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经进东坡文集事略-宋-卷六十

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经进东坡文集事略卷第六十
　　　迪功郎新绍兴府嵊县主簿臣郎　晔　上进
　　杂著
　　　　问养生　前怪石供
　　　　后怪石供　书刘庭式事
　　　　书狄武襄事　书孟德传后
　　　　书六一居士传后　书鲜于子骏传后
　　　　书黄牛庙诗后　书蒲永升画后
　　　　书唐氏六家书后　书吴道子画后
　　　　书朱象先画后　书黄子思诗集后
　　　　留石塔戒老疏
　　　问养生(公有荅潮州吴秀才书云仆与子野先/生游二十年矣子野一见仆便谕出世)
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(间以长生不死为馀事而以鍊气服药为土/苴也仆虽未能行然喜诵其言盖尝作问养)
(生一篇为/子野出也)
余问养生于吴子得二言焉曰和曰安何谓和曰子不
见天地之为寒暑乎寒暑之极至于折胶流金(淮南子/云寒折)
(胶暑/流金)而物不以为病其变者微也寒暑之变昼与日俱
逝夜与月并驰俯仰之间屡变而人不知者微之至和
之极也使此二极者相寻而狎至则人之死久矣何谓
安曰吾尝自牢山浮海达于淮遇大风焉舟中之人如
附于桔槔而与之上下如蹈车轮而行反逆眩乱不可
止而吾饮食起居如他日吾非有异术也惟莫与之争
而听其所为故凡病我者㪯非物也食中有蛆人之见
者必呕也其不见而食者未尝呕也请察其所从生论
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八珍者必咽言粪秽者必唾二者未尝与我接也唾与
咽何从生哉果生于物乎果生于我乎知其生于我也
则虽与之接而不变安之至也安则物之感我者轻和
则我之应物者顺外轻内顺而生理备矣吴子古之静
者也其观于物也审矣是以私识其言而时省观焉
　　　前怪石供
禹贡青州有铅松怪石解者曰怪石石似玉者今齐安
江上往往得美石与玉无辨多红黄白色其文如人指
上螺精明可爱虽巧者以意绘画有不能及岂古所谓
怪石者耶凡物之丑好生于相形吾未知其果安在也
使世间石皆若此则今之凡石覆为怪矣海外有形语
之国口不能言而相喻以形其以形语也捷于口使吾
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为之不巳难乎故夫天机之动忽焉而成而人真以为
巧也虽然自禹巳来怪之矣齐安小儿浴于江时有得
之者戏以饼饵易之既久得二百九十有八枚大者兼
寸小者如枣栗菱芡其一如虎豹首有口鼻眼处以为
群石之长又得古铜盆一枚以盛石挹水注之粲然而
庐山归宗佛印禅师适有使至遂以为供禅师尝以道
眼观一切世间混沦空洞了无一物虽夜光尺璧与瓦
䃯等而况此石虽然顾受此供灌以墨池水强为一笑
使自今以往山僧野人欲供禅师而力不能办衣服饮
食卧具者皆得以净水注石为供盖自苏子瞻始时元
礼五年五月黄州东坡雪堂书
　　　后怪石供
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苏子既以怪石供佛印佛印以其言刻诸石苏子闻而
笑曰是安所从来哉予以饼易诸小儿者也以可食易
无用予既足笑矣彼又从而刻之今以饼供佛印佛印
必不刻也石与饼何异参寥子曰然(参寥二字本出庄/子参寥子名道潜)
(杭州于潜人祝发为/僧其详见参寥子赞)供者幻也受者亦幻也刻其言者
亦幻也夫幻何适而不可举手而示苏子曰拱此而揖
人人莫不喜戟此而詈人(左传哀公二十五年褚师出/公戟其手曰必断而足戟谓)
(以手屈肘/如战形)人莫不怒同是手也而喜怒异世未有非之
者也子诚知拱戟之皆幻则喜怒虽存而根亡刻与不
刻无不可者苏子大笑曰子欲之耶乃亦以供之凡二
百五十并二石槃云
　　　书刘庭式事
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予昔为密州殿中丞刘庭式为通判庭式齐人也而子
由为齐州掌书记得其乡闾之言以告予曰庭式通礼
学究未及第时议娶其乡人之女既约而未纳币也庭
式及第其女以疾两目皆盲女家躬耕贫甚不敢复言
或劝纳其幼女庭式笑曰吾心巳许之矣虽盲岂负吾
初心哉卒娶盲女与之偕老盲女死于密庭式丧之逾
年而哀不衰不肯复娶(笔谈云朝士刘廷式本田家邻/翁有女约廷式未婚而廷式登)
(科及还翁已死女亦双瞽廷式使人伸前好女家辞以/疾且贫不顾士族廷式坚不可曰岂以死疾遂渝前约)
(卒成之闺门雍肃与妻相携而/后行育数子妻死哭之尽哀)予偶问之哀生于爱爱
生于色子娶盲女与之偕老义也爱从何生哀从何出
乎庭式曰吾丧吾妻而巳有目亦吾妻也无目亦吾妻
也吾若缘色而生爱缘爱而生哀色衰爱弛(韩非说谁/云色衰而)
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(爱/弛)吾哀亦忘则凡扬袂倚市(宋玉高唐赋云其少进也/晢兮若姣姬扬扶鄣口而)
(望所思李善注云扬袂㪯袖也史/记货殖传云刺绣丈不如倚市门)目挑而心招者(史记/货殖)
(传曰目/挑心招)皆可以为妻也耶予深感其言曰子功名富贵
人也或笑予言之过予曰不然昔羊叔子娶夏侯霸女
霸叛八蜀亲友皆告绝而叔子独安其室恩礼有加焉
(羊祐传云祐字叔子长七尺三寸美须眉善谈论郡将/夏侯威异之以兄霸之女妻焉后霸之降蜀也姻亲多)
(告绝祐独安其/室恩礼有加焉)君子是以知叔子之贵也其后卒为晋
元臣今庭式亦庶几焉若不贵必且得道时坐客皆怃
然不信也昨日有人自庐山来云庭式今在山中监太
平观面目弈弈有紫光步上下峻坂往复六十里如飞
绝粮不食巳数年矣此岂无得而然哉闻之喜甚自以
吾言之不妄也乃书以寄密人赵杲卿杲卿与庭式善
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盖昔尝闻余言者庭式字得之今为朝议郎杲卿字明
叔乡贡进士亦有行义元丰六年七月十五日东坡居
士书
　　　书狄武襄事(青字汉臣汾州西河人少隶军籍/屡立战功皇祐中平侬智高拜枢)
(密使后以使相判/东州薨谥武襄公)
狄武襄公青本农家子年十六时其兄素与里人失其姓
名号铁罗汉者斗于水滨至溺杀之保伍方缚素公适
饷田见之曰杀罗汉者我也人皆释素而缚公公曰我
不逃死然待我救罗汉庶几复活若决死者缚我未晚
也众从之公默祝曰我若贵罗汉当苏乃举其尸出水
数斗而活其后人无知者公薨其子咨咏护丧归葬西
河父老为言此元祐元年十二月五日与咏同馆北客
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夜话及之眉山苏轼记
　　　书孟德传后(颖滨尝作孟德传其略云孟德者/神勇之退卒也嘉祐中戍秦州秦)
(中多名山乃弃妻子惟山之深者往焉取/草根木实而食之入山二年而不饥然遇)
(猛兽者数矣亦辄不死德之言曰凡猛兽/类能识人气未至百步辄伏而号其声震)
(山谷德以不顾死未尝为动须臾奋跃如/将搏焉不至十数步则止而坐逡巡弭耳)
(而去试之/前后如一)
子由书孟德事见寄余既闻而异之以为虎畏不惧已
者其理似可信然世未有见虎而不惧者则斯言之有
无终无所试之然曩余闻忠万云安多虎有妇人昼日
置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来妇人苍
皇沈水避之二小儿戏沙上自若虎熟视久之至以首
抵触庶几其一惧而儿痴竟不知怪虎亦卒去意虎之
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食人必先被之以威而不惧之人威无所从施与世言
虎不食醉人必坐守之以俟其醒非俟其醒俟其惧也
有人夜自外归见有物蹲其门以为猪狗类也以杖击
之即逸去至山下月明处则虎也是人非有以胜虎而
气已盖之矣使人之不惧皆如婴儿醉人与其未及知
之时则虎畏之无足怪者故书其末以信子由之说
　　　书六一居士传后(传云客有问曰六一何谓也/居士曰吾家藏书一万卷集)
(录三代以来金石遗文一千卷有琴一张/有棋一局而尝置酒一壶客曰是为五一)
(尔柰何居士曰以吾一翁老于/五物之间是岂不为六一乎)
苏子曰居士可谓有道者也或曰居士非有道者也有
道者无所挟而安居士之于五物捐世俗之所争而舍
其所弃者也乌得为有道乎苏子曰不然挟五物而后
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食人必先被之以威而不惧之人威无所从施与世言
虎不食醉人必坐守之以俟其醒非俟其醒俟其惧也
有人夜自外归见有物蹲其门以为猪狗类也以杖击
之即逸去至山下月明处则虎也是人非有以胜虎而
气已盖之矣使人之不惧皆如婴儿醉人与其未及知
之时则虎畏之无足怪者故书其末以信子由之说
　　　书六一居士传后(传云客有问曰六一何谓也/居士曰吾家藏书一万卷集)
(录三代以来金石遗文一千卷有琴一张/有棋一局而尝置酒一壶客曰是为五一)
(尔柰何居士曰以吾一翁老于/五物之间是岂不为六一乎)
苏子曰居士可谓有道者也或曰居士非有道者也有
道者无所挟而安居士之于五物捐世俗之所争而舍
其所弃者也乌得为有道乎苏子曰不然挟五物而后
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安者惑也释五物而后安者又惑也且物未始能累人
也轩裳圭组且不能为累而况此五物乎物之所以能
累人者以吾有之也吾与物俱不得已而受形于天地
之间其孰能有之而或者以为巳有得之则喜丧之则
悲今居士自谓六一是其身均与五物为一也不知其
有物邪物有之也居士与物均为不能有其孰能置得
丧于其间故曰居士可谓有道者也虽然自一观五居
士犹可见也与五为六居士不可见也居士殆将隐矣
　　　书鲜于子骏传后(名侁阆中人景祐中登第为/京东运使温公曰福星往矣)
(安得百子骏布之天下乎故公有诗云迂叟向/我言青齐岁方艰斯人乃福星遗出虚危间)
鲜于子骏作楚词九诵以示轼轼读之茫然而思喟然
而叹曰嗟乎此声之不作也久矣虽欲作之而听者谁
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乎譬之于乐变乱之极而至于今凡世俗之所用皆夷
声夷器也(太平广记云唐之法曲虽失雅音然本/之声故历朝行焉天宝十三载始诏道谓)
(胡部新声合作自尔/之声相乱无复辨者)求所谓郑卫者且不可得而
况于雅音乎学者方欲陈六代之物弦匏三百五篇犁
然如戛釜灶撞瓮盎未有不坐睡窃笑者也(记魏文侯/听古乐则)
(惟恐/卧)好之而欲学者无其师知之而欲传者无其徒可
不悲哉今子骏独行吟坐思寤寐于千载之上追古屈
原宋玉友其人于冥寞(许顗彦周诗话云鲜于子骏作/九诵东坡大称之云友屈宋于)
(千载之上观尧祠舜祠二章气格高古自/东汉以来鲜及前辈称赞人略缘实也)续微学之将
坠可谓至矣而览者不知甚贵盖亦无足怪者彼必尝
从事于此而后知其难且工其不学者以为苟然而已
元丰元年四月九日赵郡苏轼书
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　　　书黄牛庙诗后
右欧阳文忠公为峡州夷陵令日所作黄牛庙诗也(诗/见)
(六一集其首句云大川虽有神淫𣏌亦/有俗石马系祠门山鸦噪丛木云云)轼尝闻之于公
予昔以西京留守推官为馆阁校勘时同年丁宝臣元
珍适来京师梦与予同舟溯江入一庙中拜谒堂下予
班元珍下元珍固辞予不可方拜时神像为起鞠躬堂
下且使人邀予上耳语久之元珍私念神亦如世俗待
馆阁乃尔异礼耶既出门见一马只耳觉而语予固莫
识也不数日元珍除峡州判官已而余亦贬夷陵令日
与元珍处不复记前梦矣一日与元珍溯峡谒黄牛庙
入门惘然皆梦中所见予为县令固班元珍下而门外
镌石为马缺一耳相视大惊乃留诗庙中有石马系祠
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门之句盖私识其事也元丰五年轼谪居黄州宜都令
朱君嗣先见过因语峡中山水偶及之朱君请书其事
与诗当刻石于庙使人知进退出处皆非人力如石马
一耳何与公事而亦前定况其大者公既为神所礼而
犹谓之淫祀以见其直气不阿如此感其言有味故为
录之正月二日眉山苏轼书
　　　书蒲永升画后
古今画水多作平远细皱其善者不过能为波头起伏
使人至以手扪之谓有洼隆以为至妙矣然其品格特
与印板水纸争工拙于毫釐间耳唐广明中(僖宗改乾/符六年为)
(广明/元年)处士孙位始出新意画奔湍巨浪与山石曲折随
物赋形尽水之变号称神逸其后蜀人黄筌孙知微皆
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得其笔法始知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石
四堵营度经岁终不肯下笔一日仓皇入寺索笔甚急
奋袂如风须臾而成作输泻跳蹙之势汹汹欲崩屋也
知微既死笔法中绝五十馀年近岁成都人蒲永升嗜
酒放浪性与画会始作活水得二孙本意自黄居寀兄
弟李怀衮之流皆不及也王公富人或以势力使之永
升辄嘻笑舍去遇其欲画不择贵贱顷刻而成尝与余
临寿宁院水作二十四幅每夏日挂之高堂素壁即阴
风袭人毛发为立永升今老矣画亦难得而世之识真
者亦少如往时董羽近日常州戚氏画水世或传宝之
如董戚之流可谓死水未可与永升同年而语也元丰
三年十二月十八日夜黄州临皋亭西斋戏书
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　　　书唐氏六家书后
永禅师书骨气深稳体兼众妙精能之至反造疏淡如
观陶彭泽诗初若散缓不收反覆不已乃识其奇趣令
法帖中有云不具释智永白者误收在逸少部中然亦
非禅师书也云谨此代申此乃唐末五代流俗之语耳
而书亦不工欧阳率更书妍紧拔群尤工于小楷高丽
遣使购其书高祖叹曰彼观其书以为魁梧奇伟人也
此非知书者凡书象其为人率更貌寒寝敏悟绝人今
观其书劲崄刻厉正称其貌耳褚河南书清远萧散微
杂隶体古之论书者兼论其平生苟非其人虽工不贵
也河南固忠臣但有谮杀刘洎一事使人怏怏然余尝
考其实恐刘洎末年褊忿实有伊霍之语非谮也若不
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然马周明其无此语太宗独诛洎而不问周何哉此殆
天后朝许李所诬而史官不能辨也张长史草书颓然
天放略有点画处而意态自足号称神逸今世称善草
书者或不能真行此大妄也真生行行生草真如立行
如行草如走未有未能行立而能走者也今长安犹有
长史真书郎官石柱记作字简远如晋宋閒人颜鲁公
书雄秀独出一变古法如杜子美诗格力天纵奄有汉
魏晋宋以来风流后之作者殆难复措手柳少师书本
出于颜而能自出新意一字百金非虚语也其言心正
则笔正者非独讽諌理固然也世之小人书字虽工而
其神情终有睢盱侧媚之态不知人情随想而见如韩
子所谓窃斧者乎抑真尔也然使人见其书而犹憎之
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则其人可知矣余谪居黄州唐林夫自湖口以书遗余
云吾家有此六人书子为我略评之而书其后林夫之
书过我远矣而反求于予何哉此又未可晓也元丰四
年五月十一日眉山苏轼书
　　　书吴道子画后
知者创物能者述焉非一人而成也君子之于学百工
之于技自三代历汉至唐而备矣故诗至于杜子美文
至于韩退之书至于颜鲁公画至于吴道子而古今之
变天下之能事毕矣道子画人物如以灯取影逆来顺
往旁见侧出横斜平直各相乘除得自然之数不差毫
末出新意于法度之中寄妙理于豪放之外所谓游刃
馀地运斤成风盖古今一人而已余于他画或不能必
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其主名至于道子望而知其真伪也然世罕有真者如
史全叔所藏平生盖一二见而已元丰八年十一月七
日书
　　　书朱象先画后
松陵人朱君象先能文而不求举善画而不求售曰文
以达吾心画以适吾意而已昔阎立本始以文学进身
卒蒙画师之耻或者以是为君病余以谓不然谢安石
欲使王子敬书太极殿榜以韦仲将事讽之子敬曰仲
将魏之大臣理必不尔若然者有以知魏德之不长也
使立本如子敬之高其谁敢以画师使之阮千里善弹
琴无贵贱长幼皆为弹神气冲和不知向人所在内兄
潘岳使弹终日达夜无忤色识者知其不可荣辱也使
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立本如千里之达其谁能以画师辱之今朱君无求于
世虽王公贵人其何道使之遇其解衣盘礴虽余亦得
撄攘其旁也元祐五年九月十八日东坡居士书
　　　书黄子思诗集后
予尝论书以谓钟王之迹萧散简远妙在笔画之外至
唐颜柳始集古今笔法而尽发之极书之变天下翕然
以为宗师而钟王之法益微至于诗亦然苏李之天成
曹刘之自得陶谢之超然盖亦至矣而李太白杜子美
以英玮绝世之姿淩跨百代古今诗人尽废然魏晋以
来高风绝尘亦少衰矣李杜之后诗人继作虽间有远
韵而才不逮意独韦应物柳宗元发纤秾于简古寄至
味于澹泊非馀子所及也唐末司空图崎岖兵乱之间
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而诗文高雅犹有承平之遗风其论诗曰梅止于酸盐
止于咸饮食不可无盐梅而其美常在咸酸之外盖自
列其诗之有得于文字之表者二十四韵恨当时不识
其妙予三后其言而悲之闽人黄子思庆历皇祐间号
能文者予尝闻前辈诵其诗每得佳句妙语反复数四
乃识其所谓信乎表圣之言美在咸酸之外可以一唱
而三叹也予既与其子几道其孙师是游得窥其家集
而子思笃行高志为吏有异材见于墓志详矣予不复
论独评其诗如此
　　　留石塔戒老疏
大士未曾说法谁作金毛之声众生各自开堂何关石
塔之事去无作相住亦随缘长老戒公开不二门施无
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尽藏念西湖之久别本是偶然为东坡而少留无不可
者一时作礼重听白推渡口船回依旧云山之色秋来
雨过一新钟鼓之音
经进东坡文集事略卷第六十
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