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钦定四库全书
篁墩文集卷二十九 明 程敏政 撰
序
新安文献志序
新安在国朝为畿辅踞大鄣山之麓地势斗绝视他郡
独高昔人测之谓其地平视天目尖而水之出婺源者
西下为鄱湖出休宁者东下为浙江其山川雄深若此
秦汉以来多列仙意犹不足当之于是我开府忠壮公
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及越国汪公前后以布衣起义旅坐全其土地民人于
祸乱没而为神千馀年不替益灵迨中世则休宁之程
北徙洛而得两夫子婺源之朱南徙闽而得文公嗣孔
孟之统而开绝学于无穷其人物卓伟若此一时名公
硕儒与夫节孝材武遗老贞媛之属文焕乎简编行播
乎州里而纪载之书散出无统有志于稽古尚贤者盖
屡属意焉然或自秘而失于兵燹或据所见而为之详
略读者不能无憾也斋居之暇窃不自揆发先世之所
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藏搜别集之所录而友人汪英黄莆王宗植暨宗侄隐
充亦各以其所有者来馈参伍相乘诠择考订为甲集
六十卷以载其言乙集四十卷以列其行盖积之三十
年始克成也呜呼宣子聘鲁而嘉周公典籍之大备孔
子说二代之礼而叹杞宋之难徵则生于其地而弗究
心于一乡之文献非大阙与凡吾党之士抚先正之嘉
言懿行萃于此发高山景行之思而日从事乎身心由
一家以达四海使言与行符华与实称文章德业无愧
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前闻又进而诵法程朱氏以上窥邹鲁庶几新安之山
川所以炳灵毓秀者不徒重一乡将可以名天下不徒
荣一时或可以垂后世而此编亦不为无用之空言也
哉
重恩堂诗序
古之贤者受赐于其君必有所志以昭不忘其意以谓
吾之所为尽心于职者臣道尔上之人顾以为功而嘉
赉之其何德以堪于是退而铭诸器物或号其室堂使
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后之人嗣其志以图报称非欲誇世而已一时君子闻
而咏歌之则亦以其事也系劝惩焉亦非欲侈其荣而
私其所厚者也予读济南李公重恩堂之卷为之敛衽
李公起国学知庆都县不一岁徙龙阳有救荒活民之
绩又治堤以捍患纾财以济公戢过兵之哗者以保境
事章章播人口以荐得旌异受敕阶文林郎封赠其考
妣若室进同知常德府事政益修施益溥中一署长沙
府事尝督民兵与靖寇辰沅总餫武岗诸州饷足而民
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不困监造上供币费省而事给复以荐得旌异受诰进
奉政大夫加恩其考妣若室盖民之望公方深而公去
有决志矣里居之暇爰作堂奉纶命题曰重恩以不忘
上之明赐焉迹其所以图报之心殆未始取足于是而
复以望其后之人也岂非贤哉今之令一邑佐一郡号
循良者固不谓无其人然仅仅自保求不失其禄斁其
名者则已难矣进而被旌异之典荷汪濊之恩至一再
又获引去俾民有遗思而不能忘若李公讵非千百之
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十一哉公之心虽不以誇世而芳声茂实自不可掩宜
诸君子有作使贤者劝不及者惩而加勉焉至于盈视
而倾听如此也公有六子皆克家次子宗仁举进士甲
科历监察御史直亮有名而与时忤谪徽之绩溪复以
卓异闻值更化初起知宣城进知徽州府事未三岁行
台者两旌异之盖名堂之意所望于其后之人者益验
纶命三锡金绯在躬则诗人之咏歌益盛而堂名益显
观风者有采焉昭圣明待下之恩表循良世济之美比
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隆西京而陋近代岂直一家之荣而已走不佞归耕之
明岁太守公适来胥会之顷出卷相示俾有所述不敢
让则著其大者如右而并论其世云
休宁志序
安城欧阳君以成化辛丑冬来知休宁县事明年春以
县志为属会予服阕将还朝久弗克成也乙已秋掇拾
而成焉盖书之为图者一为志者十有八文之附者十
有六诗之附者四总之为卷三十有八君得之又大加
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蒐辑而校刻之刻成以监察御史召故书虽就绪而其
间字之讹者未整也乃复以摹本来俾有所是正而后
印布焉戊申冬予以斥归田君亦出按于蜀庚戌秋则
又以书抵予与继知县事中山张君请卒其事值予病
中不能执笔明年夏疾少间而张君复有台宪之徵始
克翻绎旧本则知张君尝以其暇日重加校阅可传矣
乃为之序曰古者地里有图有志盖周官职方氏与小
史外史所掌而道以诏王者非徒以饰吏事广人之见
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闻而已计田赋而知公敛之厚薄因物产而知民生之
丰俭察宦迹而知吏治之得失按人物而知士习之浮
正俗尚之浇淳其于政乎系焉若此其大且要也休宁
徽属县之一其境据鄣山之麓而浙源之水出焉在前
代为郡治又尝析其境为县者三曰黎阳归德婺源自
后郡徙治歙而省黎阳归德来入则是县也故郡境也
且民风土俗见于朱子所记新安道院者今二百年道
化之所渐其人当益醇更代以来徽为畿郡被圣治之
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泽最久且先其俗当益美则所谓图志者可取足故常
而漫弗之省哉然予于是窃有感焉自丑抵亥十有一
年矣欧阳君之惠政如昨日而张君当绩成就召之际
取是编而继图之俾无遗憾则天下之事无巨细缓急
类不易成如此顾以病夫退士于贤令君何能为役而
获挂其名于图牒之上分尺寸之功焉独非幸与欧阳
君名旦字于相辛丑进士张君名錞字汝器甲辰进士
是为序
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城北查氏族谱序
休宁邑中所居大姓以十数查氏其一焉其先曰长史
昌者南唐时居歙篁墩生工部尚书宣公文徽迁休宁
瑞芝坊遂大显江左尚书生五子曰宋殿中侍御史元
方生龙图阁待制道子孙再迁泰之海陵曰元规生秘
书少监陶陶生职方郎中兼权中书舍人拱之葬县北
朱紫巷则今查氏所从出也拱之传十三世至惟聪当
元季为一乡之望学士风林朱先生亟称之惟聪生三
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子曰德轩怡轩介轩皆以材杰能殖其有家为肖子一
女适万安汪德玄遂及事我高庙于龙兴初保捍其井
里而德轩子继祖从学汪克宽先生号藏密以殷硕长
区赋继祖生允中洪武间起太学历官两淮运判有能
声介轩亦尝一徵觐京师不乐进取盖尝有志续先世
之谱而未竟也介轩子招祖生道荫道荫生思静最名
有齿德中以介直为耆宿人敬服之其子以华始取宋
开禧元至正二谱大考其承传之绪迁徙之由与其内
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外履历之详葺成巨编奉以请予序予于以华往还甚
稔且爱其简厚诚悫而御族之有道也则告之曰夫谱
有本有文皆不可阙者盖凡所以别亲疏序昭穆谨先
祠祖域之守以增夫衣冠阀阅之辉者文也而行则其
本焉然行岂待于外求而后得哉考查氏之先若龙图
母病冬寒思鳜羹不得泣祷于河凿冰取之得鳜尺许
以馈母母疾遂瘳其孝如此尚书闻人之困乏虽不识
必济坐贫不悔而龙图当赴试时假贷三万钱道中值
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故人有母及兄之丧不能举将鬻女以襄事即倾橐与
之罢不就试其义如此秘书与龙图极友爱士族流离
者聚食常数百人得任子恩以与族人无亲疏之间其
厚如此夫孝义忠厚士行之常宜无难焉者然自途人
可以至尧舜推一身可以准四海即凡民可以通神明
皆不出是而世常忽之以求甚高难继之节或轻之而
有取于富贵利达之人斯愚之甚矣予观查氏谱得其
先烈为之敛衽焉故辄书其端俾其子孙者思自立以
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图无愧于祖德庶有光于斯谱且不负以华君尊祖敬
宗收族之心将益衍益盛流声实于四方非特名一邑
而已否则为弥文取观美岂故家文献敦本力善者之
所欲哉
应诏挥毫诗序
惟我宪庙以天纵之资笃意经史凡稽古礼文之事必
遴选儒臣讨论刋定而于燕閒之馀游心释典虽考阅
缮写之责亦不轻畀乃一时供奉之臣仰副渊衷多克
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以材艺自见者若今僧录左善世皑东白亦其一人焉
东白世居苏之嘉定以儒名家其从父当宣德间仕为
刑部郎中郎中之弟实生东白东白之生也不乐荤娶
因从释留光寺景泰中入京礼右讲经古仪缙公为师
而缙则左善世玉涧清公高足内典之学具有家法然
东白犹以为未足复从游驾部东海张君汝弼授儒书
攻古律诗学楷行书法业日以进同行者率自以为不
及成化初被选入大内汉经馆书文光禄给馔凡朝廷
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有禳禬祷祈之举东白必与焉丁酉岁晏上阅法华经
而说之命近臣下经馆择能书者近臣悉以其名上御
笔独标定皑第一人命率众书法华经又奉诏书金光
明最胜王经期年事竣授阶左觉义兼主香山永安寺
仍在经馆被赏赉甚厚癸卯进左善世弘治初罢写经
寻复召入供奉如故而其高足左觉义鍷振威代主香
山则来请曰吾师被遇先朝在内经馆几二十年中朝
缙绅不鄙与吾师还往自东海而后若今庶子匏庵吴
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君原博诸公每每有诗相赠遗集以成卷将题曰应诏
挥毫而虚其首愿得一言序之惟古释之以词翰名者
若陈智永唐怀素辈盖非独出其侪行虽号儒生者或
歉于斯殆其志专而业精故也夫歉不歉未暇论乃若
其徒在后世有所遇以克成名于一时者亦固难其人
焉则东白之所遇斯不谓之隆哉诸公之诗虽以为东
白而作然本经帏之馀力以及梵典而用人集事至于
无一材一艺之遗则先帝之霈恩馀泽在人者其何可
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忘哉东白号梅乐又号游幻道人奉清公居都城北隆
福寺予每过之必觞咏竟日恒爱其豪放有藏真之风
而又好儒书达世务议论侃侃不落人下凡释政多取
决盖方外之伟人骚坛之佳友视世之嵬琐者殆不足
道也
毅斋熊公夫妇挽诗序
挽诗之作昉于中古而莫盛于近代盖有不待其人之
相知及其人有可悼可慕之实与否或请为之或代为
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之请至以所得之多寡矜孝心之厚薄以是知天下之
事无钜细未有久而不至于甚可斁者岂独挽诗哉若
毅斋熊公夫妇挽诗一帙则不然盖毅斋之子实甫为
令于歙有子谅岂弟之政子视其民故歙之人颂其政
而不已上及其亲皆诚之所孚非有出于请焉应之者
也呜呼是亦可谓仅见者矣毅斋之葬也吾友太史张
君廷祥实志之张君以正学闻天下慎许可其称毅斋
讳楷字尔机世居丰城其先有世基世琦兄弟盖尝受
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学朱子曾大父曰荆阳处士大父曰乐泉君父曰植桂
翁咸世其业而毅斋克承之早孤有志以孝友敬义闻
其乡又得聂蒋二孺人继为之配内外肃雍成诸子以
植有家至于今兹盖志云尔呜呼是亦足以传矣而又
何假乎挽诗之作耶虽然述德以诏后者莫如志风德
以感人者莫如诗诗之体有风有颂颂毅斋以风人之
父颂聂蒋二孺人以风人之母颂实甫之克肖以风人
之子而因以感夫他之为令者则是诗也虽出于一邑
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之人与一时寓公之贤者音调体裁不能皆一然要之
则未为无补于风教而实甫之政为有本益于此乎徵
焉是岂湛而可斁者哉实甫通经学古起乡进士以清
简为政确乎有守渊乎有见不求赫赫之名殆昔人所
谓日计不足岁计有馀者虽目之为古儒吏可也行台
宪臣特请旌异于朝盖继此而毅斋夫妇当受纶命膺
显爵以贲于九京又不但下之人风颂之而已然予闻
之子之于亲也永怀其德而莫可与言报者则惟欲显
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其名于罔极焉尔上之人知其然故于臣之有勋庸者
不特禄其身必貤之恩体之至也下之人于长人者之
有惠利于我也亦不特颂其身必推其先之人爱之深
也秉彝之心上下攸同自不能已者如此传曰事父孝
故忠可移于君居家理故治可移于官圣师之言不可
诬也然则读是诗者尚知此乎儒学生汪祚从予游奉
其帙来请吾是以序之
歙江村江氏族谱序
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江村在歙西北江氏世居之故因以姓其地岁久族蕃
有耆而文者曰思尚君始倡族人续其谱请予序盖十
年矣未有以应也暨予还山恒抱疾不能亲笔札之事
然君每辱过必以序请久而不斁会予疾少间乃克翻
阅一周而书之曰江氏之族可谓盛矣自伯益之裔玄
仲受封于江其爵子见于春秋曰江人后并于楚废为
济阳郡即今陈留考城圉城地其显于汉曰轑阳侯喜
显于晋曰散骑常侍统统与其从子侍中逌之后并从
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晋东渡居山阴统六子其显者郡功曹俨国子祭酒霦
霦三世生宋太子洗马亿吏部尚书湛侍郎智深湛死
凶劭之难赠开府仪同三司谥忠简以子恁为驸马都
尉智深以女孙后赠金紫光禄大夫亿生法成法成生
子一子四子五并以梁将死侯景之难子一赠侍中谥
曰襄子四赠黄门侍郎谥曰毅子五赠中书侍郎谥曰
烈俨再世生左卫将军淹封醴陵侯谥曰宪恁生齐秘
书监敩赠太常谥曰敬敩生四子其显者秘书郎茜骠
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骑咨议参军禄旧赠光禄大夫谥曰肃生陈孝子䋔䋔
生隋上开府总盖济阳之江名见史者凡十人计其爵
禄荣名实与六朝相终始而江村之江则出亿长子法
存之后法存生建德令道兴始别居清溪道兴生护军
将军世源又以仕开化家于衢世源传十有一世生唐
衢州节度同讨击使中轩中轩再生第十军事押衙仁
揆仁揆生吴越侍御史景房即世所传有沉籍之功者
景房生宋兵部侍郎用晦都官郎中用缶职方员外用
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圭大理寺丞用之分甲乙丙丁四房其胤弥盛而江氏
遂望于三衢矣用晦三世孙基以赘居番阳传五世生
丞相万里国亡死节赠太师追封益国公谥文忠用缶
生镐镕镕生枚枚生汝刚仕为歙州倅卒葬云岚桥因
家焉子培生峄㞦岩而㞦则思尚之所自出者也镐生
揖揖生汝言汝爽汝爽九世生司经局正字秉心仕于
国初终襄府纪善汝言九世生监察御史弘济与予同
举成化丙戌进士尝为言三衢诸江之详盖自魏晋唐
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宋以来家牒具存而迪功郎仲长泉州倅师心两谱则
稡甲乙丙丁四房而一之者请予校刻不果若思尚此
编则虽惓惓于本宗实欲合衢歙两房而一之者其心
可谓厚而其力可谓健矣呜呼大家巨族之所贵乎谱
者岂徒矜阀阅联昭穆纪其名与字而已哉固将曰亢
宗绍德之为难尔考江氏之先而论其世盖有危身之
忠有显亲之孝有戡乱之武有华国之文有利人之功
有惠民之政其巍然可仰凛然可畏者非独可以仪其
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家实足以宪来世况肇之有原承之有绪而丘垄如故
文献昭然者乎不求所以绍祖风而亢其宗以自立于
吉人君子之域则阀阅虽美昭穆虽盛亦何有于谱哉
思尚之弟昌方以乡进士知攸县其族人之服章缝而
业诗书隐林壑而笃行义者往往不绝矧谱书既修则
宗盟益厚广孝敬崇礼让而不伍于流俗使江村之𣲖
与三衢相望不替而益隆则庶几此谱之足贵而思尚
君尊祖敬宗睦族之心力亦于是乎为不负矣江氏旧
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谱序记之文若吾宗老宋徽猷待制北山先生元翰林
修撰张公子长及我朝学士承旨潜溪宋公辈皆一时
名笔而予之谫才末学乃踵为之其何足以副仁人孝
子之心而为斯谱之重也哉
篁墩录序
程之先聚居歙篁墩有远祖晋太守府君及陈将军忠
壮公之赐第庙食存焉然莫知墩之所以名者间考之
家谱云墩本以产竹得名至黄巢之乱所过无噍类惟
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土名黄者敛兵不犯当时居人因更篁为黄以冀免于
荼毒习称至今走阅之而心动以为是不可但已因请
于先尚书襄毅公而复之又告于当世缙绅君子而得
记赋铭诗若干篇呜呼名实之不相副久矣以吾墩论
之则篁其名而性可以耐岁寒节可以比君子者其实
也巢贼之乱吾竹之名可污而吾竹之所以为实者孰
能为之加损哉彼槿篱棘圃而盗夫伊周孔孟之美名
固士之耻也是则君子一惟务实之可贵而名之污隆
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曷计焉然名之污者有时而见雪于君子岂非天理之
在人心者终不可泯耶若吾墩是已虽然事必久而论
定又必得君子之言而后足以取验于人使当巢贼肆
虐伤人害物之时吾人或难之曰是不当污墩之名则
固异于孔子危行言逊之旨亦安能弭夫乱臣贼子之
不致人于齑粉哉然则诸君子之言虽假宠程氏而所
以抑邪与正者岂直一丘一壑之幸耶因命工人梓以
告我族人使为士而学为农而耕者知徇名责实之可
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畏而无忘于君子之公议庶几比德于竹为此墩之幸
民岂徒譊譊然与彼沙虫鬼蜮辈校得失于一旦哉
丘先生文集序
文之说何昉乎盖尝考诸古矣凡物之粲然可指者谓
之文文者道之所在也故见于上曰天文见于下曰人
文见于世焕乎其有迹者曰文治曰文教非若中古以
来指操觚染翰者谓之文也夫文固非操觚染翰者可
尽然诗书所载词命之作雅颂之篇类非偶然卒尔者
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可办而孔门亦有文学之科盖道术未裂言与行俱本
厚而末茂词出而文成正大光明敷鬯条达见于治则
民格著于教则民孚所谓吐词为经而文之盛不可及
也汉毛公董子之徒始以经术名而邹阳枚乘之流乃
专以文显迁固亦岐而称之盖以操觚染翰为文而别
于经术昉此日寖以盛而澜倒乎隋唐之间虽一二名
世钜公知文之不止乎是亦略见道之彷佛矣顾一时
谈经者专训诂为文者尚声律而上之人又以经义词
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赋更迭取士其远于道一也至宋而程朱大儒者出斯
道复明晓然示人以徒文之不足济物然不得任道揆
之重于斯世则亦安能尽刋其故习而卒反之一旦哉
盖经术文章之流弊甚矣不得已而为说以通则若之
何亦独曰为毛董而不为邹枚为韩李而不为燕许为
欧曾而不为杨刘为陶杜而不为徐庾温李则亦庶几
可以广道术求不倍于孔门而后可乎走不佞尝以此
质之琼山丘公先生先生是其言以为知道然走实不
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足与于斯也先生门人翰林吉士蒋君冕及其嗣子太
学生敦辑先生平日诗文为若干卷间奉以视走请序
其首简走读之累日得其大端而叹曰何其养之深而
出之霈然一至此哉先生尝为走言世之作文者类喜
煅炼为奇不究孔子词达之旨或剽窃以为功不识周
子文以载道之说虽有言无补于世无补于世纵工奚
益故予平日不欲以诗文语学者其言如此盖先生惧
学者之无本也则有学的之编惧学者之不知变也则
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有世史正纲之作惧学者之明体而不适于用也则有
大学衍义之补其言凿凿乎必可见之于行行之必可
以兴文治洽文教而致吾君于尧舜三代之上流声实
于两间作楷模于来世使道不为空言盖先生之志如
此而文亦足以发之不可诬也顾此集虽出于所学之
绪馀然闳肆而精醇明润而雅洁究本之论扶世立教
之意郁乎粲然将上班于毛董韩李欧曾陶杜之间视
世所谓训诂之陋声律之卑殆将挥远之而以为羞道
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者矣所谓一代之豪杰若先生岂多得哉先生名浚字
仲深世居琼山起进士甲科历官翰林学士国子祭酒
累进礼部尚书掌詹事府事名位之崇声华之美固不
可谓之不遇而士望犹未满焉然则天下后世求以知
先生者著述具在而此编辅行亦不可少也走辱知先
生也深又同事经筵史局获副詹事与僚寀之末故因
冕与敦之请序先生之集而极论文之所以为文者如
此
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公馀爱日诗序
高邑李公相儒以进士甲科廷授徽州府推官三年俊
爽之资介特之操明决之才见重于僚寀下孚于吏民
而上达于部使者久矣然公有父年八十馀无恙在堂
每言及之则怅然兴怀或至泣下见者咸以为若李公
者真孝人欤府学训导进贤艾君英实公之子师请诸
缙绅大夫诗若干卷以相赠而题曰公馀爱日者本公
志也不鄙来休宁山中请序其首顾不佞以多疾不能
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应酬诸文字独于李公喜为之执笔焉忆当天顺初先
少保襄毅公以都宪之节东巡视师锦州识李公于童
子中选入卫学且戒其守将俾善遇之曰此远大之器
也盖于今三十年而李公果以经术致身为时闻人且
得晤语于山乡叙畴昔又因以知其孝之感人若此而
先公不及见矣呜呼不可得而久者事亲之谓也故扬
子以爱日为孝夫孝百行之本也以之事君则忠以之
抚众则慈以之处友则睦以之莅官则敬以之治狱则
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平古之人善推其所为而有孳孳不已之义者岂不以
此哉宜诸君子于李公之事歆动之咏歌之而不能已
耶窃闻之李氏世居真定高邑自公曾大父伯居中徙
辽东锦州生子荣早逝而其配梁氏以节闻梁之子克
明则公之父也虽当播迁之馀惇本力善所蓄甚厚且
久故于公乎发之而公又能奉其先训以底今日旌异
之典台宪之擢不日有焉吾知其严君之心益恬体益
康寿益增获貤封之恩以昭其子之孝也益大所谓公
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馀爱日之诗宜随所处而益富岂直此而已然此其发
轫也是不可以无序
静轩序
人之为德也静然后可以制天下之动故求入德者学
必自静始夫静则心恬而不竞志定而不惑神安而不
躁以一身应万变有所恃而不舛礼曰人生而静天之
性也感于物而动性之欲也易曰吉凶悔吝生乎动是
知动者静之随静者动之基也苟役其心于远外而置
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其身于棼纠庞错之场方且舞其智力与世之人角一
日之胜以逞则虽语之静而能识其为何说者寡矣歙
双桥郑氏有恒性其名存良其字者以重厚闻其乡予
尝过之而悉其世风焉盖其先有令君之仁有贞白公
之廉有师山待制之节乡人诵而传之类皆自静学得
之至存良君席先世之烈益读书知大义奉其父士贤
处士甚孝与其弟袁州倅守道甚友教养其五子昌泽
禄育冠甚力又遣禄为儒学生嗣其文献之传而君方
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以尚质好礼周贫睦邻之为务见乡族人厌静喜动而
有所未慊于中也复以静题其轩端居以自怡而春秋
则六十矣八月十九日其悬弧之辰子婿汪椿氏求予
文以寿君峻辞不获则序而告之曰圣门示教不出动
静二者然谓智者乐水而以动属之动不失正动斯乐
矣谓仁者乐山而以静属之静而有养静斯寿矣存良
君知静之好而世故莫能撄其心将嗣是以往心恬而
志定志定而神安可以膺不骞之寿享无竞之乐使乡
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族之人见者易其行闻者企其德遂以为一乡之彦一
徽之耆俊而播嘉誉于四方遗茂实于子孙岂非静德
之所致哉予屏居山中疾疢相仍近方获愈冀他日杖
藜蹑屩访君双桥之上登君之轩相与问静之说君儒
者当有以告我夫岂若老氏之玄默释氏之空寂而遂
至于嗒然者哉
紫阳纪别诗序
新城李公宗仁受命守新安之明年予获观其尊府常
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德同守公所得制诰二通盖旌异之典也而吾徽之人
爱戴今太守公者亦不啻湖湘之人为之嘉叹不已曰
有父如此宜其有若子耶又明年同守公之次子宗德
自国学需次来省太守公于郡斋居数月驩如也而宗
德喜问学负才器持之以不矜识者盖策其远大而知
其得诸父兄师友者固如此也同守公以今岁寿跻八
十无恙在堂而宗德不能久于远外乃束装东归歙学
教谕宋君昉司训涂君耿绘紫阳纪别图合能言者赋
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诗饯之而遣诸生吕佐程冰延来请序予不佞退耕于
新安之野太守公慰藉之甚勤有知己之辱焉故宗德
过山中言款弥日亦不予弃也然则赠言之道虽不敢
齿于仁者亦岂能默然自己哉夫有所赠人以言亦必
有所择于其言择于其言岂能外仁之一语哉夫孝弟
行仁之始也诸君亦知夫宗德之平日所为致力者乎
方趋于功名之会而笃埙篪之雅以来者弟道也未厌
乎临观之乐而急䌽侍之养以去者子道也一去来之
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间伦理系焉宜诸君之扳留不得而形诸毫素播之声
诗有以也夫岂特出于敬兄之心而已古语云事亲孝
故忠可移于君事兄悌故顺可移于长言家国一道也
士君子抱体用之学者宜亦不出此矣然则宗德异日
捷高科跻美仕与太守公竞爽于盛时以增乔梓之辉
于家乘岂有他哉亦推其所为而已紫阳山在新安城
南歙溪上以朱子益名于天下凡礼送行者必载酒具
麓览观胜迹上怀古人足以脱尘氛振遗响发志士之
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气然则宗德行李之暇抚景而吟讽其一二将不南望
悠然有慨于中曰此吾兄之所治者此吾兄之仁政所
渐被而及于我者也将益勉于进修以紫阳夫子为师
而求无愧于洙泗之邦人则吾人之所为赠言者有责
善之道焉亦不特惜光景叙离合而已
湖上青山诗序
中世以来大道隐而人欲滋士之高者或汲汲乎贪生
其卑者乃戚戚于身后死生之际盖不足齿于是有幽
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贞之士出其间服韦茹素终其身不亵其所有于已者
视死生为旦暮全而归之不私其所受于天者若晋陶
渊明自为挽词唐司空表圣预作冢棺歌饮其中而宋
林君复亦有湖上青山之句其迹若奇其人若达然高
风远韵流传至今殆庶乎古之所谓逸民者岂常情之
可识哉越之山阴有隐君王晋庵和甫当正统甲子之
岁放游鉴湖上得佳境于亭山朱家墺之原布席而偃
卧其地曰乐哉斯邱命其子镔之曰死必葬于是仍用
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和靖诗语题诸墓曰湖上青山小子识之明年隐君卒
奉以窆焉乡人士多咏歌之者后四十馀年中子侍御
君明仲举进士入官于朝得貤恩赠隐君文林郎监察
御史所谓湖上青山者炜然有光矣既又请于缙绅续
书其事凡得若干篇而吾友定山庄君孔阳序之侍御
君恐久而散轶因刻梓以传值方奉诏董学政于南畿
行部至新安复以序见属焉呜呼圣贤远矣其学百出
而有所成以自见者盖不能尽同要之其生也不以外
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物动其心而死不失正焉固士之难得者与隐君之少
也以父疾而辍举子业存致养没致礼断乡曲之讼而
斥馈金不孝者见之改行而馀庆足以成其子其所学
固善而所养不亦充乎原其始而不贪生以自愚要其
终而不畏死以自訹有以哉渊明表圣之节伟矣君复
生侈靡之乡操可以富贵之具乃退然与寒梅野鹤自
放于湖山而求和答于樵人牧子以为乐其人品高洁
宜为一时诸公所敬屈而况学圣贤之学者哉隐君系
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出侍郎凝之书得永和家法更喜吟咏而独爱君复之
诗其所成者计将由是而与表圣渊明神交百代之上
用以愧夫沉酣世网悖道以济其欲者则夫幽贞之士
世岂可少而此诗岂可以无传哉虽然湖上青山固隐
君之身所托以存者侍御君清才硕学历官有声不愧
琅琊世胄而后此所立益远且大是又隐君之心所托
以传者故诵其诗尚论其世为群玉之先驱焉
弦歌清政诗序
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学古入官者令必以弦歌为首事然其流或至于上迂
而下玩何哉君子学道则爱人小人学道则易使其所
谓道非特不事事而已德有刚柔政有弛张故礼严而
泰乐和而节使为善者感其惠而不善者服其威其为
易使一也中古以来乃误以柔弛为德政而不复事事
其不底于迂且玩者几希歙在徽为钜邑且附郭兵民
杂居事剧而讼繁令于是者往往号难理剑江熊君实
甫居三年有治行行台荐之朝予尝闻诸歙人曰熊令
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君慈祥视百姓如子然其用法严予心识之曰是服其
威而惮于不善者也或曰熊令君恶乎严其为人纯然
儒者事审而后决予心识之曰是感其惠而乐于善者
也有志于学道而爱人者君非其人欤是岂曰德政德
政莫知其流于迂者欤徽郡儒学生汪祚从予游则以
告曰熊君将入觐我歙之人颂之不已播诸篇章题曰
弦歌清政乞先之一言则以复曰弦歌清政不可尚已
世之以德政藉口者虽流之迂然其政也恒宽宽直事
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之不集耳民固无损也一切以德政为不可恃视民为
龙蛇而起图之故其政也恒猛猛则不劳而事办若可
喜然然民则有不堪命者矣上求于武城之政以为师
以刚济柔弛张合宜而不敢私焉若熊君岂非令之克
持者哉熊君治歙事多不能纪其平大狱于累岁不决
之馀者一二尤啧啧在人口可书也然君治剧而不衒
其才律已而不矜其廉惠人而不有其功君子人也入
觐之际其功与名必黯然以章勃然以兴虽欲自晦不
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可得也诸君子之诗颂之无愧词期其来而有企其图
终之心殆出于学道而易使者之绪馀固应尔邪学道
易使而以德政为可玩者未之有也难以力服而易以
理胜先正之所以论吾人者可徵也是不可不序之而
使其有传焉
松萝山游诗序
松萝山在吾休宁县北十五里号幽胜予十年前尝一
游焉每以为未惬暨南还值抱病连岁不克往弘治壬
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子春锐作一行而雨连月亦不敢必也莫春廿一日忽
霁天气清和人意甚适乃以诗约县庠司训黄伦汝彝
乡进士张旭廷曙而同游者五人陈荣天爵詹贵存中
胡昭静夫及族人正思用礼天锡敬之侍行者三人弟
敏亨及子埙侄垲也或马或舆联翩出松萝门而东折
北过石羊干崇冈复垄麦香袭人桐花盛开如雪而红
紫则不可得见矣行七八里松萝水一脉演迤南出两
山夹峙盘回斗折入益深境益奇每一折即古松盘踞
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怪石错立飞泉淙水禽交蔚有殊意疑所谓兰亭武夷
者正复如此而已行又七八里抵山麓古佛庵在焉与
客小憩解衣登山引瞩四望联峰属巘杳莫知其所穷
第闻樵斧声丁丁与涧谷相应而耕者渔者隐显出没
于烟云虚落间相顾恍然疑与世隔乃据松下盘石而
坐呼童子掘笋作茶供联句一章还饮小阁心鬯神洽
如有所得而忘其登陟之劳酒半限韵各一章兴发而
别有所出者不禁已而夕阳冉冉过山背汪氏亭子适
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当路中复邀饮数行日益下乃出山途中有作或和或
否亦各取适而已惟汝彝游最勇诗最工予辈不及也
昔羊太傅镇襄阳病不得谢每至岘山至于泣下然有
所如往宾佐皆从笳鼓载道贵而好游者也柳柳州在
谪籍搜抉岩薮几无遗胜其序所会者谓皆大半不遇
之人困而好游者也予不佞挟册入官所典者冷局得
早休自适无羊公之显且绌吏议荷天子恩不加窜殛
而游不出其乡所与游多一时寓公里族之贤者子弟
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相从为乐孔嘉无柳州之困则斯游也亦不可不自幸
也虽然子朱子平生好佳山水尝请纳官于朝愿为白
鹿洞主领泉石是岂直游而已哉远眺望以玩心于高
明法仁知以适情于寿乐皆自山水发之则吾之游也
方自此始观者无诮其荒于嬉而不足与进于圣门也
哉游之明日书倡和诗为一卷序而藏之
送汪承之序
新安郡学生汪祚承之从予讲学南山精舍其资盖可
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进于道者将赴秋试南京埙子与之联研席相好请一
言道其行予因取案上一卷书谓之曰此予所辑道一
之编也子尝诵习之矣然则吾之告子庸能出乎是哉
夫尊德性而道问学二者入道之方也譬之人焉非有
基宇则无所容其身终之为佃佣而已德性者人之基
宇乎基宇完矣器用弗备则虽日租于人而不能给且
非已有也问学者人之器用乎盖尊德性者居敬之事
道问学者穷理之功交养而互发废一不可也然有缓
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急先后之序焉故朱子曰学者当以尊德性为本然道
问学亦不可不力其立言示法所当审矣中世以来学
者动以象山藉口置尊德性不论而汲汲乎道问学亦
不知古之人所谓问学之道者何也或事文艺而流于
杂或专训诂而入于陋曰我之道问学如此孰知紫阳
文公之所谓问学者哉尊德性而不以问学辅之则空
虚之谈道问学而不以德性主之则口耳之习兹二者
皆非也噫其弊也久矣此吾所以拳拳于学者而犯不
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韪之罪于天下不得而辞者欤子辈勉之庶几吾紫阳
文公之道所望于后学者将不沦胥以斁而莫之振也
埙子曰祚也将上其艺于有司大人以是发之何如予
曰小子乌足以知之道固无往而不在也象山于白鹿
洞开讲之言曰名儒巨公多出科举要之其志之所向
则有与圣贤背驰者矣诚能深思利欲之习怛焉痛心
而专志乎义因是而进于场屋之文必能道其平日之
学胸中之蕴而不诡于圣人由是而仕必皆共其职勤
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其事心乎国而不为身计岂得不谓之君子乎我紫阳
文公深取其义刻之书院以示来者斯岂非今之学子
所当从事者哉于是祚起谢曰先正所谓道问学而发
其所蕴不诡于圣人者正惟尊德性为之本耳谨受教
而行于是乎叙
篁墩文集卷二十九
