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钦定四库全书
周礼集说卷三
医师
上士二人下士四人府二人史二人徒二十人
注疏医师众医之长诸医皆在此者如食医和饮食
膳羞故设在饮食之间也 杂说或曰医师职固不
可废又有兽医等五官皆医事也岂不冗官哉殊不
知执技以事上皆世守也记曰医不三世不服其药
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古人谨疾如此而欲以一人兼二三之职其能精乎
曰食医调王之饮食不当兼治万民之疾病疡医察
外證不当兼内證兽医既已兼治病疡不当又治人
官制曰医师汉少府本朝御药院
掌医之政令聚毒药以共医事凡邦之有疾病者疕疡
者造焉则使医分而治之岁终则稽其医事以制其食
十全为上十失一次之十失二次之十失三次之十失
四为下
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疏曰医师掌众医故掌其政令 王氏曰毒药若五
毒五药聚之所以共众医之用 刘氏曰药有州土
之宜采取之候治炼之方攻疗之制悉预知之然后
可以共医事也 注疏疾轻而病重疾甚曰病疕头
疡亦谓秃也身疮曰疡分之者医各有能 王氏曰
凡人以血气为营卫气壅遏而不通则有疾病血凝
结而不流则为疕疡疾病则使疾医治之疕疡则使
疡医治之 程氏曰岁终总考计之总所治愈不愈
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之状而制其食禄分为五等之差十全为上非谓十
人皆愈为上若十人不幸皆死者则奈何但知可治
不可治者十人皆中则为上 王氏曰饩廪称事然
后能者劝不能者勉 杂说不曰禄而曰食者廪之
而已不假之以名器也
食医
中士二人
杂说食医专和王食 王氏曰易之颐君子以节饮
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食盖疾病之起本于气体之不和始于饮食之不节
盖饮食人之本也本得其养无物不长本失其养无
物不消于无事之时而顺适之有道疾病何自至哉
此食医所以设也
掌和王之六食六饮六膳百羞百酱八珍之齐凡食齐
视春时羹齐视夏时酱齐视秋时饮齐视冬时凡和春
多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘凡会膳食之宜
牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱雁宜麦鱼宜菰凡君子
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之食恒放焉
氏曰六食六饮六膳百羞百酱八珍膳夫所以馈
王者调和其味使厚薄多寡各适其节焉春为阳中
而其气温而食齐视之饭宜温也夏为阳盛而其气
热而羹齐视之羹宜热也秋为阴中而其气凉而酱
齐视之酱宜凉也冬为阴盛而其气寒而饮齐视之
饮宜寒也先王以一身而备四时之和其知善养之
道乎春于五行为木木之味酸春主发散宜多酸以
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收之夏为火火之味苦夏主解缓宜多苦以坚之秋
为金金之味辛秋主揫敛宜多辛以散之冬为水水
之味咸冬主坚栗宜多咸以耎之 黄氏曰滑所以
调之虑其不通也甘所以调之虑其不和也甘在内
则养脾在外则养肉四行无土不可四味无甘不可
此甘之所以调欤窍者气之所由以通者也窍不利
则气穷焉此滑之所以调欤 注疏曰此五味亦见
洪范及月令 王氏曰黄帝素问曰肺欲收急食醋
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以收之肝欲散急食辛以散之心欲耎急食咸以耎
之肾欲坚急食苦以坚之脾欲缓急食甘以缓之亦
谓是也 郑氏曰会成也谓其五味相成稌粳也菰
彫胡也 黄氏曰牛羊豕犬雁鱼天产也以为膳所
以养人之精稌黍稷粱麦菰地产也所以养人之形
精不足于养则气衰形不足于养则气殆然则膳食
之养不可相废其宜不可相反所宜或失焉则所养
适足以害之耳 王氏曰谓之常则不可以一日废
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之矣 杨龟山曰所以养阴阳之气不可偏胜凡此
皆卫生之道也先王于食有医所以治未病也凡百
君子所以自养者常狂放如此至于疾而后用医则
末矣故周官疾医施于万民而君子不与焉 谢氏
曰古人欲心则寡卫生之道则尽矣 黄氏曰凡齐
所视和所多会所宜节王之欲可谓备矣是故王心
常清不为物所淫王体常宁不为物所伤然后能以
礼义节人之欲焉
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疾医
中士八人
杂说疾医专治内證
掌养万民之疾病四时皆有疠疾春时有痟首疾夏时
有痒疥疾秋时有疟寒疾冬时有嗽上气疾以五味五
谷五药养其病以五气五声五色视其死生两之以九
窍之变参之以九藏之动凡民之有疾病者分而治之
死终则各书其所以而入于医师
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王氏曰善医者审其源贵乎养之为本养之使其形
气和平而无过不及之偏也夫阴阳判而为五行五
行运而为四时或为寒暑或为温清资其气以生者
孰不为之感动哉善摄生者消息盈虚与时偕行故
邪气不能以袭之不然客邪辄蹈其舍则疾病交作
四时所以皆有疠疾也疠疾者气乖疠而不和之谓
王介甫曰素问曰冬伤于寒春必病温夏伤于暑
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秋必痎疟方冬时阳为主于内寒虽入之势未能动
及春阳出而阴为内主然后寒动而搏阳故有痟首
之疾痟酸痟也方夏之时阴为主于内暑虽入之势
未能动及秋阴出而阳为内主然后暑动而抟阴为
疟寒之疾 王氏曰疥生于皮肤夏阳溢于皮肤故
有痒疥之疾嗽咳也其原主于肺气属金而主声冬
阳溢于脏腑则肺动而为嗽上气之疾矣 郑氏曰
五味酸苦甘辛咸五谷麻麦黍稷豆五药草木虫石
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谷 东莱曰先五味五谷而继之以五药治病以药
医之下也虽然岂独医哉 王氏曰五气则五脏所
聚之气心气热肝气温脾气和肺气凉肾气寒是也
五声则言语所出之声宫声和商声刚角声清徵声
疾羽声弱是也五色则面貌所发之色木色青火色
赤金色白水色黑土色黄是也望其气矣又听其声
听其声矣又观其色以此三者审其旺相休废与其
相生相胜而死生可以预知 疏曰两参之者重审
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验之 郑氏曰九窍阳窍七阴窍二 刘氏曰九窍
失其常职谓之变以五气失之于中而九窍失之于
外故曰两之 郑氏曰正脏五肺心肝脾肾又有胃
膀胱大肠小肠藏之动谓脉至与不至少者曰死老
者曰终所以治之不愈之状也医师得以制其食且
为后治之戒 刘氏曰圣人之仁所以及于后世者
又见于是书矣
疡医
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下士八人
郑氏曰疡创痈也 杂说疡医专治外證
掌肿疡溃疡金疡折疡之祝药刮杀之齐凡疗疡以五
毒攻之以五气养之以五药疗之以五味节之凡药以
酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养肉以滑
养窍凡有疡者受其药焉
王介甫曰肿疡聚而不溃溃疡溃而不聚金疡刀创
未必折骨折疡折骨未必刀伤素问曰上古移精变
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气祝由而已医之用祝尚矣而疡尤宜祝后世有以
气封疡而徙之者盖其遗法祝之不胜然后用药药
之然后刮刮之然后杀 郑氏曰
刮刮去脓血杀以药食其恶肉止病曰疗攻治也五
毒五药之有毒者作之合黄堥置石胆丹砂雄黄礐
石磁石其中烧之三日三夜其烟上著以鸡羽取之
以注恶疮肉破骨则尽出 王氏曰五气即五脏之
气 王介甫曰疾医以治内为主故先味而后药疡
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医以治外为主故先药而后味 王氏曰肉以骨为
体骨收则强故以酸收之肉以筋为节筋散而不挛
故以辛散之脉所以行血脉耎则和故以咸耎之气
所以充体气坚则完故以苦坚之肉缓则不壅故以
甘缓之窍利则不滞故以滑利之且肾主骨肾水属
也故欲收肝主筋肝木属也故欲散心主脉心火属
也故欲耎肺主气肺金属也故欲坚脾主肉脾土属
也故欲缓至于窍则以骨为体以肉为包所以通气
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也素问曰骨肉滑利可以长久惟滑则无所凝止则
窍以水属也故以滑利为主
兽医
下士四人
郑氏曰兽牛马属 王氏曰先王爱民以及物虽物
之微无不治焉可以为仁之至也
掌疗兽病疗兽疡凡疗兽病灌而行之以节之以动其
气观其所发以养之凡疗兽疡灌而刮之以发其恶然
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后药之养之食之凡兽之有病者有疡者使疗之死则
计其数以进退之
王氏曰疾与疡同医贱物也夫兽不能言则病状难
知必灌之以药使行焉又从而节止之以是而动作
其气因以观其病之所发而养之则其病可疗矣疡
结于外其状为易知故先灌而攻之以刮去其脓血
而发其恶然后药以疗之养以息之食以肥之此疗
兽疡之序也 刘氏曰死则计其多少之数以进退
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其食故医者惮乎其退而兽之病者疡者可愈而无
不愈矣
酒正
中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八十人
郑氏曰酒正酒官之长 疏曰酒与膳食相将故在
此 官制曰以下亦犹汉少府本朝御前供奉官
掌酒之政令以式法授酒材凡为公酒者亦如之辨五
齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰
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沈齐辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒辨四
饮之物一曰清二曰医三曰浆四曰酏掌其厚薄之齐
以共王之四饮三酒之馔及后世子之饮与其酒凡祭
祀以法共五齐三酒以实八尊大祭三贰中祭再贰小
祭一贰皆有酌数唯齐酒不贰皆有器量共宾客之礼
酒共后之致饮于宾客之礼医酏糟皆使其士奉之凡
王之燕饮酒共其计酒正奉之凡飨士庶子飨耆老孤
子皆共其酒无酌数掌酒之赐颁皆有法以行之凡有
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秩酒者以书契授之酒正之出日入其成月入其要小
宰听之岁终则会唯王及后之饮酒不会以酒式诛赏
王氏曰酒正酒官之长故掌政令式其给用之式若
米面多寡之数法其造酿之法若水火齐量之差酒
材则凡资之以为酒者皆是月令曰乃命大酋秫稻
必齐曲糵必时湛炽必洁水泉必香陶器必良火齐
必得是也授授酒人使造之 疏曰凡为公酒为公
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事而作者若乡饮酒乡射之类亦以式法授其材使
酿之也 王氏曰五齐用以祭祀非人所饮也每有
祭祀其造作必有量数故曰齐焉祭祀之酒不致其
味致其义而已故曰辨名以名者义之所自出也
郑氏曰泛者成而滓浮泛泛然如今宜成醪矣醴犹
体也成而汁滓相将如今恬酒矣盎犹翁也成而翁
翁然葱白色如今酂白矣缇者成而红赤如今下酒
矣沈者成而滓沈如今造清矣自醴以上尤浊缩酌
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者盎以下差清 王氏曰三酒以饮务致其实而已
故言辨其物事酒酌有事者之酒昔酒昔熟而久者
也酒生则清熟则醇清酒酒之上者也诗或言祭以
清酒或言清酒百壶盖酒清则为近本故事神接人
之际皆以清酒为尚焉 郑氏曰清谓醴之泲者医
内则所谓或以酏为醴凡醴酒酿酏为之则少清矣
浆今之酨浆也酏今之粥内则有黍酏酏
饮粥稀者之清也 陈氏曰酒正四饮清医浆酏而
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无水醴凉浆人六饮水浆醴凉医酏而无清水凉之
味薄非酒正所辨酒在饮中非用浆人之法内则无
水凉医亦以其薄而略之 疏曰五齐已下并与酒
人浆人所作故直云掌其厚薄之齐共之于王则陈
设之所谓馔也后世子共之而已 陈氏曰凡祭祀
天地宗庙社稷诸神皆有五齐三酒 疏曰祭有大
小酒有多少各有常法以共之五齐五尊三酒三尊
郑氏曰大祭王服大裘衮冕所祭也中祭王服鷩
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冕毳冕所祭小祭王服絺冕玄冕所祭 陈氏曰浊
莫如五齐而其味薄清莫如三酒而其味厚祭祀有
五齐以神事之尚质也有三酒以人养之尚味也酒
正共五齐三酒以实八尊皆陈而弗酌所以致事养
之义也非此八尊所实齐酒而皆有贰以备乏少也
大祭所酌度用一尊则以三尊副之中祭度用一尊
则二尊副之小祭度用一尊则以一尊副之皆酌而
献所以致事养之用也礼运曰玄酒在堂醴盏在户
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粢醍在堂澄酒在下皆设而弗酌者也
郑氏曰酌器所用注尊中者
数量之多少未闻礼酒王所致酒也 王介甫曰建
国则王立朝后立市祭祀则王耕以共齍盛后蚕以
为祭服王献尸后亚祼王亲牵牲后荐彻豆笾宾客
则亦王祼献后亚之王致酒后致饮夫妇相成之义
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也 郑氏曰糟医酏不泲者也 王氏曰其士下士
也 郑氏曰共其计者献酬多少度当足也 王氏
曰燕以示慈惠取醉而已然当防其过故共其多少
之计使之不节而自戒至尊不可以有司法数拘之
故但共其计而已 郑氏曰无酌数要以醉为度
王氏曰大宰于匪颁赐予皆有式法而酒正于酒之
赐颁亦有法以行之傅曰名位不同礼亦异数是已
郑氏曰秩酒所秩者谓老臣王制曰九十日有秩
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王氏曰授以书契者使知所得之数执以取酒也
酒正之出出以给用也日入其成旬计也月入其要
月计也入其书于小宰使之听之以其执九式之贰
当守出纳之正止其不如法者也于酒特谨其出异
于馀物先王防患之意可谓微矣岂特是哉彝有舟
以示其沈溺之祸尊有罍以示其浸淫之患觚言其
穷而为孤散言其穷而至于散先王于用礼每每致
戒焉况给用之际乎岁终则会则一岁用酒之数总
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计其多寡而入于大宰唯王及后不会虽世子亦会
之所以防荒侈也以酒式诛赏者酒正于授酒材之
初既有给用之式则于造成之后必以式计其赢不
足美恶之数如式者赏不如式者诛
酒人
奄十人女酒三十人奚三百人
注疏奄精气闭藏者不称士亦府史之类 王介甫
曰民有是疾先王因择而用之与籧篨蒙镠戚施直
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镈聋聩司火瞽矇脩声同若以是为刑人则国君不
近刑人而况于王乎若以为刑无罪之人而任之则
宜先王之所不忍也 官制曰后世儒者又疑先王
之世犹用奄人却不知这一项只恐不是天官领也
它前皆领于天官则许多人却自有数此所以无可
虑 疏曰女酒女晓解作酒者奚给使者女酒与奚
为什长若胥徒也奚三百人造酒须人多也
掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇共宾客之礼
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酒饮酒而奉之凡事共酒而入于酒府凡祭祀共酒以
往宾客之陈酒亦如之
王氏曰酒正酒官之长故于五齐三酒特辨其名物
而已酒人则受酒材于酒正而造酿之故曰掌为五
齐三酒世妇宫卿之官掌女宫之宿戒及祭祀比其
具酒人则共其物又奉其事以为世妇所役也 王
介甫曰飨以训恭俭爵盈而不饮所以为礼而已故
飨酒谓之礼酒燕以示慈惠燕酒谓之饮酒凡事共
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酒入于酒府者入于酒正之府也酒正掌辨酒物及
厚薄之齐故凡事之用酒必酒正视焉而后共之祭
祀共酒以往则自有奉之者往待其令而已宾客之
陈酒掌客所谓壶四十皆陈之类 杂说成王酒诰
渠渠之意止以祭祀为说其说为人子者当孝养父
母而不敢饮其为臣者当惟王正事而不敢饮其里
居者则以助成王德显不惟不敢亦不暇其叙所闻
则亦在昔商先哲王迪畏天显小民不敢自暇自逸
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是则君臣子民等皆不当饮唯祭祀宾客方用之立
法如此之严正与酒人酒正相为表里
浆人
奄五人女浆十有五人奚百有五十人
疏浆人掌王六饮饮与酒类故在此
掌共王之六饮水浆醴凉医酏入于酒府共宾客之稍
礼共夫人致饮于宾客之礼清醴医酏糟而奉之凡饮
共之
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郑氏曰王之六饮亦酒正当奉之醴醴清也凉今寒
粥若糗饭杂水也酒正不辨水凉者无厚薄之齐
王氏曰六饮大槩煮酏而为之以其味薄而淡则谓
之水 郑氏曰稍礼非飧饔之礼宾客淹留而稍给
之者浆人所给亦六饮而已 王氏曰夫人有致饮
于宾客之礼犹冢宰之有所赐予也盖上下内外小
大相成焉礼之所以立也凡饮共之凡用饮皆共之
凌人
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下士二人府二人史二人胥八人徒八十人
郑氏曰冰室曰凌诗云二之日凿冰冲冲三之日纳
于凌阴 林氏曰周官凌人之掌冰上以法天时下
以防人患
掌冰正岁十有二月令斩冰三其凌春始治鉴凡内外
饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如之祭祀共冰鉴宾
客共冰大丧共夷槃冰夏颁水掌事秋刷
郑氏曰正岁夏正也季冬火星中大寒冰方盛之时
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也三其凌三倍其冰备消释也鉴如甀大口以
盛冰置食物于中以禦温气春始治为三月将献羔
而启冰也醴酒见温气亦失味故亦鉴焉夷之言尸
也尸之槃曰夷槃广八尺长丈二尺深三尺漆赤中
实冰于槃中置之尸床之下欲以寒尸也夏暑气盛
王以冰颁赐群臣则主其事刷清也秋凉冰不用亦
可以清除其室 疏曰左传昭四年大雨雹季武子
问于申丰曰雹可禦乎对曰圣人在上无雹虽有不
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为灾古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之
其藏之也深山穷谷固阴冱寒于是乎取之其
出之也朝之禄位宾食丧祭于是乎用之其藏之也
黑牡秬黍以享司寒其出之也桃弧棘矢以除其灾
其出之也时食肉之禄冰皆与焉大夫命妇丧浴用
冰祭寒而藏之献羔而启之公始用之火出而毕赋
自命夫命妇至于老疾无不受冰山人取之
县人傅之舆人纳之𨽻人藏之夫冰以风壮而以风
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出其藏之也周其用之也遍则冬无愆阳夏无伏阴
春无凄风秋无苦雨雷出不震无菑霜雹厉疾不降
民不夭札今藏川池之冰弃而不用风不越而杀雷
不发而震雹之为灾谁能禦之七月之卒章藏冰之道
也 王氏曰藏冰将以备暑而亦所以达阳出冰虽
以禦暑而亦所以助阴夫阴阳之气流行于天地之
间一气之不至则闭塞而为灾一气之或过则乖戾
而为疾善防患者或养其弱以抗其强故方阴之盛
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而阳之微也则凿冰以达阳或损其有馀以补其不
足故方阳之隆而阴之消也则出冰以禦暑如此则
无愆阳无伏阴无闭塞乖戾之患矣先王裁成天地
之道辅相天地之宜以左右民如此
笾人
奄一人女笾十人奚二十人
注疏竹豆曰笾女笾女之晓笾者其职掌四笾之实
是荐羞之事故在此
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掌四笾之实朝事之笾其实麷蕡白黑形盐膴鲍鱼鱐
馈食之笾其实枣㮚桃乾䕩榛实加笾之实菱芡㮚脯
菱芡㮚脯羞笾之实糗饵粉餈凡祭祀共其笾荐羞之
实丧事及宾客之事共其荐笾羞笾为王及后世子共
其内羞凡笾事掌之
郑氏曰笾之容实皆四升 王氏曰朝事馈食加笾
羞笾所谓四笾也先王于祭祀内尽志以致其内心
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外尽物以致其外心水草之菹陆产之醢则细物备
矣三牲之俎八簋之实则美物备矣昆虫之异草木
之实则阴阳之物备矣凡天之所生地之所产而可
荐者莫不咸在一物不可遗则一器不可缺笾豆俎
簋礼之器也器以荐物而致礼则笾豆之事各有司
存此笾人醢人之职所以立也非特掌其器并其实
而掌之 薛氏曰古者祭祀宗庙有九献之礼一献
王祼二献后祼三献王荐腥四献后亚献于是荐朝
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事之豆笾各八五献王荐孰六献后亚献于是荐馈
食之豆笾各八七献王酳尸八献后酳尸于是荐加
事之豆笾各八 刘氏曰既酳尸毕后又献羞笾羞
豆各二而诸臣进以酳尸焉是为九献 注疏熬麦
曰麷麻子曰蕡熬稻米曰白熬黍米曰黑筑盐以为
虎形谓之形盐春秋传曰盐虎形膴以鱼肉为大脔
鲍以鱼于楅室中糗乾之鱐乾鱼也是为朝事八笾
乾䕩乾梅也榛似栗而小馈食止有五物其于八笾
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仍少三其间有乾湿物足之为八也菱芰也芡鸡头
也栗与馈食同此四物重言之则八笾也糗饵粉餈
此二物皆粉稻米黍米所为也合蒸曰饵饼之曰餈
糗捣粉熬大豆为饵餈之粘著以粉之耳饵言糗餈
言粉互相足也此为二笾 王氏曰凡祭祀非止宗
庙也 注疏荐羞皆进也未食未饮曰荐先荐后献
也若朝践馈献时未献前所荐之笾豆朝事馈食也
既食既饮曰羞若尸食后酳尸讫所进羞即加笾之
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实也宾客之事谓燕飨时丧事谓殷奠时也 笾人
醢人皆不言共王及后世子之内羞而曰为王及后
世子共其内羞则此内羞非共王及后世子乃后世
子以此内羞共礼事而笾人醢人为之共之也世妇
及祭之日涖陈女宫之戒凡内羞之物则此内羞所
共为祭事矣
醢人
奄二人女醢二十人奚四十人
周礼集说 卷三 第 23b 页 WYG0095-0371d.png
注疏醢豆实也不谓之豆此官主醢豆不尽盛醢也
亦有膷臐膮胾之属掌四豆之实亦是荐羞故在此
女醢女之晓醢者
掌四豆之实朝事之豆其实韭菹醓醢昌本麋臡菁菹
鹿臡苑菹麇臡馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析螷醢蜃
蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹菹兔醢深蒲醓醢箈菹雁
醢笋菹鱼醢羞豆之实酏食糁食凡祭祀共荐羞之豆
实宾客丧纪亦如之为王及后世子共其内羞王举则
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共醢六十瓮以五齐七醢七菹三臡实之宾客之礼共
醢五十瓮凡事共醢
注疏四豆之实有骨为臡无骨为醢作醢及臡者必
先膊乾其肉所谓乾豆也乃后莝之杂以粱曲及盐
渍以美酒涂置甀中百日则成矣齑菹之类肉菜通
全物若䐑为菹细切为齑凡此不言菹皆是齑 郑
周礼集说 卷三 第 24b 页 WYG0095-0372b.png
氏曰韭菹以韭为菹诗云献羔祭韭醢内汁也昌本
昌蒲根切之四寸为菹 王氏曰鲁享周公阅有昌
歜 郑氏曰菁蔓菁也茆凫葵也蠃䗂蝓也脾析牛
百叶也螷蛤也蜃大蛤也蚳蛾子也豚拍胁也或曰
肩也芹楚葵也深蒲始生水中子 疏曰醓醢与朝
事之豆同 王先生曰㮚为馈食笾亦为加笾之实
醓为朝事之豆亦为加豆之实语曰周人以栗其周
人尚栗欤诗曰醓醢以荐其周人之尚醢欤 郑氏
周礼集说 卷三 第 25a 页 WYG0095-0372c.png
曰箈箭萌笋竹萌 疏曰凡菹醢皆以
气味相成皆两两相配为八豆并后设之 郑氏曰
酏𩜾也内则取稻米举糔溲之小切狼臅膏以与稻
米为𩜾又曰糁取牛羊豕肉三如一小切之与稻米
稻米二肉一合以为饵煎之 疏曰此为二豆 郑
氏曰五齐齐当为齑昌本脾析蜃豚拍深蒲也七醢
醓蠃螷蚳鱼兔雁醢七菹韭菁苑葵芹箈笋菹也三
臡鹿麋麇也齑菹之称肉及菜并通宾客之礼致饔
周礼集说 卷三 第 25b 页 WYG0095-0372d.png
饩时也
醯人
奄二人女醯二十人奚四十人
疏曰醯人掌醯物故在此 郑氏曰女醯女之晓醯
者
掌共五齐七菹凡醯物以共祭祀之齐菹凡醯酱之物
宾客亦如之王举则共齐菹醯物六十瓮共后及世子
之酱齐菹宾客之礼共醯五十瓮凡事共醯
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王氏曰醢人有五齐七菹而此又共之者盖齐菹有
须酱而成者有须醯而成者故醢人醯人各有五齐
七菹也凡醯物则凡以醯成之之物凡醯酱之物则
凡以醯成之之酱也 疏曰王举共醯六十瓮并醢
人六十瓮即膳夫酱用百有二十瓮是也 王氏曰
共后及世子之酱齐菹凡酱齐菹用醯以成之者皆
共之 疏曰宾客共醯五十瓮与醢人五十瓮揔为
百瓮据侯伯举中言之也上公百二十瓮子男八十
周礼集说 卷三 第 26b 页 WYG0095-0373b.png
瓮
盐人
奄二人女盐二十人奚四十人
疏曰盐人掌共百事之盐所以调和食味故在此
郑氏曰女盐女之晓盐者
掌盐之政令以共百事之盐祭祀共其苦盐散盐宾客
共其形盐散盐王之膳羞共饴盐后及世子亦如之凡
齐事䰞盬以待戒令
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王氏曰盐之为物其用博其利厚必有政令以治之
先王之时山有虞泽有衡物为之厉而为守禁至于
盐则有守禁宜尤严以共百事之盐者盐之为用非
一若盐人所掌有祭祀宾客及王后世子膳羞之所
共者是也 刘氏曰盐之所产不同有刮于地而得
者有风其水而成者有熬其波而出者有汲于井而
为者有积于卤而结者故刮地之盐苦而以共祭祀
者取其成于自然与夫玄酒明水不异也熬波之盐
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散取其治洽四海能致远物故以奉先焉宾客共形
盐为虎形以共食啖示服猛也又副之散盐者致远
物以怀诸侯也饴盐风其水而成者产于土中其味
甘焉 郑氏曰齐事和五味之事 王氏曰盬于盐
为古也 刘氏曰盐之陈者其色黑或化而为水也
用火以炼治之则洁白如初而其味和矣
幂人
奄一人女幂十人奚二十人
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郑氏曰以巾覆物曰幂女幂女之晓幂者 疏曰幂
人掌巾幂所以覆饮食之物故次饮食后
掌共巾幂祭祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六彝凡
王巾皆黼
郑氏曰共巾可以覆物也以疏布者天地之神尚质
疏曰祭天地无灌唯有五齐三酒实于八尊礼器
云大路素而越席疏布幂彼皆据祭天则疏布祭天
地可知 刘氏曰至敬无文以质素为敬也 注疏
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六彝皆盛郁鬯用以祼宗庙可以文画者画其云气
与 陈氏曰八
尊之巾疏而不画则画用精者可知六彝之巾画而
不疏则疏之不画可知 林氏曰八尊所实设而不
酌是礼之文巾以疏布所以成之以质也六彝所祼
用以郁鬯是礼之实巾以画布所以成之以文也布
有疏则有密巾有画则有素疏而素者质也密而画
者文也 疏曰其实天地亦有秬鬯之彝宗庙亦有
周礼集说 卷三 第 29a 页 WYG0095-0374c.png
八尊互见以明义也 刘氏曰凡王之燕射飨食当
巾幂者皆绣为黼则有形为斧矣绣以设色所以示
文章形以为斧所以示威断古之道也夫巾幂所以
卫洁清而示恭敬也故设官以掌之其所事天地宗
庙君尊之诚可知也
宫人
中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人
宫制曰宫人居舍官之长汉少府殿中本朝脩内司
周礼集说 卷三 第 29b 页 WYG0095-0374d.png
疏曰此以下四官是王之寝处供帐安息王身之
事故在此
掌王之六寝之修为其井匽除其不蠲去其恶臭共王
之沐浴凡寝中之事扫除执烛共炉炭凡劳事四方之
舍事亦如之
郑氏曰六寝者路寝一小寝五玉藻曰君视朝退适
路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服是
路寝以治事小寝以时燕息焉春秋书庄公薨于路
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寝僖公薨于小寝则人君非一寝明矣 王介甫曰
王朝有三寝有六阴阳之义也 疏修埽除也 郑
氏曰井漏井所以受水潦匽潴谓霤下之地受畜水
而流之者 疏曰皆所以除其不蠲洁又去其恶臭
之气 王氏曰洁其寝处也沐以洁其首浴以洁其
身则肤受之尘垢无所受也宫人掌王寝之修则凡
六寝之事必有以兼治之埽除所以致洁执烛所以
为明 郑氏曰凡劳事凡劳亵之事也舍事为王会
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同征伐及巡守所舍之处
掌舍
下士四人府二人史四人徒四十人
郑氏曰舍行所解止之处 疏曰掌舍掌王舍之事
掌王之会同之舍设梐枑再重设车宫辕门为坛壝宫
棘门为帷宫设旌门无宫则共人门凡舍事则掌之
刘氏曰会同之舍若王巡守则会诸侯于方岳之下
周礼集说 卷三 第 31a 页 WYG0095-0375c.png
不巡守则诸侯来会于王城之外设方明之坛以会
同焉亦掌为王宫于其下 疏曰梐枑行马也内外
两重设之 王氏曰先设梐枑再重于外然后设车
宫辕门于其内所以营卫至尊也 郑氏曰设车为
藩则仰两乘车辕相向以表门也筑坛又委壝土起
堳埒以为宫棘门以戟为门 疏曰郑伐许授兵于
大宫子都与颍考叔争车子都拔棘以逐之 郑氏曰
张帷为宫则植旌以表门人门陈列兵卫立长大人
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以表门 刘氏曰设梐枑再重所以卫宫车也设车
宫辕门所以卫坛壝也为坛壝棘门所以卫天子会
同也为帷宫设旌门所以待王之休息也无宫则共
人门所以待王之暂息也 郑氏曰凡舍事王行所
止舍
幕人
下士一人府二人史二人徒二十人
疏曰幕人掌帷幕等事
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掌帷幕幄帟绶之事凡朝觐会同军旅田役祭祀共其帷幕
幄帟绶大丧共帷幕帟绶三公及诸大夫之丧共其帟
疏曰帷在旁施之幕于帷上张之幄帷幕之内设之
王所居之帐也帟在上承尘也绶者绦也此四物以
绶连系之 王氏曰此正谓王在宫之时则幕人掌
其事焉自朝觐会同以下言共之者共之掌次使张
之不掌其事也 郑氏曰大丧用帷以帷堂也或与
周礼集说 卷三 第 32b 页 WYG0095-0376b.png
幕张之于庭帟在柩上三公及卿大夫之丧共其帟
唯士无帟王有惠则赐之檀弓曰君于士有赐帟
掌次
下士四人府四人史二人徒八十人
疏曰次次舍也幕人共之掌次张之故连类在此
掌王次之法以待张事王大旅上帝则张毡案设皇邸
朝日祀五帝则张大次小次设重帟重案合诸侯亦如
之师田则张幕设重帟重案诸侯朝觐会同则张大次
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小次师田则张幕设案孤卿有邦事则设幕设案凡丧
王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重凡祭祀张其
旅幕张尸次射则张耦次掌凡邦之张事
郑氏曰法大小丈尺之差 疏曰王出宫则幕人以
帷与幕送与掌次张之故曰以待张事 王氏曰大
宗伯曰国有故则旅上帝及四望则大旅者以其有
大故会众神而祭也上帝合五帝言之 陈氏曰礼
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器曰一献之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝
然则大旅之礼不若祀天之为至也 注疏案谓床
也床上着毡谓之毡案邸屏风也染色象凤凰色为
之 刘氏曰此王宿斋所设也 郑氏曰朝日春分
拜日于东门之外祀五帝于四郊次谓幄也大幄初
往所止居也小幄既接祭退俟之处也重帟复帟也
重案床重席也合诸侯于坛王亦以时休息师田不
张幄者于是临誓众王或回顾瞻察也 疏曰张幕
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则有帷可知 刘氏曰诸侯朝觐会同而张大次小
次谓于郊迩方明之坛而为之 郑氏曰大次亦初
往所止居小次亦待事之处此与诸侯张之也师田
诸侯从王而师田者孤卿有邦事以事从王若以王
命出也不言公公如诸侯礼也丧张帟柩上承尘也
旅众也公卿以下即位所祭祀之门外以待事为之
张大幕尸则必幄所居更衣处也 王氏曰射人云
王以六耦张三侯皆有次以迓之 郑氏曰耦俱升
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射者次在洗东大射曰遂命三耦取弓矢于次
大府
下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人贾十
六人胥八人徒八十人
杂说理财之官郑氏谓大府若汉司农司会若汉尚
书郑氏姑以一官之近似者为之辞以汉考之外府
却是司农内府玉府却是少府外府掌邦布之入出
以共百物而待邦之用玉府掌王之金玉玩好奇物
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凡良货贿入焉内府掌九赋九贡九功之货贿与凡
四方之金玉齿革兵器凡良货贿入焉故凡祭祀宾
客会同丧纪军旅之事外府共之赐予衣服玩好之
事玉府内府共之至于大府则兼总内外府凡九贡
九赋九功之入悉经大府如财之当入外府与当入
玉府者大府皆得樽节之汉时却无大府一官凡天
下经赋尽归之大司农凡山海之赋尽归之少府到
司会又不然郑氏谓若汉尚书尚书自是少府属官
周礼集说 卷三 第 35b 页 WYG0095-0377d.png
当时诸官皆有尚书所以分为四曹如常侍曹主公
卿事二千石曹主郡国二千石事民曹主凡吏上书
客曹主外国夷狄事光武又分主客曹为南主客曹
北主客曹凡六曹郑氏但以尚书为司会计之职成
周司会之职以中大夫为之其品甚隆凡外内府之
财皆计于司会独汉高帝之世萧何知此领天下文
籍财赋以柱下史张苍为计相苍既罢遂不复置其
后诸府各自置官专管会计如太尉之金曹自主货
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币盐铁事仓曹自主仓榖之类我本朝玉府自是今
之奉宸库内府今之内藏南库外府今之左藏库自
渡江后又别置激赏库今之南库也周之三府今分
为四凡天下金玉之物皆归之奉宸山泽盐铁之赋
皆归之内藏以为天子私藏其它泛常所入一归之
南库谓之宰相兼制国用至于天下户口租入则归
之户部所以户部多做不行只缘分散四出权不归
一所以今日财用漫不可考 周礼菁华大府总凡
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货贿之入而颁之诸府盖外府职邦布以供邦用内
府受九贡九赋九功之货贿良兵良器待邦大用若
王及冢宰之好赐予而玉府专其掌掌王珍好之器
物以共王服食好赐而又以司会总其会司书总其
书职内以量入职岁以稽出职币以振财币之馀与
夫司裘掌皮皆𨽻于冢宰所谓制国用者也何者自
大府而下大抵皆出纳会稽有司也夫有司不敢与
天子较是非论可否持予夺施舍也是故有所谓好
周礼集说 卷三 第 37a 页 WYG0095-0378c.png
赐匪颁则共命有所谓刍秣币帛则共命有所谓服
事羞服则共命有所谓凶丧宾客则共命某服宜赐
不宜赐某事宜举不宜举某物宜用不宜用某役宜
兴不宜兴皆不得与议于其间惟冢宰总百官以道
佐人主上得以约王后世子之过取下得制有司之
擅共凡所以好赐匪颁刍秣币帛民力之用岂惟虑
患抑以制欲心防微杜渐之意深矣呜呼兹成周常
有三十年之通而民无凶荒水旱之患至于礼制乐
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作兵寝刑措持盈守成之效虽神祗祖考犹安乐之
岂非制国用之所基乎
掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货于受
藏之府颁其贿于受用之府凡官府都鄙之吏及执事
者受财用焉凡颁财以式法授之关市之赋以待王之
膳服邦中之赋以待宾客四郊之赋以待稍秣家削之
赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛
邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币馀之赋以
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待赐予凡邦国之贡以待吊用凡万民之贡以充府库
凡式贡之馀财以共玩好之用凡邦之赋用取具焉岁
终则以货贿之出入会之
疏曰九贡诸侯九贡九赋畿内九赋 郑氏曰九功
九职也 刘氏曰职以言其任功以言其成 疏曰
大宰掌其正此官掌其副贰者以其物入大府故也
王先生曰受藏之府其内府也受用之府其外府
也内府掌其良货贿故知其为受藏外府掌共百物
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故知其为受用 郑氏曰此皆藏以给用耳或言受
藏或言受用又杂言货贿皆互文 疏曰凡王朝三
百六十官及三等采地之吏及为官执掌之事者有
事须用官物皆于大府受财用焉 杂说大府式法
盖大宰之式法有司遵守而已 王介甫曰角人羽
人掌葛皆徵财物于农以当邦赋之政令则九赋宜
各因其物之所多以便出赋之人关市邦中商旅所
会共王膳服及宾客所须者百物珍异于此乎在故
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也夫关市邦中皆商旅所会而独以关市待王之膳
服则凶荒札丧关市无征而王于是时亦不举而素
服也所赋所待宜各从其类故耳 东莱曰关市之
赋待王之膳服则膳服虽不会要不出关市之赋而
已 李氏曰大府以九赋之财给九式王日一举其
膳六牲祀兵朝甸其服有九故关市之赋以待王之
膳服诸侯来朝卿大夫来聘致之则积饔接之则有
飨食燕饮故邦中之赋以待宾客马牛之食其用刍
周礼集说 卷三 第 39b 页 WYG0095-0379d.png
禾车采之数皆视牢礼故四郊之赋以待稍秣功懋
懋赏以驭其幸所受之物邦之大用故家削之赋以
待匪颁冬官百工取财非一五库之量毋或不良故
邦甸之赋以待工事问劳赠贿酬爵侑食皆有篚实
将其厚意故邦县之赋以待币帛大祀小祀事神之
礼牲币玉器不奢不俭故邦都之赋以待祭祀股肱
或亏君之所痛赙襚含赗阙一不可故山泽之赋以
待丧纪王及冢宰时有所善燕好之用亦以颁恩故
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币馀之赋以待赐予王于诸侯分灾救患凶礼五事
其费则多则邦国之贡以待吊用国家閒暇要在多
积积财之道天下大命故万民之贡以充府库难得
之货饥不可食燕游所用非国之急故式贡之馀财
以共玩好之用凡其一赋之出则给一事之费费之
多少一以式法如是而国安财阜非偶然也 郑氏
曰膳服则羞服也稍秣则刍秣也谓之稍稍用之物
也丧纪则丧荒也赐予则好用也邦国之贡此九贡
周礼集说 卷三 第 40b 页 WYG0095-0380b.png
也万民之贡此九职也式贡馀财谓先给九式及吊
用足府库而有馀财乃可以共玩好明玩好非治国
之用也 吕氏曰凡式贡之馀财以共玩好之用然
则谓人主竭天下以自奉不为过者其学未尝出周
官也 王氏曰赋用以赋所入而用之 疏曰此兼
有九贡九功亦取具焉总言赋也货贿之入谓九贡
九赋等入于大府者货贿之出大府以之分置于群
府及给用岁终总会计之
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玉府
中士二人下士四人府二人史二人工八人贾八人胥
四人徒四十有八人
李氏曰按玉府内府之职掌天子器用财贿燕私之
物及受贡献以备赏赐此帑藏之在宫中者官职最
私亵然而为冢宰之属列太府之下与凡治藏之官
不异何也盖王者无外以天下为家尺地莫非其土
一民莫非其子财物之在海内如在囊中况于贡赋
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之入何彼此之云哉汉汤沐邑为私奉养不领于经
费灵帝西园万金聚为私藏皆衰乱之俗非先王之
法也惟周公皆入于大府则司会之钩考司书之要
贰而废置诛赏之政行焉如此则用安得不节财安
得不聚若以御府禁钱捐之亲幸之手省闼之中外
人弗睹法制所不行校比所不及则伤财害民非细
事也 经国书云玉府内府所掌金玉兵器凡良货
贿一也而分为二官何哉盖玉府所掌皆式贡馀财
周礼集说 卷三 第 42a 页 WYG0095-0381a.png
之所作及兽人鱼人所入之物专共王玩好赐予耳
邦之大用不与焉内府所掌乃九贡九功之货贿及
诸侯所献国珍皆公家之用以供邦之大用故不可
不分为二也 注疏此官掌王之金玉玩好兵器凡
良货贿之藏以玉为主故云玉府有工者以其使攻
玉故也有贾者使辨玉之善恶贵贱故也
掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏共王之服玉佩
玉珠玉王齐则共食玉大丧共含玉复衣裳角枕角柶
周礼集说 卷三 第 42b 页 WYG0095-0381b.png
掌王之燕衣服衽席床笫凡亵器若合诸侯则共珠槃
玉敦凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之
凡王之好赐共其货贿
郑氏曰良善也凡此皆式贡之馀财 刘氏曰服玉
凡王所服用之玉也 郑氏曰佩玉王所带者佩玉
上有葱衡下有双璜衡牙蠙珠以纳其间 杂说古
之君子必佩玉其色有白黑苍之辨其声有角徵宫
周礼集说 卷三 第 43a 页 WYG0095-0381c.png
羽之应其象有仁智礼乐道德忠信之备或结或垂
所以著屈伸之理或设或否所以适文质之仪此所
以纯固之德不内杂非僻之心无外入也 刘氏曰
孔子曰君子于玉比德焉故左右进退然后玉锵鸣
也是以君子无故玉不去身也珠玉则琢玉为珠以
贯冕弁 王氏曰齐者必精明之至然后可以交神
明玉为纯阳之精可以助精明之养也故共食玉
疏曰含玉以为口实 郑氏曰角枕以枕尸郑司农
周礼集说 卷三 第 43b 页 WYG0095-0381d.png
云复招魂衣裳用生时服角柶角七也以楔齿
士丧礼曰楔齿用角柶楔齿者令可饭含 王氏曰
燕衣服王燕私所服 疏曰衽卧席也 王氏曰席
坐席也床笫床箦也亵器私亵所用之器 疏曰合
诸侯谓杀牲歃血而盟者 郑氏曰敦亦槃属珠玉
以为饰以槃盛血以敦盛食合诸侯者必割牛耳取
其血歃之以盟珠槃以盛牛耳尸盟者执之 疏曰
凡王之献拟王献遗宾客之物 王氏曰金玉兵器
周礼集说 卷三 第 44a 页 WYG0095-0382a.png
文织与凡良货贿皆物之美而可以为献者文织即
书所谓厥篚织文同帛之有文出于织而成之者也
玉府受于作治之工而藏之以待用焉好赐王所恩
好而赐之
内府
中士二人府一人史二人徒十人
郑氏曰内府主良货贿藏在内者 王先生曰此以
待邦之大用 经国书云内府外府虽以内外为名
周礼集说 卷三 第 44b 页 WYG0095-0382b.png
然内府供邦之大用外府反供王及后世子衣服之
用互相稽察汉以少府掌天子私藏而大农掌国家
经费职分既分官府亦异侈心生矣
掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大用
凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉凡适
四方使者共其所受之物而奉之凡王及冢宰之好赐
予则共之
疏曰掌受九贡九赋九功者此由大府而来内府受
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而藏之所谓受藏之府也 王氏曰良兵若兑之戈
和之弓垂之竹矢良器若赤刀弘璧琬琰之属已上
非国之经用并以待邦之大用大故非常所用也四
方宾客合币以献王则谓之币献谓诸侯来朝所献
国珍若太宰云玉币玉献是以其物入于内府则王
者非以此为己私利特以待邦之大用矣 疏曰金
若惟金三品玉若璆琳琅玕齿若象齿革若犀皮之
类 王氏曰王遣使者于四方诸侯则供其所受之
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物而奉之此王所以遗诸侯者也四方之币献既入
于内府而王所以遗诸侯者亦在焉此施报之礼也
疏曰冢宰贰王治事或有所善亦得赐予之 东
莱曰推此则古人相权可知矣 杂说玉府共王之
好赐而此共王及冢宰之好赐则此又不若玉府之
为天子私用也
外府
中士二人府一人史二人徒十人
周礼集说 卷三 第 46a 页 WYG0095-0383a.png
郑氏曰外府主泉藏在外者 王先生曰此官待邦
之小用 刘氏曰外府所谓受用之府
掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者共王
及后世子之衣服之用凡祭祀宾客丧纪会同军旅共
其财用之币赍赐予之财用凡邦之小用皆受焉岁终
则会唯王及后之服不会
王氏曰古者宝龟而货贝所以交易者唯贝而已至
太公立九府圜法而始用钱代贝或曰泉或曰布布
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取宣布之意泉取流行之意其实则一而已入入于
外府出出以给用也 刘氏曰以共百物者给邦布
致之以周国用故曰以待邦用 王氏曰待邦之用
凡有法者皆经用也非经用则有所不给 王介甫
曰共王及后世子者外府所待邦用皆有法欲王及
后世子非法弗服故也 王氏曰币礼币也 郑氏
曰赍财也 王氏曰玉府内府所共者货贿之赐予
外府所共者邦布之赐予也凡邦之小用皆受焉邦
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布可以权百物而通之故小用皆取给于此 刘氏
曰唯王及后之服不会虽世子犹会之欲其不踰于
矩度而衣服有常故也
司会
中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六人府
四人史八人胥五人徒五十人
郑氏曰会大计也司会主天下之大计计官之长
疏曰此官主考治又考财故连类在此 杂说夫理
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财之职凡府藏之事大府下大夫为之长至会计又
自立一项司会为之长其属职内掌邦赋之入职岁
掌邦赋之出司书掌簿书职币掌收奇羡此等合属
大府而今也皆司会主之用中大夫二人其权势足
以检括使不得为奸利则是大府至外府只为朝廷
管许多财赋而会计支用皆不与焉先王措意甚远
自后世看来疑若利权散出漫不可考所以设官皆
并合之凡会计之事皆司农之属官如唐置三司使
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凡山泽之利尽归于盐铁使凡财赋之入尽归于户
部而度支则会计之故三司只设副使而三司使为
之长虽说别设官而相稽考然已是三司使之属己
非先王之意
掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治
以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财
用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之
财用掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版
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图者之贰以逆群吏之治而听其会计以参互考日成
以月要考月成以岁会考岁成以周知四国之治以诏
王及冢宰废置
刘氏曰司会职财计者也而必先掌六典八法八则
之贰以逆邦国都鄙宫府之治者圣人以谓职会计
以进身者不顾国政之是非不度民情之弊疚惟利
是积则或伤为仁惟节是求则或害于义故礼乐衰
微黎民困弱则非所以存国之体也于是择中大夫
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之贤取其道德猷为亚于冢宰而才于列卿者以司
会计是故必知六典八法八则之本然后施九贡九
赋九功九式之法知其治之本而不失之则财用可
致而不害乎王之所以皇建其极于天下者矣故冢
宰施其法于上者也司会察其法于下者也则有伤
于国有蠹于民盖得以卷舒裁成王道焉然后参互
以考日成以月要考月成以岁会考岁成防吏之奸
欺非以戕吾民也不明乎是者则务刻削于民国利
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虽赢而下增弊疚蠹于王体非所以建大中也以周
知四国之治者谓八州诸侯之国礼乐刑政能致中
和于其民者必周知之则岁会虽不足而其治有可
旌者焉岁会虽赢而其治有可废者焉故以诏王及
冢宰废置者以治为本也其财用之奸弊则其下吏
当之于乎盛哉其制治之方也财足以周天下之用
而治不失其本焉 杨氏曰太宰以道揆事王其制
国用也虽共王之用如羞服匪颁好用之类皆得以
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式均节之小宰而下有法守不得而预焉故太宰之
职以九式均节财用而不言邦用盖通言财用则邦
用在其中矣邦用如祭祀宾客丧荒之类是也小宰
执九贡九赋九式之贰以均节邦用司会以九式之
法均节邦之财用者盖小宰贰太宰者也故量贡赋
之入均之应九式之用则与太宰同而所节者则邦
之用而已所共王者不得而与焉故均节邦之财用
而已与小宰之均节亦异也 注疏书谓簿书要其
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最凡也版户籍也图土地形象田地广狭下文司书
掌其正此司会主钩考故掌其贰以参互考日成者
以司书之等相参交互考一日之成一日之成计算
文书也以月要考月成月计曰要以考一月之成事
也以岁会考岁成者岁计曰会以考一岁之成事也
此所谓群吏以会计文书送于司会者司会皆得断
之上文云以逆群吏之治而听其会计者也 杂说
王制曰司会以岁之成质于天子冢宰齐戒受质
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司书
上士二人中士四人府二人史四人徒八人
郑氏曰司书主会计之簿书
掌邦之六典八法八则九职九正九事邦中之版土地
之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于职币
凡上之用财用必考于司会三岁则大计群吏之治以
知民之财器械之数以知田野夫家六畜之数以知山
林川泽之数以逆群吏之徵令凡税敛掌事者受法焉
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及事成则入要贰焉凡邦治考焉
王先生曰自六典至九事皆谓掌其书也 郑氏曰
九正九贡九赋也九事九式也变言之者重其职明
本而掌之非徒相副贰也 林氏曰司书目九贡九
赋为九正而书称文王以庶邦惟正之供盖古之王
者必正经赋以足经用而未见有无名横敛焉 刘
氏曰九式亦曰九事者九式所用以集邦之九事也
王氏曰邦中之版则邑都之内籍民数之版 疏
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曰土地之图即司会之所谓图也自此以上所掌与
司会同者以其司会主钩考司书掌书记之司书所
记司会钩考之故二官所掌其事通焉叙比次也比
次其财知用多少云受其币者百官所用之馀财送
来与司书司书受之颁入职币之官 王氏曰王者
享四海之富备百物之奉敛散予夺一制于己其用
财也虽不可以有司法数拘然亦不可不为计其多
寡所以防有司之奸伪也司会正掌会计之官以九
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式均节邦之财用则凡财用多寡之数必皆备于司
会故从而考之也岁会考岁成每岁固有会至于三
岁又通而计焉其事为最详故谓之大计太宰于三
岁大计群吏之治而诛赏之司书正掌会计之书以
此赞成大宰之事而已考其所治民财器械之数孰
备孰乏田野夫家六畜山林川泽之数孰登孰耗孰
治孰废 郑氏曰山童泽枯则不税 疏曰逆钩考
之恐群吏滥徵敛百姓故知本数乃钩考其徵令也
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李氏曰夫亏下以益上贪功以求赏不恤人之困乏
皇皇以言利为先者吏之常态也是故为之钩考虽
器械六畜山林川泽必知其数如此吏于民不敢厚
敛矣 疏曰凡税敛之掌事者若地官闾师旅师等
皆来司书处受法焉法应当税之数也 王氏曰司
书掌九职九正九事则税敛之事有法存焉及事成
收敛毕又入要贰焉物数之要要书之贰必入于司
书则知税敛之多寡故也司书自六典八法已下无
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不掌其书是以凡邦之治皆于此乎考焉
职内
上士二人中士四人府四人史四人徒二十人
杂说职内主会计邦赋之入
掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府都鄙
之财入之数以逆邦国之赋用凡受财者受其贰令而
书之及会以逆职岁与官府财用之出而叙其财以待
邦之移用
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郑氏曰赋是九赋九贡等总名下言赋者皆此类也
辨其财用之物凡所税入者种类不同须分别之又
执其税总要簿书也官府财入若关市之属都鄙财
入三等采地之税皆受取一通副贰文书于职内既
知财入之数故能钩考用赋多少知其得失也凡受
财者若官府合用官物受财于职内者并副写一通
敕令文书与职内于是职内依数令付之书之者若
言某月某日诏书出某物若干给某官某事 王氏
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曰及岁终而会则以此逆职岁所用及官府等所用
参互稽考也 郑氏曰而叙其财谓钩考今藏中见
有为之簿书移用转运给它 王氏曰移此之有馀
以补彼之不足
职岁
上士四人中士八人府四人史八人徒二十人
杂说职岁主会计邦赋之出
掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待会计
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而考之凡官府都鄙群吏之出财用受式法于职岁凡
上之赐予以叙与职币授之及会以式法赞逆会
王氏曰凡官府都鄙之财或出以给用或用以赐予
皆有数以贰之其所贰财数之书则以备岁终会计
而考之故也盖有数以计其财有书以贰其数则财
用之多寡费出之当否可考而知矣 郑氏曰凡百
官之公用其式法有多少 王氏曰必受之于职岁
者不得妄出也此与大府凡颁财以式法授之相为
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先后也币馀之赋以待赐予职币掌币馀故赐予则
以叙予之使授之叙先后之伦 郑氏
曰赞逆会助司会钩考群吏之计 王氏曰其始以
式法受之岁终以式法逆之则财数之多寡费用之
当否皆以式法治正之矣 刘氏曰货贿之入非职
内之令则不受焉其出也非职岁之令不授焉
职币
上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二人徒
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二十人
王氏曰职币掌馀财 郑氏曰币给公用之馀
掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者
之馀财皆辨其物而奠其录以书揭之以诏上之小用
赐予岁终则会其出凡邦之会事以式法赞之
刘氏曰职币虽给馀财亦有式法焉凡馀财皆谓之
币此掌敛而聚之振者兴起之谓也掌事者所用有
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馀财既不复用则沈坠矣故振兴之以适于他用则
无滞财矣 疏曰辨其物者知其色类及善恶 郑
氏曰奠定也定其录籍 王氏曰辨其物防其或以
贱贸贵也奠其录防其或以多为寡也 刘氏曰既
定其数而录之于籍矣又书其目而标揭其物焉然
后度其用之所宜以诏王之小用赐予焉若大事赐
予则非此馀财所能共也 王氏曰虽币馀不废会
者凡以谨其用而防之凡邦之会事以式法赞之以
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赞司会故也与职岁以式法赞逆会同意 黄氏曰
周公设官理财者居其半财用之数验之以书契督
之以要成證之以贰令考之以参互制之以式法辨
之有类执之有总小数之则乘大数之则会职岁所
叙职币所振虽馀财而加肃焉
司裘
中士二人下士四人府二人史四人徒四十人
东莱曰司裘主王裘服
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掌为大裘以共王祀天之服中秋献良裘王乃行羽物
季秋献功裘以待颁赐王大射则共虎侯熊侯豹侯设
其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄
大丧廞裘饰皮车凡邦之皮事掌之岁终则会唯王之
裘与其皮不会
注疏大裘黑羔裘服以祀天示质也中秋献良裘者
中秋鸟兽毛毨因其良时而行之良裘王所服也为
八月誓狝田所用也 刘氏曰其皮毛至良预献于
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王以备凝冱也 注疏羽物小鸟鹑雀之属鹰所击
者中秋鸠化为鹰中春鹰化为鸠顺其始杀与其将
止而大颁羽物故罗氏仲春亦云行羽物行赐也以
羽鸟之物赐群臣以应秋气也季秋是九月授衣之
节功裘卿大夫所服故献之以待颁赐也 王氏曰
功裘人功多质不如良裘其成故缓故季秋始献之
郑氏曰王大射者为祭祀射王将有郊庙之事以
射择诸侯及群臣与邦国所贡之士可以与祭者射
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者可以观德行其容体比于礼其节比于乐而多中
者得与于祭虎侯王所自射也熊侯诸侯所射豹侯
卿大夫以下所射此王之大射也诸侯谓三公及王
子弟封于畿内者卿大夫亦皆有采地焉其将祀其
先祖亦与群臣射而择之诸侯之大射熊侯诸侯所
自射豹侯其群臣所射卿大夫之大射麋侯君臣共
射焉士不大射士无臣祭无所择凡大射各于射宫
侯者其所射也以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之
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以为准著于侯中谓之鹄所谓皮侯也必用虎豹熊
麋之皮示服猛也所射正谓之侯者天子中之则服
诸侯诸侯以下中之则得为诸侯凡此侯道虎九十
弓熊七十弓豹麋五十弓列国诸侯之大射大侯亦
九十糁七十豻五十远尊得伸可同耳
侯中之大小
取数于侯道乡射记曰弓二寸以为侯中则九十弓
者侯中广丈八七十弓侯中广丈四五十弓侯中广
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一丈尊卑异等此数明矣考工记曰梓人为侯广与
崇方三分其广而鹄居一焉然则侯中丈八者鹄方
六尺侯中丈四者鹄方四尺六寸大半寸侯中一丈
者鹄方三尺三寸少半寸谓之鹄者取名于□鹄□
鹄小鸟而难中是以中之为隽也 王氏曰驭民之
道以正物为事正物则服猛毅为先能致猛毅者莫
大于虎而豹与熊次之能服猛毅者莫大于王而诸
侯次之由是而得万国之欢心以事其先王者天子
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之德也故共虎侯熊侯豹侯由是以得百姓之欢心
以事其先君者诸侯之德也故共熊侯豹侯至于卿
大夫之德则以养人为事养人以除害为先春秋书
多麋以其为稼之害则卿大夫之射麋侯者以除害
故也故大射则共麋侯侯之为言捍外受内以为蔽
障诸侯之象也 陈氏曰王有三射大射司裘所言
是也宾射射人所言是也燕射乡射记所言是也天
子诸侯与其臣大射宾射皆异侯而燕射与其臣同
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侯异侯所以辨其等同侯所以一其欢也 郑司农
云廞裘陈裘也
王氏曰廞裘与廞乐同意盖陈仪物于庭
序也夫仪物皆德之所寓盛德在人有不忘者存
疏曰皮车以革鞔遣车
掌皮
下士四人府二人史四人徒四十人
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掌秋敛皮冬敛革春献之遂以式法颁皮革于百工共
其毳毛为毡以待邦事岁终则会其财赍
吕氏曰全毛者谓之皮去其毛者谓之革 疏曰鸟
兽毛毨之时其皮善故秋敛之革须练治用功深故
冬敛之 郑氏曰皮革逾岁乾久乃可献故春献之
献其良者于王以入司裘给王用式法作物所用多
少故事 疏曰百工即冬官裘氏韦氏鲍人之类
郑氏曰毳毛毛细缛者以为毡当用则共之 王氏
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曰邦事若大旅张毡案之属 郑氏巾车注赍即财也
内宰
下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人胥八
人徒八十人
注疏内宰后宫官之长以其治妇人之事故曰内宰
王先生曰王有太宰而后谓之内宰王有司服而
后谓之内司服王有小臣而后谓之内小臣可见后
之不预外政 太平经国书曰天子理阳道后治阴
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德风化并行故赞治之官皆曰宰内宰属太宰者意
其治家之道亦多权衡审订于大臣大臣格心之所
自出欤今考内宰下大夫二人命士十二人自内小
臣奄官凡将命洒扫之人自九嫔至女内史凡内官
自典妇功织纴衣服凡掌内之事皆属焉而𨽻于太
宰盖女宠近习所以移人主之德者大臣总之无敢
踰节皇父作相膳夫内史皆不得人巷伯之雅寺人
为之虽奄官亦遴其选晋侯近女而惑疾医和以为
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赵孟之过古人致君二南之化其道由此东周宰职
不竞春秋首书宰咺赗妾甚者三公逆后其何以正
王阃乎汉大长秋为后卿盖内宰之意自中宫仆谒
尚书黄门冗从如小臣之属自内府令如内司服之
属犹领焉至于从帝入宫赞道内事若中常侍与凡
侍内掖庭暴室御府祠祝之辈与夫勾盾中藏府令
丞典掌贵人采女官婢侍使服食游观诸事皆少府
统焉职分既分不相干涉汉初大长秋中常侍参用
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士人邓通虽为文帝倖人犹听丞相檄召欲斩之自
东京悉用宦者士大夫既无复与闻而𨽻少府者徒
以文属太尉杨秉纠中常侍而尚书诘以三公统外
越分奏近臣盖三府之令不行于便嬖况后妃乎然
前汉置大长秋以掌后宫者士大夫也犹可以节制
后宫成帝敕许后减省用度许后上书辨论且恐官
吏以诏书绳之犹有周家气象后汉遂改以宦官然
宫中财用尚付之有司章和以后尽用宦者总领自
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此不领于外朝及隋置殿中监唐置内诸司使凡王
服食器用一切付之奄人之手大臣不敢问则成周
设官之意无复存者
掌书版图之法以治王内之政令均其稍食分其人民
以居之以阴礼教六宫以阴礼教九嫔以妇职之法教
九御使各有属以作二事正其服禁其奇邪展其功绪
刘氏曰内宰所掌六宫之阴礼九御之妇职王内之
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政令阍寺之法禁皆其所以为书也宫内百职之名
氏皆载于其版宫寝内外之庐寺皆画于其图 王
氏曰王内后宫也 郑氏曰政令施于阍寺者 杂
说分其人民以居之不知后宫如何容人民在内殊
不知只看目录更无可疑天官一属应于外朝尽用
士人为之至醯醢酒浆之属却用奄人女奚内宰而
下内小臣寺人内竖至女史皆奄奚为之至于典妇
功典丝典枲染人屦人苟外有司可为之者依旧是
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士人为之而内司服与缝人又非奄人不可所谓分
其人民只在许多奄人女奚女御在宫阃之执事者
耳 王氏曰易曰男正位乎外女正位乎内王立六
宫以待天下之外治所以正男位也后立六宫以待
天下之内治所以正女位也男女天地之大义也
郑氏曰阴礼妇人之礼六宫谓后也不敢斥言若今
称为中宫妇人称寝曰宫后象王立六寝而居之亦
正寝一燕寝五 刘氏曰六宫之主王后也后虽尊
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而四德具备不敢怠于听学者日新其德以为六宫
之范也故诗称尊敬师傅言告言归者以为后妃之
美周公所以择下大夫之贤者以为内宰而教王后
者此书其实也大雅云思齐大任文王之母思媚周
姜京室之妇大姒嗣徽音其来远矣 郑氏曰教九
嫔不言夫人世妇者举中省文也九御女御也九九
而御因以号焉九九为属同时御又同事也 刘氏
曰女御位卑职劳故以执妇人之职为教之先焉使
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自有属者自夫人下至女御三三为属如侄娣之于
媵以相亲爱俾无妒忌之心而关雎樛木之化成矣
郑氏曰二事丝枲之事 王氏曰太宰以丝枲之
事任嫔妇内宰以丝枲之事任内人在内者勤于丝
之事则天下无不蚕之人矣勤于枲之事则天下无
不绩者矣治自内而外化自近而远之意正其服非
法不服也不敢过为侈靡矣 刘氏曰奇邪谓越常
道以立异用秘计以求媚者 王氏曰展省之也省
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其丝枲之功绪也丝枲女功之本必勤于化治然后
可以成布帛固不可以斯须废也 张南轩曰古者
虽后妃之贵亦必置师傅以教诏之葛覃言归必首
以告师氏而左氏傅亦谓傅母不在宵不下堂则知
师傅之职所以朝夕教道之者也法家拂士非惟人
主不可一日无在后妃亦然诚以人心易动贵骄易
溺处其极而无所畏惮则其可忧将有不可胜言者
是以古之明王与其后妃相与警戒而不可少忽乎
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此也尝考周家建国自后稷以农事为务历世相傅
其君子则重稼穑之事其室家则躬织纴之勤相与
咨嗟叹息服习乎艰难咏歌其劳苦此实王业之根
本也如周公之告成王其见于诗有若七月皆言农
桑之候也其见于书有若无逸则欲其知稼穑之艰
难知小人之依也吾以为帝王所傅心法之要端在
乎此夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者
每念乎稼穑之劳而其后妃又不忘乎织纴之事则
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心不存焉者寡矣何者其必严恭朝夕而不敢怠也
必怀保小民而不敢康也其畏天下之饥寒若己饥
寒之也是心常存则骄矜放肆何自而生岂非治之
所由兴也欤美哉周之家法也圣哲相继固不待论
而其后妃之贤见于简编太王妃则姜女也文王母
则太任也文王妃则太姒也武王妃则邑姜也皆助
其君子焦劳于内以成风化之美观后妃则太王文
武之德可知矣以此垂世而其后世犹有幽王者惑
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褒姒而废正后以召犬戎之祸而诗人刺之曰妇无
公事休其蚕织盖推其祸端良由稼穑织纴之事不
闻于耳不动于心以至于此故诵葛覃服之无斁之
章则知周之所以兴诵休其蚕织之章则知周之所
以衰其得失所自岂不较然乎以是意而考秦汉以
下其治乱成败之源皆可以得而见之矣
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之正后之服位而诏其
礼乐之仪赞九嫔之礼事凡宾客之祼献瑶爵皆赞致
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后之宾客之礼凡丧事佐后使治外内命妇正其服位
注疏大祀祭祀宗庙也王既祼而出迎牲后乃从后
祼也祭统曰君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼此大
宗谓夫人不与而摄耳献谓王荐腥荐熟后亦从后
献也以玉爵酌醴齐盎齐亚王献尸瑶爵谓尸卒食
王既酳尸后亚献之其爵以瑶为饰此三事内宰皆
佐后也 刘氏曰正其服若祭先王以袆衣祭先公
以褕狄之类 郑氏曰位房中户内及阼阶所立处
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也礼乐之仪荐彻之礼当与乐相应也天子之礼荐
时歌清庙彻歌雍内宰诏之俾无失节也九嫔赞后
荐玉齍荐彻豆笾内宰又助九嫔赞后之事也宾客
王同姓及二王之后来朝觐为宾客者祼之礼亚王
而礼宾献谓王飨燕亚王而献宾也瑶爵所以亚王
酬宾也坊记曰阳侯杀穆侯而窃其夫人是以大飨
废夫人之礼 刘氏曰致后之宾客之礼若牢礼及
医酏糟之类祭祀宾客后皆与诗称参差荇菜左右
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芼之窈窕淑女钟鼓乐之是也 郑氏曰内命妇
九嫔世妇女御外命妇卿大夫士之妻王命其夫后
命其妇也使使其属之上士 疏曰服有精粗位有
先后
凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出
其度量淳制祭之以阴礼中春诏后帅外内命妇始蚕
于北郊以为祭服岁终则会内人之稍食稽其功事佐
后而受献功者比其大小与其粗良而赏罚之会内宫
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之财用正岁均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫
而纠其守上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而
献之于王
郑氏曰市朝者君之所以建国也建国者必面朝后
市王立朝而后立市阴阳相成之义 杂说内外之
治王与后分掌天子理阳道后治阴德令建国之初
面朝后市市阴而朝阳内宰佐后止于建国之初非
常与于市事 王介甫曰次司市所谓思次介次叙
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所谓各于其地之叙肆所谓各掌其肆之政令
疏曰陈其货贿陈列之也 刘氏曰度五度分寸
引丈尺量五量龠合升斗斛淳布帛之广制布帛
之长皆出于市所以一制度正民心绝情伪也
注疏阴礼妇人之祭礼于市中祭之蚕于北郊妇
人以纯阴为尊郊必有公桑蚕室焉祭义曰蚕事
既毕遂朱绿之玄黄之以为祭服 王介甫曰内
人王内之人也 注疏稽计也计丝枲女功之事
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以知多少也典妇功曰及秋献功女御等献丝枲
之功也布帛等缕小者则细长缕大者则粗恶赏
罚之以示惩劝也内宫是总六宫之内所有财用
皆会之 刘氏曰赏罚于岁终故均其稍食于岁
始励功德也已施其功事于正岁则稽其功事于
岁终考勤怠也 疏曰宪表县之北宫者对王六寝
在南后六宫在北也守宿卫者上春亦谓正岁以
其春事将兴故云上 郑氏曰六宫之人夫人已
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下分居后之六宫者每宫九嫔一人世妇三人女御
九人其馀九嫔三人世妇九人女御二十七人从后
唯其所燕息焉从后者五日而沐浴其次又止十五
日而遍云夫人如三公从容论妇礼古者使后宫藏
种以其有傅类蕃孳之祥必生而献之示使育之使
不伤败且以佐王耕事供禘郊也先种后熟曰穜后
种先熟曰稑诗云黍稷穜稑是也王当以耕于藉田
李氏曰内宰仲春诏后帅命妇蚕以为祭服又上
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春诏后帅六宫生穜稑之种而献于王夫普天之下
蚕者非一女也将以为祭服有不足者乎而后且亲
蚕耕者非一男也将以为粢盛有不足者乎而后且
佐王之耕以事先舅先姑敢不用力焉不可以为妇
道也王后之尊而亲蚕天下之女子有不遵微行求
柔桑者乎王后之尊而佐耕天下之女子有不馌南
亩喜田畯者乎王后之尊而为妇道天下之女子有
不承先祖以共祭祀者乎明王以孝治天下此其一
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助也
内小臣
奄上士四人史四人徒八人
郑氏曰奄称士者异其贤 东莱曰奄之位止于上
士先王虑患之意盖微 李氏曰周礼一部内其馀
奄皆不命也夫宦官之位天象所有指其居次则或
在帷薄之内论其职掌则或闻床笫之言固不可以
诎辱俊乂浑肴男女其用奄人是乃制事之宜矣然
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而先王不以恩夺义不以私废公虽其亵臣无得过
宠奄称士者止于四人况可为卿大夫乎哉 杂说
内小臣奄上士四人必是奄受上士之爵其它未有
以爵称者度得此意必是当时虽亵近必择一谨信
端厚可受爵者为之以掌王后命令而正其服位非
如后世所谓著青紫者千人也夫后之尊亚于王一
等耳掌其命者四人而已三代礼乐号周为备而六
寝六宫之奄寺人内竖其众不过二十人不有定制
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其能如是哉 经国书云儒者多疑先王之世犹用
奄人殊不知此皆领于冢宰无可虑也汉少府得管
摄宫中奄官而少府属于丞相御史此制犹好
自光武以山海盐铁归
之郡县是宫中私用尽付与外有司章和以后宫中
不堪于是别自立监都用奄人领之自是奄人不领
于外朝至隋炀帝置殿中监专以奄人掌之凡王后
服食器用尽付之奄人之手大臣都谁何不得 永
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嘉陈氏曰西汉去周未远也政事规模粗得古意夫
极治之世无它人主亲近端人正士不使小人在侧
而已是以成周盛时内小臣阍人寺人之属悉统于
冢宰盖阍寺之徒朝夕左右最易亵近人主亦易得
而宠任之今既属之冢宰则人主不得以私意昵内
臣不得以非道干故侍御仆从罔非正人此先王治
内之严也西汉之制犹稍近古三公总九卿而少府
之官凡王之内臣皆属焉盖九卿之长也佞倖如邓
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通其官止于上大夫宠任则无荐达一有细过申屠
得以伸召斩之威此时宰相其权最重自武帝疏远
朝士宰相不得加官入内其权稍轻矣既而石显用
事匡衡甄谭犹得条奏具言旧恶则宰相虽无曩时
之权而宰制之意犹故也况当时内臣亦参选明经
之士咸拜议郎更宿王宫以备顾问如扬雄之位执
戟孔安国之掌御唾壶是也东汉则不然议郎不在
宿直故人主无由亲近明经之士中常侍不复杂调
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他官尽是宦者为之故人主日密迩小臣卒至宦者
用事庙堂机务朝臣不得参订王爵天宪往往皆专
闺闼孙程曹腾始得以专废立之权董卓终得以成
败国之谋君子因其末势之恣横而原其初之所自
盖东汉三公拥虚无复西汉统领九卿之职而宦者
之专权非三公之所能制之故也 杂说成周凡
内臣阍寺皆属之冢宰汉兴内外之官皆属丞相故
邓通无礼申屠嘉得以召斩之惟文帝能伸其威必
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待困辱而后召之而小臣自此不敢妄为矣自景帝
以贵幸用事丞相之议屈于晁错大臣之言始轻是
后九卿更进用事而石庆不能与议尝欲治近臣所
忠九卿减宣罪反受其过大臣见轻可知矣其极至
于孔光为相不答省中语而养成王氏之祸也 杂
说成周建官内外不分内臣皆冢宰所掌汉以邓通
韩嫣为上大夫上大夫乃外朝之官而邓韩宠幸在
内之臣亦得为之亦见汉时内外无所隔绝仅得成
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周遗意王嘉为东平王讼冤而表石显之不当侯而
嘉反下狱死此汉之所以衰也
掌王后之命正其服位后出入则前驱若有祭祀宾客
丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事
彻后之俎后有好事于四方则使往有好令于卿大夫
则亦如之掌王之阴事阴令
注疏太仆云掌正王之服位出入王之大命小臣侍
后犹太仆侍王命谓使令所为也或言王后或言后
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通耳前驱道之也摈赞诏告也相助也正直正之而
已 刘氏曰礼事一也摈相正随其人之尊卑也
王氏曰膳夫彻王之胙俎所以尊王也内小臣彻后
之俎所以尊后也 刘氏曰王后族亲之在外内者
必遣内小臣以修其问遗之好所以睦外亲也阴事
阴令妇人之事及令之者也
阍人
王宫每门四人囿游亦如之
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郑氏曰阍人司晨昏以启闭者刑人墨者使守门游
离宫也囿御苑也 疏曰此言每门则王宫五门皆
有阍四人守之若囿游之门人同名阍人而职别者
也 徂徕原乱曰周礼阍者掌守王宫中门之禁而
已寺人掌王宫之内人及女官之戒命而已汉武帝
数宴后庭潜游离馆奏请机事多以宦官主之宦官
始预政焉则宦官之权武帝启之也宦官之权启则巧
倖进而正人废矣谀佞入而君政败矣吁乱是以生
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杂说内小臣虽专出后之命令以风化天下然阍
寺继之命令不得苟出
掌守王宫之中门之禁丧服凶器不入宫潜服贼器不
入宫奇服怪民不入宫凡内人公器宾客无帅则几其
出入以时启闭凡外内命夫命妇出入则为之辟掌扫
门庭大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门凡宾客亦
如之
注中门雉门也王有五门外曰皋门二曰库门三曰
周礼集说 卷三 第 77b 页 WYG0095-0398d.png
雉门四曰应门五曰路门雉门以内外为中也 刘
氏曰推此则其外皋门雉门可知也 王介甫曰孔
子见齐衰者虽少必作过之必趋内有感恻则外为
之感动丧服凶器不入宫则不欲变动至尊故也
郑氏曰丧服衰绖也凶器明器也 王介甫曰潜服
则衷甲之类贼器器之可以贼人者不入宫所以严
禁卫也奇服非法服也怪民行怪者也不入宫则王
宜非礼勿视非义勿听也 王氏曰内人王内之臣
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公器公家之器宾客诸侯诸臣之为宾客者皆有帅
以道其出入若无帅则阍人察之 郑氏曰三者之
出皆须使者符节乃行 王氏曰以时启闭晨昏为
启闭之节也 注疏内命夫卿大夫士之在宫中者
外命夫卿士大夫在朝者外命妇总卿大夫之妻也
内命妇三夫人以下也辟辟行人使无干犯 王氏
曰门外之地谓之庭掌扫门庭者以其掌禁宜洁其
所守也设门燎则设燎于门以为明也 注疏燎烛
周礼集说 卷三 第 78b 页 WYG0095-0399b.png
在地上百根苇皆以布缠之以蜜涂其上若今蜡烛
矣跸止行人也 刘氏曰祭祀王在庙中大丧以下
王或出送葬跸宫门庙门以肃王之归也 郑氏曰
庙在中门之外 疏曰宾客若飨食在庙燕在寝亦
为设之 王氏曰宫正凡邦之事跸明所禁止者广
阍人跸宫门庙门明所禁止者门而已宫正宫中庙
中则执烛明所照察者内阍人设门燎明所照察者
门而已亦尊卑之辨 杂说内言不出于阃外言不
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入于阃无所不禁此周家正家之法家正而天下定矣
寺人
王之正内五人
郑氏曰寺之言侍也诗云寺人孟子正内路寝也
疏曰此亦奄人为之也寺人披曰岂惟刑臣毋乃刑
人欤 杂说幽王之时周之法度无有存者而犹有
寺人伤谗之事夫寺人内臣也得志于君宜若后世
贼忠良招权势反恶谗如此至欲取之以投畀豺虎
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岂不贤哉知先王之时内臣必取刚正能守法者虽
当乱世犹恶无礼况成周之时乎 杂说周家冢宰
一官凡阉寺嫔御之职服膳筦库之司皆属焉先王
奚必烦细若是哉嗟夫先王此意不明于天下盖自
冢宰失职而后有女宠之祸有阉寺之变有内藏之
私有宫市之患有奢侈百出之弊凡先王治天下之
本莫不废坏焉
掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而纠之
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若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司佐世
妇治礼事掌内人之禁令凡内人吊临于外则帅而往
立于其前而诏相之
王氏曰女宫女奚之属有职于宫中者 郑氏曰致
于有司宫卿世妇也佐世妇则二十七世妇也礼事
即世妇职所掌宾客丧纪之事 刘氏曰内人吊临
于卿大夫之丧也 郑氏曰若哭其族亲 郑氏曰
立于其前者贱也贱而必诏相之者出入于王宫不
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可以阙于礼
内竖
倍寺人之数
注疏竖未冠者之名左传叔孙穆子幸庚宗之妇人
而生牛以为竖官则亦童子为之耳 东莱曰内竖
主通小事 杂说阍寺既严其守然后继以内竖
掌内外之通令凡小事若有祭祀宾客丧纪之事则为
内人跸王后之丧迁于宫中则前跸及葬执亵器以从
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遣车
刘氏曰文王为世子朝于王季日三焉鸡初鸣而衣
服至于寝门外问内竖之御者今日安否如何内竖
曰安文王乃喜则亦侍宿于燕寝之外故曰掌内外
之通令凡小事也若大事则非童竖之所可傅焉
郑氏曰丧迁者将葬朝于庙也亵器振饰颒沐之器
窦氏曰遣车鸾车也 王氏曰此事死如事生之
意
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九嫔
郑氏曰嫔妇也昏义曰古者天子后立六宫三夫人
九嫔二十七世妇八十一女御以听天下内治以明
章妇顺故天下内和而家理也不列夫人于此者夫
人之于后犹三公之于王坐而论妇礼无官职 李
氏曰自九嫔下至女史皆属天官先王之意于是深
矣彼妇人女子而当于至尊幽居九重人弗得见则
骄蹇自恣无所不至也是故使之分职于内而附属
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于外有职则当奉其法有属则必考其功奉法则不
敢不谨考功则不敢不勤举宫中之人而有劝勉者
官有其长之效也而况内宰则用大夫士春官世妇
每公卿二人盖皆分命贤人以参检内事与夫婢妾
贱人自相使令而不复畏忌者不可同年而语矣汉
高欲废太子立戚妃子如意留侯曰骨肉之间虽臣
等百人何益此大臣不得与内事之敝也袁盎引郤
慎夫人座谓妾主不可以同坐文帝怒说以人豕乃
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悦如使盎辈得制宫中之事则尊卑有不序上下有
不和者乎官失其守一女专恣几危国祚而公卿附
丽之不暇其何冢宰之能帅也哉
掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功各帅其属
而以时御叙于王所凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾若
有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之
刘氏曰九嫔之位亚于三夫人是四德之优而奉承
于王不失其礼者故使掌妇学之法以教九御女御
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幼少故立妇学而以四德教之使知所以事上之道
焉 杂说古者有妇学昏义曰古人妇人未嫁三月
教于公宫已毁则教于宗室观葛覃之诗序可见
郑氏曰妇德贞顺也妇言辞令也妇容婉娩也妇功
丝枲也 刘氏曰古者立妇学而教之四德四者妇
人立身之大本也周南召南得以擅美于三代者既
行之于前而此又傅之于后则知教化之本原未有
不始于齐家者易称王假有家勿恤吉者所以治天
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下之本乎 郑氏曰各帅其属者自九嫔而下九九
而相与从于王所息之燕寝御犹进也劝也进劝王
息亦相次叙凡群妃进见之法月与后妃其象也卑
者宜先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十
七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当
一夕亦十五日而遍云自望后反之月初卑者为始
月望后尊者为先也 注疏凡祭祀宗庙之祭耳妇
人无外事也玉齍玉敦受黍稷器后荐之而不彻则
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赞荐之而已若豆笾之荐与彻皆助后后之有事于
宾客谓诸侯来朝后助王燕飨时九嫔从后往当赞
后事也王丧内外命妇哭皆依尊卑命数在后后为
前后列位哭之故须导帅使有次叙
世妇
郑氏曰序官世妇以下具其名而不言数君子不苟
于色有妇德者充之无则阙 王氏曰执箕帚以事
人者谓之妇记曰纳女于天子备洒扫纳女者以卑
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自称犹妇人之于姑也妇人之事人有庙嗣之义故
谓之世妇 李氏曰自古妇人之贤者盖不易得故
其生则寝之地以教其卑衣之裼以教其正弄之瓦
以教之事既十年则姆教婉娩听从执麻枲治丝茧
织纴组紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆
菹醢礼相助奠十五而笄二十而嫁先嫁三月或教
于公宫或教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成
之祭牲用鱼芼用蘋藻所以成妇顺也如是而后备
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于从人之道况夫王之六宫当贯鱼之宠可以非其
人哉后世人主不择德而以色亲甚或取之倡优下
贱如汉赵飞燕李夫人之属是已曲礼纳女于天子
曰备百姓言以广子姓耳深山大泽实生龙蛇母子
傅类亦不可忽晋悯怀太子宫中为市使人屠沽手
揣斤两轻重不差其母本屠家女也先王之制百二
十人犹以无人而缺之至难至慎若此晋武平吴后
掖庭万人复何义也人多则御幸不可遍怨恨由是
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兴费广则财用不足支民氓所以困国家之败何莫
由斯者耶
掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛及祭之
日涖陈女宫之具凡内羞之物掌吊临于卿大夫之丧
刘氏曰王与后之祭祀宾客丧纪外有百执事各帅
其属夙夜厥职非不可以备其物致其诚也而必使
九嫔世妇躬涖乃事而女御之职又以赞世妇焉盖
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以妇人不事于宗庙宾客丧纪则不知所以事上之
道使之岂独致已之诚哉亦所以役之艰难俾尽其
敬也则关雎之后妃召南之夫人立教于前而周官
所帅而习之于后者斯其为教不亦大哉 注疏此
妇人所掌祭祀谓祭宗庙也宾客飨食诸侯在庙也
丧纪大丧朝庙设祖奠与大丧遣奠时也摡拭也少
牢礼摡鼎俎摡甑甗摡豆笾之属为犹差择也涖临
也内羞房中之羞若糗□粉餈属案少牢皆从房中
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而来故名为内羞也 王氏曰笾人醢人共内羞此
世妇涖陈之也九嫔视卿世妇视大夫故王使之往
吊于卿大夫之丧也
女御
郑氏曰昏义所谓御妻也 王氏曰女御内宫之属
至卑者也
掌御叙于王之燕寝以岁时献功事凡祭祀赞世妇大
丧掌沐浴后之丧持翣从世妇而吊临于卿大夫之丧
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疏曰女御掌御叙于王不使九嫔世妇而使女御者
防上之专妒也 杂说女御以时叙御意者在上者
无妒忌之行而惠及贱妾乎观小星之诗可见 李
氏曰盖以女御官卑不敢习妒自专则九九之法行
矣九九之法行则内无怨女而子孙众多矣夫男女
人之大欲一有失时则为怨旷七月女心伤悲东山
妇叹于室君子体于人情周家所以兴也安得聚少
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女之色幽于深宫之中而无进御之路则其性情之
所感动何如哉四时何以能和百神何以降福至于
继社稷之重其有宠之人或不宜子非广其礼将无
及也然则圣人之意远矣 郑氏曰功事丝枲成功
之事大丧王及后之丧翣棺饰也持而从柩车从世
妇而吊于卿大夫从之者盖如使者之介云 李氏
曰男女之际人之所甚重前哲备言之矣然而贤妃
相成之道不世出乱国亡家者往往而是盖妇人之
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性阴昧而柔弱鲜克正也尧之试舜釐降二女以嫔
于虞以观厥刑焉以尧之女其渊源非不善尚曰舜
能以义理下其心则不渐以教不摩以礼其不能以
行妇道明矣夫后妃同体于王其次嫔御亦所爱幸
一举事足以旋转天地薄食日月其为祸福可胜言
哉贵则为骄富则为侈并宠则妒不答则怨憎则有
谗言爱则有私谒府库或为之空刑赏或为之滥奸
邪或为之昌忠良或为之剥宗室或为之尽冢嗣或
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为之易帷薄或为之不修社稷或为之不食妹喜之
杀桀妲己之杀纣此类岂少哉成周内宰之职王宫
之中自王后而下至女御之辈皆受教皆习礼德皆
正言皆顺无治容无废功无侈服无邪道则闺门之
内何有不肃溥天之下何有不化关雎之不淫葛覃
之躬俭樛木之无嫉妒螽斯之多子孙巷耳之辅佐
求贤兔罝之莫不好德于此见矣王道安得而不成
乎
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女祝
四人奚八人
王氏曰王有大祝小祝而后亦有女祝之官 杂说
夫内宰掌宫中之祭祀矣而复有女祝何也或疑以
为文帝尚除秘祝而先王之时岂有此乎殆汉世执
左道入宫中者为厌胜之道也而不知古人通天人
达幽明动则有祭食祭先饭桑祭先蚕农祭先穑与
夫祭五祀祭先牧祭马祖之类不一不惟忠厚不忘之
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意盖神所在有之祭则所在皆有外有司巫男巫内
有女巫女祝所以交三才之通不可不自尽焉
掌王后之内祭祀凡内祷祠之事掌以时招𥙴禬禳之
事以除疾殃
郑氏曰内祭祀王之七祀之在内者灶门户也 王
氏曰祷祈福也 郑氏曰祠报福也 刘氏曰招𥙴
禬禳此四事皆祭也 疏曰招招取善祥 捍禦恶
之未至禬除去见在之灾禳推却见在之变异此四
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者皆与人为疾殃 杂说先王后妃之贤道化盛行
和气充塞安有疾殃先王正欲使后知戒惧耳
女史
八人奚十有六人
疏曰女史之于后犹大史之于王
杂说王后有女史视听言动安得不正
刘氏曰女史八人掌王后之礼职掌内治之贰以诏
后治内政则非有道艺而知礼者不可以为之也郑
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氏以为女奴晓书者非也此盖择嫔御之贤者为之
欤 横渠曰周礼女八人为女史令执彤笔在宫中
书王后夫人以佐内治宫女德之善恶及进御烦碎
之事皆书之故宫女惧而修德
掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政逆内宫书
内令凡后之事以礼从
王氏曰王后之礼各有所职如祭祀则有荐彻宾客
则有献酬之类女史掌之则王后非礼勿动矣 郑
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氏曰内治之法本在内宰女史书而贰之逆内宫钩
考六宫之计书内令后之令也凡后之事以礼从亦
如太史之从王
典妇功
中士二人下士四人府二人史四人工四人贾四人徒
二十人
郑氏曰典妇功主妇人丝枲功官之长 杂说典妇
功以下三官悉用士人先儒以为此人主奢俭所系
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国家利害所关非士大夫为之则害国政矣必不得
与内官相关通如女祝女史缝人之类则悉用宦者
内人耳
掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍凡授嫔妇
功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物书而揭之
以共王及后之用颁之于内府
王氏曰妇人丝枲之功丝以为帛枲以为布其粗良
有常法其多寡皆有常数故曰妇式之法 疏曰大
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宰九职云嫔妇化治丝枲是国中妇人有嫔妇之称
郑氏曰内人女功之事赍谓女功之事来取丝枲
凡授当为受字之误也国中嫔妇所作成即贡之不
须献功时辨其苦良分别其缣帛与布纻之粗细皆
比其小大 王氏曰而贾之计其所直 郑氏曰书
其贾数而著其物 疏曰典丝典枲处入于典妇功
以待王及后之用故颁于内府而藏之
典丝
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下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人
掌丝入而辨其物以其贾揭之掌其藏与其出以待兴
功之时颁丝于外内工皆以物授之凡上之赐予亦如
之及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有
司之政令上之赐予凡祭祀共黼画组就之物丧纪共
其丝纩组文之物凡饰邦器者受文织丝组焉岁终则
各以其物会之
王先生曰丝入若兖州厥贡漆丝青州厥篚檿丝及
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九职之嫔妇所贡及后宫亲蚕者以为祭服 疏曰
辨其物丝有粗良善恶不同 王氏曰又以其所直
之贾而揭示之者防其以贱贸贵也 郑氏曰丝之
贡少藏之出之可同官也兴功之时若温煖宜缣帛
清凉宜文绣外工外嫔妇也 王氏曰内工内人也
疏曰以物授之则缣帛受以素丝文绣授以䌽丝
王以丝物赐人亦然 王介甫曰典丝受良功而不
受苦功典枲受苦功而不受良功则丝之良麻之良
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皆典妇功所受也且典丝所共则祭祀黼画组就丧
纪组文之物是乃王之致美乎黼冕致孝乎鬼神也
其受良功不亦宜乎 郑氏曰有司之政令若司服
弁师等之政令祭祀共黼画组就之物以给衣服冕
旒及依盥巾之类白与黑谓之黼采色一成曰就
王先生曰祭祀之用丝者莫急于冕服曰黼画则其
服也曰组就则其冕也自衮冕九章鷩冕七章而下
皆画衣而绣裳黼之于裳则绣矣此言黼画者盖周
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人以黼为尚诗曰玄衮及黼书麻冕黼裳不特此也
巾则皆黼依则设黼席用黼纯此典丝之所以黼画
必首言也天子缫斿十有二就诸侯缫斿九就以组
为冕旒之就曰组就不特此也素丝组之用之于马
天子佩白玉而玄组绶用之于佩组琮七寸则用之
于玉知组就之为冕旒者以其用之于祭祀耳 疏
曰丧纪共其丝者凡裁缝皆用线缕共其纩者丧大
记曰属纩以俟绝气是已共其组者士丧礼握手玄
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纁著组系是已青与赤谓之文亦用丝为文绣故连
言之 郑氏曰饰邦器茵席屏风之属各以其物会
之种别为计也 杂说古之内作不过丝枲缝染以
备衣裳冠服耳其黼画组就等乃上以共祭祀饰邦
器故官省简而财不蠹后世则不然故贡禹曰故时
斋三服官输物不过十笥方今斋三服官作工各数
千人一岁费数钜万三工官费五十万东西织室亦
然
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典枲
下士二人府二人史二人徒二十人
掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍及献功
受苦功以其贾揭而藏之以待时颁颁衣服授之赐予
亦如之岁终则各以其物会之
刘氏曰缌缕纻皆布名而有精粗之别麻枲麻也草
苧葛之属 王氏曰以待时颁功亦以待兴功之时
颁之于工授赍则授其所以为功之资也与典妇功
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同意 郑氏曰典枲受苦功其良功入于典妇功以
共王及后之用 王氏曰颁衣服及赐予皆各以其
物授之 王氏曰先王之于妇职王后帅之以蚕内
宰又教之以二事九嫔又教之至于妇功与丝枲亦
皆有官以典之及其献功则后受之而内宰佐之典
妇功之属又皆辨其苦良比其小大焉夫尊而王后
卑而内人皆相帅以丝枲之事而其详至于如此其
严者岂非天下之务唯本之为贵耶男子之务本于
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农耕女子之务本于蚕丝苟不忘其本而先之于上
则男有馀粟女有馀布而邦之财用所为足也孟子
曰无政事则财用不足其庸可忽耶
内司服
奄一人女御二人奚八人
郑氏曰内司服宫中裁缝官之长 王先生曰王有
司服而后曰内司服 注疏内司服缝人皆有女御
者以衣服进或当于王广其礼使无色过也故得与
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八十一女御同名欲见百二十人外兼有此女御之
礼也
掌王后之六服袆衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘衣素纱辨
外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素纱凡祭祀宾客共后
之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣服共丧衰亦如之
后之丧共其衣服凡内具之物
陈氏曰阳数九故王之吉服九阴数六故后之吉服
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六王之服九而祭服六后之服六而祭服三以妇人
不与天地山川社稷之祭故也内宰大祭祀祼献则
赞而天地无祼内宗外宗掌宗庙之祭祀佐王后不
及外神此可以见 郑氏曰狄并当为翟翟雉名伊
洛而南素质五色皆备而成章曰翚江淮而南青质
五色皆备而成章曰摇王后之服刻缯以为形而彩
画之缀于衣以为文章袆衣画翚者其色玄揄翟画
摇者其色青阙翟阙而不画其色赤此三者皆祭服
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也从王祭先王则服袆衣祭先公则服揄翟祭群小
祀则服阙翟 王氏曰雉之为物交有时别有伦其
性耿介则正直见乎内身备五色则文明见乎外
郑氏曰鞠衣黄桑服也色如鞠尘象桑叶始生月令
三月荐鞠衣于上帝告桑事焉
展衣其色白以
礼见王及宾客之服字当为袒袒之言亶亶诚也诗
国风曰玼兮玼兮其之翟也下云胡然而天也胡然
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而帝也言其德当神明又曰瑳兮瑳兮其之展也下
云展如之人兮邦之媛也言其行配君子二者之义
与礼合矣缘衣者禒衣也御于王之服亦以燕居男
子之禒衣黑则是亦黑也六服备于此矣妇专尚一
德无所兼连衣裳不异色素纱今之白绢也六服皆
袍制以白绢为里使之张显今之有纱縠者其名盖
出于此 王氏曰王后之六服皆以素纱为里以示其
德之一也素则取其内之纯白也纱则取其外之疏
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通也 疏曰外内命妇不得有六服惟得鞠衣已下
三服尊卑差次之而已亦皆以素纱为里 郑氏曰
内命妇之服鞠衣九嫔也展衣世妇也缘衣女御也
外命妇者其夫孤也则服鞠衣其夫卿也则服展衣
其夫士也则服缘衣三夫人及三公之妻其阙狄以
下乎侯伯之夫人揄狄子男之夫人阙狄唯二王后
袆衣 王氏曰记曰夫人副袆此言上公之夫人也
盖上公与王同服衮衣则上公之夫人宜与后同服
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袆衣矣伯降上公一等则侯伯夫人宜服揄狄子男
又降一等则子男之夫人宜服阙狄矣三夫人视三
公服用阙狄则三公之夫人亦宜服阙狄矣 疏曰
后祭祀共三翟宾客共展衣及九嫔世妇谓助后祭
祀宾客时 郑氏曰凡命妇女御与外命妇也臣之
命者再命以上受服则下士之妻不共也外命妇唯
王祭祀宾客以礼佐后得服此上服自于其家则降
焉 疏曰后丧所共衣服者谓袭时十二称小敛十
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九称大敛百二十称 郑氏曰内具帉帨线纩鞶帙
之属
缝人
奄二人女御八人女工八十人奚三十人
郑氏曰女工女之晓裁缝者
掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之衣服丧
缝棺饰焉衣翣柳之材掌凡内之缝事
郑氏曰线缕也 刘氏曰掌王宫缝线之事以役女
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御共王及后之衣服者奄所以董其工而役之裁缝
者也女御所以取其制授之修短者也王及后至尊
矣非女工之所度量者也 郑氏曰女御裁缝王及
后之衣服则为役助之宫中馀裁缝事则专为焉孝
子既启见棺犹见亲之身既载饰而以行遂以葬若
存时居于帷幕而加文绣丧记曰饰棺君龙帷三池
振容黼荒火三烈黻三列素锦褚加伪荒纁纽六齐
五采五贝黼荒三黼翣二黻翣二画翣二皆戴圭鱼
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跃拂池君纁戴六纁披六此诸侯礼也礼器曰天子
八翣诸侯六翣大夫四翣 窦氏曰柳柳车也 郑
氏曰必先缠其木乃以张饰也 王氏曰翣如方扇
持之所以蔽棺柳阴木为之故丧车谓之柳车翣以
木为体用䌽缯缠之以为饰故曰衣翣柳之材
染人
下士二人府二人史二人徒二十人
掌染丝帛凡染春暴练夏纁玄秋染夏冬献功掌凡染
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事
王氏曰丝帛之质必待染而后成文 注疏春阳时
阳气燥达故暴晒其练练其素而暴之谓之暴练
王氏曰㡛氏冻丝帛皆昼暴诸日是也 疏曰夏暑
热润之时以朱湛丹秫易以和释故染纁玄而为祭
服也凡六冕之服皆玄上而纁下 王氏曰纁黄而
兼赤色玄赤而兼黑色以其阴阳相杂而成文 疏
曰秋凉时方可染五色夏五色之总名 刘氏曰禹
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贡羽畎夏翟羽色自然而成五色者也染夏则染为
五色以象之 疏曰纁玄与夏总染至冬功成并献
之
追师
下士二人府一人史二人工二人徒四人
郑氏曰追治玉之名 疏曰诗曰追琢其璋
掌王后之首服为副编次追衡笄为九嫔及外内命妇
之首服以待祭祀宾客丧纪共笄绖亦如之
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疏曰掌后首服对弁师掌男子之首服 郑氏曰副
之言覆也所以覆首为之饰也其遗象若今步摇矣
服之以从王祭祀诗云副笄六珈又祭统曰夫人副
袆立于东房编编列发为之其遗象若今假紒矣服
之以桑也次次第发长短为之所谓髲剃也服之以
见王 王氏曰记曰夫人副袆副配祎衣首饰之上
也昏礼女次纯衣则次配纯衣而为之首饰之下也
然则编之所配在其中欤故其序如此 疏曰三翟
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之首服副也鞠衣展衣编也褖衣次也 郑氏曰治
玉谓之追王后之衡笄皆以玉为之唯祭服有衡垂
于副之两旁当耳其下以紞县瑱诗云玼兮玼兮其
之翟也鬒发如云不屑剃也玉之瑱也是之谓也笄
卷发者 薛氏曰笄长一尺二寸亦谓之簪 郑氏
曰外内命妇衣鞠衣袒衣者服编衣褖衣者服次外
内命妇非王祭祀宾客佐后之礼自于其家则亦降
焉凡诸侯夫人于其国与王后同 王氏曰丧纪笄
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而又加之以绖九嫔外内命妇所服亦如之
屦人
下士二人府一人史一人工八人徒四人
掌王及后之服屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青句素屦葛
屦辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦凡四时之祭祀
以宜服之
疏曰首服在上尊故追师弁师分掌之屦舄在下卑
故男子妇人同于屦人掌之 注疏服屦著服各有
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屦也凡重底者名舄单底者名屦舄屦有句繶纯者
饰也繶者牙底相接处缀绦于其中句当为絇声之
误也谓屦头以绦为鼻絇拘也取拘持为行戒纯谓
以绦为口缘凡屦舄各象其裳之色士冠礼曰玄端
黑屦青絇繶纯素积白屦缁絇繶纯爵弁纁屦黑絇
繶纯是也王吉服有九舄有三等赤舄为上冕服之
舄诗云王锡韩侯玄衮赤舄则诸侯与王同下有白
舄黑舄王后吉服六唯祭服有舄玄舄为上袆衣之
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舄也下有青舄赤舄鞠衣以下皆屦耳絇繶纯三者
同色凡屦舄皆有此三者三者相将此欲互见其舄
屦故举一边而言耳其色则同也凡舄之饰如缋之
次赤繶者王黑舄之饰黄繶者王后玄舄之饰青絇
者王白舄之饰王及后之赤舄皆黑饰后之青舄白
饰凡屦之饰如绣之次黄屦白饰白屦黑饰黑屦青
饰素屦者大祥时所服去饰者葛屦自赤舄已下夏
用葛为之冬用皮为之此言葛明有用皮时也 疏
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曰命夫之命屦则纁屦也大夫以上衣冠则有命舄
无命屦命屦中惟士爵弁纁屦而已命妇之命屦则
黄屦以下也以其外命妇孤妻以下内命妇九嫔以
下不得服舄皆自鞠衣以下故用黄屦也其卿大夫
卿妻及二十七世妇则皆以展衣白屦为命屦士妻
及女御则皆以褖衣黑屦为命屦也命夫命妇之功
屦功屦次于命屦于孤卿大夫则白屦黑屦也案司
服孤希冕卿大夫玄冕皆以赤舄为命舄以下仍有
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韦弁白屦冠弁黑屦故云次命屦命屦据妇人而言
其实孤卿大夫则功屦次命舄也九嫔亦以白屦黑
屦为功屦内子亦然盖九嫔与孤妻内子既以黄屦
为命屦功屦之中有展衣白屦褖衣黑屦也世妇则
以黑屦为功屦世妇之命屦既以袒衣白屦矣其功
屦惟有褖衣黑屦也女御士妻则惟有褖衣黑屦为
命屦而已此士妻谓再命受服者方得此屦如王之
中士已上是也若侯伯之士一命子男之士不命及
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王之下士皆受职而不受服故其妻亦不得有命屦
也 王氏曰命屦则以王命赐之者也 刘氏曰功
屦冬之皮屦服功裘者散屦卑者之素屦也 郑氏
曰散屦亦云去饰 王氏曰凡四时之祭祀以宜服
之者若吉祭则用赤舄黑舄等丧祭则有素屦散屦
皆随事之宜
夏采
下士四人史一人徒四人
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注疏夏采夏翟羽色禹贡徐州贡夏翟之羽夏五色
也尔雅有翚与鹞五采皆备而成章此所谓夏翟也
有虞氏以为緌緌者注旄于干首也后世或无故染
鸟羽象而用之谓之夏采 王介甫曰夏采掌大丧
之复而置一官则其兼掌明矣 王氏曰掌复之官
而谓之夏采者采色所以重生之道故也丧则哀素
是事死之道也复者所以幸其生故以采色
掌大丧以冕服复于大祖以乘车建绥复于四郊
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疏曰大丧王丧也复礼行于始死属纩绝气之后以
招魂也 郑司农曰士丧礼曰士死于适室复者一
人以爵弁服升自东荣中屋北面招以衣曰皋某复
三降衣于前受用箧升自阼阶以衣尸丧大记曰复
男子称名妇人称字唯哭先复言死而哭哭而复冀
其复反故檀弓曰复尽爱之道也望反诸幽求诸鬼
神之道也北面求诸幽之义也檀弓又曰君复于小
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寝大寝小祖大祖库门四郊丧大记又曰复者朝服
君以卷夫人以屈狄大夫以玄赪妇人以袒衣士以
爵弁士妻以税衣杂记曰诸侯行而死于馆则其复
如于其国如于道则升其乘车之左毂以其绥复大
夫死于馆则其复如于家死于道则升其复车之左
毂以其绥复丧大记又曰为宾则公馆复私馆不复
夏采天子之官故以冕服复于大祖以乘车建绥复
于四郊大祖始祖庙也 王氏曰死者人之穷也穷
周礼集说 卷三 第 107b 页 WYG0095-0413d.png
则宜反本太祖子孙之本也故复之于大祖 疏曰
冕服者自衮冕以下六冕及皮弁爵弁等复者各依
命数天子则十二人各服朝服而复于太祖之庙当
升自东霤北面履危西上云皋天子复如是者三乃
卷衣投于前有司以箧受之升自阼阶入衣于尸复
而不苏乃行死事也 郑氏曰乘车玉路也绥当为
緌字之误也以旄牛尾为之缀于橦上所谓注旄于
干首者必于大祖四郊求之王平生有事之处也
周礼集说 卷三 第 108a 页 WYG0095-0414a.png
刘氏曰王之衮冕生常服之奉享于大祖之庙者也
王之大常生建诸玉路乘于四郊以奉祀者也及其
始丧则用以为复而莫测其神魂之奚往也故或以
其服或以其乘或以其建或之其所往而致敬者或
之其所止而素安者或用其所昵而常侍者皋而复
之庶几其神之复而可生也孝子尽爱之道无所不
至矣是以夏采复于大庙复于四郊祭仆复于小庙
𨽻仆复于大寝小寝 王氏曰记曰复尽爱之道也
周礼集说 卷三 第 108b 页 WYG0095-0414b.png
先王所以爱其亲其至诚忠孝以至于此以此而率
天下则民德其有不归于厚者乎曾子曰慎终追远
民德归厚矣夫治而至于民德归厚其治之大成欤
此夏采之职所以序之于天官之终也
周礼集说卷三
