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钦定四库全书
吴文正集卷四十三
元 吴澄 撰
记
善乐堂记
为善最乐汉东平宪王刘苍之言也善乐云者皇元治
书侍御史高唐王懋德之名其堂也夫善者天之道也
人之德也天之道孰为善元亨利贞流行四时而谓之
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命者也人之德孰为善仁义礼智备具一心而谓之性
者也是善也天所赋于人人所受于天也天之赋于人
者公而不私人之受于天也同而不异虽或气质之不
齐而其善则一也不必皆自诚而明之圣也不必皆自
明而诚之贤也天所生之民无不有是则人所秉之彝
无不好是德也人之善也犹水之下人之乐于为善犹
水之乐于就下也无他顺其自然而已矣刘苍生居帝
子之贵长食封国之富身之所奉与韦布异而心之所
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得与圣贤同所以超然悟为善之乐也高唐在汉东平
国之北境有王氏者世积善懋德其贤子孙也资近道
而心慕学曩在金陵尝从予游历仕中外持宪河南因
得归省葺先庐又增新构追美若祖若父之心而其堂
曰善乐翰林学士承旨郭贯为篆其扁贻予书曰懋德
之曾大夫谨愿谦和有犯不校宗族党闾称为佛子年
八十六而终远迩嗟伤大父克肖不幸无年吾父讳祐
虽尝事吏牍而处心长厚治政廉平多有惠爱恩赠中
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顺大夫礼部侍郎懋德承藉绪业际遇此时皆先世积
善所致揭二字于堂颜盖示子孙以无忘先德尔先生
一言识之则吾祖吾父身虽已死而心常不死也庇寿
其遗裔不亦多乎澄初识懋德时仕犹未显也固已期
其必显且意其必有所自于今观之犹信噫末俗浇漓
往往以奋迅青冥之上为巳之能谁复寻究水木之本
原者今也近享先世善庆之报而远推先世善乐之施
非贤祖父何以有是贤子孙哉虽然王氏先世之以为
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善为乐也独善独乐而已其后人浸浸升庸将溥已之
独善独乐以及于人而兼善同乐焉此孝之大也德之
盛也其尚益懋其所已懋者哉
具庆堂记
延祐元年秋江西行省试士余校文贡闱郎中杨士允
都事石国器亟称东昌周圭之美问其详曰其为人也
蚤试吏其试吏也在吴郡得廉能之誉遂升于宪府继
升于察院历外台内台其入官也一命江西宪属再命
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广东宪属其既官而复补吏也椽行台行省其既吏而
复授官也长一路府僚初仕江西时迎养父母家于洪
其后承台檄吏南台则以二亲年高不愿就而仕洪省
以便养又其后被朝命官肇庆亦以二亲年高不愿去
而宁弃官以终养余向尝听人评江西宪属已知周君
名及闻二君言益嘉之校文毕余将归周君具书请曰
圭少蒙二亲之教置身风宪从事台省三十馀年幸无
瑕玷以忝所生去年二亲年俱八十会内外宾友奉亲
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欢有翰林侍读贯学士适至洪为书具庆堂三字扁所
居愿赐一言俾获闻事亲之道以毋贻此堂羞余曰父
母俱存是可庆也年寿俱高尤可庆也人子事高年之
亲爱日之诚致乐之礼孜孜惟恐不及此天性之固然
名利身外物也受之不为荣辞之不为辱世之贪恋名
位而不顾父母之养者盖有其人君能知所轻重而不
以外物易天性之爱其过人也远哉天地之德曰生人
得天地之心曰仁仁之所先爱亲为大移之爱上则为
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忠推之爱下则为惠子道脩于家其出而仕于国也讵
肯慢上而残下乎予固愿表君弃官终养之美以劝后
来以励薄俗以示人子事父母之范以愧鄙夫贪名位
之心庶其有裨风教之万一虽然余闻之孟子事亲若
曾子可也夫曾子之事亲至矣而犹曰可于以见子道
之难尽也君其益勉之他日立身扬名以显亲又有进
于此者君其益勉之
谦光堂记
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河南杨友直善书工诗其文蔚如也积久从事于风宪
其才艺之优权势之重人所敬慕希望以为不可及而
自视慊然若有无也金陵有寓屋在秦淮之南占地甚
幽车马之尘廛市之嚣不可得而干往年仕于宪台留
京师翰林承旨赵子昂为之篆谦光二字以名其寓屋
之室咸谓斯名盖称其实至治壬戌予客金陵而友直
为行台椽予观子昂所篆因言易六十四卦惟谦之占
辞最美夫子传彖亦惟谦之赞辞最盛内三爻俱吉外
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三爻俱利卦辞则云亨且有终他卦之占未有若是其
全美者也天之所益地之所流人之所好鬼神之所福
悉萃于能谦者之身他卦之赞未有若是其极盛者也
谦之为谦卑己尊人而已然已素卑而自卑之其卑乃
所固有谓之卑己未也人素尊而我尊之其尊亦所固
有谓之尊人未也谦者地中有山之象也内蕴高高之
山夫岂处于人下者哉而肯卑屈乎坤地之下外际卑
卑之地夫岂出于己上者哉而使高压乎艮山之上已
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不卑也而能卑焉人不尊也而能尊焉此其所以为有
谦而有宣著显融之光辉耀于时也欤友直谢曰今日
获闻易之奥义某不敢当也于是笔予之言以为谦光
堂记
拂云堂记
凡植物之生生长长也萌于出地寸尺之卑而倏焉参
天常引之高者唯竹最速而易人之进位进德期于速
成往往借竹以喻乐安桐冈黄氏族多业儒前后收儒
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效不一与可族中之表表者也环所居种竹左建书塾
扁之曰拂云吾观杜子美诗言拂云者二其一谓木其
一谓竹夫木之自初生而至于拂云也期之者以岁计
竹之自初生而至于拂云也期之者以月计长之速而
成之易孰有过于竹者晨夕习业之处而扁此名其期
儒效之速成与黄族之儒或荐名于乡或奏名于朝今
以素习之业仍已试之效数月间尔不类竹之数月而
成拂云之高者哉虽然此庸人俗子之所尚也大人君
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子之所高不是在何也位之进而高未若德之进而高
也求诸黄族于汉得叔度焉爵非可贵也齿非可尊也
而人人目之为颜子世有位极公相而史策不载泯没
朽腐者何可胜数叔度以匹夫庶士而列传著名炳如
日星百世青云之上非但一时拂云之高而已叔度盖
以风气之所薰陶资质之所禀赋而挺然特异犹如此
况又充之以学而优于叔度也耶予愿与可之身及子
若孙位进而德亦进其高将如天之不可及流传百世
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宁不增拂云之光乎
一乐堂记
金溪朱元善父母年未六十兄弟凡七孝友雍睦颇闻
于人楼于所居之东扁之曰一乐堂予过其家而请记
焉予观孟子之言君子之所乐者三一由乎已一属乎
人一系乎天惟系乎天者最不易得故居所乐之首幸
而得是于天矣然能有是乐者盖鲜也何也有父母而
不知所以孝有兄弟而不知所以友则亦孰知俱存无
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故之为可乐哉吾元善盖不如是父仕于京思念不置
母养于家晨夕不违兄弟之异出者一视均爱殆庶乎
知有此乐也则斯堂之扁非徒借其名而已也夫人之
孝友本乎天性而充之而至圣贤不异也或有生质偶
合者或有好名而强为者其偶合者虽行而不著其强
为者至久而必渝惟能充之以学则天性之爱全复其
初事父母如古之曾闵处兄弟如古之夷齐夫如是始
可言君子之一乐矣元善其勉学以复其性之全也哉
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百泉轩记
昔孟子之言道也曰若泉始达曰原泉混混泉乎泉乎
何取于泉也泉者水之初出也易八卦之中坎为水六
十四卦之中有坎者十五水之在天为云为雨而在地
则为泉故坎十五卦象水者十一象云者二象雨者一
独下坎上艮之蒙水出山下其象为泉而以拟果行育
德之君子岳麓之泉山下之泉也岳麓书院在潭城之
南湘水之西衡山之北固为山水绝佳之处书院之右
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有泉不一如雪如冰如练如鹤自西而来趋而北折而
东环绕而南注为清池四时澄澄无毫发滓万古涓涓
无须臾息屋于其间为百泉轩又为书院绝佳之境朱
子元晦张子敬夫聚处同游于岳麓也昼而燕坐夜而
栖宿必如是也二先生之酷爱泉是也盖非止于玩物
适情而已逝者如斯夫不舍昼夜惟知道者能言之呜
呼是岂凡儒俗士之所得闻哉中经兵火轩与书院俱
燬至元丁亥始复旧观上距乾道丁亥二先生游处之
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时百二十一年矣延祐甲寅潭郡治中
陵刘侯又乃
重脩之侯与余相好也余亦知侯之为人故其脩是轩
也余为之记侯名安仁字德夫余为谁临川吴澄也
閒靖斋记
閒閒者智之大也扰扰者愚之甚也智斯閒閒斯靖矣
閒也者岂偷惰自逸之谓哉昔之人大敌压境通国惴
慄而围棋别墅泰然如常人或献言则云处分已定卒
以康屯而济难噫此何人也之人也非付之无可奈何
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者其智周于事而扰扰者不留于心也之人也非寡浅
所能测也故知之者称其和靖长算不知者目为矫情
镇物而已里中陈升可承藉世资岁时伏腊祭祀宾客
之奉不待缩而赢使愚者易地而居则其狼贪且蚕食
且左右望营营如蝇稯稯如蚁寤寐以思日月以觊规
规焉自丰自肥讵肯有顷刻自宁之时毫发自足之意
哉而升可恬如也泊如也乃日与孔氏之徒夷犹乎巷
内又时与老氏者流澹荡乎方外然家事靡不治也人
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事靡不应也其治也优优其应也绰绰无忧劳之迹而
亦无废弛之萌无匆遽之怀而亦无忽忘之病吾友虞
子及为名宴休之堂曰閒靖予惧夫人之以偷安自逸
为閒而与所名不相似也夫自逸者百务所由以堕群
蠹之所以由滋也务堕蠹滋在易为蛊蛊则事多虽欲
静得乎靖之为言安也谋也随处能安随事能谋惟优
优而治绰绰而应者能之优优而治绰绰而应非智其
孰能若是洪水之平勤莫如禹孟子以为行其所无事
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无事者何因其自然也是以身虽勤而心闲故曰智之
大也智者之闲閒者之靖为国为天下有馀也而况于
家乎彼扰扰自为多事曾何足以窥其藩弊弊焉以终
日役役焉以终身愚亦甚矣噫
雪香亭记
洛阳名园名花之盛自唐以来尝为天下最宋既南渡
逮于金亡荐罹兵祸殆不能如旧也然地气得其中正
民俗习于承平故虽仅定小康之时士大夫往往亦修
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治亭台以为游观之适杨献卿河南旧族居后有园植
梅其间筑台构亭曩时郡守东平严侯为书其扁曰雪
香雪梅之色也香梅之气也祗言花是雪不悟有香来
前之咏梅者云尔遥知不是雪为有暗香来后之咏梅
者云尔语略转而意愈超诗人固尝以白雪香咏梨花
而梨花不敢当也则悉举而归之于梅盖梨花能如雪
之白不能与雪同时而白也深冬凝冱众木枯槁两间
之生意索如而梅也傲极阴于方隆回微阳于最先魁
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百卉而得春冠三友而独葩色之白气之清士之素节
特异芳誉远闻者似之严侯之以此名亭也岂非欲杨
氏世世为清白吏乎献卿官大都官外省无污玷而有
声称子益试仕于风宪也亦然其可无愧于侯之所以
名亭者哉夫洛阳之园自昔相夸以富贵艳丽之花为
甲也今不取于富贵艳丽而取于清寒孤节嗜好与众
殊绝矣献卿讳庭实终南阳府判官其子请记此亭者
彰父之美坚已之操也予亦乐为之记者洛阳之人竞
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爱牡丹而杨氏之亭独因梅而名于以见其为清白之
家云
致存亭记
故同知东川路总管府事孙侯笃行而能文家富而身
贵年七十一而终翰林承旨姚端夫既铭其墓集贤待
制冯子振又表其墓而予为撰墓隧之碑其子大府监
左藏库提点毅臣奉柩葬于陂阳乡君封里奎塘之原
立屋于墓近以诸人所撰碑志等文刻石寘于其间而
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扁之曰致存之亭盖曰人子致爱于亲随其所在如见
亲之存云尔非但祭祀之时为然也古者大夫士皆有
庙以祭其先人近世人臣之家非有旨不得立庙祠于
家者止曰祠堂或屋于墓所而名亦祠堂非也盖墓有
展亲而无祭祀亭者停也展省之时憩息于此名之曰
亭为宜而亦以寓孝子事亡如存之意侯之子追慕不
忘苟可以显其亲者无所不至可谓致爱已矣祭祀则
如见亲之存于家展省则如见亲之存于墓亭扁之揭
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岂徒虚名而已哉
恭安斋庐记
恭者礼之端礼者恭之理其在于天为亨之道火之神
而人受之以生者也恭未易能也故人之为恭者必劳
劳则非安也安然为之而不劳者恭之善也彭城彭克
温威卿曩客广陵与学佛之徒游而为号其斋居之庐曰
恭安恭安者吾圣人之盛德彼佛者乃能言之是闯吾
之门墙而可与俱者也彭君今从事于江右宪府问予
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以恭安之说予可易于言乎昔之人盖有象恭者矣象
恭者其恭也伪亦有足恭者矣足恭者其恭也浮二者
皆非也尧之允恭恭之出乎诚者也文王之懿恭恭之
合乎中者也此大圣人之所谓恭也尧传之文王文王
传之孔子也吾夫子之恭文王之恭也尧之恭也动容
周旋中礼盛德之至恭而安者也学者虽未易希而不
可以自画也亦在乎行之习之而已必庄恪必详谨勿
慢侮勿傲惰行之久习之熟既久且熟将不期然而然
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则恭安渐可希矣吾夫子大圣人之资备阴阳之德其
恭之盎然而温者如春之和其恭之俨然而威者如秋
之肃和之中有肃焉故曰温而厉肃之中有和焉故曰
威而不猛夫其阴阳之德兼备而不偏其恭也何往而
不安彭君以温为名以威为字其名其字其斋居之号
有志于希圣也予恶得不乐为之言而劝其进哉
明明斋室记
乐安士刘楚南名其斋居之室曰明明而求言于予予
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语曰人之所得于天者五水之神曰智火之神曰礼木
之神曰仁金之神曰义土之神曰信智之为始者天一
生水也人性之智象水之明水之所以明者内无所留
藏外无所振荡故尔人之有智凡内体不尘秽外用不
错谬亦以其能虚能静也傥不先以敬为务使内有主
而心常虚外不挠而心常静则如水之有泥留藏于其
内有风振荡于其外污浊波流无毫发净莹之处无须
臾安足之时纵令读书应事格物穷理闻见虽多而心
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识愈窒何明之有程子曰明得尽滓查便浑化邵子曰
能尽里人乡人国人古今之情而已之滓可去一二十
去三四十去五六十去七八九矣既尽天地之情而已
之滓无可得而去焉二先生之实用功实收效者如此
是之谓明明明明者明其本然固有之明也明之之法
如之何曰尊德性道问学而已楚兰有志于斯乎其详
玩深味于予之言哉
凝道山房记
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永平郑侯鹏南严重清谨为时名流而不以所能自
足也谓仕必资于学学必志于道别业在滕州筑山房
为游居之所取子思之言而扁之曰凝道不远二千馀
里走书徵言于予夫世之成室屋者往往有记记者纪
其栋宇之规制营构之岁月而已稍能文辞者可命也
而奚以予言为侯之意宁不以予尝藉闻于儒先之绪
论而欲俾言其所谓凝道者乎呜呼道之不易言也言
之易者未必真有见也非真有见而言是妄言也而予
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何敢夫子曰为之难言之得无讱乎虽然侯之意不可
以不答也讵容已于言哉请言其似道之在天地间犹
水之在大海道之中有人犹水之中有器浸灌此器者
水也纳受此水者器也水中之器或沉或浮而器中之
水或入或出器与水未合一也水在器中凝而为冰则
器与水求不相离而水为器所有矣人之于道犹是也
有以凝之则道在我无以凝之则道自道我自我道岂
我之有哉人之生也或智或愚或贤或不肖均具此性
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则均受此道不于贤智而丰不于愚不肖而啬愚不肖
之不贤智若者何也能凝不能凝之异尔呜呼子思子
言道也以有贵于能凝者凝之之方尊德性而道问学
也德性者我得此道以为性尊之如父母尊之如神明
则存而不失养而不害然又有进脩之方焉盖此德性
之内无所不备而理之固然不可不知也事之当然不
可不行也欲知所固然欲行所当然舍问学奚可德性
一而问学之目八子思子言之详也不待予言也广大
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精微高明中庸故也新也厚也礼也皆德性之固然当
然者尽之极之问之知之问学以进吾所知也致之道
之敦之崇之问学以脩吾行也尊德性一乎敬而道问
学兼夫知与行一者立其本兼者互相发也问学之力
到功深则德性之体全用博道之所以凝也夫虽然此
非可以虚言言亦在夫实为之而已矣斯道也人人可
得而有也况如侯之卓卓者哉其凝之也予将验侯之
所为侯名云翼今为江南行御史台都事
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心乐堂记
庐陵士吴用奎彦章来过谓予曰吾家世居永新之烟
冈南土既属天朝而先庐燬避地徙安福之吉村吾父
维甲父好宾客四方来者无问识不识皆于我乎馆榖
用奎之兄弟四所居不足以容延祐庚申秋与弟壁彦
和筑一室于旧居之南以奉亲吾父取程子诗中二字
扁之曰心乐前小池横广可数丈许种莲其间名小西
湖远对三峰崒然苍翠予喟然叹曰子之严君所期于
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子者厚矣夫乐者人之情也孰无所乐哉禽语禽乐也
鱼游鱼乐也物且然而况人乎然人各有乐乐一也所
乐不同焉贾有贾之乐工有工之乐农有农之乐而士
之乐尤不一乐文章者欧阳文忠之乐也乐事业者范
文正公之乐也其载于鲁论则有夫子之乐有颜子之
乐夫子之乐虽身处极困之中而其乐亦在也颜子之
乐虽人所不堪之忧而其乐不改也三千之徒也鲜或知
是曾晰浴沂风雩之乐近之而未全也历千数百年而
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程子受师于周子乃令寻孔颜之乐所乐者何事程子
有悟于是吟风弄月以归自周程二子之外乐此乐者
其谁与今子之居是堂也父子之乐兄弟之乐人所莫
能及文章之乐期于欧事业之乐期于范乐之至矣斯
乐也其果孔颜周程之乐乎程子之乐足以兼子之乐
子所乐未足以尽程子之乐也其毋以今之所乐自足
而曰程子之心乐盖不过如是而已子归试以予言质
诸严君彦章曰唯请以斯言识于壁乃书以遗之
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吴文正集卷四十三
