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钦定四库全书
吴文正集卷三十九
元 吴澄 撰
记
后山记
清江黄正道之父尚干君居市而爱山扁苍山二字晨
夕其下悠然若有见者盖与夫苍苍者宜会于中而人
莫知其意之所存独正道知之可谓善承意矣后正道
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复扁其肄习之所曰后山或议之曰世有藏山之固者
不免为南华仙所笑子之先君子于山已癖子又欲世
世专此山乎正道曰吾闻移山之夫智人笑其愚彼谓
吾之子孙无尽而山不加盖何不可移之有吾味其言
安知笑者之非愚而移者之非智夫彼之山有形而形
之也有事乎力犹且期之子子孙孙而必其可吾之山
无形而一毫无事乎力子子孙孙之世守之也夫何难
而不可哉况人子之于亲也思其平生志意之所嗜所
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乐而不敢忘吾视吾扁而见山焉吾视吾山而见亲焉
此人子之心也而又何讥议者语塞余适遇而闻之闻
而嘉之子曰仁者乐山夫尚干君非古所谓仁人与故
云高山仰止子曰诗之好仁如此夫正道非今所谓孝
子与于是正道肃容以谢而请识其语于壁
絜矩堂记
人之心无不同也目同视耳同听口同嗜尊荣逸乐福
利富寿所同好也卑辱劳苦祸害贫夭所同恶也古之
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君子其所欲不敢以专于已其所不欲不敢以施于人
者无它以人心之与己同也易之同人曰唯君子为能
通天下之志夫以天下之大千万人之心至不一也而
吾之一心与之相通何也同其所同而已父而同子之
心则慈子而同父之心则孝兄而同其弟弟而同其兄则
友且恭同而视宗族宗族犹己也同而视姻戚姻戚犹
己也同而视朋友乡里朋友乡里犹己也然父子兄弟至
亲也世之人或不能同者矣况它人乎此君子之所以
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贵乎絜矩也夫矩从而絜之长短同也衡而絜之广狭
同也清江聂君守愚名其堂曰絜矩余尝至其家父子
兄弟雍雍如也于族无不睦于戚无不姻也于友无
不任于里无不恤也不谓之实称其名者与虽然絜矩
大学终事也其始必有事焉乾离之合为同人用离则
明而不蔽是以能知彼之同乎此体乾则公而不私是
以能推此以同乎彼学用离者格物致知学体乾者
诚意正心是学也古之大学而非今之俗学也君淳厚
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谨饬人也父子兄弟俱有文而乐学余是以云然
必葺斋记
昔人于其斋居之室或谓之斋宫或谓之斋庐斋也者
固所以名其室也后人去其所谓宫所谓庐而专谓之
斋于是又汎取美名以名其所谓斋者名愈衍而义愈
非然其意犹古者铭户铭牖之意也是以君子亦无訾
焉汴人张君仲默官淮南僦一室扁之曰必葺斋官既
满而去或仕或止迁徙不一随所寓而谓之斋必葺之
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名亦因而不易也或讶之君曰吾所谓斋岂有所谓宫
所谓庐者邪上覆下甃不资于陶巨楹小桶不资于匠
涂暨不以土键锢不以金也吾所以葺又岂人之所得
而知哉余闻而嘉之曰君之意勤矣今有一室于此每
日必葺斯已为勤而君之葺则未易也终食而违终食
必葺矣须臾而离须臾不葺矣人孰不葺是斋也求其
善葺者千人万人不一见也十世百世不一人也君其
懋哉尘则拂之秽则□之隙则墐之漏则裨之其甚也
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蠹者剔之朽者易之缺者完之倾者支之非徒为是崇
广之容毋垩之饰以观于外而欲人之称其美也葺岂
易能哉虽然必有其道室有人居则虽久常新一日无
主则毁败立至君之斋所以能克勤勤于必葺者或以
主之者出入之不当与往来之靡定与苟定矣苟常矣
不必葺而未常不葺也始之以必葺终之以不必葺上
下四方一吾斋也春秋冬夏四时之行以至于后天地
而无终始皆吾不必葺而未尝不葺之时也夫如是真
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足为必葺斋之主矣然则君如之何曰葺之哉葺之哉
立本堂记
盖尝观高山巨林之木乎其直干亭特而上遂者千层霄
其横枝蟠偃而旁走者隐千驷其密叶美荫童童如车
盖渠渠如厦屋者可以蔽亏日月不以春夏两露而增
荣不以秋冬霜雪而损瘁何以能如是哉其本深且固
也彼浮沙浅土水之所齧风之所摇其本悬寄孤露顶
颠且拨本既不立求其枝叶之盛如高山巨林所生不
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可得己人本乎亲身与兄弟其枝也子子孙孙枝而叶
者也厚于本者枝叶繁薄于本者枝叶单理则固然河
北槁城董氏自龙虎卫上将军起陇亩乘风云致官勋
开世业子孙日显大蕃衍忠献公兄弟内文外武出将
入相赫赫为时名臣三传至今御史中丞公尊卑长幼
官居家居数十人人知董氏之盛其本有在矣龙虎公夙
丧其父事母尽孝丧极哀祭尽敬一门三族雍睦如万
石君家子孙恪守之至于今不替此其立本者也天之
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昌董氏岂徒然哉论语次孝弟为本章于开卷之首其
言曰本立而道生董氏三世父子兄弟忠于君惠于民
和于乡远近交游内外亲戚无所不用其厚概自孝于
其亲始公昔为侍卫指挥使居忠献公丧故参政啇公
书神道碑因书立本二字名董氏之堂其后公更作新
堂昭揭所扁示子孙以无忘公之子孙朝夕斯堂目斯
扁也盍亦悠然而思思吾祖宗以来爵之所以隆禄之
所以充门阀之所以穹族𣲖之所以丰世世蒙其馀休
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遗泽而无穷繄孰为之本也夫如是祖宗家法讵敢须
臾而忘哉譬之木然龙虎种植之忠献封培之今公保
护之公之子孙又从而灌溉滋溢焉其本愈深愈固而
林叶愈茂愈久繇今三世至于十世百世犹一日也本
之立者如是夫余未获登公之堂而乐为之道将以为
世之厚于本者劝非但俾公子孙不忘而已也
崇仁县招隐堂记
世有探万化之原妙一气之用超物表而游方外者是
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名仙人道士而其初也皆必深藏僻处菲食恶衣屏人
事绝世累而后能道家所谓宫观既或喧杂而不可以
居于是好事者往往别为道堂道院以待其人而助其
道之成用意远矣然主领非其人维持无其法久而不
废者盖希崇仁水北有招隐堂肇自宋南渡前绍兴间
邑之大家赵氏好仙道而乐于饭其徒顶包肤衲手瓢
足屩而至者岁千百人重修斯堂以奉纯阳真人之祠
居之者莫可详矣后有吴君集虚洒埽缮治有加无隳
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吴已逝而难其继未几刘君天瑞寔来刘庐陵人得秘
方专医目疾能使翳障如失瞽矇复见冒术既神心又
仁求药者踵门如市自给充然有馀赀乃议兴造正殿
旁房内庑外门云堂斋厨悉撤而新度其徒李及徒孙
凡二人为道士命李往拜凌云观道士邓为师而其孙
又以李为师买田五十亩以遗契劵畀凌云掌之俾节
量其出入盖不私诸已惟欲其徒世守以传之无穷分
画毕因邑人陈德仁徵余文记其事将镵诸石以示后
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余孔氏徒也于仙人道士事胡能䆒其微窃意世之好
之崇之者未必人人而知也其徒之学修之者亦未必
人人而能也而昔之创斯堂今之守斯堂务维持之以
至于久是则可尚也顾余方出山而宾上国仙人道士
有招之归隐者乎噫招隐一也淮南小山招隐者以出
太冲士衡招出者以隐余其一出而遂隐于斯也尚能
反小山之意嗣左陆之章为招隐赋之
远清堂记
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香远益清子周子所以说莲也周子拟莲于君子而状其
德曰不染不妖曰不蔓不枝曰中通外直香也者其君
子之德流风美韵之达于人者与一乡一国薰之善良
天下闻之而兴起焉犹未也且有所谓流芳百世剩馥丐
后人者远而益清盖如此河北马仲温侨寓仪真其居
面城城之北居之南大池方广百步与城内外沟水通
舟可往来其间池中莲万本盛夏花开叶茂时绚错如
锦南薰徐至香气弥天作堂阚池以翕受之名之曰远
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清夫莲有君子之德中通外直本也不枝不蔓不妖不
染馀也香远益清馀之馀也昔之人托以自况后之人
因物而尚友有其本斯有其馀矣中之通也外之直也
莲之德此其本周子之学此其要也然则将何稽曰稽
诸周子之书周子之书谓何曰静虚而明通动直而公溥也
此圣学也而未易言也程公伯温命二子受学周子而
竟得其传今仲温纯谨长厚教其伯仲二子亦将卑之
学圣学其志已嘉已果能师周子于异代而有得本者
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立于已馀者闻于人则远而益清可以同乎君子之莲
而世俗所称谢庭之兰燕山之桂其香又何足羡哉
可山记
学士卢公书可山二字遗医士王君迪客持以视余有
同观者问曰可山何如余未应或曰山镇屹不移君迪
之重厚似之故曰可山或曰君迪家江南环所居山崷
崒明秀皆可人故曰可山余曰子所言者可山之名也
夫卢公之进君迪也果以其名乎抑以其实乎余所知
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者可山之实也试为子言之今年夏余自京师还至广
陵初识君迪至仪真见所设药肆稽其儿诚有所谓镇
矻重厚者讯其乡诚有所谓崷崒明秀者虽然外也其
中所有不在是君迪迁江北垂二十年以医走公卿大
夫间下及闾巷士庶人之家不计远迩不惮往复不避
冻暍有求必赴寠者困者售善药已其疾不责其报此
其心之仁也淮境多寓人五方风土殊气质殊法不可
一概施君迪审实虚权重轻按古方酌今宜不盩豪发用
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辄应手愈此其艺之精也自黄帝岐伯扁鹊仲景叔和
士安诸先觉之书与夫南北久新所述方一一䆒详持
脉别二十四状参之以外候某脏腑某经络有偏有邪
如烛照镜鉴然此其学其识之到也凡君迪所有余所
知其实盖如此而名不与焉予欲名之乎谓其可以山
可也谓其山之可亦可也庄生云恶乎可可于可山与
非山与有山与无山与何所不可哉言未既客大喜抵
掌而笑曰善知可山莫如斯言请笔之将以谂手于君
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迪
复庵记
与物相刃相靡终身役役而不知所归此漆园达士之
所嗤也李君谦甫仕于天下一统之初相诸侯相方伯
职修事治清谨慈惠之闻孚于人当路将阶而升之年
甫五十遽老于仪真因宦游所历而家焉城西南十五
里结草为庵名之曰复每岁春夏秋居宿其间视耕耘
敛穫事勤则书倦则枕暇则宾友共壶觞徜徉花卉竹
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树之侧望江中航樯往来上下梭织交错络绎不绝江
外群峰森耸苍翠阴晴朝夕变化万状而嶷立不改田
夫野叟争席欣欣然与之相忘盖有晋渊明之风噫昔
之人未尝不欲仕仕而或止何也语云可以仕则仕彼
往而不复者不计其可震荡风波之航冲抵豺豹之丛
惊悖喘汗而行不休考其终竟何成哉而其甚也父子
兄弟潸然悽然相视而叹追忆东门之犬华亭之鹤当
是时虽欲复可得耶余恶乎而不善吾李君之善复也
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渊明少日为州祭酒参镇军军既而令邑幡然赋归以
行迷未远自幸时亦艾而未耆也由世俗观之似太早
计而孰知士之高见远识固未易为常人道也举世滔滔
泊泊熙熙壤壤而见斯人其在周易不谓之独复不远
复者乎噫古今人所值所志不皆一一同若吾李君之
复则于古人殆几矣君河北安平人也或曰去官不复
其土而侨寄他乡复其未邪是不然复也者于其义不
于其地迷于声利权势之途而能复者古今有几惟随
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所在而安者庶乎其能也必于怀居与迷而不复等尔
而君岂为是哉余尝与友人元复初评所知曰安分而
无忮乎心而无愧子之妇翁与应曰然翁谓君也
滁州重修孔子庙记
滁州学正刘默言滁学在城东偏滁水经其南宋季年
安抚金之才修州城修官廨修诸神祠亦新孔子庙其
时滁迩边界日有儆备于多事之际兴百役不数月俱
告成率苟简取具距今才四十年馀已败坏不可支奉
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训大夫徐侯守是州洁已爱人为政期年民怀其惠士服
其善视庙屋不脩礼器不中度与同列议更之一日谒
庙毕慨然曰滁州古名郡前守多名贤以文教治民治民
之本盖自吾夫子出天朝崇道兴学以照化原今庙貌
如是凡我政人与尔学子安乎闻者感奋输赀效力以
先市良材命良工撤其旧而改作侯亲劝率之经始于
癸卯之夏落成于甲辰之秋庙四阿崇六仞有二尺南
北五筵东西四筵有奇两庑崇三仞有五寸东十有七
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楹其修十筵西亦如之门之崇如庑深常有四尺广五
寻有一尺东中西凡六扉列二十有四戟东塾之室三
西塾之室三外三门之楹六祭器以梓以陶古制也大尊
山尊著尊明参之为壶尊犠与壶钧象倍牺之数爵
二十有九俎五十有四笾豆以十计簠
以三计皆八
罍洗各二篚七爵有坫笾尊有幂罍及酌尊有勺诸用
称是此默所职掌而得免于瘝旷繄侯之赐请记其事
俾后有考期有嗣而修之者也澄观今之莅政者非昏
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墨以遂私图则苟渝以逭公责夫孰知治之当务其知
者不过精谨狱讼簿书间以为能夫孰知治之有本哉
徐侯治政可称而知士学为重知圣道为尊知天朝敦
教励俗之意不可不承宣也可谓知治之本矣侯之民
滁之士其亦知学之本乎记诵以矜其赡辞章以衒其
艳末也必也处内处外而有孝慈恭逊廉耻忠信之行
明于人伦日用之著通于天道物理之微审于公私善
利之几存其仁义礼智之心检其气血筋体之身其静
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也中其动也和周于家国天下之务无施而不当退则
有志有守进则有猷有为庶乎其可也若夫日讲圣师
之书而不真知不实践于是数者无一焉则亦剽窃训
诂涉猎文义而已尔彼记诵词章之末何以异而岂侯
之所望于滁之士哉侯名君庆许人世有令闻默卫人
习四书朱氏之说其传有自非以记诵词章为学者也
滁下州不设教授官而以学正行教事
麓泉记
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麓者山之足泉者水之原盱之山自西来包山以为城
城内有井甘冽而寒名曰西麓泉医士余明可家其侧
翰林学士程公为书麓泉二字扁其药室吾闻医家以
水喻人身之脉冗所注之海为合所流之川为经窦者
为俞溢者为荣而初出之泉为井易于井乃不以其泉
之初出者而以其汲而上达者故取木上有水之象坎
不言水而言泉惟蒙为然坎水在艮山之下其象曰
山下出泉麓泉者其蒙之象乎明可初工小儿医其后
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偏通诸科人之童蒙犹山麓初出之泉混混乎欲盈而
未盈也涓涓乎欲流而未流也汨之则清者浑阏之则
通者塞养之导之有其方而后可君子观之以果行育
德育德者养之之方与果行者导之之方与坎之中蒙
之泉也繇易者遂以坎中爻为治蒙之主何哉中以上
则过中以下则不及彼童稚之质精神未完血气未定
易虚而易实易热而易寒治之稍过稍不及俱失其宜
善乎周子说蒙之义曰慎哉惟时中此论学也而可以
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喻医医之道祖三皇三皇三易之所从始也医家素问
难经往往与易冥契明可之医无不精而童蒙未能言
其病治之为尤难吾将进之于易详于蒙而略于井者
欲其于蒙之医也致谨焉明可名澄孙今为建昌路医
学正
怡怡堂记
父之慈子之孝兄弟之雍睦温然融为一家之春是盖天
地生生之德两间太和之气贯彻于人心而流行不能自
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已者人孰无是心哉而世之兄弟有不相能者何邪夫
其初一人之身也生而各有形骸则已有分矣肌体日
长血气日盛而私日隔混然无间之心日泯日忘及乎
异姓之妇日昵同门之产日蕃各妻其妻各子其子各
私饮食衣服之给各私田宅宝货之遗于是乎胜心萌
焉争心乘焉忌心汨焉妒心滋焉漠然相视如路人狠
然相怨如寇雠阋于墙讼于官伤风败伦靡所不极岂复
知其为一人之身哉世教衰民行殄可哀也已大学进
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士胡君景贤甫兄弟友爱甚笃弟没无嗣以其子后之
庐陵城中有五世百五十年之居名堂曰怡怡其意若
曰昔者吾兄弟相好如此也今虽欲复如昔而不可得
自今以往吾之子子孙孙兄弟具在思吾今日不可复
得之悲则其所以怡怡者当如何也或谓怡怡之教夫
子特以药子路之偏是不然夫兄弟固有严敬相处之
时固有谏诲相成之事而雍睦友爱之意未尝不流行
于其间是则所谓怡怡者也故凡兄弟患不怡怡尔岂
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患怡怡而过也哉常棣之六章曰傧尔笾豆饮酒之饫兄弟
既具和乐且孺其七章曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既
翕和乐且耽周公写怡怡之情恳恻谆切胡氏子孙欲
无忝于先训其尚三复周公之诗
松岩记
江西上游之地饶材吉据其会匪直山林之木然也木
之材松上上而产于岩者尤坚劲崔国良吉材士以松
岩自命非以上上之材自拟与然吾乡工师抡材柏最
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贵杉次之桐梓亦贵槠若樟又其次而松不与以其不
得与也于是牙松之所在工师弗迹而凡风霆所折樵
牧所摧僵死于山委弃于途漂没于水腐烂于泥沙曾
莫有顾者㸑者斧之而为薪冶者燎之而为炭以上上
之材充下下之用而松岂自知其然哉古书往往称松
柏不以柏先松也而杉之号不显今也不先者先不显
者显而先者显者退然不齿于中材之列几与樗栎散
木同何其厄也吾尝游中州矣宫室棺椁皆以松而松
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之材不易得松之贵也如是而江以南目为下材以蚍
蜉所喜攻也然则松之贱于江南也材之罪与处非其
地尔转而致之北则尺寸靡不中用松也为栋为梁为
禅傍被丹漆黝垩烨然为世所贵松也杉也恶得而掩
其美哉虽然吾见斤锯日相寻而不已虽欲寿其雨露
冰霜之身于岩不可得邪今而僻处江之南以不中用
见斥欣欣焉童童焉春煦熙阳夏肃清风秋映明月冬
傲急雪贯四时而不改其青青行者得而休立者得而
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倚坐者卧者可以荫而游者观者可以玩也此非松之
最可贵者乎而何以用为国良登进士第未及仕而为
庶今老矣黾勉就禄于学此松之未离乎岩也噫国良
其以楚材适晋而处柏杉之上乎老于江南而为崔岩
千岁之寿松乎请择于斯
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吴文正集卷三十九
