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钦定四库全书
吴文正集卷四十二
元 吴澄 撰
记
乐闲堂记
夫心所快悦之谓乐身得暇逸之谓闲而世之人但以
不在位不任事为闲者其义未该遍也金台耿文叔蕴
脩能负清望或筦朝政或持邦宪声实俱著闻于时盖
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经济之器宜用不宜舍宜行不宜藏者也而其家辟地
数亩植菊百本疑若有爱于花之隐又以乐閒名其室
孰不谓公虽在官而不忘在野之乐也视彼系恋于权
势而不肯脱没溺于利禄而不知足者万万辽绝矣予
独以为閒之义非专指隐退而言何也閒也者安安不
劳力也绰绰有馀裕也隐退固閒仕进亦閒也处繁剧
而优优简易应纷纠而秩秩修理非閒乎邵子云虽忙
意自閒此之谓也细务满前二十之罚皆亲览大敌压
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境百万之众未易当而孔明之宁静致远安石之和靖
镇物曷尝顷刻之不閒也耶驱驰危难之中一如南阳
躬耕之间也处分兵甲之际一如东山高卧之閒也无
时而不閒则无时而不乐岂必隐退不仕然后为閒而
可乐哉仕可也止可也仕止不同而閒一也此昔之君
子所以终其身而乐与公自江西宪长参知行省政事
其僚属请予为公记乐閒堂予故推在昔君子之意以
尽閒之义而不敢执世俗一偏之见以儗度于公也
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观复堂记
复之名一也而实二焉有动初之复复其见天地之心
是已有静极之复万物并作吾以观其复是已清江聂
文称以观复名其堂其亦有志于静极之复乎夫草木
不敛其液则不能以敷荣昆虫不蛰其身则不能以振
奋此人之所以贵于复而复之所以贵于静也寂者感
之君翕者辟之根冬之藏一岁之复也夜之息一日之
复也喜怒哀乐之未发须臾之复也观物观我盖于是
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乎观文称资质粹美器识深潜嗜善以宗之懋学以封
之其可以语是者哉然吾圣人之道有所谓诚之复彼
仙子之术有所谓命之复皆非可以言言不可以言言
则如之何以心心之可也自求而自复勿忘而勿助长
其必有豁然而悟之时矣吾将有俟
存与堂记
公侯之子孙思保其国卿大夫之子孙思保其家何也
国之境土受之先公家之地邑受之先子受先公先子
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之所与而不能存不可言孝为人子孙所以拳拳保守
而弗敢失也岂惟古之公侯卿大夫为然今之士庶人
而不能存先世所与之田宅岂得谓之孝哉南丰州判
官葛君世居豫章新建之石江其父与山翁景定壬戌
进士有子六人宋历既终隐晦不仕壮丽其居以佚老
又为诸子各创宅一区南丰君其仲子也婿于外郡五
载始复不欲以土木之役劳其亲自筑室于旧居之东
偏而以父所构让其一昆四弟大德甲辰父卒而南丰
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君留燕诸昆弟
墙斗室君闻讣驰归为平其忿至大
戊申君仕郡庠三年辛亥以后待次私居六年有以调
胹其同气尚黾勉聚处延祐丁巳君教授临川郡六年
而后得代六年之间其昆弟悉以所受先庐售之强邻
君归自临川恻然以伤慨然以誓曰吾亲辛勤有此屋
一旦属之他人异日何以见先人于地下不欲争讼伤
党里之和计直倍偿取之于豪夺之手幸完旧物嘉之
者名其堂曰存与谓其能存与山翁之所与也君于南
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丰贻书请记曰愿求训戒之语寘之堂壁俾葛氏子孙
往者有所惩来者有所劝朝夕思念前人植立之艰庶
几世世能存其所与非唯葛氏之幸亦厚伦美化之事
也予谓君能存前人所与既亡之馀可谓孝也已虽然
亲之所与盖不止是屋庐身外物也犹必保守身者父
母之遗视外物尤重保守又当何如身之体不可有毁
伤身之行不可有亏玷此曾子所以战战兢兢乐正子
所以一举足一出言而不敢忘也存吾亲之所与孰有
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大于是者君能博记览工词章亦既有光于前傥学曾
子乐正子之学而益加谨者充其所到所存者天所与
我之广居又非汾曲之庐善和里之宅所可比予故并
言之以为存与堂中之贤子贤孙勖
脩齐堂记
圣门之教先学诗学诗先周南召南何也脩身齐家为
本也故曰人不为周南召南其犹正墙面而立墙面者
虽至近而蔽塞不见窒碍不行也夫于身至近者家也
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家有夫妇焉家有父子焉家有兄弟焉人之大伦五而
家有其三必先有以厚夫妇之伦而后父能慈子能孝
兄能友弟能恭此学周召南之功也今世人人读大学
之书脩身齐家具列八条目之中益信周南召南之学
切实而不容缓夫学周南召南者岂谓诵其辞乎岂谓
习其声乎徒诵其辞徒习其声于家奚补当思夫家内
有关雎鹊巢之德因何而能致盖亦反求诸身焉尔矣
身不行道不行于妻子身之不脩家可齐乎哉太和康
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斯济家世积善一新构架以脩齐名其堂命子武宗诣
予请记予观吉郡之俗大抵恃气好胜唯斯济之家恂
恂然如孔子之处乡党有犯无校无争有让固已超出
乎辈流又以为家本于身而揭脩齐二字于堂扁晨夕
瞻省而效慕噫可尚已虽然齐家之本在脩身而脩身
之本果安在曰有二明善一也诚善二也明善者何读
书以开其智识而不昧于理也诚善者何慎独以正其
操履而不愧于天也智识无所昧操履无所愧则男女
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之判谨内外之限严室家之仪肃而睦仁意融盎和气
浃洽凡如此之家未有为父而不慈者也未有为子而
不孝者也未有为兄为弟而不友不恭者也身之行无
一亏损之谓脩家之政无一参差之谓齐斯济一身一
家尊古圣贤亲良师友其可进于是与予故为之言以
授宗武而俾归白其大人是为康氏脩齐堂之记云
柏堂记
青云乡刘绍可妻熊氏儒家女其先世尝登进士科仕
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至牧守其叔父亦登进士科仕于州县熊氏归刘年二
十五而婺有子甫盈二岁婺居四十馀年年六十九矣
子克致养新构此堂以奉晨昏豫章揭曼硕名之曰柏
诗而颂焉昔卫共姜夫死不嫁而自作柏舟之诗道其
志今刘母志同共姜而人作柏堂之诗美其节柏舟云
者岂真用柏为舟材乎柏堂云者岂真有柏在堂庭乎
起兴以柏立名以柏借柏喻妇德尔夫众木葱笼蓊郁
于春夏及秋冬则柯瘁叶脱唯柏也历风霜冰雪之严
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凝而青青如昨从古圣贤论柏之德以其岁寒后凋也
以其四时不改也妇德之贞侣之人之伦有五其二曰
二纪其三曰三纲君为臣纲父为子纲夫为妻纲也为
之纲者为之天也臣所天者君子所天者父妻所天者
夫也天一而已世无二天父亦一而已人无二父子之
天其父天属也自不容二臣之于君妻之于夫虽由人
合而非天合其人合之天可一不可二则亦犹天属之
天有一而无二也噫君之于臣势分尊卑甚辽绝也天
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其所天谁不谓然夫之于妻匹配等齐非有相辽绝之
势分而天其所天视臣之天其君无异斯义远矣哉稽
诸礼经女未嫁以前天其父既嫁以后天其夫天其夫
则移所天而不复天其父故降父服而专以服父之服
服其夫明所天之不二也斯意远矣哉此予所以有嘉
于柏堂之名柏也噫道丧俗坏昂昂丈夫于其甚辽绝
之天能不二而一者或不多见况幽幽妇女于其不相
辽绝之天乃能一而不二若此盖赋质而彝性之懿德
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弗殄陨此予所以有慨于柏堂之名柏熊氏之子观事
母孝绩文而种学有是母其有是子也宜
大中堂记
人之气体随所居所养而移居焉者固所以养之也古
人之于其居也若楹若户若牖或为之铭岂非欲使训
戒之辞常近于目而以养成其德也欤后世无是已近
时士大夫之居或以嘉名而为之扁或以善文而为之
记虽古之所未尝有而予亦有取者以其合于铭楹铭
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户铭牖之意也乐安南乡士刘楚兰思有所养以移其
气其斋居之室名之曰明明而徼予记之其燕居之室
名之曰大中而又徼予记之予叹曰大哉刘氏之名其
居乎明明者大学要旨也大中者中庸要旨也夫程子
续孔道之传独能于戴记中择出大学中庸二篇为圣
学之门庭宅奥今刘氏于二篇首各择取其要旨以名
室名堂焉是愿学程子者也其志岂不可尚矣哉虽然
明明者入德之始事犹可言也大中者成德之极功未
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易言也中一也而有二有大本之中有达道之中子思
子曰喜怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大本也
此以心之不偏不倚为中也周子曰中者和也中节也
天下之达道也此以事之无过无不及为中也不偏不
倚之为大本者体也无过无不及之为达道者用也体
用皆曰大中何也其体无不该其用无不贯是以均谓
之大也前哲立言每先体而后用后学用功宜先用而
后体论语所载圣人教人多在日用常行之间曾子之
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学力到功深其于用处悉已周遍夫子乃告之曰吾道
一以贯之盖至此方指示以其体之一也为中庸大中
之学亦当自日用常行始凡所应接必求至当无毫釐
之过无毫釐之不及积累日久无一事非中由是进退
虽目所不睹之时亦戒谨虽耳所不闻之时亦恐惧则
不偏不倚之中亦以为无过无不及之本者存存而不
失矣若其用功之初亦惟博于文以明经慎于独以克
巳而已先得达道之中驯驯而得大本之中后学岂易
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言哉虽然予不可不略言之也安适其居而动息有养
所养纯熟而所学与俱气之移也将不期然而然是为
造诣程子堂室之端倪楚兰其细味予言而实用其力
可也不然名扁之嘉徒为美观记文之善徒为虚言则
非予之所望于居斯堂者
九思堂记
予自中岁闻御史申屠君之名敬慕而愿识而卒未及
见也至治三年予在京师识其子駉他日谂予曰先人
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家东平晚爱高邮山水营别墅焉尝谓君子有九思为
身之本每以是诲子孙駉上有三兄下有三弟追维先
志名所居之堂曰九思而集贤大学士郭公为篆其扁
敢徵一语发挥其旨朝夕观省而有所警悟庶其寡过
而无忝所生矣乎予曰唯唯子之先君子所以淑其身
而期其子孙者远矣哉予之浅陋不足以既其实也虽
然不可不略陈其概谨按论语所记思之目有九前之
六思存心治身之要也后之三思明理克己之务也何
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也目之视耳之听见面之色举动之貌出口之言应接
之事皆属于身者视而思听而思色貌言事莫不有思
思者心之官也身之职统于心之官内有所主而外从
其令故以视则明以听则聪色与貌则温而恭言与事
则忠而敬此颜子之视听言动悉由乎礼孟子之先立
乎其大者而小者不能夺也六者之思其圣学之根基
与学者所当学而未易也毋亦先以三者之思为务哉
盖欲之易诱者利为甚见得而思必不舍义而污已也
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情之难制者怒为其当忿而思必不趋难而害己也疑
而未通必问于人彼不思而耻下问者宁终身而不知
疑而思问则理无不明思难思义则已无不克理无不
明已无不克则操心而心存检身而身治聪明温恭忠
敬固无所不能也思之功大矣程子曰九思各专其一
谢子曰无时不自省察也子命予发挥九思之旨予窃
诵程谢之说以复抑子之先君子磊落轩昂卓然自奋
有古烈大夫之风子求诸家法有馀师而又稽圣训立
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堂名以无改于父之道若兄若弟聚处斯堂夫苟因九
思之名诣九思之实随所在而思无须臾而忽忘怠惰
也则卑可以贤高可以圣且将炜煜烜赫有光于先德
其为无忝也蔑以加奚啻寡过而已若夫动静语默间
于九者不一一致思以允蹈其实而徒悦其名子之先
君子所期于子之兄弟者殆不然也御史讳致远字大
用除南台都事江东佥宪翰林待制俱不赴后以淮西
佥宪而终子七一伯骐二骥三骊四駉五骅六骝七骆
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有已仕者有未仕者年月日记
拙逸斋庐记
宜黄之士乐寿言其邑令李侯之贤可为今之循良吏
初年从事于一郡一道一省以至仕而宰三邑俱有声
称其于人也恻恻闵恤肫肫惠爱救活其死蕃育其生
全性命于天地间者不知几千人宜黄之政不皦皦不
察察子民如慈父母读圣贤之书喜程朱之说嚅哜有
味不止涉其藩隅而已尝摘周子拙赋中拙逸二字以
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名斋庐及来宜黄新葺茅屋三间仍揭旧扁虽于先生
未获识意欲得一语以发拙逸二字之蕴何如予曰君
子由乎道义大公而不私至正而不偏无拙亦无巧也
自世俗视之则以君子之循理谨守安分无求者为拙
而以小人之肆欲妄为侥倖有得者为巧尔周子因人
谓已拙而赋之以自实犹陈司败讥夫子之党而夫子
受之以为过也若周子所行大中至正之理又恶可以
巧拙名也哉且君子廉于取名拙于取利似若拙矣要
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其终则有福无祸安安无危未尝拙也小人巧图爵禄
巧贪货赂似若巧矣计其后则人祸立见天刑徐及巧
固如是乎夫心逸日休心劳日拙古有是言也拙者心
逸逸则日休巧者心劳劳则日拙谁谓日休者为拙日
拙者为巧哉侯其甘拙之名享逸之实逸则真逸矣拙
非真拙也寿曰某也请以先生之言达于侯侯名复字
守道系出女真氏今为真定人尹汉川尹绥宁尹宜都
而迁宜黄尹年月日记
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卷舒堂记
昔人心画之传于世者不少而颜鲁公之字至今为天
下宝岂独以其字画之劲而已志节如其字也庐陵文
信公之志节盖有大于鲁公则其字之可宝为何如哉
卷舒堂三字公往时为其乡人刘氏静隐公作也翁之
二子构书塾揭名扁俾家之子弟及里之子弟卷舒简
编其间一翁二季后先济美好尚之超于流俗远矣夫
卷而舒舒而卷卷而复舒者以书之不可不熟读也读
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之将何求必有以也而世之读者不过以资口耳之记
诵不过以助辞章之葩艳鹦舌翠羽悦听视焉耳矣察
其为人稽其行事胸蟠万卷之儒或不如目不识一丁
之夫何哉读而不知其所以读也且书之所载果何言
与理也义也理义也者吾心所固有圣贤先得之而寓
之于书者也善读而有得则书之所言皆吾之所有不
待外求也不然买其椟而还其珠虽手不停披口不绝
吟一日百千卷舒书自书我自我读之终身犹夫人也
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而何益焉不惟无益也甚其过者有矣长其骄长其
傲长其妄诞长其险谲靡不由书之为崇彼之胸中无一
字者或不如是也噫是岂书之祸人哉人之祸吾书尔
予不识刘之二季而吾友刘光泽称其静悫温雅称其
明练爽豁则其质固可以学圣贤矣以其可学圣贤之
质楷式其子弟而进之于书其必能有得于书之理义
而不虚读也信公之为人臣真有得于书者也得其所
得而推之以为父为子推之以为夫为妇以至为兄弟
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为朋友莫不皆然是之谓善读书因览光泽之记而附
予说以告夫卷舒堂之卷舒者云年月日记
致乐堂记
致乐者何圣门教人子以事亲之道也乐者乐其亲之
心非止悦其耳目适其口腹安其身体而已致者欲其
至极而常若未至也能尽是道者难矣哉铜陵胡伯恭
家于宣善事母前宪使庐公处道扁其堂曰致乐而于
之记所期于侯甚渥也夫田蚕衣食之供旨甘滫瀡之
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具亭榭园池之胜水竹卉木之佳竽瑟歌舞之娱罍斝
俎豆之欢以是乐其亲侯之家自有馀而侯之所致不
在是自昔贤母孟母为冠孟母之贤闻至于今以其子
之为大贤也亲之心孰不愿其子之贤有子而贤乐莫
大焉居乡党称善类仕州县称循吏位朝廷称良臣子
能如此贤子也乐亲之心岂有加于此者乎侯为善类
有素矣其为循吏今于崇仁之政见之他日之为良臣
不卜筮而可知也侯所致以乐其亲之心而卢公所谓
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誉显宦成者盖以是夫侯名愿历仕每著廉能声尹崇
仁将再期百姓恩之如父母一日不公署则伥伥如有
失也予因其在官之仁于民信其在家之仁于亲而识
于致乐堂记之左以明卢公所期于侯之意云年月日
书
极高明楼记
临川东乡饶君仲博父昔有读书之堂乡先生金溪曾
县令名之曰极高明其后旴江程学士为书三大字饶
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君之子宗鲁克绍先志延祐甲寅新一楼于堂之东以
贮父书移堂之扁于楼东有竹西有松春晴夏风秋月
冬雪皆相宜也北则重岗复崦起伏缭绕南则林影湖
光葱茏荡漾龙角柏峰诸山崷崒苍翠如画徵予文记
之而曰楼之作非为景物役晨夕藏脩息游其间仰瞻
名扁俨然如父师在前蕲闻一言以自勖也予谓世之
名其室屋者姑为是名尔岂必践其实哉而欲因楼之
名以求极高明之实乎吁未易言也高明者天也惟圣
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人可以配天极之云者俾学者穷之而至其境也然则
何以能极之乎吁未易言也窃尝闻鄱阳饶氏中庸之
说盖以尊德性道问学一语为之纲而道问学之目有
八八之中四言知四言行极高明者八之一也是为致
知之极功尽心之能事至之有其渐求之有其方譬之
斯楼登楼而观与在下而观者固殊矣以是为高明则
未也极之极之又极之至于无可复止而后谓之高至
于无所不见而后谓之明也其必心识充周而无一毫
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障蔽之隔其必物理昭彻而无纤芥渣滓之留如身居
九万里之上俯视九万里之下四通八达一览无遗学
者欲求至乎是岂易能哉子思子于极高明之前有所
谓尽精微也于极高明之后有所谓温故知新也是四
者皆言知目虽四而实则一也欲极高明者如之何亦
曰尽精微而已未有不尽精微而能极高明者也欲尽
精微者如之何亦曰温故知新而已未有不温故知新
而能尽精微者也温而知焉知而尽焉此极之之方也
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何也尽性必自知性始致知必自格物始由其方而高
明可驯至也夫楼之扁曰高明而予之言则卑近如楼
之扁其至也难如予之言其入也易宗鲁字心道笃志
勤学故予不敢隐而诵所闻以为记其毋厌予言之卑
近也哉
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吴文正集卷四十二
