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钦定四库全书
具茨文集卷八
明 王立道 撰
充国不欲归功二将
天下之事有必然有当然必然者理也当然者情也情
可以徇理而理不可以徇情是故君子可贵可贱可生
可死而其言终不可夺者要诸理而已理固有必出于
此必不可出于彼者出于此则济虽不幸而败无恤也
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出于彼则弗济虽幸而不败无取也况其已然之效出
于此而济者已具可见顾乃避一时之嫌推以自远而
姑反常以徼名徇情以贬理岂惟诬人抑亦自诬而已
吾于汉之充国有取焉方其诛先零下䍐开释兵振旅
策马而入京师其功名固已籍籍满朝廷矣于是而修
退让之节为古人之事岂非士之所贵而俗之所谓长
者然欤故当时之爱充国者欲其称武贤誉延寿一归
之功而已弗居焉是亦一说也传曰世之治也君子让
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能而让其下小人农力以事其上是以谗慝黜远由不
争也尝观晋之三卿归自克楚而其逊功之言若出一
口不曰君所教也士用命也则曰庚所命耳燮之制耳
君子是以多栾郤范文子之不伐也艾会浑浚之争古
今以为大耻故曰功盖天下守之以让劳而不伐有功
而不德岂非处功名者之一大律度哉然吾闻之君子
不以变易常不以身先国不以近忘远不以小遗大浩
星赐之言谓之爱充国则可尔谓之知充国则未也何
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则当时西羌之叛其于中国不啻若疥癣而生事喜功
者辄欲一举而劓殄灭之噫亦甚快矣岂知用师之道
固以还定安集为期杀人以逞以徼幸于一时之功固
仁人之所隐耳而谓我充国为之乎屯田之疏凡四三
上而异议者始一息喙而终不能止破羌彊弩之师充
国之功其不挠于二子者几希矣正使不幸而师老于
田虏稽于诛妨我农功索我士气坐食罢敝而一无成
功焉微破羌彊弩之师诚罔攸济然而释怀柔务战攻
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委良图从少算是直可以侥倖而不可以万全吾虽无
功犹欲为天子一明言之使后举者无以辛许藉口虽
天子不察而以忌功疑我亦甘心尔今也先零破散而
䍐开之属竟不烦兵而下则天子亦既信老臣之言为
不诬而知兵事之不可不图其万全矣而乃避矜功之
小嫌忘经国之远略舍必然之常理沽让善之虚名其
所以谋其身者亦得矣而何以为汉家久远计哉昔者
尝读秦史记至殽之师穆公利郑管钥介三帅而潜趋
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焉时惟蹇叔入则谏诸朝出则哭而送之野曰吾见师
之出而不见其入也既而晋以先轸之力卒阨而歼诸
殽墓木未拱而蹇叔之言信矣秦誓之作大都以违良
士任勇夫信谝言为深悔然则为蹇叔计者亦将终以
孟明之举为得策哉理固有所不可易功固有所不必
让老成谋国其胸中各有定见蹇叔以不用败充国以
用而成其可不可要皆有必然者而何暇徇人之情以
求名耶甚矣浩星赐之非知充国也为人臣杀其身有
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益于君则为之已欲以让为名而使吾国家蒙无穷之
祸此固不俟智者而后能计其失得矣汉宣之立去武
帝犹未甚远呻吟之声创痍罢病之卒其绝于耳目未
久也藉使卫霍公孙之属得一充国焉岂不可以少抑
武帝之锐而动其天而何忍以数百万之师为胡鬼哉
而轮台之诏又何至末年而始下哉故吾谓充国之为
汉将有数善焉以恩信招羌人而不果于杀仁也休兵
屯田不血刃而䍐开服焉略也料羌虏之必破智也虑
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及国家而不为身谋忠也汉一代老成之将诚未有出
充国之右者易曰师贞丈人吉充国以之
真为伏节死义之举
君子之消乱也于其治不于其乱而其知人也于其始
不于其终诚以祸机之伏每无常形而忠义之在人心
则固未尝不素定也明主知其然故常用其素定之忠
义而制其未然之乱焉此其保邦之略存乎用俊之明
要不待乱生而后为之防忠义已成而始识其人之有
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益于人国也故曰始之不图终悔无及唐之玄宗良可
叹已昔者常怪唐虞之盛外而百辟内而卿士莫不济
济焉师师焉相安于无事而无一节义之士挺然于其
间岂其人之不后世若哉盖至于夏商之季而后龙逢
比干夷齐之徒出焉言激而危志贞而固其所以自靖
自献以无负乎当时无愧于天下后世者初不敢一毫
自爱其身君子于是而伤世道之不幸矣夫忠义之来
根于天体于人成于性不以生死存亡不以古今有无
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用之于治世则为嘉谋嘉猷正道直行其身与忠义而
俱存焉者唐虞之臣是也用之于乱世则为危言危行
精忠劲节其身以忠义而自殉者夏商以后诸臣是也
然而君子不以是为死忠义者之不幸而深以为当时
国家惜者何欤宋之范景仁有言古之君子消乱于未
萌无智名无勇功吾独不得为此使天下受其害而吾
享其名吾何心哉吾是以知忠义之不幸在国家而不
在臣子也然世之人主其虑浅而术疏方其承平閒暇
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之时莫不侈心纵欲以从事于声色狗马之间晏然自
以为天下莫敢谋也一时载高位食厚禄者非其私昵
近倖则其外亲小童而凡才猷之士不二心之臣一不
见录有或昌言而显争之则辄斥去不用及其危机潜
伏祸乱既成而彼偏方下邑平日未尝一识天子之面
而受其荣施者乃始任其难而委身焉此正韩非之所
谓所养非所用而所用非所养者而何以为天下国家
哉夫制之于未然者其势顺而易救之于已败者其势
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逆而难顺而易故忠义无迹而隐然为国家之益焉逆
而难则忠义之在臣子者非不足以自韪其身而国家
之受弊深矣昔人尝曰蹇叔宫之奇不用烛之武张孟
谈受大赏唐之玄宗良可叹哉天宝之际溺于晏安禄
山首乱而河北无一义士赖有巡远杲卿天与忠义孤
城守死盖凛然为国之重然考其名位爵禄则不过一
守一令之微而已夫以使之之病也任之之重也而鲁
之负杖者犹不难其死焉数子名位虽下要亦朝廷一
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命官食君禄而死其难盖无足怪者吾独惜明皇委用
之不早也当时禄山之必反张曲江尝争之矣帝固不
以为然也九龄之忠义即巡远杲卿之俦耳使其不先
禄山之乱而死安知死禄山者不又有一九龄哉曲江
之祭即其所以叹息于真卿者也噫亦晚矣此先儒所
以推明皇之乱不在于禄山之反之日而在于罢九龄
相林甫之年也使九龄而常在朝则安知巡远杲卿之
流不由之而汇征而开元之治其复还矣虽然明皇尝
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任姚宋矣尝任韩休张九龄矣其所以用君子而不克
终任小人而致大乱者良以居位日久有所蔽惑而然
耳故曰为国有九经以尊贤为重尊贤有四事以去谗
远色为先旨哉言矣
万世相天下之法
古今之论相道者其说不一以道德言者曰唯大人为
能格君心之非一正君而国定此孟轲氏之说而傅说
诸人实为之以节行言者曰立天下之大节而后能办
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天下之大事此苏氏之说而伊尹实为之以才能言者
曰宰相能否视天下安危此董晋氏之说而房杜之属
实为之以大体言者曰不衒能矜名亲小劳侵众官而
独论讨其大经焉此柳氏之说而曹参丙吉之徒实为
之夫辅之以道德贞之以节行宏之以大体而经纬之
以才若是则于相天下之法亦几矣而论者犹有取于
孔明之四言以为是万世相天下之法何哉吾知之矣
荀子曰臣之于君也无适而非命也无所逃于天地之
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间也世之人臣类多怀是心焉以事其君故其所以奔
走而服勤者要不过相持以分相縻以禄利而非有所
谓缱绻不容己之情焉于是乎有曲学阿世躐取高位
而假经术以文其奸者矣于是乎有优游充位伴食自
容而借镇俗以饰其愚者矣于是乎有重厚可任不学
无术而藉粗才以成其功者矣于是乎有刚愎自用妒
贤嫉能而蒙主心以行其私者矣如是而犹欲以所谓
四言者望之不亦类于持方柄欲内圆凿也哉吾是以
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尤夫相道之不立未必皆夫人之过而君子者不能昭
之训而启其衷也夫四言者何也曰开诚心布公道集
众思广忠益也是道也夫人不能知而孔明知之噫是
可以昭万世之训而为之法矣今夫所谓相者其上为
天子之所仰成其下为百官之所承式其内为万民之
所倚以为安危而其外为四夷八方之所观望以为顺
逆去就此其为责亦甚重且大矣传曰天生民而立之
君使司牧之有君而为之贰使师保之大臣所以贰也
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而可以奸私且愚者为之哉有志于相天下者夫亦即
孔明而法之耳盖其于昭烈枉驾之初即慨然以驰驱
自许历二十一年而无变度易虑焉曰臣竭其股肱之
力不济则以死继之其忠精至今可想也是故取益州
而天下不以为贪兄弟各一主而百姓不以为贰昭烈
临崩有君可自取之言而亮亦不以为嫌何哉惟其诚
耳左右昭烈父子立国巴蜀中外之事罔不经理综画
而于身及家曾不一措念是故容法正用士元而人不
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以为比废李严廖立杀马谡而人不以为专何哉惟其
公耳至其自表于后主每以攸之祎允等为言而作教
与下拳拳于徐元直董幼宰之勤渠曰违覆而得中是
弃敝蹻而获珠玉也于主簿杨颙之谏生既谢之死又
哭之其为心何如哉所谓集众思广忠益者孔明又自
得之矣相天下者不于孔明而谁法哉虽然尽大臣之
道宜建大臣之业而孔明犹不能佐昭烈而王何欤此
世之以成败论人物者所由滋惑也要之孔明之可法
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者相道也而其不能成业者时与势实为之也君子亦
惟其道而已而奚以时势为哉孟子谓滕君曰有王者
起必来取法是为王者师也是知滕不能王而王者之
法固存于滕孔明不能佐其君以王而王佐之法固存
于孔明矣君子其无以成败论人物哉
管仲致恸于鲍叔
君子以其所可必者责之已而不以其所不可必者责
之人故屈伸得失一无能动其情焉夫人之难知尚矣
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人之于我则亦我之于人也我之于人不可必知而欲
责人之必我知焉亦常常之见尔夫子曰不患莫已知
求为可知也盖所以求为可知者乃吾之所能自必吾
且责已之不暇而暇计夫人之知我与否也与哉然责
已之士世不一二而知己之说古今以为口实者何欤
噫亦有自矣夫一介之士生于穷巷长于白屋其始莫
不顿蹙龃龉困郁离骚有不能自免于寒饥者一朝遇
相知有气力得位者推挽而遂释羁绁弛负担致身卿
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相彼其视穷阨时不啻若异世事自非大有见者亦安
能不为之动心哉夫遇以国士此豫让之所以死智伯
也早不能用急而求之此烛之武所以有辞于其君也
士固薄于不知己而厚于知己者故曰士为知已死女
为说己容何独一管仲鲍叔哉虽然古之人无有也其
原起于春秋战国之士奔走形势其足迹交于公卿贵
人之门冀一托身而自售焉得之则扬扬然喜一不遇
则薾然悴悒然恨望尔吾闻辩士之善喻者曰骥之齿
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至矣服盐车上太行蹄伸膝折尾湛胕溃迁延负棘而
不能上伯乐一见而覆以纻衣乃始俯而喷仰而鸣声
达于天若出金石盖其心诚以伯乐望之人而不量其
身之非骥也故郢人死则匠石辍斤而不斲伯牙之琴
绝弦破轸而不更鼓者以世之不复有子期尔于乎此
士之所以贵知己也而岂知圣贤之所以自处固不若
是耶昔者舜固一历山之野人也尧举之而位以司徒
授以百揆既乃老而禅之天下焉自后世之士得之宜
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何如其为感而舜曾不以是动其情者彼诚有大见耳
仲尼之在春秋周流于齐鲁宋卫楚蔡之间车辙几半
天下而曾不一大遇当时之知孔子者鲁有孟僖卫有
伯玉孔子亦听之而已夫天生圣贤责任有在而岂区
区由一人之私哉吾是以知舜孔之非悖施也故曰养
其才天下无穷士成其德古今无弃贤正使一人不知
而天下自有知之者天下不知而后世亦自有知之者
通塞时也屈伸势也遇不遇命也而何能舍其所以自
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信而求人之信汲汲焉为欣戚累耶管鲍之事世多道
之观仲所自谓见知于鲍叔者曰贪而知其贫也怯于
战而知其为亲也三仕见逐而知其不遭时也遗子纠
不能死而知其不修小节也甚矣叔之知夷吾也当时
射钩之恨桓有杀仲之心矣鲍叔历道其五事之贤诈
而请诸鲁于是解束缚就衅沐未几而命为卿尊为仲
父举齐国惟仲之听焉凡其所以显庸而尊遂者秋毫
皆鲍叔力也仲其敢忘诸乎吾则以为不然古之圣贤
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其心事可以表天日其素行可以质鬼神明白而无疑
正大而足以取信于天下万世故用之临财而廉用之
战阵而勇用之事君而合用之死生而审其所为其所
不为要可使天下共知之耳而何藉于一鲍叔哉不然
则鲍叔能知其为贫与亲诸不得已之故而其贪其怯
其忘君事雠至今犹昭昭在人耳目固不以一鲍叔之
知而尽信之也吾是以知圣贤之所以责于已者重而
望于人者轻耳世之人类以为名必有所托而后起功
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必得所主而后成苍蝇之飞远不寻丈止骥尾则一日
而千里焉其所附然也故马迁谓砥行立名者非附青
云之士不能施于后世噫亦浅之为丈夫也吾知吾之
所以自立而已而又如人何哉虽然夫子固曰不患人
之不已知患不知人也管仲恸鲍叔魏之游雅以尝失
知高允而自讼云尔盖当时崔浩尝谓允之丰才博学
一代所推所乏者矫矫风节而雅之心亦以为然然方
浩之得罪战慄不能一言而高允独敷析其是非卒有
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以悟主心而活数百人之族以是而知其矫矫也揖宗
爱于王公趋拜之中盖挺然不为威屈以是而知其风
节也况于忠不欺君贞不徇太子义不负翟黑忘崔浩
又有知之而不尽者乎此雅之所以悔恨于知人之未
明也故尝谓知已之许在鲍叔而不在管仲不知人之
咎游雅可以自责而高允不可以责人谨论
垂世立教之大典
论曰读大学书而后知圣贤忧天下之深也惟四代之
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学考诸经可见已其所以引之表仪陈之常道约之以
法制使无失其固有者盖已莫不焕然其大明卓然其
有定士之生于斯时者童而习焉终身而勉强焉不见
异物而迁焉而何俟乎诏之以言也圣王不作而学校
废前日之所以维持纪纲乎天下者至是而荡然无复
存者矣呜呼君子以是而悼周之衰也夫大道湮则邪
说起正教弛则异学行而人心之坏斯极矣斯时也位
不在夫子而道在焉则夫进而淑之人退而明之书吾
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夫子固无以自逭其任于天下后世矣韩子曰上而为
君故其事行下而为臣故其说长噫说非夫子之得已
也忧夫教之不立而天下后世将无有不得其门而入
者乎将无有荒唐其词以溺人而使之不自觉者乎将
无有艰难险危其说以阻人之进者乎将无有为之不
以其渐造之不自其端而终身扰扰焉以求之者乎而
夫子之忧滋甚矣呜呼此固大学之书之所以作也此
固朱子所谓垂世立教之大典也自今观之先之以明
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德则为格物为致知为诚意正心而修身推之以新民
则为齐家为治国平天下述之而为经释之而为传而
孔曾相与讲明之功于是为大矣夷考学记诸篇大抵
述其所以教之之规与夫学之之益而入德之方立教
之法则舍大学一篇无所于考夫提其纲领而先焉所
以为之使其易知也举其条目而详焉所以导之使其
易从也其进之有序则其施之也不悖矣其为之有本
则其求之也不拂矣是故以之为已则顺而祥以之为
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人则爱而公以之为天下国家则无所处而不当古昔
圣王之教虽不必其常存于天下而有志者因是考焉
亦庶几其无遗法矣乎吾夫子忧天下之心盖至是而
可以少自慰也人之言曰太上立德其次立功其次立
言若夫子者其果止于立言非耶忧以起思思以立意
意以立言言以立典典以立教教得而天下后世无有
不得其所者矣呜呼万世之下其将仰而慕曰吾夫子
之德也鼓舞其泽而思曰吾夫子之功也谓果止于立
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言否耶抑尝谓中庸之所谓修道所以原立教之本也
论语之所谓富而教之所以定立教之时也孟子之所
谓庠序学校所以设立教之地也得其本得其时得其
地而后举其法则立教之方尽矣大学所以挈其纲领
论孟所以尽其精微中庸所以极其归趣先之大学参
之论孟而复会其极于中庸则入教之等尽矣愚敢以
立教之方为上之人告以入教之等为学者告
廉远堂高
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人臣而欲导君以尊礼其臣者必先有以伸其尊于君
而后其说可行矣何则人之情莫不好自尊大而况于
履天子之位居天下之上其自视为何如也其心以为
朝廷之上所奔走而趋事者皆利赖乎我者也抑而下
之卑而使之彼亦未必不于我乎甘心焉臣之分愈卑
则君之尊益甚而吾晏然而位于上信乎天下之一人
矣于此而欲导之使尊其臣彼固不能不疑于彼屈而
此伸而吾之所以欲尊其臣顾类于欲卑其君者矣夫
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必先伸其尊于君而后入之说焉则其君乐于自尊而
吾之说或始可以动其听贾生太息于文帝之朝而曰
廉远地则堂高呜呼其亦可谓善喻矣其亦可谓善导
君矣何者君之于臣非徒以分相使而已也亦以势相
维持云耳记曰刑不上大夫又曰大臣不可不敬也是
民之表也古之人君所以必隆其礼于臣岂过卑以下
其臣哉天下之所仰视远方之所观望蛮夷之所四面
而内向者君之下臣而已矣元首股肱言乎其相须也
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手足腹心言乎其一体也故臣之势既卑则主之势亦
降势降则威夺威夺则命犯命犯则政弛于是而有悖
逆无上之人焉于是而有僭乱不轨之事焉皆自夫卑
臣始也故人主之欲卑其臣而求自尊者亦弗思之甚
矣夷其陛而求其堂之崇世果有是礼哉杨子曰周之
士也贵秦之士也贱卑臣之说自秦人之作俑也秦行
之叔孙通陋儒袭之当时高祖方自喜其为天子之贵
而岂知骑项之态益足为天下笑哉故臣卑而君亦卑
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矣文帝之时沿汉初而不变者也朝廷之上固有朝缙
绅暮缧绁身未违君侧已捽而之圜土者区区狱吏岂
固贵于诸侯哉而所以使之俯首下气于牍皆之视者
亦辱之深矣呜呼此谊之所以忿懑而太息也然方当
尊君卑臣之时而首倡为尊臣之说焉此其君得无骇
而不信耶故启之以昌言之拜则疑于迂告之以畏相
之事则疑于妄语之以伯父叔父之呼则疑于僭谊之
为说亦难矣夫织薄之徒吹箫之夫固亦未足多重然
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既举而加诸上位则固民望之攸归也圣人之制礼也
岂为一人惜哉廉远堂高之说吾故以谊为善喻也吾
故以为善导其君也名尊其臣而实所以自尊虽微文
帝亦审有必从者矣虽然吾犹惜谊之生之晚也观汉
之俗大抵多蹈秦故而谊亦数推其首祸于秦如教太
子如律令刑罚如德色谇语之薄俗不一而足使谊之
说闻于始皇之时则庶乎可以深绝其源而不至于甚
敝及文帝之时而后救之故所喻者一文帝而已未几
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而释之以名臣死淮南晁错以近臣斩东市亚父又以
取箸之戆见杀矣彼景帝者岂亦习见夫秦俗之常而
不能近守文帝之家法故耶呜呼吾是以深惜谊之不
生于秦也吾是以深惜谊之说不闻于秦也谨论
三代遗直
士之所以上附于古人者必其能立天下之大节端天
下之大本以享天下之全名而一行之称弗与焉大节
者何君臣之义是也大本者何君心是也全名者何德
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业闻望昭于一时表于后世天下之人仰而慕之而不
可以一二名焉者也有大节然后可以服天下端大本
然后可以化天下而天下之全名于我乎享焉斯则可
进于古君子矣然则非后世之臣三代之臣也呜呼是
弗之尽而徒以一直名焉此吾之所以不满于魏文贞
也是所谓一行之称予之而不尽予者也昔子产之卒
也孔子以为古之遗直而后世之论孔明者亦以三代
遗才称之徵之为遗直也亦若是而已而君子何过之
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深也噫君子之论人非好论人也论诸古者所以训诸
今也吾恐世之徇于直而忘其大节之当立也而忘其
大本之当正也而何能为一徵惜耶尝观徵之于太宗
也纠过绳违谏无虚日贺有唐者众矣赐之金帛以旌
其忠列之屏幛以纪其言方诸鉴拟诸韦弦以须其益
不惟徵以直自许而太宗固亦以直许徵当时之臣固
有事太宗三十年而无言及献替者徵其不为唐室之
翘楚耶谓之曰三代遗直夫奚议然吾闻之人臣事君
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有死无二二乃辟也徵也名在建成有年数矣古之人
有言曰竭股肱之力加之以忠贞不济则以死继之如
是而后无愧于天下之大节也玄武之变岂徵也苟生
之时乎存而臣之没而背去之顾仆仆焉为雠人役徵
其有腼面目矣田舍翁之杀碑之仆徵固以是取轻于
太宗也故伊川谓宁无魏公之忠亮而不可无君臣之
大义盖有以识此矣大节之弗植奚直之云乎至于贞
观之治仅止于米斗三钱外户不闭而不能列于三代
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之隆甚则内乱之辱外夷之侮更不免后人嗤笑徵固
与有责矣君心之弗正而徒区区于行政用人之间抑
末也孟子曰惟大人能格君心之非徵其尝讲之乎心
之未格是大本之弗端也又何以其直乎哉不然则人
将曰是三代之臣也是伊傅之亚匹而周召毕荣之俦
也而何止以一直名耶徵之徒以一直名是吾所谓一
行之称予之而不尽予者也呜呼绳之以三代徵固未
得为纯臣自后世求之要亦未可以厚责也直道如徵
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善论天下事如徵侃侃焉为后世之所尊信如徵汉唐
而下诚亦未暇多见观人者固当于是乎取节矣故曰
论徵之大而责其全徵固仅得为遗直责徵之全而忘
其直则愚亦不免有遗论
愿为良臣
古人有爱君之心者知欲与其君相安于无事而不欲
自为功以干天下之誉也夫臣之事君其事不一而其
心亦不一也彼君安共其荣而国危不与其忧如鄙夫
具茨集 文集卷八 第 23a 页 WYG1277-0860c.png
憸人者固未足多诮而乃有幸天下之有事以自名其
忠于后世者独何心哉古人爱君之心于是乎可识矣
魏文贞之对太宗也曰愿使臣为良臣无为忠臣呜呼
是岂薄龙逢羞比干而窃自附于皋陶稷契之列以夸
毗于君也哉观徵之言者盖不当泥其截然分别之过
于忠良之间而蔼然忠爱之旨固当识之于言意之表
矣君子之事君也治而相安焉乱而致身焉惟其时而
已武子不求生事于有道之朝而于卫成之季独周旋
具茨集 文集卷八 第 23b 页 WYG1277-0860d.png
焉则今日之良臣亦他日之忠臣耳而臣之所以自居
者则固不得不去彼而取此徵之言其有见哉去国以
远害诚洁矣弗爱吾君故不忍委身以致命诚难矣无
益吾国故不为择而取之君子于是乎有在徵其不为
良臣而将谁为耶上下相安不动声色使天下阴受其
赐而吾无所与其功焉徵之愿于是乎毕矣折槛牵裾
皆出下策而况于剖心之事耶名在我而祸在君徵也
其忍言之臣之于君非以其强言敢谏为难而歆之以
具茨集 文集卷八 第 24a 页 WYG1277-0861a.png
尧舜使其有好之不已而能常保夫治者斯为可贵也
故有稷契皋陶之臣而自无龙逢比干之事使其先有
意于地下之从游而自诿于言合稷契谋合皋陶之未
能焉则事变之末吾恐其不免于亡羊补牢之悔而吾
身与国其偕亡矣徵之言其有见哉其诚有爱君之心
哉太宗初政亦稍可观而末年志怠弗克有终若徵者
纠过绳违谏争已任辅政得人贺有唐者众矣韦弦之
比屏幛之列庶哉乎言听谏行者而仁义之说卒致天
具茨集 文集卷八 第 24b 页 WYG1277-0861b.png
下于治安者徵尤大有力焉呜呼徵其可谓不负其志
者哉当时如刘洎以坚贞名褚亮以鲠亮著而马周之
论列又表表于时皆不可谓其无意于太宗者而忠良
之说均未有及焉则徵又独有得矣虽然徵有稷契皋
陶之心矣而未闻道也格心之学徵其尝讲之耶故当
时之治虽小康而内乱之辱外夷之侮终不免为后人
嗤笑则徵亦与有责矣况夫剪须之意虽美而田舍翁
之杀终蓄诸心故鉴亡而碑亦旋仆矣其身之不保而
具茨集 文集卷八 第 25a 页 WYG1277-0861c.png
何以能善君之后耶是故欲为稷契皋陶之臣者尤不
可不知稷契皋陶之道
行冲诸备药物之末
论曰求士者以相成为贤知道者以相济为务故下之
于上也不徇其所长而辅其所短而大人君子之有志
于天下者亦每每求其所不足而不安于其所有馀者
彼诚知自律也故曰言不期逆顺期于利行味不期甘
苦期于卫生不然则彼以便柔为佳士此以容容为得
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计而相济相成之道亡矣而何以其士为哉夫论行而
结交者蚤知之士也虚已以成业者忠正之辅也然世
之大臣其佞媚从臾之士常有馀而蹇谔之士常不足
成侯之美其不如城北徐公固也而一时客其门下者
莫不以为过之何哉蔽于求耳元行冲之于仁杰乃独
有不然者其言于梁公曰明公之门珍味多矣元冲请
备药物之末此岂非能以相济为务辅其所短而不徇
其所长者乎夫以大臣如仁杰宜若可以勿药矣而行
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冲之所以惓惓者殆未可遂谓之过虑也美疢不如恶
石此臧大夫之所以致恸于孟孙苟惟其爱已之是徇
而不知其害焉则纥之涕为无从已行冲其能无意乎
今夫上之人所贵于士者非徒欲其游杨令名誉道功
德习为依阿软美之词俯仰竦胁谐婉之态苟以取悦
目前而鼓唇吻弄笔墨饰容观逐班行伈伈睍睍进云
则进退云则退者又岂知道之士之所甘心于其上哉
然而为羊皮者比肩为狐腋者不一二下日以谄上日
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以骄而天下之事日以益坏其平日之所以自尊而快
意者适所以养成今日之病而已盖尝见有富厚之家
盛奉养竭滋味煎熬燔炙惟嗛口是务非刍豢莫陈非
遐方异物莫御此其视参苓芷术真若弁髦土梗无所
用之一旦气失其平而疾攻其内则其平日方丈之珍
九鼎之实一不足济而牛溲马勃顾有贵于熊蹯豹胎
者矣何者物各有适用各有宜平则养疾则攻此固理
身之常道而君子之所以砥行立功者亦若是而已昔
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尝有桓侯者方其疾之在腠理肠胃而不治以为医之
好利而诬之耳及其疾深而觉痛则越人之逸去久矣
而尚可救药乎哉吾以是知行冲之不能无意于仁杰
也当是之时女主恣睢于上酷吏罗织于下虐焰熏灼
以钳鈇刀锯待天下之士士之以无辜逮戮者不可选
数英才硕望陷疑似而赤其族者相属也仁杰以区区
唐室旧臣处于其间亦危矣夫自其孝之行于事亲也
廉之著于律身也义之激于代僚友而任患也仁之昭
具茨集 文集卷八 第 27b 页 WYG1277-0862d.png
于雪无罪也直之切切于无滥刑无崇饰异端之谏也
明之见于举亲也而精忠大节尤有不可以一二言者
此非必行冲之心知其无所事药虽仁杰亦自知之矣
独计以为知者不观能以速祸忠臣不危身以图功唐
嗣之弗殄繄仁杰是赖苟为不能深自韬晦密其机缓
其为而以虚名结主疑以危言贾戮则功不建社稷家
先无炊火此固行冲之所深忧也欤此固行冲之所欲
阴药而预防之者欤卒之母子天性之言复而不厌直
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而不讦曲而不谄柔而不慑而唐之正朔遂复其魄虽
其授龙洗光功固有在吾谓行冲亦与有力焉耳矣虽
然行冲者药也储之者仁杰也药笼中物仁杰之所储
富矣其所以自医者有馀矣故一旦出之以医国而武
氏之墨守发焉庐陵之废疾起焉李氏社稷之膏肓针
焉一脉既活大命斯还然后知柬之彦范辈真强剂而
仁杰之所储为有赖也故愚尝为之说曰行冲之药不
验于攻仁杰之时而验于复唐祚之日仁杰之药不验
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于复唐祚之日而验于授五龙之时谨论
拟宋范祖禹进三经要语表
伏以学典始终事莫先于稽古道存精一义尤切于纂
言爰资时习之勤庶广日新之益动关君德喜洽臣邻
臣祖禹诚惶诚恐稽首顿首上言窃惟纪言专乎右史
六经莫古于尚书立教昉于素王四子独尊夫论语暨
孝经垂训于千古由曾参请益于一时诵其言莫非洋
洋之圣谟资其理足成荡荡之王道卓兹经世之典允
具茨集 文集卷八 第 29a 页 WYG1277-0863c.png
惟载道之文自尧舜以来其法攸具由周公而下其说
斯长顾王政布在于方策之间而圣学不专于章句之
末欲图可久而可大莫若易知而易从兹盖伏遇皇帝
陛下圣神立极睿智先天必世久王者之仁因心广天
子之孝庶矣富矣教矣化既无为知之好之乐之学尤
有获兹当听讲之暇聿求守约之方谓三经之渊微开
卷有益而百篇之繁悉更仆未终诞命愚臣纂成要语
视为朴学奚取汉武之表章托之空言徒陋唐玄之序
具茨集 文集卷八 第 29b 页 WYG1277-0863d.png
制及我朝之命讲乃更进夫三书至先臣之奋庸亦两
由于半部时将有待道不虚行臣祖禹学本面墙官叨
从辇启乃心以沃朕职未尽于交修资于父以事君忠
敢忘于将顺肆廑搜辑冀罄愚衷或取二三册于一篇
之中或得一两句于数章之内先王之法言德行纪录
罔遗圣人之绥来动和规模具在用尘睿览仰赞皇猷
伏愿学每知新人惟求旧恭已同乎帝舜之治率祖体
夫殷王之心作之君作之师兆民赖一人之庆长守贵
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长守富万年向五福之全臣无任瞻天仰圣激切屏营
之至谨以三经要语若干卷随表上进以闻
拟进燕享九奏乐章表
洪武四年某月某日吏部尚书臣詹同礼部尚书臣陶
凯谨以所撰燕享九奏乐章进呈者伏以礼洽泰交见
君臣之相悦乐由豫奋与天地而同和式昭至德之光
用助大享之养九成备奏百辟咸欢臣等诚惶诚恐稽
首顿首上言窃惟卑高陈贵贱之位燕享通上下之情
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自六典备于周官而宾礼掌于宗伯折俎体荐爰存名
义之殊鹿鸣鱼丽备见瑟笙之协恩优湛露泽沛需云
慨宵雅之诗既亡而绵蕞之仪徒在汉因秦旧唐袭隋
乖击柱竞功臣骄未戢佩刀侈赐君好罔终虽宋宴之
岁行第诗章之日亵讵非一人建中和之极孰能百年
肇礼乐之兴兹盖伏遇皇帝陛下聪明齐圣浚哲温恭
一怒止戈还纲常于万古两阶舞羽敷文德于九陔顾
功允宜于象成而乐犹沿于胜国淫哇乱先王之雅夷
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韎杂中国之音将因律以和声遂命官而正乐德已同
乎覆载节必贯乎始终爰分九奏之章庶极一成之妙
涣颁严命俯及愚儒臣等陋拟鲁生聪非师旷缪缀和
平之响猥多芜谫之词一奏而为本太初之章再奏而
为仰大明之曲民初生也品物亨也御六龙也固皆淡
而不伤曰泰阶平曰君德成曰圣道成亦皆乐而不厌
肆惟毕奏在乐清宁泱泱大风未敢动季札之叹洋洋
盈耳庶几如师摰之初体裁仅别于下俚善美未彰于
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上德被之律吕聊宣镐饮之欢间以笙镛庶续徵招之
作伏愿听音而思臣德非独取其铿锵好乐而与人同
咸欲闻乎管籥金声玉振心和时发于气和兽舞凤仪
今乐遂同于古乐臣等无任瞻天仰圣激切屏营之至
谨以所撰九奏乐章随表上进以闻
问张良为韩报雠何如
观古人之忠义者固当体其志于显然之际尤当察其
机于隐然之中夫忠义一心根于天地力之所及何莫
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不存其见之事为之著者固不能自晦于人人而寓之
谋画之微者有不可遽得而推测此所以显然者夫人
得而知之而隐然者则非有超见而卓识者有所不能
知也张良终始为韩请因明问而复之盖自韩非怀摈
弃之忿而阴祸王安之宗吕政纵并吞之谋而首郡颍
川之地良也以五世之相韩耻一朝之就灭将欲效臣
靡之兴夏而无一旅之可资抑欲如田单之复齐而无
二城之未下由是弟死不葬而汲汲于始皇之报万金
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不吝而切切于力士之求虽其举事非出于万全有类
乎刺客之习而其忠愤内根于一念盖卓哉国士之风
由今观之博浪之椎不共戴天下邳之匿几陷死地此
其忠犹未灰也所幸祖龙死而秦鹿失祠狐效奸而罾
鱼倡乱良也乘豪杰起事之秋奋义士弯弓之志说项
梁以求夫韩后立横阳而为之申徒卒之望夷之诛兆
应于啮骖之虎而霸上之组祚绝于当道之蛇而复雠
之心于是乎遂矣方将辅韩成以驰驱而恃之以兴复
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奈何天不祚韩楚复见杀则其雠秦之心复移于楚而
为韩之念未改其初是以鸿沟之割甫息楚汉之争而
养虎之喻顿悟沛公之意卒使垓下悲歌乌江授首良之
心于是乎毕矣夫其始灭韩者秦也则未尝一日而忘
秦其既杀成者楚也则未尝一念而释楚进说于项氏
而非为项氏谋委身于沛公而非为沛公计区区楚汉
彼岂乐为之臣哉不然则何黄石之编方试而赤松之
念顿萌也使成也若在则天下当不在汉而在韩矣故
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夫康节谓之善藏其用而有取于烧栈之谋伊川称其
儒者气象而独惜其养虎之说愚则以为烧栈之谋固
为韩也而养虎之说亦为韩也始欲阻之于蜀而归为
韩氏之臣继欲速其诛项而终报韩氏之怨吁留侯诚
人杰也哉
拟汉令郡国举孝廉诏
朕惟周官以六行教万民以六计弊群吏实惟孝与廉
为厥攸重是固风化之原治道所赖乃者德色谇语之
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俗稍变秦故越小大臣亦多自饰于簠簋者夫事亲孝
则忠可移于君亦克施于有政孟公绰之不欲则庶几
为成人焉其令郡举孝廉各一人朕将显擢焉以劝来
者
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具茨文集卷八
