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钦定四库全书
吴文正集卷四十六
元 吴澄 撰
记
梅峰祠记
抚崇仁之境环南西北百里间山之耸起而高大者五俱
有仙灵神异之迹寄托其上最南一山曰华盖由华盖而西
北一山曰夫蓉夫蓉之北支迤而西曰杯山杯山之东北曰
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罗山夫蓉之东支迤而东曰巴山巴山之东北为梅峰梅峰
者世传以为因汉梅子真而得名子真昔为南昌尉而此地
在汉𨽻南昌或子真所尝经行栖息或后人祠之于此而以
名其山盖不可详已子真讳福九江寿春人少明尚书春秋
成帝时外戚王凤擅权京兆尹王章以忠直忤凤下狱死人
莫敢言王氏愈炽五侯僣侈新都受封宗室刘向极谏成帝
叹息悲伤其意而不能用永始间子真上书引吕霍上官三
危社稷为鉴乞抑损外戚之势其远识深虑逆知王氏之必
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不利于汉以遐方小吏越职言事可谓忠君爱国之至
者矣其后贼莽势成遂弃妻子变名而遁有人见之于
会稽竟莫知其所终或传以为仙云盖贤人哲士沉困
下位不忍坐视移国之祸而力不能救则洁身全命逍
遥物外高风凛然犹将使百世之下闻而兴起省想其
遗迹所在敬仰而祠祀之此好德之良心不可泯没者
也人以仙祀子真宋代封灵虚妙应真人既合祠于巴
山又专祠于梅峰故吏部侍郎李公刘家梅峰之阴暨
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弟博古捐赀筑室买田备诸器物度胡守真为道士奉
其祠其子修从子涛又度罗日新为道士以嗣胡期于
永久不替而中更寇燬守者失次有乘间而据有之者
侍郎之曾孙允思言之于官始克复旧乃度邹嗣昌为
道士以嗣罗求余文记其颠末余谓子真忠清而仁箕
子伯夷之流亚固不以祠不祠为轻重而梅峰峻拔特
立气之钟聚而秀美者山之灵异配子真之名莭亘古
亘今同其永久也宜李氏子孙善继先志能得道流之
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勤谨者世守此山其事皆可书也是为记
相山四仙祠记
凡山之巍然高峙者其气盛其气盛则其神灵大而五
岳次而五镇下而一郡一邑苟有挺拔耸起之山为一
方之望往往灵异而祷祈者趋焉古礼惟诸侯得祭境
内名山今庶人以上俱有祷祈然其所祠不主于山之
神而假托于人以为灵若山之所托必曰仙其所谓仙
非必御风乘云飞腾天宇之中或其功行术法有可济
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人利物则祠之矣抚州之西南其县曰崇仁崇仁之南
六十里其山曰相山所祠之人曰梅曰栾曰邓曰叶谓
之四仙考之史传梅尉南昌栾守豫章山在所治境内
邓叶皆唐开元天宝间道士方伎之流也山初名巴唐
时号临川山而俗称不改其旧巴乃栾仙名也佥曰宜
避而栾尝为沛相故易名相山云山巅有祠屋其地高
寒雷风之迅烈云雾之湿润冰雪之凝冱木石不能堪
易于朽腐摧裂屋虽频修而不久复敝住山道士黄守
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正集聚材木未及营造而去泰定丙寅六月黄本初来
贰其职增益所储之材七月巳未构新屋十有八楹从
之深曰寻衡之广如其深而羡一尺适上清孙庆衍被
旨长是山遂底完美本初来言曰仙祠一新黄师实肇
其始孙师实成其终本初获效微勤相其投愿刻石记
岁月以为后之葺治者劝予观宋咸淳之季郡守黄侯
震为道士罗端英作仙祠记叹典祠之人攘取微利是
思今山之提点提举不私其利不私其名公其心为永
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久计是可书已况此山迥绝人境超出物表有地之灵
宜有人之杰居山者倘虚吾之心不便有一毫埃壒尘
滓之留六合内扶舆清淑唯所收拾以实吾之腹逍遥
远近坚固久视且将与四仙合灵兹山亦道家分内事
也因及之以为今之奉祠者勉
玉华峰仙祠记
吾家之南有山名华盖祠浮邱王郭三仙远迩祷祈奔
趋如市竟岁弥月无休息时抚吉两郡之境山之秀特
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者必设分祠往往以华为号清江郡东南之三十里玉
华一峰耸立拔起水旱疾疫有求辄应里俗相传亦曰
王郭二仙所憩则与华盖所祠同此仙也然华盖有屋
以祠而玉华之祠无屋山近郭氏敬神好善父子再世
拟搆仙殿而未果及孙汝贤汝敬继承先志乃聚木石
乃兴工役泰定乙丑九月丙辰垦辟基址十月乙未竖
架楹栋山形险绝俯晲岩壑跂翼翚飞冠冕其巅不劳
人力若或阴相俾陈道人掌其洒扫吾友人皮溍范梈
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为之请记予家华盖山之下数世矣祷祈之盛目见耳
闻而莫能究仙迹之实窃尝思之自古名山有功于民
者受报而唯诸侯得祭境内之山今下逮士庶既皆可
祭古诸侯之所祠其人不祠其山庶犹未至于黩乎盖
山气之郁发众心之归向必有所寄寓故其灵托诸超
离氛埃翱翔寥廓之仙始能与山之孤峭峻削者称唐
诗人谓山有仙则灵予则以为仙因山而灵也玉华之
峰予虽未至而尝至者言葛仙之岫令威之坛拱其左
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雷公之壁瑞云之巘揖其右扆其后者圣岭烂柯卓其
前者凌云一峰暨三十六峰也奇花幽草嘉生之祥不
类凡品其尤足以骇人观听起人敬信者旦暮之圆光
静夜之天灯也夫其灵异之迹大率与吾乡华盖同而
郭氏兄弟近亦有出而从事于时者克成其父之志孝
也予又重皮范之请是以记之云尔
涂山庵记
涂山庵者抚宜黄涂君允瑞墓所之庐也涂之得姓本
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自涂山故生时以之为号而其墓所仍以之名庵焉宜
黄之涂由豫章徙彬彬文献之盛百有馀年矣允瑞名
立可以宋咸淳丁卯六月庚子生其先三世乡贡进士
曾大考骥子绍定辛卯贡大考良佐嘉熙庚子贡考登
宝祐乙卯贡而开庆己未入太学涂姓固为一邑之望
允瑞尤为一时之杰盖诗书芳润克绍于昔而才识经
纶足称于今者也其孝友恭让也规矩绳墨从容礼法
之内然英游豪彦契如胶漆莫或病其𦡱其俊迈倜傥
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也精神意气潇洒尘埃之表然纯儒庄士亲密如弟兄
罔或议其纵东西南北往来太夫士以成交获识为荣
筑亭江皋俯临遐眺因其浦帆寺钟影响之彷佛而扁
曰小潇湘三字其趣远矣哉一兄一弟早逝抚其孤教育
冠昏之与己子无异子埙子均子坦俱务学其二人尚
幼天历己巳七月乙亥卒十月丁酉葬邑南仙桂乡之
上池迩先茔也尝自营构于其侧题曰于斯其子复名
曰涂山者盖于斯如见其父也予每过宜黄允瑞礼予
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若其父师及其卒也远近莫不叹忆以为不复有斯人
而予亦云然其将葬也友人侯恭述之以状其既葬也
宜春夏镇志之而铭坦传二兄之意求庵记乃为写予
之所以嘉于允瑞者如右而所已述己志者不再书
豫章甘氏祠堂后记
爵之为公侯伯子男官之为卿大夫士皆有庙以奉其
先古制然也自封建罢郡县置人臣之有国者鲜矣驯
至叔末虽处卿大夫之位或以官为家而终身客寄于
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外岂复有国有家而有庙以惬其报本追远之心乎秦
汉而下惟宋儒知道河南程子始修礼略谓家必有庙
庙必有主而新安朱子损益司马氏书仪撰家祭礼以
家庙非有赐不得立乃名之曰祠堂古者庶人荐而不
祭士无田亦然盖度其力之有不足故尔遵朱子家礼
而行亦惟荐礼而已视古祭礼则为简然古之卿大夫
士祭不设主庶士之庙一适士之庙二卿大夫亦止一
昭一穆与太祖而三今也下达于庶人通享四代又有
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神主斯二者与古诸侯无异其礼不为不隆既简且便
而流俗犹莫之行也豫章甘君景文独拳拳于报本追
远推其族之统系以记其家之祠堂建昌州学正曾仁
复述其意俾予一言予谓奉先之礼孝子慈孙之所当
自尽者奚以人之言为哉虽然礼久废之馀而君之好
礼甚非其质之得于天者厚而然与非其识之超于人
者远而然与君豫章奉新人先世自丹阳徙其族蕃而
久以儒吏出仕持身谨恪惧辱先也初从事宪府继为
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郡牧之属云
雪崖书堂记
临江贡士黄先生钺宋淳祐壬子宝祐乙卯戊午咸淳
丁卯四贡于乡议论慷慨才猷卓荦无曲士龌龊之态
今袁州路儒学正良孙其子也曩从予游家有阁扁曰
同予拟予经过则馆于其中岁久敝坏学正在袁时冢子
振祖新之又于阁后创书堂将以祠其祖其父归而嘉
其意今年五月访予山间请为之记越数月振祖复来
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温请予叹曰孝子慈孙之厚于其亲也如此哉贡士君
四举无成子若孙堂而祠之者欲其名之永存也然名
之存不存不系祠堂之有与无记文之传与否也盖闻
显其亲者在于立其身而已身能自立则身之名扬
而亲之名与之俱显所以立身者学也而非如今世之
士所谓学今世之学不过应举觅官幸而得焉志愿毕
矣必欲永存其名殆未可也立身扬名之学窃尝闻之
先儒而未之能振祖资质粹美可进于是倘欲闻之乎
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他日当为言之雪厓者贡士君所自号也
临川饶氏先祠记
饶氏先祠者临川唐坑之饶施田于武林寺将以久存
其展墓之礼也古之大夫士家有庙而墓无祭近代非
有赐不得立庙先儒定家祭礼遂易家庙之名为祠堂
而墓祭之礼亦从俗然既祭于墓而又立祠于僧舍不
知于礼为何如礼未之闻而孝子慈孙之心不能不然
者其意可悲也何也古者居不离其乡各姓皆族葬墓
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之地域有墓大夫之官时巡其茔限而无相侵且设官
寺于中以守其墓护宅兆禁樵牧不专诿其家之子孙
也时世非古人家守坟墓之子孙或游宦或迁徙不能
不去其乡矣纵使不去而家业或不如前则岁时展墓
之礼岂无废坠之时哉深思远虑者谓人家之盛终不
敌僧寺之久于是托之僧寺以冀其永存其意不亦可
悲矣乎予昔在金陵同一达官游钟山寺见荆国王丞
相父子三世画像香灯之供甚侈达官怃然兴叹焉盖
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以二百馀年之久荆国子孙衰微散处而僧寺之祠独
不泯绝此孝子慈孙爱亲之意所以不能不然者与临
川唐坑之饶为著姓也旧矣居士君元衍讳从木从区
卒葬里之叶方叔旸讳燧者其子也中神童科又中嘉
熙庚子乡贡第一晚以特恩授迪功郎主石城县学卒
葬里之武林武林寺距墓不远施田入寺以祠居士君
石城君二世其孙文甫讳成功祔葬居士君之兆其曾
孙睿翁讳璿祔葬石城君之兆其玄孙熙又增施田并
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祠高曾祖考四世饶自石城君以来种学绩文笃行好
义至于熙益进益修有隆无替表表在乡闾间可谓世
济其美之家已初施田者熙之大母黄氏增施田者熙
与也寺僧曰慧颜曰妙碧熙请作先祠记殆又欲托之
文以永其祠予嘉其爱亲之笃也深思而远虑故不以
古礼所未尝有而没其美云
灵杰祠堂记
有蜀西草木之秀是以产苏氏父子之才名有江东山
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水之奇是以毓孙氏兄弟之雄略其见于经则甫申之
生者崧高之岳也人杰之系乎地灵尚矣爰自后世葬
术行而人家之盛必归功于葬地之美其说曰本骸得
气遗体受荫某事某应牵合繁碎甚于汉儒洪范传之
所云致远君子或厌其说之泥而莫之信然譬之于木
本根得所托者枝叶茂虽程子盖亦云然则其说未可
少也夫古人富贵福泽往往推其苗裔所出故世有本
系族有谱牒其兴必有所由后世或徒步而取卿相白
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屋而拟封君无可推原不归功于本根所托之地则无
其说矣抚金溪之世族视他邑为盛与宋祚相为始终
奚啻数十至于国朝而邑有王氏代兴焉望于乡党礼
于官府资甲一邑而名齐二三百年之旧家非地之灵
而能若是哉葬于绕城者君杰也其子谦亨谦道构堂
墓侧为岁时展墓奉祠之所扁曰灵杰而谒记于予予
谓地之灵已往而已然人之杰方来而未艾盖人之特
立如木之特起者曰杰王氏子孙骎骎向文学充其所
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到如苏如孙如甫如申分内事尔衍于后所以增光于
前修于人以增重于地兹杰之方来而未艾者乎余将
有俟
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吴文正集卷四十六
