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钦定四库全书
吴文正集卷三十一
元 吴澄 撰
序
赠李溉之序
济南李溉之以卓荦之才骎骎向大用一旦辞官而去
将求深山密林以处泯泯与世不相闻而韬其声光此
岂人之情也哉或曰君子之仕也以行其志也不于其
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志之行而惟禄之苟君子耻之溉之之去盖亦若是或
曰溉之儒者也儒者游乎方之内有游乎方之外者与
之言始悟人之有生为甚重世儒役于物以疲敝其身
而不自知殆不免乎以珠弹雀之蔽观彼之所以自为
不离一身之内而身之外纤芥不以动于中恍然如梦
之得觉醉之得醒而今而后而知四十四年之非也是
以然尔之二说者其果足以得溉之之心乎余尝闻诸
先哲人之所行朋友皆可效忠益惟出处听其自决非
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他人所当与然则溉之之出处余不复问已而或者以
为方外人之重其身吾儒有不能及则未敢以为然夫
儒者之学何莫非反求诸身其所以存主而全天之所
畀付盖有甚于彼也彼所存主乃吾之所常存主者彼
所保爱亦吾之所常保爱者也由吾之道则公且广能
与天地同体用由彼之伎则私且狭㴓㴓然独善一身
而已盖此足以该彼彼不能以知此也惟夫末流之儒
逐外徇名而丧所本荣华于表柴栅于里彼视吾之出
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其下故得易而辚轹之使吾闻彼之言而惊异焉余窃
意溉之之必不为彼所惑而何羡于彼哉昔人语邵子
以物理义理性命之学斯人之品不在邵子上也而邵
子后来之所造诣实权舆乎此以溉之之资器而与斯
人者解后其不为驾风鞭霆盖世之人豪也与余既疵或
人之说因诵之以为吾溉之赠
送南安路总管赵侯序
自秦罢侯置守郡守之职视古诸侯为尤重何也诸侯
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之国大者不过地方百里秦之一郡方百里不知其几
也汉之郡小于秦唐之郡小于汉及至宋以后之郡又
小于唐然亦大于古者方百里之国守一郡者其不犹
古者牧伯之任欤吾故曰视古诸侯为尤重也两汉郡
守若龚若黄若召若杜彬彬光耀于史册由汉以来循
良之政代不乏人当时之视郡守甚重而不易其选也
国朝之选居此职者有四武职以军功选文吏以年劳
选侍御仆从之使令煇胞翟阍之供给以恩宠选其间
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亦有公卿贵冑闻望儒臣在选中则若栾阳赵侯伯昂
父其人也侯世家也好尚奇记览博才思清识趣卓治
郡屡矣近年吾临川郡士民喜得贤守未几四民之外
有以晻暧之事挠之于其上在上无张忠定包孝肃之
明决早为辨正侯喑哑以待三年而去曾未略展其所
施士民惜之今自临川迁安南安西江之上游控东广往
来之冲地虽僻无异于中州也侯其可以伸其志矣乎
昔眉山苏文忠公辞章妙一世初仕凤翔受陈公弼挫
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抑盖不许之以吏事也其后苏公守密守徐守杭守颖
皆有遗爱则夫父母斯民之寄岂刀笔俗吏庸琐凡俦
之所能为哉苏公之文雅风流吾伯昂已窥其髣髴南
安多苏公遗迹试往访求而省想其标致必有悠然契
于心者焉吾将以密杭徐颖之政望于侯也
送廉访司经历莫侯序
职风宪之职而贻风宪之羞者有二秽污而不持已罢
软而不胜任也幸而无二病或苛细而不知大体或严
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刻而不近人情其失盖均矣莫侯京父皎然冰雪之洁
确然铁石之坚是其素行也今擢海北海南道宪属之
首将行而余赠之以言何言乎不患其不及而患其过
尔夫俗之波流非一日之积未易障而回也临吾之上
者有长并吾之列者有僚处吾之下者有府史岂能必
人人之与我同哉独清于众浊之中孤雄于群雌之表
固人之所忌也吾之自重吾身而已彼之自贱其身可
闵而不可嫉也其毋以我之所能而愧人其毋以彼之
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所不能而薄人也哉矜而不争群而不党此大中至正
之道可以终身由之而无弊老子之书云廉而不刿方
而不割直而不肆光而不耀斯言也君子亦有取焉
送左县尹序
宋初割抚州之南城县置建昌近郭多石山岩险粗砺
故其民俗刚毅士生其间其行往往峭峻介特盖其形
势然也南城之东南鄙与闽接壤析为新城县其山独
奇秀明丽而民俗士习亦肖之宋三百年儒科相尚抚
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之县五建昌之县四九县之中其八县之登进士科者
岂无长才异能而仅占第二人以下惟新城县有进士
第一人谓人物之无关于山川形势不可也宋亡儒科
废后四十年始复而士以善书服勤于翰林国史院者
历月九十则出仕与进士之高等同恩数渥矣然南士
之得与斯选者厥惟艰哉贡举初行时予于校文得一
士曰饶抃新城人文工行淳良士也其明年试礼部报
罢以特恩厕儒学教授选中予荐之于集贤充国子助
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教而未用也今承乏词馆又于史属得一士曰左祥亦
新城人才优守固良吏也新受承直郎广州路香山县
尹而去予于是益信新城之山川多产英彦也夫其才
之优也必能有裨益于民其守之固也必能无玷缺于
身祥也往哉闻东广之郡县有以良吏称者必子也夫
赠杨谨初序
丁亥之秋余自燕还至金陵始识蜀杨君求仁翁翁之
孙谨初与余之子文同年生生十有三年矣清杨娟娟
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可念夫教子婴孩谨其初也十数年前凡大夫士庶人
之子能言有识之初导以趋利干禄之术是自其初坏
之无怪夫人才大靡以至于沦亡绝利一源不在今日
乎谨初来前吾告汝谨初之目顺而亲恭而长降心以
从胜已之友毋狠毋傲色必愉以庄言必婉以正事事
究其理而身力践焉圣门曾子之学不过如是吾一以
是教吾子今为汝告谨初汝其识哉求仁翁负文武材
数奇不偶其后也必大谨初汝其勉哉
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送黄文中游京师序
士之生斯世也其必有以用于世也用也者其肖于器
耶虽然是有三上焉者不器用可也不用亦可也次焉
者器也用则可不用则废下焉者器之未成未成而用
而用适其事者鲜矣然则士非用之难而器之成者难
也夫器岂一而取之取其适于用而已舟车之可以利
天下也帆樯柁楫轮辖轸盖其器也室屋之可以蔽风
雨也栋梁楹榱杗桷节棁其器也矛盾弓剑之为兵者
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也钟鼓笙磬之为乐也敦牟卮匜之以食以饮也皆器
也是数者体不相同也用不相通也其适于用一也士
之成器类乎是黄孚文中尝学于予予知其为有用器
也不远数千里游京师将见见闻闻以益其器方今圣
君贤相在上其用人也如工师聚众材长短大小各有
施也得如子者数百参错中外无一职一守不得其人
不亦斯世之幸欤余有望矣夫有用者之得以展其用
而无用者之得以安其不用吾有望矣易曰出而有获
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成器而动者也其器也成其动者时其出有不获者哉
子其行乎
赠邵志可序
五藏六府之经分布手与足凡十二脉鱼际下寸内九
分尺内内分者手太阴脉经之一脉也医者于左右寸
关尺辄名之曰此心脉此脾脉此肝脉此肾脉非也手
三部皆肺藏脉而分其部位以候他藏之气焉耳其说
见于素问脉要精微论而其所以然之故则秦越人八
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十一难之首章发明至矣是何也脉者血之流派气使
然也脉居五藏之上气所出入之门户也脉行始肺终
肝而复会于肺故其经穴名曰气口而为脉之大会一
身之气必于是占焉人受天地之气以生智愚贤否贵
贱贫富寿夭其系乎所受其清浊轻重缓急大小长短
悉于脉乎见是与相形推命之法同而知之者鲜上饶
邵君志可得其术于舅家前知休咎穷达人咸以为神
予讯之信盖亦于肺之一脉而并候心脾肝肾之气分
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属五行而配先天卦数后天卦位其术有理哉然先天
易自君家尧夫而大明其观物也以声色气味夫古昔
神医之望圣医之闻工医之问未尝以色以声以味也
今神圣工三法不存独巧医切脉候气一法行于世而
尧夫观物以色气味者其学亦无传惟声音之数具载
皇极经世书而所以观之之法莫可知也或布算以起
卦末矣尧夫之学固若是其陋乎为尧夫之学者曰色
有一万七千二十四人之目不能尽其睹也气有一万
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七千二十四人之鼻不能尽其嗅也味有一万七千二
四人之口不能尽其尝也唯一万七千二十四声可以
字别故举声之一例而色气味可类推予尝学之而未
及竟志可能因巧医切脉候气之法䆒其一而以类例
通其三则君家观物之学有传矣神圣工巧云乎哉
送番阳陈仲江序
番阳陈仲江质美而学劬行完而文懿执事为翰林国
史之属有年矣予在国子监时数数同游处予既南还
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踰年而仲江亦去其职延佑二年冬顾予于山中论学
者累日且易其名曰浣其意若曰物之至洁者水也水
之至大者江也凡有垢必洁之以水浣之于江则洁之
尤洁者也发曰沐面曰颒齿曰漱手曰盥身曰浴足曰
洗器曰涤衣曰浣皆以洁其垢也人之不能为贤为圣
者垢留于心也吾将如浣衣之垢以浣心之垢庶其可
以自新乎予察其意而嘉叹焉乃言曰江汉以濯皓皓
乎不可尚曾子有得于夫子之道者如此故其传大学
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也述汤盘之铭以喻自新之功苟志于夫子之道其不
由于自新之学乎濯去旧见知之新也涤除旧习行之
新也知日以新行日以新愈新愈洁垢尽而诚存始也
有事乎浣终也无事乎浣而今之仲江非昔之仲江也
浣之哉浣之哉
送袁用和赴彭泽教谕诗序
刘祖桂芳远袁梅瑞用和皆吾故人子也相继为彭泽
教谕昔芳远之行也予既赠之以言今用和又行而里
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中诸友咸为赋诗予于是序其端曰桂之芳也以秋华
梅之和也以夏实士之重于世惟其华与实而已矣彭
泽渊明仕国也往仕于彼者其亦想渊明之遗风乎渊
明千载士也有华焉有实焉其实也事业不及试其华
也文章犹有传玩其华可与王风楚骚相上下究其实
当与子房孔明相后先然其为诗也冲澹华而不衒如
絅里之锦读者莫知其藏绚丽之美也其为人也隐退
实而不沽如匣中之剑论者莫知其负经济之略也然
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则渊明之华之实知之者鲜矣彭泽当此时沈冥一世
豪空馀诗话工落笔九天上知渊明之实之华莫豫章
黄太史若也予今之为用和言者犹言之为芳远言者
也亦惟曰师渊明而已华其华实其实立名立功光国
使时其不以此与若曰靖节徵士高人也何敢企而望
则非所以尊己也尚无然哉尚无然哉
送林雁山序
孟子将远行人馈之则受曰行必以赆也独怪公西使
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齐之役非远行乎冉子尝为有请矣然请粟而与釜请
益而与庾与者若有所靳何也以子华肥马轻裘之富
不必资于人也士君子辞受取予何常夫固各有当尔
当时鲁邹齐宋间其行远不过千里今教授雁山林君
谒选如京师历扬徐青兖而冀涉湖江淮济而河非止
十里之远也家徒四壁囊无一钱非有肥马轻裘之富
也舟车之费焬舍之给何所从出哉青溪陈君为之请
于人持是以往必有与粟五秉而馈金七十镒者君其
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受之勿辞
送李庭秀序
湖北廉访使程公论诗论文法度甚严于人无所不容
而慎许可大德六年秋余过武昌访士于公公曰居于
斯者某游于斯者有番昜李英庭秀一日解后与语异
之问其乡里曰番昜固疑其为李君也审其姓名果然
翌日造其所寓语移时益知君之为可爱可敬也君任
武昌学正会朝廷遣官定西广选选为韶州教令之教
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官凡学正及书院长满三年自可执左劵取非其才非
其望者十七八岭南僻远得如斯人掌教事不当为君
贺为韶之士贺余行卒卒不获磬君之㡳里而私喜程
公之知人公喜教官之得人又喜韶之士有所宗也是
以不能已于言
赠相士叶秋月序
余不善相人而善相相人者秋月叶道人相人多矣余
相相人者亦多矣每见相人者以人形猊如是如是则
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云是可贵是可富是可福且寿其不中是则反是验或
十一二而不悉验窃意古之善相人者不然今道人之
相人也亦不然余如是知道人有道眼非肉眼也其号
于人曰秋月也宜哉
送李文乡序
古之仕者三后世行可之仕几于无而际可之仕亦或
鲜矣大率皆公养之仕也夫既曰公养则有亲者凡以
为其亲而已于养不便不仕可也盖人之大伦五父子
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其首也孝于父斯可移于君自非贵戚大臣身系社稷
安危膺托孤寄命之重不得不以公义夺私情苟守一
官一职去就繇已而诿曰委身为国不顾其私虽曰不
贪荣吾不信也余犹记数十年前仕而少亏于子道清
议不容不以人类比数坐是终身沦废者有焉而窃怪
海宇混同以来东西南比之相去地理辽绝有违其乡
而仕远方者于其亲也或五六年或七八年或十馀年
而不一省不惟安否之问甘旨之供阙至有畜妻抱子
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新美田宅于它所而其亲自营衣食自给繇役于家窘
穷劳苦而莫之恤老矣而无欢或不幸永诀而不相闻
甚者闻而不奔又甚者匿而不发饮食衣服言语政事
扬扬如平时噫是岂独无人心哉其沦染陷溺之深而
然与其未尝讲闻礼经之训而然欤可哀也已迩来国
典许人子以终养终丧此孝治天下之第一事也颓风
流俗之中能自拔者谁乎饶阳李文卿温温有君子之
德其家七世不分异其太毋逮见玄孙年九十九而终
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其父年踰八十文卿佐涟海两州戎幕力请解官归养
期年而后遂买舟北渡于是两州人士及见者闻者莫
不为诗文以褒美之夫文卿是举人子之所当然然行
之于人所鲜行之时亦其天资之粹卓然有以自拔于
世也归侍其亲诸弟诸子诸孙林林乎其前一家自为
师友即论语孟子周公所制之礼戴氏所辑之记汉魏
唐宋诸儒之注疏论说杜氏通典司马氏书仪及刑统
等书参稽熟究见古圣先王礼律所载所议其与今日
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国典异世而同符缘是悉人子事亲之道则立身扬名
将俾天下后世闻风而想慕不但二三子区区之褒美
云尔
赠王士温序
古者公卿大夫之子凡未仕必学学以明义理仕以行
政事所明者本所行者用也本之所培者深则用之所
达者优予处国子监时今平章政事王公伯弘之子思
恭为国子学生予去官七年道过金陵而思恭为行御
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史台掾学于国学者学义理也仕于宪台者学政事也
朝廷大臣苟欲官其子即日可跻崇显不待议而升也
平章公固抑其子俾就劳职躬细务此其远识岂常流
所能及哉思恭质粹美行醇谨无贵游骄惰之态学之
所造仕之所到未可量也然古人十五入大学四十始
仕所以培其本者久今人学之日速则学必数倍其功
数倍其功虽仕亦不可以废学也予在京见平章公在
此见中丞赵公位既穹年既耆而且孳孳焉好学不倦
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况子年犹少也位犹下也其力于学当何如也义理非
可以浅窥政事非可以易视讵可以粗有所知粗有所
能而自足乎子之在家也日侍平章公今之在官也日
亲中丞公宜必有所视效而兴起矣平章为国之良臣
思恭为家令子人之所属望也其将何以塞斯人之望
哉复有请于予焉予不可以无言也
赠郑子才序
古之治经者先小学唐昌黎韩子亦言为文宜略识字
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盖不通字义则训诂失真用字失当此治经为文者之
所以尚字学也自𨽻书盛行笔史惟简便是务类知有
今无复知有古矣刀笔工为人刻姓名印章独不可废
仓颉籀斯三体之文然亦依随旧刻往往袭舛踵讹孰
能正之哉建康郑子才业此技三世矣士大夫多与之
交非徒取其刀刻之精也所作之字分合向背摆布得
宜上下偏傍审究无误于用力也见其艺之工焉于用
笔也见其识之通焉艺工而识通求之治经为文之儒
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或未至此予之进之岂敢直以工师视之而已哉
赠周文炜序
大德庚子朝廷用荐者言授某应奉翰林文字命既下
明年春郡太守学官将敕命诣门畀付与俱来者周文
炜也泰定丙寅予以翰林学士告老家居文炜再过予
相别二十有六年矣前之郡太守学官各已物故独予
及文炜无恙文炜昔年未三十今踰五十矣困瘁不得
志其少也尝从技艺人赴阙多传奇方秘术后试吏不
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乐为医官又不乐而受道所一职非其意也盖颇知畏
法安分不汲汲于嗜进贪利值命奇蹇是以成之艰予
无势权货财足以振之裕之闵其未通惟永叹而已其
去也书此与之别
赠罗以芳序
新建教谕袁梅瑞用和亹亹言罗烈以芳之学之行训
导于县学三年而归养其亲退然自守充然自得无一
豪外慕意诸赠言者亦称其为人而惜其未有以进身
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予谓其学其行如今所闻盖不待卜筮而知其必遇必
达也岂以无由进身为患哉惟以芳益励其学行韫玉
而待贾藏器而待时未有玉美而不沽器成而不获者
也
送王东野序
吉永新王氏世执医伎而东野始以发身提领官医自
州而路比至京师因贵近上其名遂得给事圣宫荐膺
宠锡徽政院请立广惠局以济民病实自东野倡其议
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被恩命受同提举官又升提举官一时荣遇有如此者
其后局废东野不复仕年六十三将其帑归故乡予观
嗜进之人舍旧者必图新出此者必入彼有所未餍则
顾而之它奔走伺候无休息时钻刺罅缝营求百端以
侥倖于万一孰肯轻去名利都府而退就田里也哉今
东野未耋老而知止足之分回车复路以修其初服脱
然无所系恋超超乎有高尚肥遁之风其贤于人远矣
东野所受赐赉不赀悉以买田赡其乡之医学家藏集
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验方锓木以传夫财者人之所秘而皆不私诸已其用
心之广为何如儒流或未之能而医流能之予所以再
三嘉叹而于其归也书以为赠
送乐顺序
宜黄乐顺谭蒙俊士也及门请学而曰欲学易夫易昔夫
子所以教门弟子无非日用常行之事使之谨敕于辞
色容猊之间敦笃于孝弟忠信之行其于书于诗于礼
盖常言之而言及易者鲜假我数年卒以学易夫子自
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道也是时夫子年几七十矣夫以生知之大圣犹必年
几七十而后学易则知易之不易学也子贡之在圣门
聪明颖悟下颜子一等而超乎七十子之上凡夫子言
所未言往往能以意测之而得其旨然且叹夫子之言
性与天道不可得而闻也今也年甫逾于弱冠而学夫
子年几七十而后学之经资虽或可以语上而遽欲闻
子贡之所不得闻何哉大槩古之学者切已而务实非
以罔世而取名也姑欲为其所难以称号于人不几于
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伪乎夫诚而学学而不得者有矣未有学之以伪而可
得者也果诚有志于学欤则有其道循序渐进毋躐等
毋陵节行远自迩升高自卑及其深造而自得则视世
俗之图小成徼近利者相去万万矣虽然易岂终不可
学哉易之为易具于心备于身反而求之在我不在书
邵子于羲卦之画极乎大道之微程子于周经之辞该
乎人事之显启蒙明邵之已明本义启程之未启占法
粗见于春秋内外传象例略露于唐李氏所集虞翻等
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说若夫穷神知化之奥夫子发之朱子释之亦既粗且
详焉总是数家信其是订其非融会贯通殊万同一本
之于身心證之于天地非学入圣域与造化同流者未
易至此呜呼此岂可以伪为也哉二生欲学之乎学之
必以其道顺之归其以予言告蒙也
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吴文正集卷三十一
