犯之者封土为
山象以菩刍棘柏为神主既祭之以车轹之而去喻
无险难也春秋传曰跋涉山川诗云载谋载惟取萧
祭脂取羝以軷诗家说曰将出祖道犯軷之祭也聘
礼曰乃舍軷饮酒于其侧礼家说亦谓祖祭 刘氏
曰大驭下而为祀则王当左代之驭也既祭则登受
王手之辔犯軷遂驱之而出 疏曰及祭酌仆者即
上文将犯軷之时当祭左右毂末及式前乃犯軷而
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去酌仆者使人酌酒与仆仆即大驭也大驭则左并
辔右手祭两轵并祭轨之式前三处讫乃饮饮者若
祭末饮福酒乃始轹軷而去
王氏曰凡驭路谓五路也行以肆夏趋
以采荠尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋则驭路之
仪其疾徐进止固有节矣乐师则教乐工而歌其诗
大驭则驭车两应其节此二官所以皆言之也盖行
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则欲其舒则歌肆夏所以节其行也趋则欲其齐则
歌采荠所以节其趋也凡驭路仪以鸾和为节者谓
舒疾之法也和鸾皆金铃也鸾在衡和在轼凡车升
则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应此和鸾之声所以
养王聪而匪僻之心无自而入矣然则王之行趋固
有环佩之声锵鸣于左右车之行趋又有和鸾之声
相应于衡轼是以伦清而听聪心虚而气和有诸中
必形诸外也
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戎仆
中大夫二人
郑氏曰驭言仆者此亦侍御于车
掌驭戎车掌王倅车之政正其服犯軷如玉路之仪凡
巡守及兵车之会亦如之掌凡戎车之仪
郑氏曰戎车革路也师出王乘以自将倅副也服谓
众戎车者衣服亦如之者如在军也凡戎车众之兵
车也书序曰武王戎车三百两 王氏曰大驭掌驭
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玉路以祀名官曰驭而戎仆之驭戎车齐仆之驭金
路道仆之驭象路田仆之驭田路皆以驭为职而名
官曰仆不曰驭者所以尊玉路也戎车革车也王乘
以出则戎仆驭马倅车副车也正其服则正乘戎车
者之服盖兵事则韦弁服故也然倅车贰车左车皆
副也戎车之副谓之倅者若众子之倅其嫡以备卒
也有时而佐焉田车之副谓之佐者如众臣之佐其
君谓之卿佐也常以佐之为事道车之副谓之贰者
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如世子之贰其父谓之贰储也有故乃摄而代之其
义各有所主也犯軷如玉路之仪者王以兵出故有
犯軷之仪田路不言犯軷则以戎路见之凡巡守则
戎车从焉兵车之会亦乘戎车也掌凡戎车之仪戎
以威为主甲胄有不可犯之色则戎车之仪可知矣
齐仆
下大夫二人
郑氏曰古者王将朝觐会同必齐所以敬宗庙及神
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明 王氏曰王敬宾事如祭故车右谓之齐右车仆
谓之齐仆然仆以驭车而驭不可以兼职故齐右兼
祭祀宾客之事而驭则异官也
掌驭金路以宾朝觐宗遇飨食皆乘金路其法仪各以
其等为车送逆之节
郑氏曰以宾以待宾客 王氏曰王送逆公侯伯子
男各以其爵命尊卑之等而为远近之节行人所谓
上公九十步子男五十步与司仪所掌有车逆拜辱
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及出车送之法仪也
道仆
上士十有二人
掌驭象路以朝夕燕出入其法仪如齐车掌贰车之政
令
刘氏曰朝夕谓旦暮以乘之也自内外朝乘之以还
燕寝故曰朝夕燕出入 王氏曰其法仪如齐车则
其朝夕燕出入其度数动容亦各以其等为之节也
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掌贰车之政令以其有故乃摄而代之故道车之副
谓之贰车若典命言适子摄其君则下其君之礼一
等是也
田仆
上士十有二人
掌驭田路以田以鄙掌佐车之政设驱逆之车令获者
植旌及献比禽凡田王提马而走诸侯晋大夫驰
刘氏曰木路以田即田路也王既乘之以适四时之
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田又以适县鄙 王氏曰王行在鄙则去饰故乘木
路记曰大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎则佐
车用于田猎可知设驱逆之车驱谓驱禽使前趋获
逆谓逆还之使不出围也令获者植旌则以告获也
及献比禽则比其大小而致之大者公之小者私之
也 刘氏曰凡田王提马而走诸侯晋大夫驰者所
以佐佑翼禽致获于王也王提马首而走其田路者
将以趋其禽而射之也故诸侯则晋其车大夫则驰
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其车皆以翼禽致获于王也 王介甫曰提节之晋
进之驰则亟进之尊者安舒卑者速疾
驭夫
中士二十人下士四十人
掌驭贰车从车使车分公马而驾治之
王氏曰自大驭以至田仆皆王五路之御者也驭夫
则驭贰车从车使车而已其车既众非多其员则有
所不给故驭夫以中士二十人下士四十人为之也
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贰车副车也从车属车也使车使者所乘之车也三
者皆公车也故公马而驾治之 刘氏曰驾而调治
之俾闲习齐一安于五御而去其惊奔也
校人
中大夫二人上士四人下士十有六人府四人史八人
胥八人徒八十人
郑氏曰校人马官之长校之为言校也主马者必仍
校视之 王先生曰自戎右至驭夫凡九职所以掌
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五路之车也自校人至圉人凡七职所以掌五路之
马也 陈氏曰先王之时国马足以行车公马足以
称赋周礼乡师以时辨其马牛之物均人均马牛之
力政县师遂人遂大夫等皆辨其六畜或登之或稽
之而牛马与人及其用之则司马法甸出长毂一乘
牛三头马四匹此国马也校人以下所掌此公马也
汉之养马有五监六厩而武帝之时马至四十万匹
唐置八使五十六监麟德间马至七十万开元间至
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四十五万匹而与周公马数相去远甚者盖周制六
军之马出于民而校人所养者特给公家之用而已
汉唐出军之马尽出于公所以多寡不同 东莱曰
自黄帝尧舜观象立制服牛乘马自此马始为用考
三代之制自天子万乘诸侯千乘大夫百乘立国制
赋之法莫不本于马所以乘马之法古今最为精密
然而大而天子次而诸侯下而士大夫固是乘马之
数多寡不同细考当时之数所谓牧养之马有养之
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于官有藏之于民所谓藏之于民如丘甸岁取马一
匹之类是藏之于民只仰国家刍秣如有事田猎征
伐临时徵召然而在天子之都诸侯之国大夫之家
未尝不自蓄马此是养之于官者举此一件事论之
便可见且如周礼说天子十有二闲先儒说数不过
三千馀匹卫文公承夷狄所灭之后新造之国末年
亦至騋牝三千若以制度论之卫以诸侯之国当残乱
之馀其他固未及论如何便及成周全盛乘马之数
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所谓天子十有二闲是养之于官者卫文公所谓騋
牝三千举通国言之又以当时春秋战国论之且如
郑西宫之乱子国为盗所杀子产以车七十乘出讨
贼子产当时谓之百乘之家若是徵求马于郊野之
间盗贼卒至如何便得集所谓七十乘之马乃是育
之于家者以此数事论之三代马政时固有在官者
亦有在民者数之多者在民平时无刍秣之费数之
少者在官征伐无不至之忧当时法度最为详备到
周礼集说 卷七 第 57b 页 WYG0095-0603d.png
汉家所谓三十苑之马亦是官司所养之马若是其
他郡国民间养马虽多亦是养之于民如卫青霍去
病之徒伐匈奴有所谓官马有所谓私马则其制所
尚到后周隋唐之间治兵之制天子闲厩监牧马非
不盛然府兵未尝给马初不过给之以钱使府兵自
买若是不足众人共出钱买马以此知尚有古之遗
法在后来府兵之法渐坏府兵贫不足以买然后方
以监牧之马给之这是制度坏如此 何氏曰马政
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之用古今一也而古之牧者在民而今之牧者在官
以其在民也故牧养之法不可得而详以其在官也
故牧养之法不可以不讲成周之制官有马质下士
为之而贾二人以平马大小之价直则是当时公私
皆有马也然考之于周校人之职掌王马之政自乘
至厩为匹二百六十有奇五分其良而驽居其一焉
凡五良而一驽则总为马二千六百此其大数也王
马之政不过于是及以井田之法计之甸六十四井
周礼集说 卷七 第 58b 页 WYG0095-0604b.png
也其赋兵车一乘戎马四匹又以六乡六遂之民而
实计之十有九万家则王之马不能加其二分之一
至于徒役之兴战陈之事则王命校人掌物其马而
次之则马不专赋于民矣又以大司马之法而计之
则天子提封万井兵车万乘戎马四万匹则是所赋
之马多于王数十倍而当时不有牧养之法为其在
民者多也及汉有牧师诸苑三十六所蓄之马三十
万匹用官奴婢三万人散在北边则牧之以民而已
周礼集说 卷七 第 59a 页 WYG0095-0604c.png
有牧之之地唐初得隋马三千匹八坊四十八监而
张万岁掌之其后万岁失职马亦减少至王毛仲领
牧而有四十三万唐之诸监或在陇右或在河西马
之蕃耗皆系乎监牧之人而又有牧之之地则其在
官也多矣
掌王马之政辨六马之属种马一物戎马一物齐马一
物道马一物田马一物驽马一物
郑氏曰王马之政谓差择养马之政也月令曰班马
周礼集说 卷七 第 59b 页 WYG0095-0604d.png
政 王氏曰辨六马之属天子十有二闲马六种故
也 郑氏曰种马谓上善似母者以次差之玉路驾
种马戎路驾戎马金路驾齐马象路驾道马田路驾
田马驽马给宫中之役 王氏曰物者谓其毛其足
其力皆所谓物也辨其物使之各以类而相从故皆
曰一物也
凡颁良马而养乘之乘马一师四圉三乘为皂皂一趣
马三皂为系系一驭夫六系为厩厩一仆夫六厩成校
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校有左右驽马三良马之数丽马一圉八丽一师八师
一趣马八趣马一驭夫
郑氏曰良马善马也五路之马也郑司农云四匹为
乘养马为圉故春秋传曰马有圉牛有牧 王氏曰
圉人良马匹一人故乘马四圉圉师教圉人养马乘
马则一人故乘马一师也三乘为皂则马十二匹趣
马皂下士一人故皂一趣马也三皂为系系凡三十
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六匹系一驭夫也 疏曰按驭夫中士二十人下士
四十人正充此良马之驭夫 郑氏曰自乘至厩其
数二百一十六匹易乾为马此应乾之筴也 王先
生曰玉路之仆曰大驭金路之仆曰齐仆象路之仆
曰道仆木路田仆革路戎仆揔而言之皆仆夫也
薛氏曰六厩成校变为言成者明六马各一厩而王
马之数少备焉故曰成校校有左右则十二厩为十
二闲良马一种者四百三十二匹三种合二千一百
周礼集说 卷七 第 61a 页 WYG0095-0605c.png
六十匹驽马三之则为千二百九十六匹五良一驽
凡三千四百五十六匹然后王马大备矣 刘氏曰
六厩成校校有左右为马二千五百九十二匹又以
中大夫二人为校人是谓王马六种十有二闲也若
驽三于良又增八百六十四匹是为三千四百五十
六匹而王马大备矣 薛氏曰驽马三良马之数二
马为丽丽耦也丽马一圉六丽则十二匹六师为两
厩故一种马有四百三十二匹诸侯与大夫直一厢
周礼集说 卷七 第 61b 页 WYG0095-0605d.png
不分为左右则良马惟有三厩其数六百四十八匹
驽马亦三其一种其数亦六百四十八匹并为千二
百九十六匹家有四闲二种其数适当八百六十四
匹盖家有二种一良一驽良居一厩二百一十六匹
驽马三之为六百四十八匹并之为八百六十四匹
王氏曰凡马特居四之一者特牡特也诗共姜谓共
伯亦曰实维我特特居四之一则三牡也欲其生之
众也 郑氏曰马祖天驷也孝经说曰房为龙马
周礼集说 卷七 第 62a 页 WYG0095-0606a.png
王氏曰房星为天驷马资之以生春者生之时故祭
马祖 郑氏曰执犹拘也春通淫之时驹弱血气未
定为其乘匹伤之也先牧始养马者 疏曰祭之者
夏草茂求肥充也 郑氏曰夏通淫之后攻其特为
其蹄齧不可乘用 王氏曰马社厩中之土示也凡
马日中而出日中而入秋马入厩之时也故祭马社
臧仆则简练驭者今皆善也马步为马祷行也冬大
阅之时故祭马步 郑氏曰献马献成马于王也
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王介甫曰讲驭夫者五驭之法讲其艺也
凡大祭祀朝觐会同毛马而颁之饰币马执扑而从之
凡宾客受其币马大丧饰遣车之马及葬埋之田猎则
帅驱逆之车凡将事于四海山川则饰黄驹凡国之使
者共其币马凡军事物马而颁之等驭夫之禄宫中之
稍食
郑氏曰毛马齐其色也颁授当乘者 王氏曰如诗
所谓比物四骊有駜所谓駜彼乘黄凡此皆齐毫也
周礼集说 卷七 第 63a 页 WYG0095-0606c.png
尔雅言宗庙齐亳而此于宗庙会同亦毛马者承宾如
敬神故也 郑氏曰币马以马遗人当币处者也校
人主饰之士丧礼曰驭者执策立于马后所谓执扑
而从之也宾客之币马来朝聘而享王者校人受之
也大丧饰遣车之马及葬埋之言埋之则是马涂车
之刍灵也 王氏曰驱逆之车田仆设之校人帅之
郑氏曰帅犹将也四海犹四方也王巡守过大山川
则有杀驹以祈沈礼与玉人职有宗祝以黄金勺前
周礼集说 卷七 第 63b 页 WYG0095-0606d.png
马之礼 刘氏曰饰黄驹者黄地之色驹地之类也
以其行地无疆故巡守四方则饰之以为牲 王氏
曰使者之币马以赐诸侯及私觌也 郑氏曰军事
物马齐其力也 王氏曰尔雅言戎事齐力尚强也
田事齐足尚疾也 杂说云甸出革车一乘马四匹
则马亦民自备也而校人凡军事物马而颁之颁官
府卿大夫共军事者不然校人六厩凡三千四百匹
安得及庶民乎 王氏曰等驭夫之禄者校人之属
周礼集说 卷七 第 64a 页 WYG0095-0607a.png
自趣马至圉师皆有禄举驭夫以见之也宫中之稍
食则王马有养乘于内者故也
趣马
下士皂一人徒四人
疏曰巫知马祟医知马病故连类在此
掌养疾马而乘治之相医而药攻马疾受财于校人马
死则使其贾粥之入其布于校人
王氏曰掌养疾马而乘治之者马疾则不可以乘用
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故养之然其疾之所在为难知必驱步之以发其疾
而后可验而疗故乘治之乘谓验步以知其疾而治
之也若兽医观其所发而养之是已相医而药者盖
其属有医四人其治疾则亦以药攻焉然医马疾大
抵以兽医为主巫马之用药亦以相医而已攻马疾
攻谓系而治之也盖其疾有药不足以疗之者乃用
攻焉犹疡医所谓以毒药攻之也受财于校人者以
资医马之费也马死则以其贾粥之以其属有贾二
周礼集说 卷七 第 65a 页 WYG0095-0607c.png
人以知其直也入其布于校人则备马费也 郑氏
曰粥卖也布泉也
牧师
下士四人胥四人徒四十人
郑氏曰牧师主牧放马而颁之 杂说古人养马处
处有牧所谓牧田是也可井则井之不可井者则为
牧地如华山之阳牧于坰野皆是牧马马既在民虽
小国亦自有官掌之少康所谓仍牧正大抵皆寓兵
周礼集说 卷七 第 65b 页 WYG0095-0607d.png
于农之意但令农事弗扰则马政自修故诗之称马
政必归之农鲁颂美僖公亦曰务农重谷牧于坰野
尔故修农政则马政自修马既在民特设官以掌之
耳自井牧之制废而马皆在官
掌牧地皆有厉禁而颁之孟春焚牧中春通淫掌其政
令凡田事赞焚莱
刘氏曰牧地非一处度其年岁水草之宜与其马之
众寡而颁之 郑氏曰颁之者授圉者所牧之处
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疏曰言厉禁者谓可牧马之处亦使其地之民遮护
禁止不得使人辄牧牛马 郑氏曰孟春焚牧焚牧
地以除陈生新草也中春通淫中春阴阳交万物生
之时可以合马之牝牡也田事焚莱者山泽之虞也
刘氏曰牧师赞之所以护牧地弗尽焚之也
廋人
下士闲二人史二人徒二十人
郑氏曰廋之言数也
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掌十有二闲之政教以阜马佚特教駣攻驹及祭马祖
祭闲之先牧及执驹散马耳圉马正校人员选马八尺
以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马
王氏曰掌十有二闲之马政政以正之教以导之也
郑氏曰阜马者阜盛壮也诗曰四牡孔阜逸者用之
不使甚劳安其血气也教駣者三岁曰駣始乘习之
也攻驹者二岁曰驹騬其蹄齧者也闲之先牧先牧
制闲者散马耳以竹括押其耳头动摇则括中物后
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遂串习不复惊刘氏曰圉马教圉其马 郑氏曰
校人谓师圉也正员选者选择可备员者平之 刘
氏曰其员不应其选者正之也凡马八尺以上则备
天子五路之所驾故曰龙 注疏月令曰驾苍龙诗
曰騋牝三千小大异名也
圉师
乘一人徒二人
郑氏曰养马曰圉四马为乘
周礼集说 卷七 第 67b 页 WYG0095-0608d.png
掌教圉人养马春除蓐衅厩始牧夏庌马冬献马射则
充椹质茨墙则剪阖
王氏曰掌教圉人养马故以师名官 刘氏曰冬寒
藉马以蓐春则除之衅厩辟去邪气也 王氏曰春
秋传曰凡马日中而出日中而入日中而出谓春分
也日中而入谓秋分也故春始牧 郑氏曰庌庑也
庑所以庇马凉也 刘氏曰椹质盘草以代侯也
郑氏曰茨盖也阖苫也 王氏曰次草谓之茨诗曰
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墙有茨苫谓之阖以剉草为苫则盖而用之也椹质
剪阖皆圉师所习也故因而使之
圉人
良马匹一人驽马丽一人
郑氏曰良善也丽耦也
掌养马刍牧之事以役圉师凡宾客丧纪牵马而入陈
廞马亦如之
郑氏曰役圉师者圉师使令也 刘氏曰牵马而入
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陈宾客则陈之于馆丧纪则陈之于庙 郑氏曰廞
马遣车之马 王氏曰刍以食马牧以放马皆所以
养之也圉人受教于国师故以役圉师也凡宾客丧
纪牵马入陈者诗曰虽无予之路车乘马则宾客之
马王所以赐之也大司马丧祭奉诏马牲则丧纪之
马遣车所用也
职方氏
中大夫四人下大夫八人中士十有六人府四人史十
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有六人胥十有六人徒百有六十人
郑氏曰职主也主四方之职贡者职方氏主四方官
之长 杂说夫量人掌固司险及职方氏土方怀方
合方形方山师川师右此一项官与司徒虞衡土训
诵训颇相关涉宜属地官今乃属夏官司马职事专
主诸侯此以下皆邦国之事也所以不属司徒司徒
却至邦国不得而山川林泽之官司徒乃是会其财
物 陈氏博议自古封建之法行天下至广难以统
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一故五载一巡守以一风俗以通民情至周而稍多
五载一巡守既不能行故置掸人训方氏职方氏之
官以通达上下使无壅蔽逮汉或遣博士或遣谒者
循行天下是亦得周公之遗意也自元封五年初置
刺史每以秋分行部以诏书六条察郡国举不法而
后天下民情利害其壅遏通达皆系于刺史之手而
上或不得以闻之宣元以后稍还古意天子则有郎
官之出宰相则有椽吏之行上下相察莫之或匿如
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元帝诏条责于定国曰郎有从东方来者言民父子
相弃丞相御史案事之吏匿而不言耶将从东方来
者加增之耶何以错缪至是定国惶恐自劾是丞相
欲隐之天子而不知郎吏已得以上闻如魏相敕椽
吏案事郡国辄自四方异闻或有逆贼风雨灾异郡
不上达相辄奏言之是郡国欲隐之宰相而不知椽
吏已得以上达民情既通上下不壅则治可为也
掌天下之图以掌天下之地辨其邦国都鄙四夷八蛮
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七闽九貉五戎六狄之人民与其财用九谷六畜之数
要周知其利害
王氏曰大司徒掌建邦之土地之图以天下之图知
九州之地域广轮之数则其掌者特图而已职方氏
掌天下之图以掌天下之地则其所掌非特图也又
掌其地焉邦国诸侯之国也都鄙邦国之采邑也东
方曰夷其种有四南方曰蛮其种有八东南曰闽其
种有七西北曰貉其种有九西方曰戎其种有五北
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方曰狄其种有六自邦国都鄙至于夷蛮闽貉戎狄
虽有内外之殊然先王之政一视而同仁其人民之
所聚财用之所出九谷之所生六畜之所产其数要
不可以不辨也其利害不可以不知也数则列而计
之也要则总而计之也利则凡可以利人者也害则
凡可以害人者也周知其利害则将以兴其利而除
其害也 杂说掌天下之地图而𨽻于司马何也谨
之也战国策士每言窥周室则可以按图籍争天下
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汉大将军王凤亦云太史公书有地形阨塞不宜在
诸侯王然则古人图志虽司徒营之即藏之司马秘
不得见所以弭奸而防患也萧何入秦独收图书自
汉掌之司空浸以泄露当时如淮南诸王皆按舆地
图谋变以此知古人之虑远矣 杂说周天下方千
里大概与四夷八蛮七闽九貉五戎六狄并言之其
实诸侯封内不如是之广以王制考之西不尽流沙
南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山凡四海之内
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断长补短方三千里是天子土地之实如荆楚之地
在江汉之间自楚以西悉为百越之地而衡山在楚
之极南安在天子之封内耶举一方四方可知
乃辨九州之国使同贯利东南曰扬州其山镇曰会稽
其泽薮曰具区其川三江其浸五湖其利金锡竹箭其
民二男五女其畜宜鸟兽其谷宜稻
刘氏曰乃辨九州之国使同贯利者四方之人民好
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恶之不同财用有无之不等必周知其利害贯而通
之使有无之相易也善恶之相济也一天下之财用
养天下之人民俾同享其利焉其山曰镇者能出云
雨以生万物镇安于一州水潴而不流以生蒲鱼者
曰泽水涸而不耕而生草木者曰薮水流而趋海者
曰川水积而成渊者曰浸其民资之以为生者曰利
其众待之以为养者曰畜其土宜之以为食者曰谷
八者九州之民仰之以为生者也九州之邦国仰之
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以为富者也苟不周知其数要则天下之民不可得
而同贯其利矣得以同贯其利则四夷于中国资其
有以济其乏是九服安于其土而不失乎其养矣
疏曰自此以下陈九州之事总为三道陈之先从南
方起盖取尊于阳方周改禹贡以徐梁二州合之于
雍青分冀州地以为幽并东南曰扬州次正南曰荆
州周之西南不置州统属雍州即次河南曰豫州为
一道也次正东曰青州次河东曰兖州次正西曰雍
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州为二道又次东北曰幽州次河内曰冀州次正北
曰并州为三道 薛氏曰以职方考之九州山镇五
州五镇各正其方当以岳名之所谓五岳兖之岱荆
之衡雍之岳并之恒豫之华是也四州四镇不可以
岳名也直谓之镇而已所谓四镇青之沂山幽之医
无闾冀之霍山扬之会稽是也四镇五岳揔言之皆
山镇也 郑氏曰会稽在山阴 尔雅注具区吴越
之间有具区今吴县南太湖即震泽也 季氏图云
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三江大江吴江钱塘 王氏曰禹贡扬州所谓三江
既入是也 季氏图云五湖彭蠡洞庭巢湖太湖鉴
湖 氏曰按国语伍子胥吴与越三江环之范蠡
曰与我争三江五湖之利者非吴耶然则三江五湖
乃吴越之境内也春秋越与吴战于五湖注今太湖
也然则太湖即五湖耳范蠡扁舟五湖亦与此同非
太湖之外又有四也 王氏曰禹贡惟金三品瑶琨
筱簜则金锡竹箭固扬州所产也
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正南曰荆州其山镇曰衡山其泽薮曰云梦其川江汉
其浸颍湛其利丹银齿革其民一男二女其畜宜鸟兽
其谷宜稻
禹贡荆及衡阳惟荆州 郑氏曰衡山在湘南云梦
在华容舆地广志云梦今云梦泽在安陆县然楚之
云泽跨江南非止此而已 王氏曰江汉即禹贡所
谓荆州江汉朝宗于海诗所谓滔滔江汉南国之纪
是已 郑氏曰颍出阳城湛未闻 王氏曰禹贡荆
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之厥贡羽毛齿革惟金三品与夫砺砥砮丹则丹银
齿革固荆州所产也
河南曰豫州其山镇曰华山其泽薮曰圃田其川荧雒
其浸波溠其利林漆丝枲其民二男三女其畜宜六扰
其谷宜五种
尔雅曰河南华郑有圃田 郑氏曰华山在华阴圃
田在中牟禹贡荆河惟豫州伊洛瀍涧既入于河荥
波既猪 郑氏曰荥兖水也出东垣入于河溢为荥
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荥在荥阳春秋传曰楚子除道梁溠营军临随则溠
宜属荆州在此非也林竹木也 王氏曰禹贡豫之
厥贡漆丝絺纻则林漆丝枲固豫州所产也 郑氏
曰六扰马牛羊豕犬鸡五种黍稷菽麦稻
正东曰青州其山镇曰沂山其泽薮曰望诸其川淮泗
其浸沂沭其利蒲鱼其民二男二女其畜宜鸡狗其谷
宜稻麦
郑氏曰沂山沂水所出也在盖县 尔雅曰宋有孟
周礼集说 卷七 第 76a 页 WYG0095-0613a.png
诸 疏曰望诸即孟诸也在睢阳淮出桐柏泗出鲁
国沭出东莞属琅琊禹贡海岱及淮惟徐州又曰淮
沂其乂盖周公以徐为青州故也 禹贡泗滨浮磬
淮夷蠙珠暨鱼
河东曰兖州其山镇曰岱山其泽薮曰大野其川河泲
其浸卢维其利蒲鱼其民二男三女其畜宜六扰其谷
宜四种
尔雅曰河东岱鲁有大野 郑氏曰岱山在博大野
周礼集说 卷七 第 76b 页 WYG0095-0613b.png
在钜野卢维当为雷雍字之误也禹贡曰济河惟兖
州九河既道雷夏既泽雍沮会同四种黍稷稻麦
正西曰雍州其山镇曰岳山其泽薮曰弦蒲其川泾汭
其浸渭洛其利玉石其民三男二女其畜宜牛马其谷
黍稷
尔雅曰河西岳 郑氏曰岳吴岳也弦蒲在汧泾出
泾阳汭在豳地公刘曰汭鞠之即洛出怀德 疏曰
地里志吴山有汧西有弦蒲之薮 禹贡黑水西河
周礼集说 卷七 第 77a 页 WYG0095-0613c.png
惟雍州泾属渭汭厥贡球琳琅玕
东北曰幽州其山镇曰医无闾其泽薮曰貕养其川河
泲其浸菑时其利鱼盐其民一男三女其畜宜四扰其
谷宜三种
尔雅曰燕曰幽州东方之美有医无闾之珣玗琪焉
郑氏曰医无闾在辽东貕养在长广 舆地广志云
貕养今莱阳县有奚养津 郑氏曰菑出莱芜时出
般阳 疏曰幽州之河泲亦与兖同者盖兖在河东
周礼集说 卷七 第 77b 页 WYG0095-0613d.png
比二州相连皆有河泲也盖禹贡又北播为九河同
为逆河入于海导沇水东流为济则幽兖皆河济所
经之地也 郑氏曰四扰马牛羊豕三种黍稷稻
河内曰冀州其山镇曰霍山其泽薮曰扬纡其川漳其
浸汾潞其利松柏其民五男三女其畜宜牛羊其谷宜
黍稷
郑氏曰霍山在彘 尔雅曰霍山之多珠玉秦有阳
陓 禹贡冀州覃怀底绩至于衡漳 郑氏曰汾出
周礼集说 卷七 第 78a 页 WYG0095-0614a.png
汾阳潞出归德
正北曰并州其山镇曰恒山其泽薮曰昭馀祁其川虖
池呕夷其浸涞易其利布帛其民二男三女其畜宜五
扰其谷宜五种
尔雅曰河北恒燕有昭余祁 郑氏曰虖池出卤城
呕夷祁夷欤出平舒涞出广昌易出故安五扰牛羊
豕犬马五种黍稷稻菽麦也 王氏曰凡九州之男
女异数谷畜异宜皆据当时所辨而计之者其大槩
周礼集说 卷七 第 78b 页 WYG0095-0614b.png
如此也 薛氏曰凡九州之土高者宜黍稷下者宜
稻麦山气多男泽气多女东南多丝纩西北多织皮
先王之于民因其东西南北之异方山泽川浸之异
宜男女异数玉石异产黍稷稻梁之异种丹漆丝枲
之异利广谷异制民生异俗为之修其教而不易其
俗齐其政而不易其宜山者不使居川泽者不使居
中原骍刚之地粪种不以羊赤缇之地粪种不以牛
然后五方之民各安其性乐其业而无偏弊之患矣
周礼集说 卷七 第 79a 页 WYG0095-0614c.png
郑氏曰此九州界扬荆豫兖雍冀与禹贡略同青州
则徐州地也幽并则青冀之地也无徐梁 薛氏曰
禹贡九州有青徐梁无幽并营尔雅有徐幽营无青
梁周礼有青幽并无徐梁营 王先生曰禹贡九州
之名旧矣舜时肇十有二州分冀而为幽并分青而
为营至夏时复如禹贡之九州矣尔雅九州郭璞云
商制也职方九州周制也周之时徐梁入于青雍而
折冀于幽并则地域之因革判合固不常也禹贡职
周礼集说 卷七 第 79b 页 WYG0095-0614d.png
方九州之界间有相侵入者且职方九州大界而冀
州为小于禹贡以分冀而为幽并如舜时制则是一
分而为三虽无徐州而青兖之间是已禹贡曰海岱
及淮惟徐州是徐州之南及淮也又曰大野既猪徐
州之大野也今职方青州之川淮泗兖州之泽大野
是以徐而入青兖也明矣禹贡华阳黑水惟梁州是
梁州之域据华山之南也又曰厥贡璆铁砮磬是梁
州之有玉石也今职方豫州之山华雍州之利玉石
周礼集说 卷七 第 80a 页 WYG0095-0615a.png
是以梁而入雍豫也明矣夫职方既以青兖而包徐
矣故青州多入禹贡之豫州而兖州又多入禹贡之
青州禹贡豫州曰被孟猪今职方青州有其泽望诸
望诸即孟猪也此非青之入豫乎禹贡青州曰盐絺
海物今职方
此非兖之入青乎夫职方既有冀而又有幽并矣
故幽州多入禹贡之青徐而冀州多入禹贡之雍州
且幽州其山曰医无闾其泽貕养其浸菑时其医无
周礼集说 卷七 第 80b 页 WYG0095-0615b.png
闾在辽东汉光武以辽东属青州后又属幽州此非
幽之入青乎貕养在长广菑出莱芜地理志以长养
属徐州琅琊有莱山此非幽之入徐乎冀州曰其泽
杨纡尔雅谓秦有阳陓李巡以为在扶风此非冀之
入雍乎大抵周以夏之一冀州为三以其徐州为三
其势不能如禹贡之旧也然杜子春与二郑不本此
说不改职方之字则必改职方之意非学者所敢论
也后郑以颍在阳城宜属荆非也以溠在楚之间宜
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属荆今属豫非也是不知幽青梁雍兖豫尚多侵入
况荆豫相距之州乎是改职方之意而注之也先郑
以青州淮字当为睢沭字当为洙直谓宋有次睢鲁
有洙泗耳殊不知青之包徐也先郑又以雍之弦字
当为汧蒲字当为浦直谓雍有汧水耳殊不知吴山
在汧西有弦蒲之薮是改职方之字而注之也 王
氏曰九州之序禹贡始于冀次以兖而终于雍职方
则始于扬次以荆而终于并者盖禹贡言治水之序
周礼集说 卷七 第 81b 页 WYG0095-0615d.png
也职方言远近之序也治水则自帝都而始然后顺
水性所便自下而上故自兖至雍而止也以远近言
之则周之化自北而南以南为远故关雎鹊巢之诗
分为二南汉广亦言文王之道被于南国德化所及
以远为主故也始于扬则以扬在东南次以荆则以
荆在正南终于并则以并在正北先远而后近也且
禹别九州九州载于禹贡则尧之时固九州矣至舜
分青为营分冀为幽并则肇十有二州矣至周公之
周礼集说 卷七 第 82a 页 WYG0095-0616a.png
时又止于九州而已盖方禹治水之初草木畅茂禽
兽繁殖则人民寡矣故九州而已至舜之时险阻既
远鸟兽之害人者消人民众矣故分而为十有二州
至于周又为九州盖商之乱夷羊在牧蜚鸿满野则
虽及周公之时尚如禹治水之初也州或九或十二
亦因时而已圣人岂好异哉
乃辨九服之邦国方千里曰王畿其外方五百里曰侯
服又其外方五百里曰甸服又其外方五百里曰男服
周礼集说 卷七 第 82b 页 WYG0095-0616b.png
又其外方五百里曰采服又其外方五百里曰卫服又
其外方五百里曰蛮服又其外方五百里曰夷服又其
外方五百里曰镇服又其外方五百里曰藩服
郑氏曰服服事天子也诗曰侯服于周 杂说周制
九服而周官惟曰六服群辟罔不承德又曰五服一
朝者盖卫服之外品制其服而不必其来故武成叙
诸侯之助祭康诰称诸侯之和会康王之诰陈诸侯
之听命止言五服 郑渔仲曰禹贡有五服各五百
周礼集说 卷七 第 83a 页 WYG0095-0616c.png
里是禹之时地方五千里职方有九服亦各五百里
并王畿千里则周之时地方万里矣五服九服之制
虽若不同详考制度无不相合禹之五服各五百里
自其一面而数之职方九服各五百里自其两面而
数之也周之王畿即禹之甸服各方千里禹贡之甸
服五百里据一面而数之周畿千里不在九服之内
王畿之外定制为九服各五百里以两面相方而数
之大抵周之王畿即禹之甸服周之侯甸即禹之侯
周礼集说 卷七 第 83b 页 WYG0095-0616d.png
服周之男采即禹之绥服周之卫蛮即禹之要服周
之镇夷即禹之荒服大率二畿当一服而周人镇服
之外又有五百里之藩服去王城二千五百里乃九
州之外地增于禹贡五百里而已故行人之职其言
九州之外谓之藩服则九州之外又有五百里之藩
服明矣且禹贡五服而止周人必加以藩服五百里
何也求之禹贡亦莫不然禹贡既叙五服又曰东渐
于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海是九州之
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外地也又如益稷曰弼成五服至于五千州十有二
师外薄四海咸建五长谓四海之外各建诸侯为之
长岂非周之藩服乎详考制度无不相合求之里数
未始不同先儒有禹加弼万里之说周斥大封疆之
说后人又为图以实之皆考古未精耳然尚书之周
官周礼之行人又有六服承辟六服一朝之文何也
盖王巡守及于六服六服之外夷服镇服即禹之荒
服言六服则不及夷镇言九州之内则不及藩镇明
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矣如此不特见二畿当一服藩服当四海之外今制
而为图则周之王畿有乡遂稍县都即禹之甸服纳
总秸铚粟米之地周之侯服即禹采男之地周之男
服即禹揆文教之地周之采服即禹奋武卫之地周
之卫服即禹三百里夷之地周之要服即禹二百里
蔡之地周之夷服即禹三百里蛮之地周之镇服即
禹二百里流之地周之藩服即禹九州之外地
凡邦国千里封公以方五百里则四公方四百里则六
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侯方三百里则七伯方二百里则二十五子方百里则
百男以周知天下
王先生曰按礼记疏云职方氏方千里封公以方五
百里则四公注云每事言则者杀也是不实封必知
不实封者以每州有四公八州则三十二公周之上
公惟杞宋耳故知非实封也 薛氏图云邦国有正
封之地有广封之地公侯方百里伯七十里子男五
十里此正封也诸侯之地封疆方五百里侯四百里
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伯三百里子二百里男百里此广封也职方兼附庸
之地而言之广封者也然以邦国千里计之方四百
里则六侯馀四百里方三百里则十一伯馀百里何
也盖地势不能常如棋局之方特因侯伯之爵以里
数封之而已馀里无所馀焉职方氏举其大数然也
周制天下之地凡五千五百里一千为王畿一千五
百里为夷镇蕃之服封诸侯之地则三千里而已今
此封公侯伯子男地各千里合而数之则六千里何
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也盖职方氏特言封疆之数非有地里如此广也
郑氏谓九州之界方七千里七七四十九凡千里者
四十九其一为畿内馀四十八州各有方千里者六
以封公侯伯子男之地误矣
凡邦国小大相维王设其牧制其职各以其所能制其
贡各以其所有
郑氏曰大国比小国小国事大国各有属相维联也
王氏曰牧九州之牧也 郑氏曰王设其牧选诸侯
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之贤者使牧理之 杂说三代时牧守更代诸侯世
袭权皆出于上如周初时荆州之牧则蔡叔其后则
申侯豫州之牧则管叔其后则虢公周公君陈毕公
迭居东郊初周公为东伯周公既没君陈不为东伯
止行东伯之事至康王命毕公曰今予祗命公以周
公之事则是为东伯也按成王崩毕公率东方诸侯
则已为东伯汉诸侯王自景武后若寄君然已不足
言至唐藩镇则是举五侯九伯女实征之之事而付
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之世袭之人其弊有不胜言者 杂说宣王中兴只
是理会牧伯而已故韩侯在韩召虎在淮申伯在荆
方叔在齐 郑氏曰制其职牧监参伍之属也制其
贡各因其地物所有也
王将巡守则戒于四方曰各修平乃守考乃职事无敢
不敬戒国有大刑及王之所行先道帅其属而巡戒令
王殷国亦如之
王氏曰王巡守则诸侯各朝于方岳之下故戒于四
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方也修平乃守则诸侯所守之土也考乃职事则诸
侯所治之职也故曰天子适诸侯曰巡守巡守者巡
所守也诸侯朝于天子曰述职述职者述所职也
郑氏曰先道先由王所从道居前行其前日所戒之
令也殷犹众也十二岁王若不巡守则六服尽朝谓
之殷国其戒四方诸侯与巡守同 疏曰王殷国所
在无常或在畿内国城外即为之或向畿外诸侯之
国行之故有戒令之事
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土方氏
上士五人下士十人府二人史五人胥五人徒五十人
郑氏曰土方氏主四方之土地
掌土圭之法以致日景以土地相宅而建邦国都鄙以
辨土宜土化之法而授任地者王巡守则树王舍
郑氏曰致日景者夏至景尺有五寸冬至景丈三尺
其间则日有长短土地犹度地知东西南北之深而
相其可居者宅居也土宜谓九谷植稚所宜也土化
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地之轻重粪种所宜用也任地者载师之属 王氏
曰大司徒凡建邦国以土圭土其地而土方掌土圭
之法以土地相宅而建邦国都鄙则辅相司徒建国
之事而已大司徒掌土宜之法而土方氏亦辨土宜
土化之法而授任地者则辅相司徒草人任土粪之
事而已司徒草人所掌止于王畿而土方氏所掌则
及于四方故名官以土方氏焉 郑氏曰树王舍为
藩篱也 疏曰若掌舍设梐枑之时时则此官亦为
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王于外周匝树藩篱也
怀方氏
中士八人府四人史四人胥四人徒四十人
郑氏曰怀来也主来四方之民及其物
掌来远方之民致方贡致远物而送逆之达之以节治
其委积馆舍饮食
郑氏曰远方之民四夷之民也谕德延誉以来之
刘氏曰远人不服则修文德以来之是怀万方以成
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蓼萧之化者圣王之事也远人既来则怀方氏掌其
送逆道路之给而开之以道德仁义之化悦之以圣
人中和礼乐之方陈之以位天地和阴阳之本感之
以致神祗遂生育之义使之心怀而诚服踊跃于向
内而不知其已者也 王氏曰致方贡则远方所贡
之物若西旅底贡厥獒是也致远方则致远方所献
之物若所谓无有远迩毕献方物也远方之有贡犹
六服之贡则世一见各以其所贵之宝为挚是也远
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方有所献之物犹六服诸侯之献国珍是也送逆之
送往而迎来以为之礼也达之以节达民以旌节达
贡物以玺节也治其委积所以备其用也治其馆舍
所以安其居也治其饮食所以顺其嗜好也达之以
节使无留难治其委积馆舍饮食使有所资赖此所
以怀之也名官谓之怀方氏其以此欤
合方氏
中士八人府四人史四人胥四人徒四十人
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郑氏曰合方氏主合同四方之事 杂说合方氏之
职见先王剖破藩篱天下为公
掌达天下之道路通其财利同其数器壹其度量除其
怨恶同其好善
郑氏曰达天下之道路津梁相凑不得陷绝也通其
财利懋迁其有无也同其数器权衡不得有轻重也
一其度量丈尺釜钟不得有大小除其怨恶邦国相
侵虐也同其好善风俗所高尚也 杂说同其好善
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所以一道德而同风俗
训方氏
中士四人府四人史四人胥四人徒四十人
郑氏曰训方氏主教道四方之民训道也
掌道四方之政事与其上下之志诵四方之传道正岁
则布而训四方而观新物
郑氏曰道犹言也四方诸侯也上下君臣也传道世
所传说往古之事也为王诵之正岁则布告以教天
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下 杂说先知觉后知先觉觉后觉则易昏为明易
恶为善变化气质螟蛉之肖蜾蠃新物如旧染污俗
咸与为新周虽旧邦其命维新在新民亦以新子之
国 王氏曰夫训方氏道四方之政事与上下之志
诵其传道则有以资王见闻而王之所闻益聪所见
益明矣正岁则布而训四方正岁一岁之始也既训
以所道又训以所诵察其志好而训焉如是则四方
之远所闻者无非正言所见者无非正行而道德由
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之而一风俗由之而同矣夫先王之所以致天下之
大顺而以中国为一人者吾何容心哉置官设属使
取四方之善以同之而已
形方氏
中士四人府四人史四人胥四人徒四十人
郑氏曰形方氏主制四方邦国之形体
掌制邦国之地域而正其封疆无有华离之地使小国
事大国大国比小国
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王氏曰大司徒凡建邦国以土圭土其地而制其域
自诸公至子男其封疆各有多寡之数形方氏之职
掌制邦国之地域而正其封疆凡以成大司徒之事
而已 疏曰制邦国之地域大小形势又正其封疆
勿使相侵地有𠇗邪离绝递相侵入则不正矣 王
介甫曰析而不绝为华绝而不属为离正其封疆使
无有华离之地则小国易以守大国难以侵人各有
其土字而无交争矣 刘氏曰大司马建邦国之九
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法有均守平则以安邦国之法则形方氏正其封疆
不使相侵而无有𠇗离是也有比小事大以和邦国
之法则形方氏小国事大国大国比小国是也大国
不比于小国则侵其封疆而有𠇗离矣正之弗从然
后诏于大司马而九伐行焉圣人于征伐必有其渐
不得已而后行也
山师
中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
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掌山林之名辨其物与其利害而颁之于邦国使致其
珍异之物
郑氏曰山林之名与物若岱畎丝枲峄阳孤桐矣利
其中人用者害毒物及螫噬之虫兽 刘氏曰颁其
名数于邦国致之于王以供膳羞服用也既曰珍异
之物则非贡赋所及也
川师
中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人
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王氏曰山林川泽皆有虞衡而山师川师又设于夏
官者则以其所掌有及于邦国故也 疏曰王制云
名山大泽不以封故天子立山师以遥掌之使贡故
与职方连类在此
掌川泽之名辨其物与其利害而颁之于邦国使致其
珍异之物
郑氏曰川泽之名物若泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼
原师
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中士四人下士八人府四人史八人胥八人徒八十人
郑氏曰原地之广平者
掌四方之地名辨其丘陵坟衍原隰之名物之可以封
邑者
王氏曰大司徒辨山林川泽丘陵坟衍原隰之名而
辨其邦国都邑之数而沟封之而原师所掌如此亦
以辅成司徒之事而已 郑氏曰地名东原大陆之
属 疏曰原师虽以原为主除山林川泽四者馀丘
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陵坟衍原隰六者皆主之 王介甫曰辨其名以知
平陂燥湿辨其物以知其肥硗𡠾恶 郑氏曰物之
谓相其土地可以居民立邑
匡人
中士四人胥四人徒八人
郑氏曰匡正也主正诸侯以法则 王氏曰匡人达
法则以匡邦国使之考礼正刑一德以尊天子也
掌达法则匡邦国而观其慝使无敢反侧以听王命
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郑氏曰法则八法八则也邦国之官府都鄙亦用焉
慝奸伪之恶也反侧犹背违法度也书曰无反无侧
王道正直 刘氏曰如是则诸侯之犯令陵政者暴
内陵外者不陷于九伐矣
掸人
中士四人史四人徒八人
郑氏曰掸人主掸序王意以语天下
掌诵王志道国之政事以巡天下之邦国而语之使万
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民和说而正王而
郑氏曰道犹言也 刘氏曰掸人掌诵王之志及道
国之政事以语于诸侯及四方之人民也 郑氏曰
面犹向也使民之心晓而正向王
都司马
每都上士二人中士四人下士八人府二人史八人胥
八人徒八十人
郑氏曰司马主都家军赋 杂说都家皆畿内采地
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既有其地又有其民又有其贿非王朝制其兵柄则
将抗衡于上矣春秋楚子与若敖氏战于浒与晋之
六卿鲁之三家宋之华氏其调发禁令悉自主之而
国家弗敢问安得不与上竞乎
掌都之士庶子及其众庶车马兵甲之戒令以国法掌
其政学以听国司马
郑氏曰士庶子卿大夫士之子 王氏曰众庶凡在
都之人民 郑氏曰车马兵甲备军发卒 刘氏曰
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夫采地之卿大夫仕于王朝士庶子在外既不属于
宫伯大司乐则以国教胄子之法教之于其都之学
及有军旅之事徵兵于都鄙则以士庶子作其众庶
车马兵甲而都司马掌其戒令以听于国大司马奉
其节制以进退攻讨焉
家司马
各使其臣以正于公司马
郑氏曰家卿大夫采地正犹听也公司马国司马也
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卿大夫之采地王不特置司马各自使其家臣为司
马主其地之军赋往听政于王之司马王之司马其
以王命来有事则曰国司马 注疏大夫家臣为司
马者春秋传曰叔孙氏之司马鬷戾曰我家臣也不
敢知国
亦如之
王氏曰都司马掌大都小都之士庶子者也家司马
掌家邑亦如都司马之事
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周礼集说卷七
