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钦定四库全书
广东通志卷五十六
仙释志
粤称海滨邹鲁岂重仙释哉盖自考亭濂溪南轩
诸子流寓以后至甘泉白沙虽微分涂径要共入
堂奥以大中至正之道为道以主敬存诚之心为
心以择善固执之学为学青牛白马之说何由阑
入其中然而罗浮本属洞天曹溪实传衣钵安期
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之飞升惠能之印證二氏宗风实首倡焉盖山水
灵异之乡吾儒之所遗辄为二氏之所收久矣丹
筌梵筴或现神通或抉穾窔固有人焉未可废也
志仙释而以方伎附焉
仙传
周浮丘公灵王时偕王子晋上嵩山后适罗浮得道
五仙人
秦安期生琅琊阜城人卖药东海时人皆言千岁翁
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其时齐人李少君者好道入泰山采药修绝谷遁世
之术未成而病遇安期生与神楼散一七服之即起
遂将少君东至赤城南至罗浮北至太行西游玉门
周流五岳数十年后遂飞升而少君还临淄市亦寿
数百岁安期生在罗浮尝采涧中葛蒲服之至今故
老指菖蒲涧为飞升处云
桂父象林人色黑而时白时黄时赤南海人见而尊
事之
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霍龙龙川人秦时避乱卜隐太乙山岩遇真人授以
金液还生丹后值瘴济人名传于世乡人名此山曰
霍山
汉东郭延字幼平一字延年山阳人秦时隐居增城
山数百岁一旦空中人乘虎豹来迎遂诣昆崙山仙
去
朱灵芝其先宛人初无名字后徙北谷师事太素真
人以饵青精人称青精先生来罗浮修炼有五色鸟
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衔赤龙芝取而服之因名灵芝复得玉佩金珰之道
礼华盖隐元之星务魁步罡叱咤风云摄召鬼神乃
白日升去治耀真洞天其栖息处有朱子庵及朝斗
坛
华子期淮南人授隐仙灵宝方书于禄里先生后仙
去居罗浮受命治泉源福地
姚俊字翁仲钱塘人少为郡佐迁交州太守汉末弃
官入增城山中遇东郭延师事之授九精鍊气辅星
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存心之术及神丹力圭服之成道
王远字方平东海人举孝廉除郎中累迁至中散大
夫博学尤明天文图谶河洛之要居昆崙山往来罗
浮及句曲乘一黄麟十数侍者山海神皆奉迎拜谒
甘始太原人善行气不饮食又服天门冬依容成元
素之法更演益之为一卷用之治病甚效在人间三
百馀岁乃入黄屋山仙去
康容道士汉末隐韶州芙蓉山鍊丹升仙山半有庵
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丹灶遗址尚存
吴董奉字君异侯官人士燮为交州刺史得毒病死
三日奉时在南方乃以三丸药内燮口中食顷即苏
燮乃为奉起高楼于中庭奉不饮食惟啖脯枣奉死
燮使人殡埋之七日有从容昌来见奉曰谢士侯好
自爱重燮乃开视棺中但见一帛画作人形及丹书
符奉后还庐山下居
卢耽为广州治中有仙术解云飞每夕辄凌空归晓
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则还州后传仙去
晋鲍靓字太元上党人汉司𨽻宣之后太兴元年遇
阴长生授以神丹尸解之法后为南海太守尝行部
入海遇风饥取白石煮食之靓以女妻葛洪洪居罗
浮靓昼临民夜常往来山中与语或达旦腾空而去
人见其来门无车马独双燕往还怪而候之则双履
也
葛元字孝先琅琊人入天台赤城上罗浮飞云顶鍊
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丹得仙号葛仙公
葛洪字稚川句容人少好学以儒知名尤好神仙导
养之法咸和初司徒王导召补州主簿选为散骑常
侍洪辞不就求为勾漏令从之遂将子侄俱行至广
州刺史邓岳留洪乃止罗浮山炼丹岳表为东莞太
守辞不就乃以洪兄子望为记室参军在山閒养所
著有内外篇号抱朴子及他书不下数百卷年八十
一卒世以为尸解云其妻曰鲍姑靓之女也与洪相
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次仙去
单道开敦煌人石季龙时从西平来佛图澄与语不
能屈也后至南海入罗浮山独处茅茨萧然百馀岁
卒于山舍相传尸解其后道开之族女曰县君亦飞
升
潘茂名潘州人初好道入山遇道士奕棋立观久之
道士顾曰子亦识此否对曰入犹蛇窦出似雁行道
士可其说因曰子顶骨贯生命门轮齐日月胸血未
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减心影不偏修炼则可轻举授以黄精不死之丹后
于东山采药炼丹上升之日鸡犬咸随
毛方电白人自幼至老色如渥丹能预知阴晴岁时
丰歉常以告人无不应验一旦隐迹不知所之今县
东毛山即其隐处也
梁卢安定人尝为曹掾弃去太清真人教以神丹使
往名山采灵物丹乃可成卢自会稽至罗浮居观源
洞寻药修炼丹成仙去
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王佐字子阳太原祁人少学长生入钟岳遇武陵黄
敬授以诀曰天关之中有辅星想而见之翕习成赤
童在焉持朱庭指而摇之鍊身形消遣三尸除死名
审能守之可长生失之不久沦幽冥佐受而行之南
来遁居罗浮山后仙去
刘高尚真人尝于双髻峰造石坛高百尺为趺坐之
所左右生竹叶符可以镇蛇虎坛址至今存
邝仙在罗浮默修仙道而治田耕一日人见其骑牛
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入石遂不知所在有石洞在明福观
黄野人葛洪弟子也洪既仙去留丹于罗浮柱石间
野人得一粒服之遂为地行仙常在人世或有遇之
者
宋任敦字尚隐博昌人隐罗浮学道后宋元嘉中居
茅山南洞行步斗之法及洞元五符能召役鬼神隐
身分形常居山舍狼虎不敢犯
隋苏元朗不知何许人尝学道于句曲得司命真秘
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遂成地仙生于晋太康时隋开皇中来居罗浮年已
三百馀岁隐青霞谷修炼大丹自号青霞子作太清
石壁记及所授茅君歌又发明太易丹道为宝藏论
时弟子朱真人服芝得仙元朗复著旨道篇示之自
此道徒始知内丹矣又以古文龙虎经周易参同契
金碧潜通秘诀三书文繁义隐乃纂为龙虎金液还
丹通元论内视九年道成冲举而去
唐王体靓亦名王野人初罗浮观原未有室宇乃缝
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纸为裳取竹架树覆以草止其下豺豹熊象过而驯
之弗害也积十年乃构草堂植茶成园垦田以供食
无妻子少言语贞观二十三年五月卒处士陈恒发
其棺惟见空衣云
木邓子不知何许人绝粒修炼于西樵山之金钗岭
世传其白日冲举今丹井尚存后有称紫姑
乌利道人并修炼此山遗迹在焉
徐姑仙北齐仆射之才女也数百岁状貌常如处子
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善禁咒之术游海内三江五岳天台四明罗浮括苍
所至之处畏敬若神
何仙姑增城民何泰女也生开耀间性静柔简淡所
居春冈与罗浮山相望尝告其母曰将游罗浮父母
怪之为之择配亲迎夕忽失所在明旦惟馀井侧一
履顷有道士来自罗浮见仙姑踞麻姑石上谓曰尔
之增城属吾亲收拾井上履乡人以为仙唐武后召
赴阙中路失之天宝九年有五色云起于麻姑坛有
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仙子缥缈而出道士蔡奉一识其为仙姑也会昌中
又见于小石楼广州刺史高翚上其事
申太芝字元芝洛阳人尝游南岳遇异人授金丹火
龙之术遂能乘虚开元中入京中秋夜与元宗同游
月宫过一大门在玉光中见宫榜曰广寒清虚之府
卢眉娘生而眉绿人呼为眉娘顺宗朝南海贡之能
于尺绢上绣法华经字如粟又能以丝一缕作飞仙
十洲三岛天人玉女台殿龙凤之象每日饭胡麻二
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三合顺宗叹异之召入宫内谓之神姑至元和中宪
宗度为女道士放归南海仍赐号曰逍遥大师后数
年不食尸解香气满室将葬举棺轻及撤其盖惟存
旧履而已其后有见眉娘乘紫云于海上
轩辕集不知何许人武宗会昌三年集以山人进宣
宗即位诛赵归真遂流集于岭南因居罗浮人传数
百岁颜色不老发长垂地大中十一年遣使召至问
长生可致乎对曰绝声色薄滋味哀乐一致德施无
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偏自然与天地合德日月齐明虽尧舜禹汤之所以
致上寿者此道也况长生乎留数月求还山命中使
送之未及山忽失所在中使惶恐集已归罗浮矣
刘
小字宜哥桂阳人家贫好道入居罗浮
兄瞻性务荣进举进士官至宰相咸通十一年以言
获罪谪岭南行次广州泊舟江滨忽遇
于是同舟
共语一夕失
所在后人于罗浮有见之者
五代黄步松隐身不仕尝修炼山中遇仙点悟丹成
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羽化而去后人名其所居曰遇仙洞
黄励不知何许人南汉据有百粤励为正州刺史
是时刘氏淫刑峻法励乃弃官入罗浮水帘洞左
筑书院居焉亦自号曰黄野人尝遇仙真授以丹法
修炼得道
陈代仁连州人鬻薪以养二亲一日遇道士于养父
岭奕代仁侍道士赐残桃一曰汝孝养通灵与一合
封识甚固令卦于市休咎百中时山下祠与山顶仙
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坛十里而遥每日钟并鸣皆代仁自击后栖白鹤山
不知所终
宋雷隐翁名本桂州人少磊落不群既长业进士不
第即弃去默坐终日后远游不知所之元祐中有命
使罗浮见本啸傲松下自道姓名云雷隐翁乃知其
仙也
安昌期恭城人少举进士为横州永定县尉以事去
遂不复仕独与一童来广州中宿峡山广庆寺自言
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其爵里姓名数日不返寺僧意其为虎豹所食求之
莫知所在惟石室中有诗云蕙帐将辞去猿猱不忍
啼琴书自为乐朋友孰相携丹灶非无药青云别有
梯峡山余暂隐人莫拟夷齐后题前横州永定县尉
安昌期笔然后知其得道也曲江守张昂为传其事
蓝乔字子升龙川人母陈氏祷于罗浮山而孕及期
梦一仙鹤集其居是夕生乔后上升
崔羽字紫霞唐州人游罗浮初不言其年朱颜方瞳
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举止朴野性喜酒醉则歌中所言休咎皆验后死焚
之有蝴蝶径尺自烈焰中腾空而去
石泰字得之常州人苦志修炼道成作还元篇寿一
百三十七岁相传尸解后二年复见于罗浮山
陈楠字南木博罗人得太乙刀圭金丹法及景霄大
雷琅书以符水捻土救人病辄愈人呼为陈泥丸宋
徽宗政和擢提举道箓院事后归罗浮所著翠虚妙
悟集行于世弟子鞠九思沙蛰虚白玉蟾尤知名
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白玉蟾字如晦本葛长庚变姓名世为闽人以祖任
琼而生自号海琼子得翠虚陈泥丸之术当时士大
夫欲以异科荐之弗就也往还罗浮霍童武夷龙虎
天台金华九日诸山博洽儒书䆒竟禅理善草书篆
𨽻尤妙梅竹间自写其容数笔立就工画者不能及
授上清箓行诸阶法摄都天大雷所用雷印常佩腰
间凡有祈禳辄应竟莫知所终所撰有罗浮山志
朱橘号翠阳安庆人游博罗遇道士手持一橘状若
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风狂橘拜之授以九鼎刀圭火符之诀五雷金书玉
篆之文九八飞神阳遁之法淳祐六年十一月十三
日尸解去
莫道人名洞观容州人居罗浮石洞不知其年亦不
言其岁数山下父老或有八九十岁者自言少年时
已见丰姿今不异于昔云
陈仁娇南海人有仙数百从空招之仁娇超然随众
去
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九仙女仁化人韩氏有十女其九皆在巾子峰古岩
修道仙去水旱祷之辄应
明简云颠不知何许人状若风狂善号召风雷驱役
百鬼乡人以旱请祷雨则为坛书符篆焚之有顷阴
云蔽日雷电而雨
释传
晋三藏法师昙摩罽宾国僧也安帝隆安间至广于
城西虞翻苑创梵刹曰王园寺宋永初间有梵僧永
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那跋陀罗三藏依寺右创戒坛立制止道场忏曰后
有肉身菩萨于此受戒
宋杯渡襌师不知姓名尝乘木杯渡海憩濒屯门山
后人因名其山曰杯渡复驻锡灵渡山山有寺亦名
灵渡有诗并序刻于山巅
梁景泰禅师不知何许人有功行道术能役使鬼物
尝居罗浮山顶池上池有蔬叶师曰此泉当与人境
通因书偈投于水偈出广州王氏池因舍地为寺号
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曰王园寺广州刺史萧誉每召与语朝至而暮宿罗
浮时谓圣僧始山中无水师卓锡于地泉涌不竭人
号卓锡泉誉因建寺于庵所题曰南楼寺师尝说法
有龙来听人号其处为龙王坑大同中又有昙裕者
内道场沙门也武帝谓释迦有真舍利八万四千散
在群方遣裕东来求之裕乃请居此刹有诏许焉仍
分舍利造塔贮之
智药禅师天竺国僧也武帝天监元年自其本国持
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菩提树航海而来植于王园寺寻流上至韶州曹溪
水口闻水香掬而尝之曰此溯上流别有胜地寻之
遂开山立石宝林乃预记一百七十年后有肉身菩
萨来此演法至唐六祖传衣钵于曹溪之上果符其
说尝开月华寺住罗浮创宝积寺后来韶又开檀时
寺灵鹫寺神异莫测朝游罗浮暮归灵特普通六年
于罗浮受龙王请入海演法不复返将去时剪爪发
付弟子善普塑像永镇檀时
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达摩天竺王子以护国出家普通入南海止王园寺
得禅宗妙法云自释迦相传有衣钵为记世相传达
磨赍衣钵航海而来至梁谒武帝帝问以有为之事
达磨不对乃之魏隐于嵩山少林寺遇毒而卒其年
魏使宋云于葱岭回见之门徒发其墓但有衣履而
已今广州城北悟性寺井甚钜相传以为达磨所穿
云
正俊禅师初住舒州上元延祚寺普通三年清远峡
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山有二神化为居士夜叩师曰峡据清远上游吾欲
建一道场师居之乎师许诺中夜风雨大作迟明启
户寺已徙置峡山师乃说偈曰此殿飞来安不回去
忽闻空中曰动不如静郡邑上其事赐寺额曰至德
其后唐开成西域僧金刚仙者来居峡山寺善梵咒
囚鬼魅縳蛟螭振锡一声召雷立震
隋僧璨者不知何许人即三祖也常往来司空山久
无识之者游罗浮诸山复还旧止合掌而逝唐代宗
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赐璨谥镜智襌师
惠远禅师开皇中人有戒行云游至罗浮常居山引
虎枕其膝后人以其所居为伏虎岩
唐惠能姓卢初范阳人父行塪武德三年官新州母
李氏感异梦怀孕六年生能时有二僧来谒因定名
惠能三岁丧父长鬻薪供母年二十四不
识字闻客诵经云应无所住而生其心言下大悟问
客所从来因辞母往黄梅参礼五祖祖问以南方獦
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獠何为求作佛能曰人有南北佛性无南北獦獠身
非和尚佛性有何差别祖奇其对暂令随众作务能
复曰智慧不离自性今作何务祖益私心异之一日
思授衣钵乃令众弟子作偈以验见解神秀偈曰身
是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃众
皆喜诵大噪能即赓之曰菩提本无树明镜亦非台
本来无一物何处惹尘埃闻者益大嗟诧祖心知其
顿悟次早潜至碓坊见能腰石而舂曰为法忘躯当
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如是乎然米熟未也能曰熟久矣欠筛祖以杕三击
其碓而去能会意三更入室授衣钵嗣祖位能辞祖
去度大庾岭遂至广州法性寺时印宗方说涅槃经
论风幡之动不能决能进曰非风非幡仁者心动一
座尽惊延之上座与悉奥义见能言简理当不由文
字谓曰黄梅衣钵久闻南来行者是耶能谢让乃请
衣钵出示众因问黄梅指授能曰指授即无惟论见
性乃为解说不二之法宗契悟仪凤元年正月十五
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日为能薙发二月八日就智光律师授满分戒菩提
树下开东山法门其所演说惟依般若三昧令学者
顿悟菩提明年能还曹溪升堂说法徒众如云殿前
有潭龙常出没能摄受归钵中为龙说法龙蜕骨去
神龙二年中宗诏迎赴阙能辞
疾愿终林麓许之敇改宝林寺为中兴寺三年仍赐
旧居为国恩寺开元元年八月三日集众弟子于国
恩寺斋罢复说偈已三更端坐奄然迁化异香满室
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白虹属地年七十有六一时嗣法者四十三人今录
其显者曰行一禅师曰晓了禅师
行一禅师姓刘吉州人能弟子能深器之令师首众
一日谓曰汝当分化一方无令断绝师既得法回吉
州青源山弘法绍化号弘济禅师
晓丫禅师住匾担山六祖嫡嗣也得无心之心了无
相之相又曰得无无之无有有之有不有之有去来
非增不无之无涅槃非灭门人忽雷澄铭其塔云
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大颠姓杨生而神异元和间得法迁罗浮旋归潮阳
立禅院于云山韩愈贬潮时召至州留十数日及去
留衣服与别长庆中趺坐而逝至道中有发其缄了
无一物惟明镜而已
元慧者尝至罗浮后居连州寺韩愈时为阳山令重
其戒操赠诗云前年往罗浮步戛南海漘大哉阳德
盛荣茂恒留春鹏骞堕长翮鲸戏侧修鳞自来连州
寺曾未造城闉日携青云客探胜穷崖滨太守邀不
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去群官请徒频囊无一金资翻谓富者贫时吏部员
外郎王仲舒贬连州司户参军甚敬爱之
归南姓黄新会人生于开成四年叩以祸福其应如
响中和九年九日往道北大报山削发趺坐而化里
人遂即其地祠之宋有立仙者归南同里人生绍定
中少好善果淳祐端午趺坐而化乡人饰其像奉之
祈祷无不感应
惠寂保昌人姓叶九岁出家往曹溪从真藏听维摩
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经又往吉州孝义寺礼性空和尚曰吾非汝师新淦
耽源山有老宿名应真汝可往从之寂如其言至耽
源遇老宿曰祖师临灭时谓三十年南方有一沙弥
来大兴此教今付与汝后往洪州观音寺复遇异僧
礼拜曰本来东土礼文殊今日却见小释迦会昌元
年至袁州仰山结庵居焉咸通五年赐号知宗大师
惭愧祖师姓潘氏名了拳闽人解法悟道行雨露间
弗濡大中间修行程乡阴那山临没说偈趺坐而化
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乡人即庵祀之
寂照大师姓周名全真郴州人自幼了悟出家元和
中游罗浮至湘山因居焉会昌五年诏汰释氏一夕
顶生肉髻须发自此遂服衣冠居城西净土院咸通
八年二月十日谓弟子曰无色界天请吾说法是夕
坐化年一百三十有二
五代赞圣禅师姓卢名道伦新兴人童时削发游韶
州云门山事洪智大师了悟后居龙境山法相禅院
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坐化其徒塔而瘗之三年塔忽自裂光明皎然启塔
出之金刚色凝自若
白云实性姓陈氏名志庠封州人伪刘主尝延之实
性开山建刹名白云实性之后曰志文曰契本曰达
真曰妙光曰惠龙五世皆传灯具眼云
宋宾公道者增城人少出家历著神异人呼圣者忽
一日坐蜕于瑞山石上遂龛而饰之遇水旱疾疫祷
无不应
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潘冕南海人阳狂不测人谓之潘戆蜀人有赵棠者
寓南海从冕游尽得冕道冕隐去不知所终而棠亦
坐化焚其衣得舍利数升苏轼与棠子昶游得舍利
四十八粒
和靖临高人生靖康丙午少慕道往儋之松林岭修
行飧松饮露又往凌霄福地面壁六年淳熙丙午冬
腾化羽
善清保昌人姓何八岁出家得法于黄龙草堂绍兴
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中端坐而化又有黄佛者绍兴二年修行成道坐洪
崖山顶不火食数月化岩下
普通禅师开禧甲子自曹溪来居于泉源山前此禅
栖者多欲为庵而苦于无水师来居窍其地得泉于
榻侧味甘冷视卓锡无异人皆神之
祖演者云峰庵主也不知其所由来开禧丁卯入定
庵中跏趺终日短发金色淳祐中李昴英以诗赠之
元月林澄迈人自幼颖悟入山苦行修习住持普明
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寺文宗皇帝潜邸时赐金帛币甚夥悉留寺帑年五
十涅槃作偈曰昔不曾生今何曾灭月过长空清光
皎洁趺坐而焚时有五色舍利观者喜愕
明昙谡南海人至杭游径山寺因参元叟和尚始悟
觉宗遂祝发为僧遍历大方诣普陀岩睹观音现相
然二指以答灵贶登峨嵋山拜普贤现身复然二指
洪武三年居光孝禅院因号六指僧
方伎
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唐杨居士无名亦不知何许人尝游南海人不知其
所止有奇术每至郡会太守守好奇闻其来甚喜厚
礼之一日使酒忤太守不能容遂疏之后太守会宴
于郡斋阅散乐而居士不得与席时有数客亦不在
太守召中因谓居士曰先生尝自负有奇术今太守
宴客于郡斋而遗先生独不能设术以动之乎居士
笑曰此末术耳因命具酒使客环席而坐又命小僮
入西庑下空室久之乃启其门有三四伶人自庑下
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来装饰华焕携乐而至诸客惊异殆不可测乃命列
坐奏乐具歌客或讯其术但笑而不言饮至夜分居
士谓诸伶曰可归矣于是皆退入西庑下空室中客
相目惊骇然尚疑其鬼物妖惑明日有说者曰太守
昨夜宴郡阁诸伶人列坐无何皆仆地瞬息又有大
风飘其乐悬而去迨至夜分诸伶方寤乐悬亦归于
旧所太守质问诸伶皆云黑无所见竟不能穷其由
诸客大惊因以此事告于太守守叹异即谢而遣之
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不敢留于郡杨归隐山中不复露其术
宋陈昭遇南海人世为名医开宝初至京师所知荐
为医官遂留家开封始领温水主簿后加光禄寺丞
赐金紫初太宗在藩邸暇日多留意医术藏名方千
馀首皆有验及即位诏翰林医官院各具家传验方
以献又万馀首命昭遇与王怀隐等参对编𩔖成一
百卷御制序名曰太平圣惠方镂板行天下又尝被
召与医官刘翰道士马志等详定本草既成书新旧
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药凡九百八十二种并目录二十一卷上之昭遇于
医术无所不䆒医奇验性谦慎以此被宠不衰
刘遁琼山道士精术数丁谓在洛有仙游亭遁来游
作诗赠之云屡上仙游亭上醉仙游峒里杳无人他
时驾鹤游沧海同看蓬莱岛上春谓初莫晓其意及
南迁见之于崖始悟遁为异人
明冯旻字尚高琼山人少聪敏业儒通百氏子史尤
精星数遇道士传役雷符法搆静室终日焚香端坐
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有病狂或魅所乘者旻袖手屏气挥毫作符以片纸
付之焚饮其病如脱
唐秩号海天孤鹤灵山人精符篆善鍊气嘉靖十一
年至京遇旱祷两立应偶宫中有鼠妖诸术莫效秩
用符驱之其妖遂除于是官以博士京师号仙师
龚法师逸其名从化人精五雷遁法能召致风雷役
使鬼神郡岁大旱官司祈祷不应师为坛郊外架层
台其上集诸司守令坛下戒之曰雷雨即大至勿动
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乃登台演法时官司跪烈日中皆汗流浃背良久见
片云起空中风雷遽作雨如注电光霹雳震绕台端
而师已失所在众官摄服不敢动踰时雷收两霁师
仍在台上而平地水深尺馀矣众始神其术问之师
曰此激雷法也震怒时吾已化身微渺隙中若有动
者即当其威矣时有盗欲劫其村师闻以法激水环
灌之盗至见巨浸惊去因名为水浸岭后有窃其笱
中鱼者师伏法待之其子妇误触毙焉因焚其书卒
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遂不传于世今其葬地不生草云
刘邦永从化人少孤贫樵于山中遇异人授以岐黄
之术及上池刀圭之法久之尽其秘归遂以医行世
视病多望形察色或以一指按脉即知吉凶可治者
辄喜与药不问直不治者则不与药泣问之则以指
数示曰某日去矣无不验者尝为一陈妪治病妪请
其数永以竹为筹封置缶中与之曰岁取一筹已而
探筹尽果死所传惠方四卷
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陈半仙万历时人得异术能治妖
林良字以善南海人少聪警充布政使奏役绘翎毛
有巧思陈金假人名画良从旁疵评金怒欲挞之良
自陈其能金试使临写惊以为神自此腾誉缙绅时
复绘花草曲尽其妙后拜工部营缮所丞得直仁智
殿改锦衣卫镇抚画工之雄推良为最如陈瑞以驴
名刘鉴以松著钟雪以春草称皆不及良名之盛云
子郊世其叶直武英殿
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国朝赖镜字孟容南海人少读书增城白水山亦号增
水山人逃禅万寿寺性雅淡工点染山水笔力遒劲
气格高凝
洗嘉徵南海人遇异人授以岐黄之术诊脉若神用
药立应
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广东通志卷五十六
