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钦定四库全书
少谷集卷二十一
明 郑善夫 撰
论著
易论
伏羲仰观象于天俯观法于地中观人物真见得阳是
实阴是虚故阳一画中实阴二画中虚乃见得天有日
月之类是阳画中自有阴阳地有山川之类是阴画中
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亦自有阴阳日月山川之中复自有阴阳阴阳相生八
卦成象衍为六十四卦天下万有之理毕而无馀矣
夫君子以趋吉避凶防微杜渐易其圣人至教也故曰
君子用之小人勿用如姤之时五阳在上一阴在下小
人虽微将盛之机也然其道未成其势易剪时则必去
之而后已杜其渐也至于二阴在下其恶已遂其势已
成在君子则有遁遁之时不可为也犹可去也至于三
阴在下天地不交否之时君子将何逃乎亦惟守死善
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道完其志以俟命于天矣盖圣人可完名则完其名可
完身则完其身遇否则完其志而已如一阴在上五阳
在下小人尊而无权君子盛而有助剪之易易矣五王
不去武三思自为杌上之肉盖不明于易之义矣
尧舜最善用易尧舜尽圣人之权者也自羲黄以来相
传至尧舜物极必反之时也故丹朱商均皆不肖焉尧
能祈天永命即禅之舜舜复能祈天永命即禅之禹以
济其否是分明夺天地造化而反之正者也故曰圣人
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赞天地之化育世道治常少乱常多谓何阳只一阴便
有二五行之清气本少浊气本多今看一世天地山川
之气生贤才能有几何顾是困知勉行成功则一人只
是不学大抵是禀得精粹之人绝少也静则观其象而
玩其辞象乾象也辞元亨利贞也动则观其变而玩其
占变变乾也占元亨利贞也
邵子曰至哉文王之易其得天地之用乎故乾坤交而
泰坎离交而既济也乾生于子坤生于午坎终于寅离
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终于申应天之时也置乾于西北退坤于西南长子用
事而长女代母坎离得位而兑艮为耦应地之方也
震艮坎三男乃坤求乾各得一阳而成本皆坤体故多
阴兑离巽三女乃乾求坤各得一阴而成本皆乾体故
多阳
乾下交坤于子坤上交乾于午是各反其所繇生也故
再变为后天卦则乾退西北坤退西南不用震代父始
事而发生于东方巽代母继事而长养于东南也东者
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离之本位繇上而交坎于西再变为后天则退得乾位
西者坎之本位繇下而交离于东再变为后天则退得
坤位而少女兑少男艮为耦繇先天而后天此文王之
易所以得天地之用也
乾父也坤母也震长男也巽长女也坎中男也离中女
也艮少男也兑少女也先天主乾父后天主震子统天
莫如乾父主宰莫如长子羲文作易惟一阴阳也
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河图之数一六二七三八四九五十相承者阴仪阳仪
太极也主顺行相生一六水生三八木三八木生二七
火二七火生中央五十土五十土生四九金四九金生
六一水
洛书之数中五者参天两地也戴九履一左三右七者
阳数居四正也二四为肩六八为足者阴数居四隅也
主逆行相尅一六水尅二七火二七火尅四九金四九
金尅三八木三八木尅中央五十土五十土尅一六水
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此文王后天之图以气言坎离纵六卦横流行之易
易之用也
帝出乎震震东方雷动万物万物出也齐乎巽巽东
南风挠万物万物齐也相见乎离离南方火燥万物
万物皆相见也致役乎坤地也万物致养焉说言乎
兑兑正秋也泽说万物万物咸说焉战乎乾乾西北
阴阳相薄也劳乎坎坎北方水润万物万物归之成
言乎艮艮东北也万物成始成终也
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洪范论
洛书之图戴九履一左三右七二四为肩六八为足中
央之五谓之皇极天三地二圆故三方故二合而为五
也一五生三故四方四维其数皆十五也
天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地
八成之地四生金天九成之天五生土地十成之此以
才质言也若论五行则天初生水五行具矣生火者凡
有开明处即火也
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天一三五七九则五为中地二四六八十则六为中地
不言十者十即一之变也故洛书用九河图用一各以
三乘之积八十一则六千五百六十一之数具矣
九九圆数配一年八节冬至在九九一一之间所以黄
钟之宫为中声盖阴阳始终合尖之处也二二立春三
三春分四四立夏五五夏至六六立秋七七秋分八八
立冬犹天左旋是以日行黄道二十八宿躔次皆因之
与易圆图相类易始一阳来复即九九一一之间也始
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震而离而兑而乾画卦自乾至震今自震起所谓数往
者顺也由乾而巽而坎而艮而坤画卦自巽而坤所谓
知来者逆也
洪范方数与易方图亦相类皆阳起西北阴尽东南也
八十一字前辈皆无解看来只是明时以七十二
候分配八十一图之中如潜次原守次潜信次守直次
信之类而以堕终终之亦犹孔子序卦之意也理数
微之起也理气形微之显也理数微于理气微于形
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数生知所来死知所去者数之始终
蔡子曰阴阳五行其体而用用而体者耶浑浑沦沦而
出入异门绳绳井井而形色俱泯合之而异析之而同
微之而显充之而不穷夫变化者阴阳之屈伸消长也
非二则不能久非一则不能神一者形气之元也极也
极无不中也一藏于二二藏于万形气则有偏也此所
以有善恶失得之分吉凶祸福之著也
河图体圆而用方圣人以之画卦洛书体方而用圆圣
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人以之叙畴卦者阴阳之象也畴者五行之数也象非
耦不立数非奇不行奇耦之分象数之始也太玄以奇
为象经世以耦为数多窒而难通矣
象以耦为用也有应则吉数以奇为用也有对则吉象
者静而之动也数者动而之静也
成形者阳也成性者阴也阳者数之生阴者象之成阳
以三至阴以倍乘生生不穷各以序升 顺性命之
理也一为水而肾其德智也二为火而心礼也三为木
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而肝仁也四为金而肺义也五为土而脾信也
顺数知物之所以始逆数知物之所以终数物非二体
始终非二致
洛书数九而用十何也十数之成也数成而五行备也
数非九不生非十不成九以通之十以节之九者变通
之机十者五行之叙也方隅对待中五含而十数已具
于九数之中矣以见图书之相为经纬也
朱子曰天数中于五地数中于六天有阴阳故二其五
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为一十合三与七一与九亦十也地有柔刚故二其六
为十二合四与八二与十亦十二也十为干十二为支
十干者五行有阴阳也十二支者六气有刚柔也五行
六气实一气也五行在天为五气雨旸燠寒风也在地
为五质水火金木土也天五气雨旸质也地五质水火
气也天交于地而雨旸为质地交于天而水火为气变
者阴阳之正也三不变者阴阳之杂也
洪范九畴解
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一曰五行水火木金土此天之气行于地者也
二曰五事猊言视听思此天地气质畀于人也
三曰农用八政食货祀司空司徒司寇宾师
四曰协用五纪岁月日星辰历数
日行不及天一度月行不及天十三度天无体以二
十八宿为体日每至三十日不及天三十度月来会
其下则月体无光故谓之晦朔苏也月迟则渐有光
故谓之朔每年会十二次会处谓之辰无星处为辰
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日晦十二辰十月晦在寅十一月晦在丑之类
五曰皇建其有极
皇极大而君臣父子小而事物细微皆是
六曰又用三德正直刚克柔克
七曰明用稽疑
兆为雨霁蒙驿克
卦有贞悔贞事之始悔事之终阴阳皆少而无动则
内卦为贞外卦为悔阴阳或老而有动则以遇卦为
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贞之卦为悔
八曰念用庶徵雨旸燠寒风五气有时不时为休咎也
九曰向用五福威用六极
五福寿富康宁攸好德考终命六极凶短折疾忧贫
恶弱
九九相乘成八十一数共六千五百六十一
一一至一九 一一冬至
二一至二九 二二立春
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三一至三九 三三春分
四一至四九 四四立夏
五一至五九 五五夏至
六一至六九 六六立秋
七一至七九 七七秋分
八一至八九 八八立冬
九一至九九
数始于一参于三成于八十一备于六千五百六十
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一数之大成也
一数之周一岁之运也九数之重八节之分也一一
阳之始五五阴之萌三三阳之中七七阴之中二二
阳之长四四阳之壮五则阳极矣六六阴之长八八
阴之壮九则阴极矣一九首尾为一者一岁首尾于
冬至也此蔡子准洛书之象起数也
大数犹卦也小数犹爻也大小数之中各有大小数如
大数一之一上一大数下一小数也小数亦然从卦数
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起爻数得时皆从吉字起以下图加于上图之上卦大
数左而直卦小数右而横如一之一上一字管小数之
左一至九皆直看下一字管小数之右一至九皆横看
填吉凶灾祥馀以类推五数不同自五一至五九左皆
平者大数五字管摄之五得数之中也右同前惟五之
五不同大小数皆得数之中也左直既平矣右横如一
吉则化九凶三祥则化七灾八休则化二咎六悔则化
四吝而为平也
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洪范数补叙
范数也数者理之具也时之因也系之辞焉所以告也
定之吉凶所以断也九畴者总其纲也九九者衍也六
千五百六十一者数不可穷也八节之分也七十二候
之备也岁之终始也阴阳之迭运也年月日时者而各
专其用也馀而 也吉凶灾祥休咎悔吝平者缄其
变也所 易有八卦九畴之符也九九者六
者比其体也数者效乎爻也释辞
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也者极于精不可穷者通乎变不可者妙乎
神广大悉备引伸触长天下之能事毕矣盖所以因贰
而济民行也易更四圣而 之数待九峰而著然释
数之词缺而弗备盖开端而不竟余生后四百馀载贯
于岁月乃率辞揆方僭叙所得用盖其缺辞尽而理无
涯数定而意也不可语神而明之默而成之惟无沈心
者得之呜呼易传而范不传天地之数久藏其秘道盖
未昭也千古一心其有来世之俟焉
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序数传
二至者一岁之枢纽阴阳之肇也万物原于阳而终于
阴冬至阳生万物之原故原数始焉夫物之始其潜于
下故受之以潜阳乃曰潜气渐 以渐长也潜藏也
物藏不可不守故受之以守守不可不信故受之以信
信者实也所守 直则陷于偏邪故受之以直
过直则故受之以蒙蒙者物之稚也稚物所当闲故
受之以闲闲阑也阑物必有所欲故受之以须须者须
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所欲也过欲必危故受之以厉知危惧则有成故受之
以成物成而动故受之以冲冲动也动必振于外故受
之以振振者奋也奋振必有求故受之以祈祈求也所
求不可越其常故受之以常常者所当顺也故受之以
柔柔顺也顺常则不为苟难故受之以易平易近人然
后可亲故受之以亲亲者欢以相爱也相爱必文以相
接故受之以华华文也文著见故受之以见既见则天
下文明道无不获故受之以获获者得也得人以相从
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故受之以从从则有交之道焉故受之以交既交必育
故受之以育育长也既长必壮故受之以壮物壮而兴
故受之以兴兴起也物兴起而欣欣然故受之以欣欣
者情必舒故受之以舒舒徐也叙也叙必相比故受之
以比物不可久比故受之以开既比 晋故受
之以晋晋进也进不苟故受 一一者益也
故受之以益益而后故受之以章章明也明则益以
盈故受之以充充满也充满不可以自私故受之以钖
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锡予也益以锡予则人心靡然故受之以靡靡偃也人
心偃靡所从者众故受之以庶庶不决则党故受之以
决众决则悦故受之以豫豫悦乐也悦乐而升故受之
以升升者进于上也阳之极也阳极于上无不中也阳已
极而阴萌焉夏至时之中也故受之以中过中阴之伏
也故受之以伏阴而曰伏气渐于终道将否也伏匿也
匿必有过故受之以过过愆也愆过则疑故受之以疑
疑则失众故受之以寡寡过则闇而日章章饰也故受
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之以饰饰文也文过必自戾故受之以戾戾必不情故
受之以虚理虚则昧故受之以昧昧则有损故受之以
损损过以用中故受之以用过用则退故受之以却却者
退也退不可 故受之以翕翕聚也聚以致远故
受之以 不可不奋故受之以迅迅于远不可
故受之以惧有惧必当去故受之以除除
必弱故受之以弱弱者气失其平故受之以疾疾之不
已必争故受之以竞竞则必故受之以分分而失均必
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讼故受之以讼讼不可长故受之以收收敛也物敛则
就实故受之以实实者诚也诚则能以礼下人故受之
以宾宾而弗穆必危故受之以危危者自高而惧也惧
危则自坚故受之以坚坚刚也金刚则革故受之以革
革以通天下之利故受之以报报者礼也礼必有所止
故受之以止止乱莫如戎故受之以戎起戎者怨之结
也故受之以结结聚也聚必有养故受之以养养以致
用故受之以遇遇合也合而必胜故受之以胜胜者俘
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其囚也故受之以囚囚敌也胜敌则能任故受之以壬
壬任也壬者水居万物之归阴之极也阴极 固也
故受之以固久固必迁故受之以迁 堕故受之以
堕堕复于下冬至之半 终也故受之以终终焉
盖始终一岁之成也
田制论
赋税之法所以出财以供国用也赋者所以给车马兵
甲士徒赐予也税者所以供郊庙社稷奉养禄食也十
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一而征则其供也易征及商贾与虞衡者抑浮食也宅
不毛出里布地不耕出屋粟人无职事出夫税家税者
罪其惰也岁役不过三日者爱其力也
禹画九州制五服任土作贡畿内五百里曰甸服外五
百里曰侯服外五百里曰绥服外五百里曰要服外五
百里曰荒服
殷分百里内曰畿以供官千里内曰甸以为御千里外
曰流设方伯以为属公田藉而不税七中而助
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周分九畿方千里曰王畿外曰侯畿贡祀物又外曰畿
甸贡嫔物又外曰男畿贡器物又外曰采畿贡服物又
外曰卫畿贡材物又外曰蛮畿曰夷畿要服也贡货物
又外曰镇畿曰藩畿荒服也一见贡宝玉
周制任事有等任农以耕事贡九谷任圃以树事贡草
木任工以饬材事贡器物任商以市事贡货贿任牧以
畜事贡鸟兽任嫔以女事贡布帛任虞以山事任衡以
泽事各贡其物 又因其比邻以五人为伍五伍为两
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四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军以起军旅以
作田役任土所以纪地宜也分五服设九畿所以别远
近也为伍所以知众寡也因井庐以定赋税农圃工商
牧嫔虞衡之人皆因其所工不求其所拙也履亩纪于
鲁宣者履亩而税也宣公无恩信于民民不助力于公
田故履亩按行择其善者税之谷梁曰私田稼不善则
非吏公田稼不善则非民税亩虽十一悉其民矣
鲁成作邱甲者使邱出甲也周礼九夫为井四井为邑
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四邑为邱邱十六井出戎马一匹牛三头四邱为甸甸
六十四井出长毂一乘戎马四疋牛十二头甲士三人
步卒七十二人此甸所赋成公使邱出之重敛也
鲁哀用田赋者一井之田敛其财物也言用田赋者若
汉家敛民钱以田为率矣公田不过十一军赋十井不
过一乘哀公外慕彊吴空尽国储故复用田赋过什一
矣
汉武置平籴立均输起漕运兴盐铁开鬻爵设𣙜酤收
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算缗纳杂税造钱币虽经费获湍民无聊矣散淳朴之
风成贪饕之俗自此始矣
租庸调之法岁庸二十日既免其役日收庸绢户丁一
尺夫庸者犹古岁庸三日之名调户丁摹仿井田调发
兵车之名然去古远矣租者盖屯田之法古者以逸制
敌内无亡费之利外有守禦之备自汉昭遣人屯田张
掖之复赵充国破先零屯浩亹邓艾灭吴屯淮颍历代
因之皆得其利今之屯田其名虽存其法尽废守屯之卒
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与农氓无异其官亦但知了赋税而已更不知屯以用
兵一旦有寇兴师费财屯田实无补尺寸失古者屯田
之意矣甚至争民夺利祗为民害愚意屯田之法不复
不如无屯
九章乘除法
一曰方田以御田畴界域○二曰粟布以御交质变
易○三曰衰分以御贵贱廪税○四曰少广以御积羃
方圆○五曰商功以御功程积实○六曰均输以御远近
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劳费○七曰盈朒以御隐杂互见○八曰方程以御
错揉正负○九曰勾股以御高深广远
九归法
一归不须归其法故不立○二归二一添作五逢二
进一十○三归三一三十一三
二六十二逢三进一十○四归四一二
十二四二添作五四三七十
二逢四进一十○五归五一陪作二五二陪
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作四五三陪作六五四陪作八逢五进一十○六归
六一下加四六二三十二六三添作五六四六十四
六五八十二逢六进一十○七归七一下加
三七二下加六七三四十二七四五十五七五七十
一七六八十四逢七进一十○八归八一下
加二八二下加四八三下加六八四添作五八五六
十二八六七十四八七八十六逢八进一十
○九归各随身逢九进一十
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问一万二千三百四十五两六钱七分八厘九毫二人
分之各得几何答曰每人得六千一百七十二两八
钱三分九厘四毫五丝二因还原
问前数三人分之各得几何答曰每人得四千一百一
十五两二钱二分六厘三毫三因还原
问前数四人分之各得几何答曰每人得三千八十六
两四钱一分九厘七毫二丝五忽四因还原
问前数五人分之各得几何答曰每人得二千四百六
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十九两一钱三分五厘七毫八丝五因还原
问前数六人分之各得几何答曰每人二千五十七两
六钱一分三厘二毫五丝六因还原
问前数七人分之各得几何答曰每人一千七百六十
三两六钱六分八厘四毫不尽一丝不尽的不用因
七因还原
问前数八人分之各得几何答曰每人一千五百四十
三两二钱九厘八毫六丝不尽二忽八因还原
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问前数九人分之各得几何答曰每人一千三百七十
一两七钱四分二厘一毫九因还原
右乘除总式
问钱二万五百二十文每米一石价四百五十文该米
几何答曰该米四十五石六斗
右粟布法
问四方田四面各一百二十六步为田几何
答曰得一万五千八百七十六步该六十二
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亩一分五厘
问畹田下周九十九步径五十一步为田几何答曰周
径相乘得五千四十九步四归而得一该一千二百
六十二步四分步之一以亩法二四归除之得五亩
二分五厘不尽二步四分步之一
问四不等田东四十二步西五十六步南六十四步北
五十八步为田几何答曰得二千九百八十九步该
十二亩四分五釐四毫一丝
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右方田法
问勾股假令县灯准日月于直路之南不知高远各几
何却就直路之北远处设一木表高一丈二尺得灯
影一丈五尺又退近处设一木表得灯影一丈两表
之间地二丈五尺间北表灯影尽处至灯下地远几
何灯县去地几何答曰远九丈高七丈二尺何也前
影一丈五尺后影远二丈五尺地只得一丈即以馀
数五尺为法除之退三表位则前影尽矣又以表间
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地三丈乘之共七丈五尺并前影一丈五尺故曰远
九丈也远既九丈矣以前影一丈五尺除之退六层
表位而九丈尽却以表间一丈二尺六层乘之得七
丈二尺故曰高七丈二尺也馀以类推
右勾股测天法
演禽法
角木蛟 亢金龙氐土貉 房日兔 心月狐
在卯尾火虎 箕水豹
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右东方苍龙七宿天之东陆也
斗木獬 牛金牛女土蝠 虚日鼠 危月燕
在室火猪 壁水㺄
右北方玄武七宿天之北陆也
奎木狼 娄金狗胃土雉 昴日鸡 毕月乌
在觜火猴 参水猿
右西方白虎七宿天之西陆也
井木犴 鬼金羊柳土獐 星日马 张月鹿
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翼火蛇 轸水蚓
右南方朱雀七宿天之南陆也
日宿例
一元虚 二元奎 三元毕 四元鬼 五元翼
六元氐 七元箕
时宿例
七元每元七曜移一位如一元日在虚是子时二元
日在鬼三元日在箕也一元月在鬼是子时二元月
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在箕也馀以类推
将星例
甲子 己卯 甲午 己酉
活曜例
凡起天禽实有从日乌月貉火狼中水蛇木鼠金羊
上土宿常从箕上逢
推时禽泊处吉凶例
日午月未火寅水甲木亥金己土申乾支上顺数山
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水田园井刀砧草岸风汤火
占法
二月十二日丙子宿值氐土貉箕水豹
月将星三元甲子毕月乌
辰时值翼火蛇泊在子上 角木蛟
凡占看授时历本日二十八宿值何宿即凭其宿看
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属何禽七曜中何曜 假如曜属土凭土字就翼上
起一元是翼二元是虚三元是鬼缘本日将星是三
元故用鬼就子上起时鬼具一子时顺数到辰时是
翼火蛇是我禽也即将将星毕月乌就辰上顺数寻
时禽翼火蛇泊在子上就子上逆数至辰是箕水豹
是他禽也 又用时禽火字取活曜奎星就寅上逆
数寻时禽至寅上是翼即翻倒顺数至辰上是角木
蛟是我禽也 又推泊处吉凶时禽是火就寅上顺
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数至泊子处是阳则泊不得其所也大要要时禽伏
日禽天禽伏地禽为妙
奇门遁甲法
天有三奇乙丙丁 六仪戊己庚辛壬癸 人有八
门一休二死三伤四杜五开六惊七生八景
甲者太乙人君之象十干之首常隐于六仪之中故
名遁甲
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天有九星一天蓬二天内三天冲四天辅
五天禽六天心七天柱八天任九天
英
三奇者何盖甲君象所畏者庚庚为七煞之雠也甲
妹之乙妻于庚能救甲故为乙奇甲木生火男丙女
丁火能尅金庚故丙为二奇丁为三奇奇以日月星
名日为万木之华阳精所成也乙属木故曰日奇丙
丁火俱南方离明之象月行南方中星考于南方故
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丙曰月奇丁曰星奇以其有照临之德也
五阳时者何甲位既尊戊位同之乙丙丁为三才故
甲乙丙丁戊五阳时善神治事为吉也戊之同甲者
如一图甲在一位戊亦在一位二位亦在二位也
九星配各方之色
一贪狼白 二巨门黑 三禄存碧
四文曲绿 五廉真黄 六武曲白
七破军赤 八左辅白 九右弼紫
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奇门十八局一局为一图自冬至至芒种阳遁为九
图自夏至至大寒阴遁为九图
地盘安八门八卦九星三奇六仪其八门永为直使
天盘九星三奇六仪其六甲为直符其六仪三奇为
年月日时之干以直符加临其上
人盘八门为直使加临太岁月建日辰处又
定有九天九地太阴六合玄武白虎腾蛇依直符加
临
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地盘不动天人等盘随局转移加临既毕乃看图之
所载何方得吉门三奇得使不得使看星门反伏吟
丙背庚格击刑入墓门迫白虎腾蛇朱雀青龙等格
不陷方可用
阳遁冬至后十二节逆奇顺仪阴遁夏至后十二节
顺奇逆仪皆主时干而论
如阳之一局甲在一则乙丙丁三奇逆为九八七戊
己庚辛壬癸六仪顺为一二三四五六如阴之一局
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甲在九则乙丙丁三奇顺为一二三戊己庚辛壬癸
六仪逆为九八七六五四是奇仪之顺逆而甲戊之
同位可见矣
十二宫 一长生二沐浴三冠带四临官五帝旺六
衰七病八死九墓十绝十一胎十二养
甲子直符加三宫甲戌加二宫甲午加九宫甲辰加
四宫甲寅加四宫皆是六仪刑击
乙加甲戌甲午丙加甲子甲申丁加甲寅甲辰为得
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使
三奇游旺地故乙天居未库丙居戌库丁属火金居
临官宫
接气超神法
神日神也气节气也详见奇门歌
衣
上古穴处衣毛未有制度后代以麻易之先知为上以
制其衣后知为下以制其裳衣裳始备黄帝尧舜垂衣
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裳盖取诸乾坤故衣玄而裳黄旁观翚翟草木之华
乃染五色始为文章以表贵贱而天下理
虞书曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作缋
宗彝藻火粉米黼黻絺绣备十二章夏殷之代相袭
无变
冠
上古衣冠帽皮后代圣人见鸟兽冠角乃作冠缨黄
帝造旒冕始用布帛唐虞二代无文至周六冕章数
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始备黄帝作冕垂旒目不邪视也充纩示不听谗言
也
却非冠 却敌冠 幍 葛巾
车
上古圣人观转蓬而为轮轮行可载因物之生复为
之舆舆轮相乘流运无极任重致远以利天下
考工记曰一器而工聚焉者车为多上盖为规象天
二十八橑象列宿方舆象地三十辐象一月前视则
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听銮和之响旁观则睹四时之运等威既辨贵贱有序
故书曰明试以功车服以庸
人皇乘云驾曰抵 五龙氏乘龙上下以理 黄帝作
车 少昊驾牛 陶唐彤车 虞鸾车 夏钩车 殷
大辂亦曰山车亦曰金根车 周五辂一玉辂樊缨十
二就建大常十二斿以祀二金辂樊缨九就建大旂以
宾同姓三象辂樊缨七就建大赤以朝异姓四革辂樊
缨五就建大帛以即戎五木辂亦五就建大麾以田
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秦灭典籍旧制多亡因金根车为帝轸玄旗皂斿以从
水德 纪里鼓车 白鹭车 鸾旗车 辟恶车 耕
根车一曰芝车魏建赤旗以藉田鼓吹车上施层楼四
角金龙衔流苏羽葆凡鼓吹陆则楼车水则楼船在殿
庭则书笋簴为数上有翔鹭栖乌梁制也 象车 黄
钺车 豹尾车周制也象君子豹变尾言谦也军正用
之淮南子执豹皮以正其众 建华车
少谷集卷二十一
