卷五 第 1a 页
居易堂集卷之五
序
通鉴纪事类聚序
天下非事不立非言不行两端相依有同唇齿礼乐
征伐事也而誓诰歌诗为之本文移典策言也而因
革损益存其际王者所以经纬天地纲纪万物舍言
与事莫繇矣夫以天下之大千百世之远其言上自
谟训下至俚谚无不在天地间也而作史者节之其
事大而军国细而龟筴无不在史书间也而编年者
略之故言之菁华莫萃于史而事之纲领独备于鉴
枋过不自量窃于其中勒成二书一曰廿一史文汇
卷五 第 1b 页
所以记言也一曰通鉴纪事类聚所以记事也类聚
云者夫亦取善可为法恶可为戒而善善同清恶恶
同污耳古者左右之史分纪事言善恶毕书无所讳
避至执简载笔以死继之庶几从绳则正监宪罔愆
其职至重也秦并六国恶诸国之史讥斥其先于是
焚烧典乘史记放绝汉兴仍秦之弊论载缺如太史
之职专司天官近乎卜祝之间司马父子慷慨流连
兴坠起废以一家之学网罗旧闻创立纪传叙述书
表诚以继获麟之绝笔起四百馀岁之废典也班固
氏因之遂成汉书凡一代著作一国兴废天文灾祥
舆地阨塞以至朝野得失人物盛衰纲举目张巨细
卷五 第 2a 页
咸备有国家者资为殷鉴掌典故者奉为元龟于是
国必有史代必成书良为历代之钜典矣而末流之
弊佞臣执笔秽史贻讥陈寿索米于双丁魏收曲笔
于阳固而南北分王以史为兵南诋北为索虏则有
美弗录北斥南为岛夷则正朔皆废甚者指前代殉
节之臣为逆党称兴朝犯阙之师为义军善恶混淆
是非舛午于兹极矣于是司马文正起而正之改纪
传为编年合僭窃于正统芟繁除秽矫枉去诬参考
异同较若画一删诸国之史成一家之言笔则笔削
则削可谓信信史之所未信正正史之所不正者矣
夫百川分趣汇归于海九州殊涂建中于雒不然者
卷五 第 2b 页
人驰一辙家拥异流汎滥纷纭何所底极哉文正之
功所以不在春秋下也而其书卷轴浩博文繁事密
文正之时即罕有能卒业者读之终篇惟王益柔其
后建安袁公喜读资治通鉴而苦其浩繁为之区别
贯通要终原始作纪事本末朱子亦以本书太详记识
弗及乃表岁著统大书分注以别之作通鉴纲目夫
有本末而事之原委见有纲目而史之褒贬著庶读
者有视掌之明而学士无望洋之叹二子之书不有
大功于文正哉独是后儒左袒紫阳操戈涑水谓枉
费十九年精神无益治道嗟乎不有通鉴何有纲目
无乃所谓挹流忘源登枝捐本者乎枋才驽学浅无
卷五 第 3a 页
所知识而成童之初即好读史帖括馀晷肆意讨寻
嗣后更家国之祸抱终天之痛苟活是惧求死弗能
于是杜门隐居专精史学读历代史则参考之史通
通志读通鉴则合观之本末纲目回环贯穿积有年
岁或得或失颇悉于怀以为有本末而事之原委见
然政刑之沿革或未晰也有纲目而史之褒贬著然
善恶之品目或未彰也通鉴以年分杨诚斋以为逢
其始而莫绎其终而本末以事竟吾又恐其得于此
而失之于彼也夫兵农礼乐国之大事也然览前代
之所以益或遗后世之所以损刑赏黜陟国之大柄
也然睹盛朝之所以得或忘乱国之所以失是则于
卷五 第 3b 页
治道之镜鉴未备而学者之稽览犹艰也枋因参订
三书独立义例比事相引较悉毫釐人以事分事因
类聚凡分为若干事聚为若干部其书之要领可得
而言也文正著书始于三家为侯以为周亡之渐盖
以名器假人而爵赏无章也此特笔也枋故因之为
庆赏部凡析圭儋爵以及恩泽赐赉皆在焉人君代
天理物实惟庶官而居重驭轻内外分职为作职官
部三代用人皆繇里选汉室取士尚举孝廉其后代
不一制进匪一涂或繇科举或取门第总之盛世则
得士衰晚则失人其大较也为作选举部王者以民
为天民以食为天管子曰衣食足而知礼节故积贮
卷五 第 4a 页
者天下之大命也为作食货部非礼无以节上下非
乐无以和神人庠序学校重道崇儒盛王之懿轨也
为作礼部乐部风教部益人神智者书籍也故知古
知今而王道易易为作经籍部君有不德则日星失
行明王在御则地不爱宝为作灾异部符瑞部兵者
凶器而安不忘危守在四夷而大刑陈野为作兵制
部征伐部尧舜之圣不戮一人而治天下未之有也
而世轻世重民命系焉为作刑法部惩戒部封山浚
川以奠皇极故有土者王者之宝也为作封域部城
郭宫室上规星辰下卜地利所以禦寇暴壮神极也
彼昏不知琼台漆城何居焉为作营建部人君取天
卷五 第 4b 页
下之道不一正闰纷然逆顺各异为作建国部君国
之修短生殁储后之废立安危虽曰人事有天命焉
为作国是部文景节俭俗登仁寿孝武多欲盗贼满
山治忽兴亡系之君德捷于影响有若枢机故兴朝
之辟每多神明而亡国之君罔非昏乱为作君德部
天下安注意相天下危注意将将相者屋之栋梁国
之干城也为作相业部将略部有君无臣莫繇致治
而邪正异态忠佞殊涂君子进则国安小人用则国
乱为作臣节部三代之兴皆本后德及其亡也率繇
女戎有明德长孙之贤所以成汉唐之盛有南风独
孤之恶所以速晋隋之亡易著家人诗首关睢有繇
卷五 第 5a 页
然矣为作后妃部一人元良万邦以贞储贰天下之
本也为作储贰部磐石之宗建国所重大封同姓所
以泰山而四维之也而汉之七国晋之八王实为厉
阶共称戎首吁时事异矣为作宗藩部新莽以外戚
篡汉隋文以后父代周薄氏谨良聿兴代邸梁冀肆
逆实覆东京为作外戚部秦之所以亡任赵高也汉
之所以亡宠节甫也唐用李辅国仇士良则乱宋用
童贯高俅则乱自古祸人家国者莫阍寺若矣为作
宦官部天下之人贤愚不齐可以垂青史者鲜矣而
淑女亮节亦足昭彤管焉为作人事部列女部阴阳
推步之学医药卜筮之书圣人所不废也为作方术
卷五 第 5b 页
部始皇东巡不返志慕神仙汉武望思之悲徒惑迂
怪梁高祖佞释氏而身殒台城宋徽宗崇道术而国
沦左衽以至王凝之之世奉天师而会稽遂破陆法
和之素称神异而临江以亡孔子曰攻乎异端斯害
也已为作异端部职方之记备书域外禹迹所及亦
载要荒为作夷狄部窃国窃钩盗城盗璧小大殊异
而盗窃则同也如赤眉之据长安黄巢之登帝座欲
不谓之盗得乎为作盗贼部孔子成春秋而乱臣贼
子惧作史者春秋之法也故汉书终王莽传梁书终
侯景传唐书因之立叛臣逆臣二传以终卷所以恶
下流昭鉴戒也为作乱贼部凡诸部分悉参精义虽
卷五 第 6a 页
事本诸鉴而例因乎史自庆赏以及营建十六部则
百王不易之规周官六卿之职犹诸史之书志也建
国国是二部纪一国之废兴观历代之修短犹诸史
之本纪也君德以及乱贼十六部则就一人一事为
类犹诸史之列传也嗟乎记事之学以类相从引而
伸之各极其量亦已详矣而严华夷辨正闰别名分
正纲常则尤兢兢于春秋之遗意也故义例或愧于
谨严而是非无诡于至正其书法美刺皆本纲目而
窃取之义时出独裁郑樵所云此出臣胸臆不关汉
唐诸儒议论枋虽不敏而于是书亦不无一得之见
焉昔宋孝宗读纪事本末而嘉叹颁赐东宫及江上
卷五 第 6b 页
诸帅曰治道备是矣纲目书行尹起莘诸儒谓为先
圣继绝学为后世开太平以枋微末讵敢妄拟先贤
希踪轶轨而原其作书之意则实欲随建安紫阳之
后为文正之书之鼎足云
建元同文录序
年号始于汉武一变于后魏拓跋焘及梁武而大定
于我太祖高皇帝要其为百王不易之法一也自建
元以至洪武凡一千五百八年其间正闰纷然真伪
杂沓层见复出不可更仆然又非可同日而语也有
事贵嘉名如建武中兴有时因符瑞如黄龙甘露有
新君而遵旧号有革代而仍故国如乾化天福此无
卷五 第 7a 页
所嫌其同者也甚非谓者天王而袭列国之名正统
而污乱臣之号不亦为大典之辱乎昔人有得古器
者其铭为黄初元年二月传玩以为希世珍而末坐
少年辨之以为曹丕于汉献帝建安二十五年十一
月受禅即为黄初元年则黄初元年无二月明矣一
座皆惊知为赝器嗟乎学者而悉若是也又何有宰
相须用读书人之叹哉余于己丑庚寅之际搜阅历
代正史有感于国朝之永乐天顺天启因于编辑之
暇录年号之同者集为一书以便稽览宋徽宗改元
建中靖国王觌云建中虽取皇极然重袭唐德宗纪
号孝宗即位议改元重熙汪应辰谓契丹尝以纪年
卷五 第 7b 页
遂改隆兴古人之于年号相同者曷常不凛凛焉慎
之哉则余是书其亦古人之所取乎唐封演有古今
年号录一卷杜光庭有古今类聚年号图一卷宋杨
修有历代纪元赋一卷或立说有殊当无非此详慎
之意也惜乎其书俱不传余不得从而参考焉若光
庭之书殆先得我心者乎纪元亦称建元因名为建
元同文录
读史稗语序
太史公曰虞卿非穷愁不能著书旨哉言乎然是未
可以掇皮言也彼裙屐少年绮纨公子藉门胄之高
华处膏腴之丰饫几视夫坎壈若异世曾不知困衡
卷五 第 8a 页
为何物而亦有词溢缥囊翰飞缃素者此之著书非
史迁之所谓著书也必上可穷天人消息之数次可
壮君国黼黻之猷内以尽性命之微外以极文章之
盛退足自润其身进足见之行事华实兼茂舒卷随
时斯无愧也讵所论于烟墨驱染月露风云者哉余
也不天丁罹荼毒乙酉家难集蓼衔冤血泪已枯松
草变色既深复莪之痛又抱微管之悲年甫弱龄婴
此钜酷此穷于命也举目山河顿殊风景通天有表
寂尔不灵彼黍之诗不忍再读庾信切南枝之恋子
卿无归汉之期身忽忽若远行日悠悠而长夜此穷
于时也申屠蟠隐居梁砀因树为巢台孝威采药武
卷五 第 8b 页
安凿穴而处而余避地丘陇之中侧身环堵之内环
庐竹木既所未希饮谷栖山徒成虚语实非何胤之
学舍有类子厚之愚溪此穷于地也嵇康治锻多病
未能麟士织帘性所不习而家贫无漆工之业道头
少樵箬之资室人遍谪稚子恒饥任西华冬月练裙
刘伯龙为鬼所笑此穷于饥寒也敢曰长卿慢世宁
学邢昕忤人而性与时违不工脂韦啭喉触讳动辄
见尤知已既少一人故旧多成异类冰炭不入噂𠴲
是闻此穷于赋性也有此五穷分应灰灭而读礼之
后一息犹系不敢自暇有事遗书辄搜历代正史伏
而读之上自五帝下迄宋元回环贯穿不移寒暑窃
卷五 第 9a 页
不自量乃于其中勒成一书而编辑馀閒复为稗语
一集或摘古人之行事窃志微辞或探义类之玄赜
比事相引虽原本正史而流似稗官固读史馀事乎
或亦稽古之家所不废也虽然余之穷愁亘古不二
而限于驽下不能奋发以自附于立言不朽之林求
有当于穷愁著书之旨而徒规规然取昔贤之陈筴
甲乙章句宰割行墨也终恐随时而谢耳悲夫
读史杂钞序
书传于创不传于袭也国朝三百年来文章之家不
下数十百家莫不人持一帜不肯相降至杂说家者
流则自升庵别集弇州说部衣被天下其后虽握珠
卷五 第 9b 页
抱玉裒然名家者无不于沈约集中作贼矣故其书
虽高悬国门而甫一开卷辄随手弃去以覆酱瓿耳
夫腐草为萤非不希微熠耀而秋草未萎萤光先歇
理固然也余自酉戍以后潜心读史偶有所得任意
书之如是积年遂夥𥿄笔于是分为二种一曰杂钞
一曰稗语稗语以纪异事杂钞以纪奇字也夫以靡
猥之资探奥赜之府言之不文行之不远而欲以语
于传世多见其不知量矣而偷窃江东自知免焉烈
皇时先文靖申救黄石斋先生疏云臣一言一事矢
不因人枋虽不敏请事斯语矣
管见序
卷五 第 10a 页
管见者徐子之所作也徐子读管子而有所见则笔
之笔之而成书因名为管见也凡为书十一篇一百
四十则一万七千四十言微管第一衡量第二权书
第三解解第四正言第五纠句第六晰义第七白玄
第八讼尹第九辨疑第十惜逝第十一
郑业师云游诗序
昔箕子过殷墟而作麦秀之歌周人经故都而有黍
离之什非以为诗也三闾大夫被放江潭眷怀君国
乃作离骚九歌非以为词赋也不过直写其情之所
痛而已而尼山删诗参之典谟龙门辩骚拟之风雅
岂非以情之极致斯为辞之不朽哉语曰文生乎情
卷五 第 10b 页
诗固以情传也余师郑先生自遘世变杜门隐居将
遁世以终焉顾事会迫人危机辛螫遂强颜北首一
入春明当其登金台渡易水顾瞻帝里恍如隔世城
郭犹是人民已非此之为悲悲可知矣所以花鸟助
其伤心山河衔其惨怛而弋慕冥鸿转喉触讳抒写
怀抱维时所难欲如谢皋羽之怀旧悲歌举声恸哭
其可得哉故幽愁忧思付之蠹茧归而缀辑乃得成
书以示其弟子徐生徐生曰嗟乎此非词人之诗也
乃孤臣羁士癙思泣血叩心而出者也亡国之音悲
充为主其视履中原而成于役之书怀京都而作梦
华之录者创巨痛深不更什伯乎此直与麦秀黍离
卷五 第 11a 页
离骚九歌并垂不朽尔苟不知者引商刻羽沾沾焉
求之词赋之林斯过矣呜呼诗固以情传哉
周玉凫仪部读史诗序
尼山采列国之风而曰删诗何也岂非以涂歌巷讴
言满天地而无当有无则概削去之惟存贞臣逸士
忧时念乱流连讽刺之辞为足观兴亡备鉴诫哉故
自风骚以降代多作者而千古定论独推少陵至尊
其词章号为诗史良以一篇一咏不忘君国为千古
词人所无也诗道寝衰人心日下而欲其眷故国而
行吟托至性于篇什岂可得乎吾故读周遁翁仪部
读史诸诗而深有感也其意切其辞哀怨诽本于和
卷五 第 11b 页
平讽刺存其哀痛援古證今悲伤时事于斯极矣余
每一开卷辄为掩泣不啻闻桓伊之唱默尔伤心听
雍门之琴自然流涕也虽然难言之矣性本忠孝而
文辞不副其悃诚才擅风骚而赋托不关于治乱虽
有纪述斯无足观所以千古之贞臣多矣嫉俗忧谗
未闻人有离骚之赋千古之词人亦多矣感时叙事
未闻人有北征之篇必至性才华二者兼至庶斐然
述作可语于不朽之林矣然则诗之为道不綦难哉
而仪部乃兼擅之故可与少陵颉颃也吾于此而愈
有痛矣少陵遘天宝之乱京雒风尘窜身荒谷然而
两京旋复再睹休明而其为诗已不啻长沙之痛哭
卷五 第 12a 页
以今所处回视少陵又何如乎宜乎仪部诸诗回环
叹嗟痛绝心臆也昔庾信国破流离辞赋以悲哀为
主人心不远情文略同苟生此之时遘此一变而徒
工月露侈言丽则则虫鸟好音虽多亦奚以为纵言
语妙天下亦直删之而已矣
灵岩树泉集序
事之从欢喜赞叹中出者其事不立道之从安乐愉
快中得者其道不明故子舆氏曰然后知生于忧患
而死于安乐也生者道在之谓也非偷视息全躯命
之谓也苟道从吾而明前吾之圣相得益章后吾之
圣示之周行则九死犹生也千百世犹生也不綦难
卷五 第 12b 页
哉而欲安常处顺饱食煖衣以希之吾知其没世而
无遇也大易春秋圣人垂世立教之书皆自忧患得
之固也即三闾之骚义兼风雅龙门之史羽翼经传
彼其所为率出于幽愁侘傺癙思泣血憔悴泽畔徽
纆请室之时故至今与日月争光天壤齐寿也夫欢
喜赞叹其失则诬安乐愉快其失则偷虽繁文卮言
遍满天下亦等之电光石火已耳即不然而长存两
间亦天地之赘瘤圣贤之蟊贼也而谓其于道有万
分之一哉顾不独圣人之道为然也纵论百家该举
二氏凡吐辞成经出声为律者靡不繇斯矣故瞿昙
设教首言八难三涂调御道成犹历四魔六外彼正
卷五 第 13a 页
法且然况像教之季乎灵岩储和尚即印宗之所称
肉身菩蕯宝志之所称传佛心印者也海内缁素翕
然宗之而辛卯壬辰之交误罹世网几蹈不测贤士
大夫无论知与不知皆殚竭心力欲脱师此厄如手
足之捍头目而师怡然受之身入汤火无所辞避今
其言具在可覆而按也其佛法非不学者所窥而读
其书问诗偈巳见其卫道之严任道之重之一班矣
其与诸方往还言及续慧命寄道统则义形于色勤
勤恳恳语皆沉痛若恐当吾世而坠于地者至于吉
凶祸福则曰此定业也曰委然顺受也非所谓不以
其道得之不去者乎曰使真宗不坠虽此身碎为微
卷五 第 13b 页
尘犹为幸甚非所谓朝闻道夕死可矣者乎曰果自
反无愧即有意外风波自然久而论定非所谓礼义
不愆何恤人之言者乎曰道人家得力全在不如意
处曰镬汤垆炭褰裳就之非所谓无入不自得而见
危致命者乎嗟乎何其深有合于圣人之道也今之
自号读书明理被法孔孟者吾恐视师而多愧矣若
普济群品接引来学有叩则鸣循循善诱设宝筏慈
航于问答之中寓金针玉线于意言之表遂使宗风
愈振大道益弘问法请益者蹑屩担簦飙骛景从惟
恐不及得其片言半偈靡不尊而宝之谓竺坟五千
馀卷佛说四十九年尽在是矣岂若杨雄拟易而后
卷五 第 14a 页
世不比之爻象之文束晰补诗而学者不跻之雅颂
之列者乎嗟乎师何以臻此哉夫日月光华炤临无
际而一经风雨薄蚀若愈增其晶莹皎洁者古之人
有行之者矣大慧弘法婴难窜谪梅阳岭海瘴疠非
人所居而缁衲奔凑法席愈盛识者谓其所说之法
函盖天地囊括宗乘无他忧患成之也师不其然乎
或曰负苓者病作易之多辞牧豕者歌知道之默默
况正法眼藏不立文字故拈华破颜默然付受禅而
必有录也无乃龟毛兔角乎此以质之知法者余不
敢下一语虽然文中子曰不有言乎谁明道乎则师
之所说自当与大藏充栋者并垂不朽也
卷五 第 14b 页
医家烱戒序
吴门郑氏受业于李东垣为带下医尚矣传至三山
先生而克大厥绪能弘其道博览无不通病者母论
老幼男女沉疴痼疾一经诊治其病如失故先生足
迹所至趋之者若骛正如秦越人操术以历试诸国
随俗济时不名一家也如是者垂五十年其所全济
者无算矣而先生犹慨然曰噫是能起吾药之所及
而不能起吾药之所不及是能治病者而不能治治
病者则吾所济者狭而所救者犹末也夫医之所病
病道少所以术不精而尝试与术精矣而操心不仁
其害皆足以杀人乃辑秦汉以来医家事迹凡降祥
卷五 第 15a 页
降殃捷于影响者勒为一书名曰医家烱戒将使作
善者资其津梁作不善者凛为殷鉴不亦伟乎吾闻
一医之良全活千万人先生此书出而劝戒学者昭
示来兹是胥天下后世之医而出于良也不将胥天
下后世而跻之仁寿之域哉嗟乎仁人用心其利溥
矣昔严君平隐居卜筮人有邪恶非正之问则依蓍
龟为言利害与人子言依于孝与人弟言依于顺与
人臣言依于忠各因势导之以善而人已默受其福
是寓其教于卜者也若先生者岂非以医教而与人
为善者耶
钦子远猷画解序
卷五 第 15b 页
孔子曰岁寒然后知松柏之后凋也故天下既乱则
世多隐君子焉虽然涉横流而知返耻乱邦而不居
其节则峻矣而以言乎先几之哲则未也若乐潜尚
志未乱而隐确然独行归洁其身其高风不可想乎
求之古人亦惟梁鸿徐稚之流为足以语于斯不谓
于今而见其人如钦子远猷也钦子少而孤苦家贫
好读书而性耿介峭厉落落寡谐遂终身不娶弃其
家以推之于其兄而寄居萧寺不与世俗浮沉惟日
横经教授闭户自精虽故人戚友罕睹其面时正太
平称明盛之世士而能读一书通一艺辄思乘时以
自显而钦子独隐约畏避绝尘远引同人无不怪之
卷五 第 16a 页
抑知又十年而天下遂大乱矣噫于此而始益叹钦
子为卓绝也尤所难者孑身栖遁托命束脯而独能
教养诸弟使皆成立蔚为方闻之士如吾友序三尤
著名字天下徒知序三学博行高而讵知成之者乃
其无家之仲子乎钦子既笃学好古能强记于书无
所不通而尤精于古今名物器数金石铭勒之学故
凡他人所穷年覃思而不能记忆者钦子无不应口
而出即如仪礼一书韩愈犹苦其难读而钦子独字
栉而句比之则其他可知矣而隐居之业兼善画理
烟墨驱染稽古为先读九歌则绘之像读史记则为
之图以至三百篇十九首无不有画而山川人物衣
卷五 第 16b 页
冠尊俎皆按其地而可稽论其世而不谬郑樵曰图
经也书纬也图至约也书至博也即图而求易即书
而求难舍易从难成功者少古之学者左图右书未
尝偏废故人易为学而学易为功钦子之意其在斯
乎其在斯乎则其所以裨益后学者宁有涯量哉虽
然苟非隐居求志二十馀年其精诣亦未能至此也
近复以其性学所近著画解一编以垂于世其言皆
古所未有而谬以余为知画者索余言以叙其意余
谓此则唐宋诸家之书具在能互相證明余故不论
而论其沈几高蹈之概云
灵岩报慈图序
卷五 第 17a 页
凡有此身皆人子也故自始生以至老死皆报亲之
时也自毛发以至身心皆报亲之具也一言一默一
动一止经天纬地旋乾转坤皆报亲之事也帝王及
乎氓隶神圣及乎愚夫妇莫不有报亲之职也呜呼
天与我以报亲之时之久报亲之具之备报亲之事
之广且细而又人皆有报其亲之职然而能报者鲜
矣敬身存心以竭其力以不匮而锡类殆难言哉旷
观天下上下千百年而邈乎其不可几也非千里比
肩而百世接踵者乎吾固不能不致悲乎莫非人子
而能为人子者之殊绝也然非必有金章紫绂之荣
三牲五鼎之养也非必光大其门闾尊崇其谥号也
卷五 第 17b 页
非必终身不违子舍足迹不离亲闱也非必痛痒之
抑搔衾枕之温凉而墓庐药膳之长亲也盖必使吾
亲之没而能长存也必使吾亲之能几于圣贤也必
使吾亲之能与天壤齐寿也而后为尽其报之之义
也素位而行充义之尽于人之若无所以报者而必
有以报之而又大报之事或出乎彼而全乎此或相
反而适所以相成呜呼非天下之大人其孰能预于
斯此灵岩老人所以有报慈之图之书也佛为三界
导师而号称能仁孝者仁之本也故在忉利天为母
说法夫说法非以为孝也而正所以为孝也此如来
之报亲也孔子曰吾志在春秋行在孝经礼经不云
卷五 第 18a 页
乎为臣不忠非孝也故作春秋非以为孝也而正所
以为孝也此圣人之报亲也通是意也然后可以知
灵岩老人报慈之指矣然后可以知灵岩老人报慈
之尽矣传曰为人父止于慈蓼莪之诗曰欲报之德
昊天罔极报慈者报其亲也而人或谓释氏以恩田
供亲尊宿以织屦养母与灵岩报慈为法门之孝呜
呼此岂足尽报慈之义哉
故侍御秦大音先生遗笔序
人有一见而足以系人思至于历年岁而不忘感存
没而益深者必不在声音笑貌问也人有片言而足
以系人思至于历年岁而不忘感存没而益深者必
卷五 第 18b 页
不在文词行墨间也庚子岁春二月余避迹邓尉之
青芝山房时余乍栖庑下山中之人皆不之知而梁
溪秦大音先生顾知之介余友俞君来顾余余因得
以识先生坐未久啜一茗别去而余自隐居以后槩
不敢报谒四方之客因即还先生之刺久之而吾心
独时时念先生又久之而吾窃自咎曰先生为乡大
夫之贤者又遗老也而吾之待先生至浅矣又久之
而窃自计先生诚乡大夫之贤者又遗老也固当能
贳我第先生蔼如之言粹盎之容得再一见乎既二
年余又避迹梁溪常泰山之招提从德师游德师与
先生故善尝述先生之所以称道于余因知先生固
卷五 第 19a 页
不我罪而时时念吾亦同吾之念先生也而先生已
逝矣余即于常泰招提为诗望而吊之呜呼先生与
余一见耳而所以系吾思者如此又三年宫保张大
司农寄示先生手笔一卷索余题其卷首余展卷数
读而知先生书以与其宗子赤仙者也赤仙故受业
于先生为先生高第弟子今观先生之书谈性命之
微讲文章之盛尊经援古各极其致而于人之疾痛
疴痒饮食起居无不有以提撕奖劝引人入胜而一
轨诸道所谓循循善诱者非耶宜乎赤仙氏尊其师
说片言只字奉为龟鉴庄严卷轴若将以昭示来学
而不独为秦氏之家珍已也昔杨雄草太玄其弟子
卷五 第 19b 页
侯芭尊之以为过于周易太过夫子云学问文章穷
亘古今独是汉祚甫移而侈言符命剧秦美新为学
者羞而其弟子犹尊之如此设以子云之学问文章
而又终之以大节与东陵之侯彭泽之老尚友无愧
则其弟子之尊之又何如哉呜呼以余之思先生于
一见及赤仙氏之思先生于片言者可以知先生矣
休宁何氏世谱序
余读休宁何氏世谱而慨然其有叹也于戏姓氏之
亡在秦灭六国之后而姓氏之乱在南北六朝之馀
何也始皇既并六国则公侯子孙皆为咸阳布衣而
尽亡其氏自元魏孝文帝以中华之望氏改代北之
卷五 第 20a 页
复姓而宇文氏又以其国姓赐关雒之名家而姓氏
益舛而无所稽矣于戏惟姓氏亡于六国之后此韩
之所以为何惟姓氏乱于六朝之馀此南阳之何其
后所以遂与国姓并重也韩王安既灭于秦其子孙
散处江淮遂于南阳著姓为何氏隋唐之时实重门
第苟神明之胄姓氏奕叶继继承承弗失其序则表
其族望为国栋梁而南阳何氏遂与武阳之李荥阳
之郑二十馀姓为遥遥华胄也于戏废兴往复之理
不可概见已乎是盖有亡而不亡乱而不乱者存也
孟夫子曰所谓故国者有世臣之谓也又曰为政不
难不得罪于巨室繇是言之世家巨族为国之毗为
卷五 第 20b 页
民之表其系于邦国之治乱民俗之污隆可胜道哉
三代而后宗法不立世风以衰识者忧之所赖天下
巨室各兢兢焉守其家世谨其氏族以辨贵贱以别
婚姻以远嫌疑以定昭穆充其仁孝之心率其敦睦
之行庶几繇家以著于族繇族以著于乡繇乡以著
于国繇国以著于天下而民俗以厚治道以成矣盖
一族如是而九族以风九族如是而四方是则万姓
是效其理然也则谱系之重推其极致其功用为何
如哉又岂独一氏一族之所赖乎而吾于何氏之谱
则更叹其善学六经者三焉称祖则始自休宁南唐
国师而绝不蔓引南阳庐江之远祖此删书断自唐
卷五 第 21a 页
虞之意也宗约则首遵圣祖之训而徐及于家礼此
春秋尊王之指也叙事必重推先德长言而嗟叹之
此诗人歌后稷公刘以及文王之风也于戏谱系之
书之美备矣夫谱本于世家系本于世表此太史公
遗法也世家则欲其累如贯珠世表则欲其较若视
掌而后世多失之南北六朝之后为氏族之学者数
十馀家其为书凡千馀卷而何承天姓苑独为世所
宗则知于谱系之书何氏又有家学焉是其所以尽
善也乎
前星野语序
三代盛衰著于诗书周之季也王迹熄绝而春秋继
卷五 第 21b 页
作笔则笔削则削而乱臣贼子惧此后世之史所繇
为重于天下也呜呼吾历观诸史而天下国家乱亡
相随续者岂非以小人哉汉高建不拔之基光武恢
中兴之业贤圣之君六七作诚以为配历殷周矣而
阍寺蠹之浊乱天下而炎祚遂斩唐太宗负不世出
之姿臻三代之治而开元元和文治武功无沗厥祖
虽其间祸乱相寻然狡虏强藩举不足以亡之而刑
馀扫除互执国柄而李氏不祀宋兴除五季之秽迹
揽王政之馀风忠厚立国重道崇儒诚三代以后之
盛朝也而权奸朋比斥逐正类而中原遂丧南国以
亡呜呼小人之祸人国莫宦官朋党若矣有一于此
卷五 第 22a 页
而不至灭亡者未之有也国朝至光熹之际尚忍言
哉逆阉蓄窥伺之心为攘窃之计其不为新莽武氏
者几希矣故杀戮忠良毒流缙绅祸不可解而馀奸
遗孽复扬其波以斲削国脉当是之时宦官之祸千
万于常侍军容诛戮之惨什百于黄门北寺而朋党
之奸又倍蓰于斥元祐黜道学也则合汉唐宋之所
以亡者而亡吾国虽有五帝三王尚能善其后哉吾
故俯仰数十年间未尝不流涕而痛哭也野史文秉
氏故相国文肃公之冢嗣也心知其故而痛伤之慨
然曰余闻之先人国朝之乱繇于门户门户之始本
于建储而不谓卒于此而遂亡也于是原本家学罔
卷五 第 22b 页
罗旧闻上自神庙下讫于烈皇帝勒成一书名曰前
星野语以授徐枋而属之序枋受读卒业掩卷而叹
曰此书出而使天下后世洞然知国朝之所以亡而
列圣无失德而文肃未竟之绪又以此而克大也昔
司马文正作通鉴始于三家为侯而识者谓一以示
兴亡之戒一以著周秦之端而迁固著书必推本之
太史叔皮以母坠前人之绪二者秉之书备之矣而
不知文正迁固之所以不得已于书即夫子作春秋
之意也吾故晰其事而首揭春秋大义以序之
惠而行诗草序
夫人生事业文章有以卓然自立于天地之间者岂
卷五 第 23a 页
不以才与气哉贾生年二十馀发策汉廷条对诏令
诸老先生皆莫能及訾制作之非论和亲之失欲改
正朔易服色兴礼乐系单于之颈而笞中行说之背
何其壮也及为梁王傅无状而哭泣自伤何也其气
竭也江郎赋称凌云辞擅雕龙声华文藻掩映一时
何其盛也迨乎迟晚而文笔衰落何也其才尽也夫
人能立事业文章于天地之间者固以才与气然徒
恃其才与气而不能养之充之即气如贾生才如江
郎而不免于竭且尽而况其下者乎故人不可以不
学也学者所以养吾气而充吾才者也笃学好问深
思敏求涵泳渐摹沉淫淬砺释其外假抑其虚憍不
卷五 第 23b 页
迁不挫者所以养吾气也酌古斟今致赜钩玄咀其
英华益我神智大无不该微无不入日新又新者所
以充吾才也传曰学然后知不足知不足则学益力
故孔子大圣也遇老𣆀则问礼遇师襄则问乐遇苌
弘郯子亦皆资之何况其下者乎人之于学固未有
尽也或曰文人之所成就果如贾与江亦可矣曰否
文章系乎世运世愈衰则人之气与才亦愈薄且弱
而文章亦愈下其理然也吾尝论如易水之歌陔下
之唱其人皆武夫剑客固未尝浸淫乎风雅比叶乎
宫商而文章之美固已为天地之元音有非曹刘鲍
谢李杜之所能为者不亶然乎苟生乎今时而骛乎
卷五 第 24a 页
贾与江者则其不能贾与江也亦明矣呜呼诗之亡
也久矣好沉雄博大者病在专事其声音笑貌气象
规模而不求其神理好清新俊逸者病在专趋乎纤
巧衰涩影响谜覆而不究其指归要之皆不学之过
也而今世之所谓文章钜公自负起衰救弊者又以
畅达为性情富赡为神采体格风调一概抹摋能言
人之病而不能自知其病是其所同非其所异而天
下莫之敢訾呜呼诗乌得不重亡也乎惠生而行今
年才二十馀耳负奇气能诗著有东篱草问业于余
余故以学勉之俾其日事于学以厚养其气益充其
才则其所就未可量也余于诗道知之而未能愿与
卷五 第 24b 页
如生者渐涵停蓄于其中一二十年扫衰晚之弊而
一昌明其道则大雅之作正始之音其在斯乎其在
斯乎吾与生当共勉之
姜如农给谏画像序
士大夫平时能慷慨奋发直言极谏斯其遘急难处
幽忧无有以易其常度矣东京之末甘陵分部党锢
祸起膺滂之徒以言遘难无不传考黄门北寺身婴
惨酷而其后党人卒能为国陈力其致然也烈皇躬
神圣之姿而权奸祸国隳坏天下与汉季等给谏姜
如农先生奋不顾身抗疏论之遂逮治诏狱复拜杖
北阙下时先生直声震动海内而时之所以死先生
卷五 第 25a 页
者亦至矣然而卒不死天也既而两京随陷赫赫中
夏剪为荆榛先生尽室南奔栖吴入越奉老母崎岖
数千里间憔悴江海之上而不返天下之乱亦已十
年矣士之好气激尚风义者初未尝不北首扼腕流
涕伤心也而与时浮沉浸淫岁月骨鲠销于妻子之
情志概变于菀枯之计不三四年而向之处者出已
过半矣欲如先生卓然不污时议十年如一日者岂
易一二哉吾以汉中兴前论之其时依托逊禅傅会
礼乐或称制方隅假名徵聘士苟自昧侧身其朝犹
未有仲尼微管之痛也则亦未可与今同日而语矣
而焚衣而逃抱图书匿林薮至受剑引鸩托疾自污
卷五 第 25b 页
者绵历岁纪未尝易虑以观于今不亦远乎苟无先
生其人者立节砺行经纬其间不重叹古今人不相
及而悲本朝之无人乎然先生今日之高节不于今
日得之而于抗疏直言时办之矣先生一门忠孝过
于汉室之三姜远甚而当时伯淮以不应辟命致动
当宁之慕敕使者图画其形状此事而再见于后世
也复旦有期自有为先生著像丹青者矣奚以葛巾
草衣者为先生属余题其画像有感而书之
宛山顾氏家乘序
立德立功立言得其一以不朽尚矣必兼三者而有
之未易遘也果三者之克兼必名与天壤齐寿身同
卷五 第 26a 页
山岳之安家有曾孙之庆者上下千载尤绝无而仅
有者也功足以震世而不先之以德则功高或有以
戕其身何有于裕后言足以华国而不以德为之基
则言出适足以招邮宁讵以福流子姓哉自然之理
也故或蹈瑕抵隙以为功或疵物激清以为言虽辉
赫当时震眩一世曾不一再传而隤其家声覆辙涂
地至不可问矣伏读故大司马太保冲吾顾公家乘
而重有感也公以县令起家历官至制府所在以最
绩闻为当代名臣而抚督陜中功烈弥盛歼哱奴创
火酋元老壮猷折冲万里此功在封彊者也撤矿税
罢织造正己格君回天浴日此功在社稷者也而其
卷五 第 26b 页
论织造矿税三大害及请罢诸珰诸疏置身危疑极
言无讳忠诚恳恻读者流涕此所谓与伊训说命相
表里者虽与日月争光可也呜呼太保之功如此太
保之言如此此千古之所共见者也而其内行醇备
恂恂谨饰孝于亲和于家训敕子弟一同寒素躬行
日用必以植德为先其所培养于人所不见之地最
湥且固故发祥久远不可限量艾年而举五丈夫子
其四皆翱翔皇路敡历中外或以治绩或以忠节皆
克世其家而振其绪而幼子为处士敬熙先生则贞
不字之节潜隐园巷三十年如一日而绩学笃行敦
伦追远竭蹶从事若徇嗜欲故年踰七十而惟日不
卷五 第 27a 页
足建宗祠设祭田筑聚族之堂谱世系之牒丰碑钜
坊无所不立给孤恤寡无所不至而皆捐一人之资
竭一人之力以成之此处士之功也典礼既成工役
既竣然后为条约之文为诰诫之篇以固后人之遵
守而又申之以长言嗟叹之辞以兴起后人之孝思
以畅发其千流一源千枝一本之意先行后言亦云
至矣此处士之言也呜呼而孰知其悉本于德乎呜
呼处士声实不让先公又何啻第五之名无减骠骑
也余既伏读其家乘叹息而谓处士曰君家之功德
之见于事业者也君家之言德之见于文章者也惟
功与言人之所见德者人之所不见譬之崇墉大厦
卷五 第 27b 页
必致力于人所不见以为之基而后岿然永峙以无
毁而其所屏庇者大矣太保处士之世德良然不晰
之家乘乎今者子子孙孙绳绳蛰蛰繁衍炽昌又何
极乎吾于顾氏名德人物之盛而回视所谓一再传
而隤其家声覆辙涂地至不可问者天人之际可以
观矣
凤栖李吴氏家乘序
谱乘之学所以救宗法之亡而隐然系风教于天下
岂特为一氏一族之书而已哉古者族必定宗宗不
易世蔚为民望上下相维所以一国之慕系于巨室
而百世之泽绵乎本支家有宗子然后国有世臣系
卷五 第 28a 页
至重也迨乎挽季宗法不立莫相维系一旦缓急存
亡涣散不可收拾一家犹如路人况于国乎赖有海
内之世家大族伟人哲士孝子仁孙秉诗礼之泽振
箕裘之绪确然知氏族门地上重非可涣同路人非
可夷于氓隶屹然起而修明之所谓尊祖故敬宗敬
宗故收族莫不于焉见之而凡所以饰家范厉庭训
兢兢焉欲其子孙之世其德而亢其宗者亦莫不于
此焉见之呜呼使家有是书而人有是心不几天下
同风而俗若成康乎吾故曰隐然系风教于天下也
而近世之所以为谱者又有异矣或远宗以诬其先
或集菀以非其类无论先民尊尊亲亲善善恶恶之
卷五 第 28b 页
意无一复存而长浇趋竞谱乘适为蠹治之本此贤
者所以有日下之叹胥溺之忧也吾友李子炳庐居
墓田穷年矻矻既编辑其宪副侍御两先公文集减
产而寿之梓而又撰次其家乘名之曰凤栖李吴氏
世谱凤栖者汉阳山名也徐子受读卒业作而叹曰
伟哉一编而忠孝之道备矣李之先为楚人本姓吴
氏自其始祖佐一公代其舅李姓者从汉阳来戍于
吴遂姓李而子孙或称李或称吴或称李吴其先人
尝曰吾家复姓为孝从李为法孝吾情也法亦不可
不遵呜呼忠孝之道备矣而李子谱法复有可称述
者姬姓之吴散处江汉高门鼎望所在林立而不援
卷五 第 29a 页
不附一以佐一公为断其下子子孙孙支系粲然昭
穆秩然使读之者知水源木本之深长旧德先型之
久远而合称之曰李吴氏谱则又绝无仅有盖原本
先人之绪言所谓本姬姓之旧为不遗其亲从渭阳
之氏为不忘其君而吴后于李者先国而后家也而
义例谨严无所淆乱又足以砭世之为 者之膏盲
不綦盛乎是真吾所谓隐然系风教于天下者也余
无似亦拟殚二十馀年继志之诚以作徐氏家谱今
春方为经始而李子则已成书且其书之备美如是
是吾之所以愧李子恐瞠乎其后也因泚笔而为序
之
卷五 第 29b 页
居易堂集卷之五终
卷五 第 30a 页
