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钦定四库全书
青霞集卷九
明 沈鍊 撰
兵说
变化第一
兵之道神乎非圣人孰其能之一刚为龙一柔为蛇蟠
屈翱翔各有其时非独旌旗之见伏而已也动静几之
矣
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扬举第二
圣人动于昌行于不得已以道显明于天下而使之知
所从焉则不可示人以晦矣大义发而日月光昭凤凰
翔于千仞之上谁得而攀之
偃伏第三
大将之偃伏也不独旗鼓其为善藏喻于九地之下矣
恬乎其无为块乎其若愚留侯烧绝栈道而项羽安意
焉其几于此乎
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纯强第四
圣人达于性命之理与天地同运无有所屈其神荡荡
其气浩浩常以百姓之心为心虽有险恶不能析其义
精之至也
顺容第五
大将之养其百姓也若诸君子无所不包容之就之以
其利惧之以其害无小大无众寡若海之纳于百川若
山之承于土壤其博厚至矣乎
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见几第六
大将之用兵其见于几也微微故不可知泰山之势起
于无形雷霆之轰轰于无声炯目而营之提手而将之
其几于全胜矣
著令第七
将之所以胜者以其典法章也旌旗以明其目金鼓以
聪其耳号令以宪其心如日月之明如星辰之光于是
三军奋矣
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军戒第八
为将之心兢兢然其戒于三军朝令而夕申之慎之至
也夫国之存亡人之死生悬于一人而弛然忘而戒心
其不仁甚矣
审势第九
三军之形势具矣器成而法全然犹审于敌家之动变
生于两阵之间奇正发于无穷之源知几之极也
大举第十
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正兵既备奇变已立两军之交将军提鼓呼众鼓鼙交
作万人齐声轰然雷电发于域中灭此而后朝食其谁
敢不奋乎
知止第十一
圣人功成事定则弃而逃之不见其色卷舒之道也故
曰王者之道如龙首高居而远望深视而审听其知变
化之道乎
军权第十二
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兵无形形于机兵不动动于权故不争而善胜不争者
常弱善胜者常强吾深沟高垒而天下之人莫犯焉为
其能权权之又权其全胜之术乎
知微第十三
圣人无死地者以其知兵之至也圣人之知烛于冥冥
一刚一柔变化无方故莫之能抗聪明睿知神武而不
杀将脱万物之死而生全之而况其身乎
无战第十四
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兵之大机可使不战而胜于天下以其精于权之至也
微乎又微入于无形纯乎其纯洽于大常不出樽俎之
间而折冲千里之外至善之道也
韬光第十五
圣人察于天地之动蚤知而先识中心蕴藏之鬼秘神
伏迨一朝而光曜发言乎其顺时也乃若不蓄积则机
匮不简练则器钝虽有时至其能若之何
密机第十六
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三军之士衔枚疾走而无风声此其令之严所以为机
之密与岂独三军大将载辎重而行俨乎其对神明而
无牙齿之失虽有巧谍莫能窥之矣
文伐第十七
礼乐者征伐之本也文章者政事之资也揖让退逊而
强梁梗化之徒潜移而默夺则胜于刀锯千万矣
血战第十八
夫血战者策谋之下也然而兵家不免焉故忠义激烈
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之令行而三军忘其身轻生敢死之令行而三军忘其
敌复仇报耻之令行而三军忘其家尽力竭气无有内
顾则强梁之势靡矣
尊王第十九
为大将者一举足而不敢忘君焉则三军之心知禀令
矣虽在阃外为之主位设环卫而受事焉以君命行则
家不敢私而人亦不敢怨谁谓三军之不心服乎
军师第二十
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三军之兴也虽有上智之将不立之师则无以宣导教
化故礼义不章士卒骄惰临敌而遁矣昔禹之誓军以
益为师汤之誓军以伊摰为师鉴于明镜则妍媸别矣
问于蓍龟则吉凶著矣军师者三军之明镜蓍龟也
辕门第二十一
设和以为门崇牙巨纛三军望尘而知畏焉则法令行
矣故虽无仇国敌家之变而威仪以肃然左右前后旌
旐精明启闭以时金鼓随之不待夜而柝也皇帝诀曰
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辕门嵬嵬若山之崔辕门沈沈若海之深观诸辕门而
营阵之道举矣
精研第二十二
圣人之心常若圆寂聪明睿知其至矣乎而犹不易然
几动而精研之其大不皦其细不昧故通乎人心通乎
四海通乎神明无所不通矣
兵道第二十三
兵也者道也勘乱之谓兵适治之谓道治胜则乱愈弥
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乱息则治愈光故圣人之兵不以戈戟而宝于法宝法
则消祸于未形矣何谓非兵乎
权道第二十四
人主失权而天下之乱生故为大将而不明权则不足
以治众定乱权也者非威武之谓也举不失道寡而能
博是操其键关而天下之出入由我矣
全胜第二十五
圣人之道以全取胜惟其蚤见而豫待之知几之至也
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譬之于射研于胸臆之间而决于百步之外其不中者
鲜矣
射义第二十六
弧矢县于天将之肆兵莫如射射者人情之所习也而
荣辱生焉择善射者为之师辟圃而校焉比赏而乐焉
申令而不息焉三军之心奋矣
神会第二十七
山谷之间大山之南四面回合三川绕之十万之众藏
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于其中广地拓为辕门八宝会焉万物拱焉禺合之徒
化而为羊俯首而横木于以献王树以青旗朱为之文
沈沈乎雷电之将发神灵守之矣
山高第二十八
山高岩岩乎几于跻天发杀机兆于西华山虽高崩矣
赤黑之鸡其鸣相应将入我疆仲夏莽莽星穿其月鸡
之东西无有定处忠臣孝子皇皇夙夜击楫长歌一朝
恢诸夏也乎
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大江第二十九
大江洋洋焉纳彼百川以宗于海起自北陬及于南服
故能攘臂而运舟航则龙蛇变化波涛百出实超于群
羊者乎我有朱丹以为腹心秉质恢弘何兵之不可摩
乎
神兵第三十
英雄之用兵神阶乎道炳于几先乎沈沈乎泯泯乎孰
从而窥其端故非战而天下默然从之则神于兵矣神
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哉神哉不为物先而无非先不为物后而无非后高明
之心恐不明于天下及于功成事定则从赤松而游焉
龙马第三十一
圣人乘龙马以驱天下非龙无以变化非马无以流行
爰有大义以扶社稷以为生灵非周公孔子之道而行
之是为逆矣化而裁之变而通之不必功自我出名自
我成故其道尊
率义第三十二
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恢乎圣人县权而动则莫大乎以义而率天下君臣父
子之道明天下之兵可得而举矣率其子弟攻其仇敌
未有不胜者也躬行以帅之训典以明之物采以彰之
风声以振荡之一日克已复礼而天下归仁焉
太公第三十三
昔者太公望钓于磻溪之上八十一而为王者师况于
三军军师者教化之主也上通乎天中通乎人而下察
乎地其智沈深金心木舌提剑而天下定矣
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道化第三十四
夫兔生于月天下之马可得而追之圣人以道化天下
阴阳相生日月相合被乎五采之彰而纯白也栖栖然
皇皇然杂于牛羊之间击磬于卫吾固自保而不求于
人不义之富贵于我如浮云吾其为东家之丘也与哉
倚数第三十五
道之生数也九而十八十八而三十六有以哉还复为
一一而合十焉十而分五焉十五而兵道举五十而伯
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道成九合诸侯一匡天下微管仲吾其被发左衽矣萌
于六甲而福德会焉乾于乙炳于丙而明于丁至于丁
盛矣茂于戊包于已更于庚新于辛任于壬揆于癸故
癸甲之交犬羊动焉动于彼将以应于我与孳于子纽
于丑演于寅冒于卯振于辰纪于已交于午午也者当
天而应运其犹尧舜之时故以岁以月以日圣人走马
而定天下非以此哉余是以知尧舜之兴会于未重于
申囚于酉折于戌该于亥古之顺天时者如此矣
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权奇第三十六
救危援急以权权者奇也权奇则运天下如转圜矣圣
人之用权也事要而功博势奋而理顺精研其情若睹
日月力蹈其事若决江河所以通神明神明通危厝而
急解矣
英雄第三十七
济天下之大事莫如延揽英雄矣记曰罗其英雄则敌
国穷英雄之士虑几于造化识超于四海俗之所不解
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而忠震焉一人可以当天下而况其多乎圣人所以倒
屣而迎之
独见第三十八
夫英雄察于海内则知世之所谋与故有独见独闻而
人不知并观于天地博参于人之耳目于是延访道路
而敌人之肝胆覆露矣
大义第三十九
揭扬大义而人知所向风则人心可得而通焉夫济大
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事者必以人心为本忠邪之分不明胜败之数不决天
下之顾望而怀私者多矣故曰精于权而天下之兵可
齐也
顺天第四十
圣人之动也必顺于天天地顺矣而四时未顺焉不可
得而动也四时顺矣而昕夕未顺焉不可得而动也察
于星辰卜于干支而徵于风雨晦明圣人之动其有不
吉乎
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理乱第四十一
理天下之乱者如解乱丝而一分之益以乱古之圣人
其心闲闲其智潭潭从而循其端提其纲领席卷而驱
之
行阵第四十二
兵家者流亟乎其言行阵乃亦有之夫阵陈也形生而
阵列原于一分于五究于九九九而八十一而变化备
矣
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储财第四十三
国多财而远者来矣赏当其功予之而取也而财不匮
罚当其罪取之而予也而恩不穷人心归而财货流武
有七德而卒以丰财不亦信乎
辟地第四十四
诸侯有善政则草莱不生而五谷登矣故莫如劝农劝
农之实在于均徭均徭则民力不疲得尽于南亩征伐
之上策也
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鬼神第四十五
庸民之心不以鬼神则不寤故敬于宗庙而民知孝祇
于山川而民知肃享于百姓而民忘其劳矣
取予第四十六
知予之为取者政之宝也众人但见君子之予人甚费
不知其取人甚博从人之所欲而其所欲归焉故曰圣
人以其无私而能成其私昭昭矣
命令第四十七
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令顺于人心则沛然下之如流水矣故令其所恶而禁
其所欲虽圣人不能行之则愈行不行则愈坏命令之
不精政之大蠹也
备患第四十八
惟有道者能备患于未形也则祸不萌故思患而预防
之者治之至也其机深其虑远害至而不为之备祸生
而不为之防吾末如之何也已矣
蛟龙第四十九
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蛟龙得水而神可立也喻君子之德矣君子以天下为
家万物为体不祈于民而民自归焉是变化之徵也人
皆曰予智舍其大者而取其小者乌得为智哉
虎豹第五十
虎豹托幽而威可载也圣人之恶恶严矣孰谓其为威
然岂轰轰然日求恶人而诛之哉圣人之不示人以小
也虑沈而远机发而当彼为恶者不悛其孰得而逃之
名运第五十一
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名之运也大哉其转旋天地犹有馀力也故圣人不爱
宝玉而爱荣名谓其无翼而能飞不谋而自成此岂声
闻过情也哉
抱独第五十二
夫功名足以震万世而耀千载者必有独知之明矣独
知者独闻独见独出独入下学而上达知我者惟天至
于道久而化成德盛而人服犹曰荡荡乎民无能名焉
尔
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分军第五十三
大将之所以战胜攻取者谓其能分三军也不能分三
军则犹士卒也何以为大将三军之所爱与畏不能舍
我则虽欲无战也得乎
收罗第五十四
收天下之豪杰罗天下之英雄则不战而敌国惧矣故
君子必以道胜不以道胜于天下则贤人不来贤人不
来谋议不达而欲驱庸夫俗士以成功名者鲜矣哉
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布德第五十五
管子曰夫欲用天下之权者必先布德诸侯是故先王
有所取有所与有所屈有所信然后能用天下之权夫
布德者非所以市道交也必先其志义敦其礼节而诸
侯之心并矣
勤王第五十六
求诸侯莫如勤王夫邻国相救援然且圣人重之而况
于勤王夫大义发而天下服故天地如之顾望因循毫
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发不萌生濡其颈血以溅白刃欲无勤可乎
火攻第五十七
寡而能为众弱而能为强则莫如火攻其为力纯其为
势昌无城郭而固无甲胄而完无车马而骤无斧斤而
利夫惟火之烈故望风而遁焉岁德在丙月令在夏火
之胜也著明矣
阴阳第五十八
夫大将悬赏罚如阴阳二气然赏者阳之舒也罚者阴
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之惨也阳僭则万物稿阴滥则万物流而造化匮矣圣
人县其柄毫发不爽焉此天下之所以成化也
五行第五十九
五行之用不可胜穷故兵家取法焉用木所以破实用
火所以逼众用水所以浮深用金所以割残用土所以
伏本然其变化火流而水烈金走而木飞深乎大公其
造化于此乎岂曳裾之流所得而知乎
一气第六十
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神兵之动以为一气一气者一气之所化至阳之精贯
于金石何况于人心故非鬼非卜非诈非力大道之转
流而不息及其感受而阴阳之气结固矣
浸几第六十一
天地之道一气不顿盈亦不顿亏其何可贰之圣人与
天地同德故能成天地之功夫骤进骤退溃滥而决裂
乌得不山崩川竭乎
圣言第六十二
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夫圣人之言非自言也神为之意而道为之文时至而
言生言行而化流将纳天下于轨范之中造化胥赖焉
其何可侮之
元恶第六十三
夫天下无元恶大憝则圣人不生焉故不善者善人之
所资也其不善愈烈则其善愈几圣人之为善也因小
人之情伪而模范出焉有道之将其所以致敌知此其
由矣
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回风第六十四
天下之人心不使之回风向道而欲禁天下之乱有是
哉乱之生也有几祸之作也有源天下不得已而乱圣
人不得已而出畴知之哉畴知之哉
密机第六十五
天下有明智之士则治乱之机可得而察矣出言行事
惟恐人之不我为者小人之道也出言行事惟恐人之
不为天下者圣人之道也圣人何以异于人小人之所
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恶众人之所疑达者之所信其殆庶几乎
自治第六十六
夫天下攘攘乱而不已其必有由乎未有以乱而能治
乱者以乱治乱则天下将熄万物将灭未必不由之所
谓人臣者能自治而三军治矣三军治而天下之乱可
治矣今三军之不治而曰我有以树威制胜何由哉
善恶第六十七
天下有晓然为恶而人曰未必其恶之如此也天下有
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晓然为善而人曰未必其善之如此也则如之何此其
为治乱之机也与从于恶则乱日作矣从于善则治日
兴矣不先辨于善恶之向而欲以除残去杀者未之有
也
通变第六十八
为上者不先养民而先养军不先节财而先理财此欲
天下之平也亦有期乎调十万之众而无期月之食民
日贫军日惰财日竭而用日繁其至于土崩瓦解非但
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朝夕也为人臣者惟人而因循拘滞欲不死也得乎
消军第六十九
屯一万之众一日不食可乎夺百姓之财一朝空乏可
乎屯兵无食朝夕不解则内乱作矣军师无食则虽欲
战而不可得矣况于夺人之财而养无益之众谁谓盗
贼之攻人人之自攻自毁也亦已甚矣
安民第七十
百姓输纳终年而无一日之恤三军养给于上终年而
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不用一日之力事之倒行而逆施者有如是乎世之为
计者无曰破敌而曰安百姓则百姓之心服而三军自
可以战矣
决断第七十一
天下之事有可望而迁焉则未之敢断也明志之士深
思其故有不可得而迁则已立断矣夫蝮蛇螫手而壮
士疾于解腕犹可以全躯也解腕犹可天下之事犹不
至于解腕者矣
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亟疾第七十二
浸润者化也亟疾者机也寒暑阴阳四时而移焉雷霆
风雨则勃然而发造化之所以神也故圣人精思而立
断其亦有不得已者矣
精解第七十三
圣人之所以通天下之故者为其精解也圣人之心无
所用其用也当无所思其思也睿众人之心则游于物
夫物自物我自我彼乌得而殽之惟不殽于物而天下
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之物为我御矣
生杀第七十四
天将以生人之厚则杀人之多矣天何为杀之圣人使
之然圣人不以私智御天下天下不大乱则不求于圣
人天下不求于圣人则圣人不兴圣人不兴则大乱不
止仁义之道行而天下大治此天地之心乎
心服第七十五
惟道义则能使人心服富贵可求吾亦可尚诈而不仁
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矣仁不可昧诈不可掩而富贵不可求则将安所从乎
故圣人之权于道义舍道与义而窃权之名天下谁能
心服乎
救人第七十六
君子之道惟切于杀人则不能已人之所以仁自其本
心安焉彼不仁者亦皆藉一说以便其自营之私以其
有所藉而后敢肆知其心之仁矣
审因第七十七
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君子之心虽切于救天下然不察时几率意而行之未
有能济者也察于时几者谓之审因审因而动譬如蛟
龙得水则变化不可测此其为将略也神矣乎
独立第七十八
其审因在人其独立在我圣人极深而研几善于诱人
其不可诱者不能强也其中而孚者不能违也非独人
不能违天亦不能违之知几其至矣亦何有独立之有
殽乎
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将权第七十九
将机之所以谲者何也夫谲者生于诚者也圣人之待
其百姓如赤子然如物或害之其焉得不为谲乎故圣
人以道事君子以机待小人机也者待小人之道也杀
之而不忍况欺之乎
得天第八十
圣人终日乾乾不离乎天道圣人之于人必有不能得
者然未尝不得天也天有不得乎人而圣人未尝不得
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乎天其斯以为圣人乎
补过第八十一
善莫大于补过补过者审机之道也故有道之将转祸
而为福因败而为胜所以出之可无穷其胜不喜其败
不惧以是全胜于天下孔子曰不怨天不尤人自尽其
道而已更何必怨尤乎
青霞集卷九
