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经进东坡文集事略-宋-卷十一

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经进东坡文集事略卷第十一
　　　迪功郎新绍兴府嵊县主簿臣郎　晔　上进
　　论
　　　　续楚语论　续朋党论
　　　　正统论上　正统论中
　　　　正统论下　思治论
　　　续楚语论(国语中/有楚语)
屈到嗜芰(韦昭注云屈到楚卿屈/荡之子子夕芰菱也)有疾召其宗老而属
之(家臣曰宗老/者谓宗人也)曰祭我必以芰及祥(祥祭/也)宗老将荐芰
屈建命去之(屈建到之/子子木也)君子曰违而道(巳上皆/见楚语)唐柳宗
元非之曰屈子以礼之末忍绝其父将死之言且礼有
齐之日思其所乐思其所嗜子木去芰安得为道(柳文/非国)
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(语曰门内之理恩掩义父子恩之至也而芰之荐不为/愆义屈子以礼之末忍绝其父将死之言吾未敢贤乎)
(尔也苟荐其羊馈而进芰于笾是固不为非礼之言齐/也曰思其所嗜屈建曾无思乎且曰违而道吾以为逆)
(也)甚矣柳子之陋也子木楚卿之贤者也夫岂不知为
人子之道事死如事生况于将死叮咛之言弃而不用
人情之所忍乎是必有大不忍者而夺其情也夫死生
之际圣人严之薨于路寝(春秋庄公三十二年八月癸/亥书公薨于路寝社预注云)
(路寝正/寝也)不死于妇人之手至于结冠缨(左传哀公十五/年子路闻卫国)
(太子蒯聩之难乃入太子使石乞孟靥敌子路以/戈击之断缨子路曰君子死冠不免结缕而死)启乎
足之末不敢不勉其于死生之变亦重矣父子平日之
言可以恩掩义至于死生至严之际岂容以私害公乎
曾子有疾称君子之所贵乎道者三孟僖子卒使其子
学礼于仲尼(左传昭公七年九月孟僖子将死召其大/夫曰礼人之干也无礼无以立吾闻将有)
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(达者曰孔丘圣人之后也我若获没必属说与何忌于/夫子使事之而学礼焉以定其位故孟懿子与南宫敬)
(叔师事仲尼说即南宫敬叔/何忌即孟懿子皆僖子之子)管仲病劝威公去三孺夫
数君子之言或主社稷或勤于道德或训其子孙虽所
趣不同然皆笃于大义不私其躬也如此今赫赫楚国
若敖氏之贤闻于诸侯(屈到即若敖氏之后国语云屈/建命夫芰宗老曰夫子属之子)
(木曰不然夫子承楚国之政其法刑在民心而藏/在王府虽微楚国诸侯莫不誉夫子即屈到也)身为
正卿死不在民而口腹是忧其为陋亦甚矣使子木行
之国人诵之太史书之天下后世不知夫子之贤而唯
陋是闻子木其忍为此乎故曰是必有大不忍者而夺
其情也然礼之所谓思其所乐思其所嗜(祭又云齐之/日思其居处)
(思其笑语思其志意/思其所乐思其所嗜)此言人子追思之道也曾晰嗜羊
枣而曾子不忍食父没而不能读父之书母没而不能
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执母之器(玉藻云父没而不能读父之书手泽存焉尔/母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔)
皆人子之情自然也岂待父母之命耶今荐芰之事若
出于子则可自其父命则为陋耳岂可以饮食之故而
成父莫大之陋乎曾子寝疾曾元难于易箦曾子曰君
子之爱人也以德细人之爱人也以姑息若以柳子之
言为然是曾元为孝子而童子顾礼之末易箦于病革
之中为不仁之甚也(檀弓云曾子寝疾病乐正子春坐/于床下曾元曾申坐于足童子隅)
(坐而执烛童子曰华而睆大夫之箦与子春曰正曾子/闻之矍然日呼曰华而睆大夫之箦与曾子曰然斯季)
(孙之赐也我未之能易也元起易箦曾元曰夫子之病/革矣不可以变幸而至于旦请敬易之曾子曰尔之爱)
(我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱人也以姑/息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣㪯扶而易之反席)
(未安/而没)中行偃死视不可含范宣子盥而抚之曰事吴敢
不如事主犹视栾怀子曰主苟终所不嗣事于齐者有
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如河乃瞑(左传襄公十九年荀偃病二月甲寅卒而视/不可含宣子盥而抚之曰事吴敢不如事主)
(犹视栾怀子曰其为未卒事于齐故也乎乃复抚之曰/主苟终所不嗣事于齐者有如何乃瞑受含宣子出曰)
(吾浅之为/丈夫也)呜呼范宣子知事吴为忠于主而不知报齐
以成夫子忧国之美其为忠则大矣古人以爱恶比之
美疢药石曰石犹生我疢之美者其毒滋多(左传襄公/二十三年)
(云孟孙恶臧孙季孙爱之孟孙卒臧孙入哭甚哀多涕/出其御曰孟孙之恶子也而哀如是季孙若死其若之)
(何臧孙曰季孙之爱我疾疢也孟孙之恶我药石也美/疢不如恶石夫石犹生我疢之美者其毒滋多孟孙死)
(吾亡无/日矣)由是观之柳子之爱屈到是疢之美子木之违
父命药石也哉
　　　续朋党论
欧阳子曰小人欲空人之国者必进朋党之说(欧阳文/忠公五)
(代史唐六臣传后云夫欲空人之国而去其君子者必/进朋党之说欲孤人主之势而蔽其耳目者必进朋党)
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(之说欲夺国而与人/者必进朋党之说)呜呼国之将亡此其兆欤祸莫大
于权之移人而君莫危于国之有党有党则必争争则
小人者必胜而权之所归也君安得不危哉何以言之
君子以道事君人主必敬之而疏小人唯予言而莫予
违人主必狎之而亲疏者易间而亲者难睽也而君子
者不得志则奉身而退乐道不仕小人者不得志则徼
倖复用惟怨之报此其所以必胜也盖尝论之君子如
嘉禾也封殖之甚难而去之甚易小人如恶草也不种
而生去之复蕃世未有小人不除而治者也然去之为
最难斥其一则援之者众尽其类则众之致怨也深小
者复用而肆威大者得志而窃国善人为之扫地世主
为之屏息譬断蛇不殊刺虎不毙其伤人则愈多矣齐
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田氏鲁季孙是巳齐鲁之执事莫匪田季之党也历数
君不忘其诛而卒之简公弑昭哀失国(田氏自景公以/来擅权用事及)
(简公立宠阚山使为政欲尽逐田氏庚辰田常执简公/于徐州甲午遂弑简公鲁昭公伐季氏平子清以五乘)
(亡弗许子家驹曰君其许之政自季氏久矣为徒者众/众将合谋弗听后三家共伐公公遂奔齐卒于乾侯乃)
(立定公定公卒乃立哀公哀公患三家将欲因诸侯以/劫之后三家攻公公遂奔卫复如邹越卒于有山氏并)
(见左传及/史记世家)小人之党其不可除也如此而汉党锢之狱
(后汉威灵之际诸常侍擅权恣横凡天下知名之士皆/目之为党人屡起大狱至禁锢五族中平元年黄巾贼)
(起乃大赦之凡党事始自甘陵汝南成于李膺张俭海/内涂炭三十馀年见党锢慱廿陵谓周福汝南谓宗资)
(也)唐白马之祸(五代史唐六臣传序云甚哉白马之祸/悲夫可为流涕者矣然士之生死岂其)
(一身之事哉初唐天祐三年梁王朱全忠欲以嬖吏张/廷范为太常卿唐宰相裴枢以谓太常卿唐常以清流)
(为之廷范乃梁客将不可梁王由此大怒是岁四月彗/出西北宰相柳璨希梁王旨归其谴于大臣于是左僎)
(射裴枢独孤损等皆以无罪贬同日赐死污白马驿凡/缙绅之士与唐而不与梁者皆诬以朋党坐贬死者数)
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(百人朝廷为之一空又李振传云振尝㪯进士咸通乾/符中连不中尤愤唐公卿及裴枢等赐死白马驿振谓)
(梁太祖曰此辈尝自言清流可投/之河使为浊流也太祖笑而从之)忠臣义士斥死无馀
君子之党其易尽也如此使世主知易尽者之可戒而
不可除者之可惧则有瘳矣且夫君子者世无若是之
多也小人者亦无若是之众也凡才智之士锐于功名
而嗜于进取者随所用耳孔子曰仁者安仁智者利仁
未必皆君子也冉有从夫子则为门人之选从季氏则
为聚敛之臣唐柳宗元刘禹锡使不陷叔文之党(柳宗/元传)
(云宗元善王叔文韦执谊及得政引内禁近与计事俄/而叔文败贬邵州刺史不半道贬永州司马刘禹锡传)
(云时王叔文得幸太子禹锡与之交所言必从及/叔文等败禹锡贬连州刺史未至斥武陵司马)其高
才绝学亦足以为唐名臣矣(唐史臣赞宗元等曰彼若/不传匪人自易村猷不失)
(为名卿才/大夫惜哉)昔栾怀子得罪于晋其党皆出奔乐王鲋谓
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范宣子曰盍反州绰邢蒯勇士也宣子曰彼栾氏之勇
也余何获焉王鲋曰子为彼栾氏乃亦子之勇也(杜预/注云)
(言子待之如栾氏亦为子/用也事见襄公二十一年)呜呼宣子蚤从王鲋之言岂
独获二子之勇且安有曲沃之变哉(左传襄公二十三/年晋将嫁女于吴)
(齐侯使析归父媵之以藩载栾盈及其土纳诸曲㓇栾/盈夜见胥午告之四月栾盈帅曲沃之甲因魏献子以)
(昼入绛范宣子用乐王鲋谋奉公以如固宫栾氏乘公/门范鞅用剑以帅卒栾氏退杀栾乐栾鲂伤栾盈奔曲)
(沃晋人克之尽/杀栾氏之族党)愚以谓治道去泰甚耳(汉黄霸传云凡/治道去其泰甚)
(者/耳)苟黜其首恶而贳其馀使才者不失富贵不才者无
以致憾将为吾用之不暇又何怨之报乎人之所以为
盗者衣食不足耳农夫市人焉保其不为盗而衣食既
足盗岂有不能返农夫市人也哉故善除盗者开其衣
食之门使复其业善除小人者诱以富贵之道使隳其
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党以力取威胜者盖未尝不反为所噬昔曹参之治齐
曰谨无优狱市狱市奸人之所容也(曹参传参去齐属/其后相曰以齐狱)
(市为寄谨勿扰也后相曰治无大于此乎参曰不然夫/岳市者所以并容也今君扰之奸人安所容乎吾是以)
(先/之)知此亦庶几于善治矣奸固不可长而亦不可不容
也若奸无所容君子岂久安之道哉牛李之党遍天下
而李德𥙿以一夫之力欲穷其类而致之必死此其所
以不旋踵罹仇人之祸也(始李德𥙿之父吉甫相宪宗/牛僧孺李宗闵对直言策痛)
(诋当路条失政吉甫泣诉于帝有司皆得罪遂与为怨/由是牛李之党更相磨轧凡四十年后德𥙿为仇人李)
(咸等所讦竟贬死/崖州事见本传)奸臣复炽忠义益衰以力取威胜者
果不可耶愚是以续欧阳子之说而为君子小人之戒
　　　正统总论上
正统者何耶名耶实耶正统之说曰正者所以正天下
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之不正也统者所以合天下之不一也(见欧阳子/正统论)不幸
有天子之实而无其位有天子之名而无其德是二人
者立于天下天下何正何一而正统之论决矣正统之
为言犹曰有天下云耳人之得此名而又有此实也夫
何议天下固有无其实而得其名者圣人于此不得已
焉而不以实伤名而名卒不能伤实故名轻而实重不
以实伤名故天下不争名轻而实重故天下趋于实天
下有不肖而曰吾贤者矣未有贱而曰吾贵者也天下
之争自贤不肖始圣人忧焉不敢以乱贵贱故天下知
贤之不能夺贵天下之贵者圣人莫不从而贵之恃有
贤不肖存焉轻以与人贵而重以与人贤天下然后知
贵之不如贤知贤之不能夺贵故不争知贵之不如贤
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故趋于实使天下不争而趋于实是亦足矣正统者名
之所在焉而已名之所在而不能有益乎其人而后名
轻名轻而后实重故欲重天下之实于是乎名轻正统
听其自得者十曰尧舜夏商周汉秦晋隋唐序其可得
者六以存教曰魏梁后唐晋汉周使夫尧舜三代之所
以为贤于后世之君者皆不在乎正统故后世之君不
以其道而得之者亦无以为尧舜三代之比于是乎实
重
　　　正统辨论中
正统之论起于欧阳子为霸统之说起于章子(章子名/望之字)
(表民尝著明统论三萹以辨欧阳子之说其中篇云予/今分统为二名曰正统霸统以功德而得天下者其得)
(者正统也尧舜夏啇周汉唐我/宋其君也得天下而/无功德者强而巳矣其得者霸统也秦晋隋其君也)
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二子之论吾与欧阳子故不得不与章子辨以全欧阳
子之说欧阳子之说全而吾之说又因以明章子之说
曰进秦梁失而未善也进魏非也(章子曰欧阳永叔王/统论与夺异于旧说)
(者四焉以前世谓秦为闰今载其功业之初宜得三统/以陈寿列/三国志钧为之传而魏不立纪以统二方)
(以朱梁得唐而后唐以降皆绌为伪梁故今并以王统/进之予以谓进秦得矣而未善也进魏梁非也凡为书)
(者将有补于治乱也秦魏梁于统之得否/未有损益焉可惜者进之无以别善恶也)是章子未知
夫名实之所在也夫所谓正统者犹曰有天下云尔正
统者果名也又焉实之知视天下之所同君而加之又
焉知其他章子以为魏不能一天下不当与之统(章子/曰魏)
(不有吴蜀犹吴蜀之不能有魏蜀虽/见灭吴最后亡岂能合天下于一哉)夫魏虽不能一天
下而天下亦无有如魏之强者吴虽存非两立之势奈
何不与之统章子之不绝五代也亦徒以为天下无有
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皆坐乎苟其势不得不与之皆坐则乡人何耻耶圣人
得天下篡君亦得天下顾其势不得不与之同名圣人
何耻耶吾将以圣人耻乎篡君而篡君又恶能耻圣人
哉章子曰君子大居正而以不正人居之是正不正之
相去未能相远也(章子曰永叔以正统之论肇于春秋/之学故引公羊大居正大一统之文)
(为据既曰大居正而又以不正人/居之是正不正之相去未能远也)且章子之所谓正者
何也以一身之正为正耶以天下有君为正耶一身之
正是天下之私正也天下无君篡君出而制天下汤武
既没吾安所取正哉故篡君者亦当时之正而巳章子
曰祖与孙虽百岁而子五十则子不得为寿汉与晋虽
得天下而魏不能一则魏不得为有统(章子曰永叔直/谓魏居汉晋之)
(间彼皆有统故连魏而㪯之也是不难明有白夫夫者/其父百年而死其身五十而死以百方五十则寿为多)
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(矣他日其子亦百年得以其父子皆寿而谓大夫非短/命可乎汉之㒷也兼天下而有之晋之㒷也武帝平吴)
(之后中国莫不臣魏之㒷也兼天下/而有之乎中国莫不臣乎此三失也)吾将曰其兄四十
而死则其弟五十为寿弟为寿乎其兄魏为有统乎当
时而巳章子比之妇谓舅嬖妾为姑(章子曰今有为人/妇者姑死矣其舅)
(未娶焉谓之姑宜也若特以嬖妾宠之为其近尊者目/以长妾礼之可也曰姑云者则惑也非正名之道也)
吾将曰舅则以为妻而妇独奈何不以为姑乎以妾为
妻者舅之过也妇谓之姑盖非妇罪也举天下而授之
魏晋是亦汉魏之过而巳矣与之统者独何罪乎虽然
欧阳子之说犹有异乎吾说者欧阳子之所与者吾之所
与也欧阳子所以与之者非吾所以与之也欧阳子重
与之而吾轻与之且其言曰秦汉而下正统屡绝而得
之者少(欧阳子曰正统之序上自尧舜历夏啇周秦/汉而绝晋得之而又绝隋唐得之而又绝)以
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其得之者少故其为名甚尊而重也呜呼吾不喜夫少
也幸而得之者少故有以尊重其名不幸而皆得欧阳
子其敢有所不与耶且其重之则其施于篡君也诚若
过然故章子有以启其说夫以文王而终身不得以魏
晋梁而得之果其为重也则文王将有愧于魏晋梁焉
必也使夫正统者不得为圣人之盛节则得之为无益
得之为无益故虽举而加之篡君而不为过使夫文王
之所不得而魏晋梁之所得者皆吾之所轻者也然后
魏晋梁无以愧文王而文王亦无所愧于魏晋梁焉
　　　正统辨论下
始终得其正天下合于一是二者必以其道得之耶亦
或不以其道得之耶病乎或者之不以其道得之也于
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是乎举而归之名欧阳子曰皆正统是以名言者也章
子曰正统又曰霸统是以实言者也欧阳子以名言而
纯乎名章子以实言而不尽乎实章子之意以霸统重
其实不知实之轻自霸统始使天下之名皆不得过乎
实者固章子意也天下之名果不过乎实则吾以章子
为过乎圣人圣人不得已则不能以实伤名而章子则
能之且吾岂不知居得其正之为正如魏受之于汉晋
受之于魏不如至公大义之为正也哉盖亦有所不得
巳焉耳如章子之说吾将求其备尧舜以德三代以德
与功汉唐以功秦隋后唐晋汉周以力晋梁以弑不言
魏者因章子之说而与之辨以实言之则德与功不如
德功不如德与功力不如功弑不如力是尧舜而不得
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统者凡更四不如而后至于晋梁焉而章子以为天下
之实尽于其正统霸统之间矣欧阳子纯乎名故不知
实之所止章子杂乎实故虽晋梁弑君之罪天下所不
容之恶而其实反不过乎霸彼其初得正统之虚名而
不测其实罪之所至也章子则告之曰尔霸者也夫以
弑君得天下而不失为霸则章子之说固便乎篡者也
夫章子岂曰弑君者其实止乎霸也哉盖取巳举其实
者之名虽欲复加之罪而不可得也夫王者没而霸者
有功于天下吾以为在汉唐为宜必不得巳而秦隋后
唐晋汉周得之吾犹有憾焉奈何其举而加之弑君之
人乎呜呼吾不惜乎名而惜乎实也霸之于王也犹兄
之于父也闻天下之父尝有曰尧者而曰必尧而后父
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少不若尧而降为兄则瞽鲧惧至仆妾焉天下将有降
父而至于仆妾者无怪也从章子之说者其弊固至乎
此也故曰莫若纯乎名纯乎名故晋梁之得天下其名
曰正统而其弑君之实惟天下后世之所加而吾不为
之齐量焉于是乎晋梁之恶不胜诛于天下实于此反
不重乎章子曰尧舜曰帝三代曰王夏曰氏啇周曰人
古之人轻重其君有是也以为其霸统之说(章子曰天/下之人知)
(尧舜之为君不在私于巳而在公于天下也相率而尊/之曰帝尧曰帝舜及夏之㒷也舜命禹为司空实平水)
(士功无与二舜以天下授之后世以其有所授也故谓/之夏后氏以其德不及尧舜也故兼啇周而号之曰王)
(汤放桀武王伐纣而取之后世以其取而得之耶故谓/之啇人周人尧舜之德也盛故曰帝夏啇周之德也明)
(故曰王王之号名美矣因其时代也又为之别曰/夏后氏曰啇人曰周人占之人轻重人君有是也)夫执
圣人之一端以藉其口夫何说而不可吾亦将曰孔子
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删书而虞夏啇周皆曰书汤武王伯禽秦穆公皆曰誓
以为吾皆曰正统之说其谁曰不可圣人之于实也不
伤其名而后从之帝亦天子也王亦天子也氏亦人也
人亦氏也夫何名之伤若章子之所谓霸统者伤乎名
而丧乎实也
　　　思治论(嘉祐八/年作)
方今天下何病哉其始不立其卒不成惟其不成是以
厌之而愈不立也凡人之情一举而无功则疑再则勌
三则去之矣今世之士所以相顾而莫肯为者非其无
有忠义慷慨之志也又非其才术谋虑不若人也患在
苦其难成而不复立不知其所以不成者罪在于不立
也今立而成矣今世有三患而终莫能去其所从起者
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则五六十年矣自宫室祷祠之役兴(大中祥符间建玉/清昭应宫及集禧)
(等观又东封泰/山祀汾阴亳社)钱币茶盐之法坏(国朝钱币茶盐自张/齐䝨增铸陈恕立法)
(之后用凌策皮仲容/李咨等议屡有变更)加之以师旅而天下常患无财五
六十年之间下之所以游谈聚议(游谈一/作族谈)而上之所以
变政易令以求丰财者不可胜数矣而财终不可丰自
澶渊之役北虏虽求和而终不得其要领(真宗景德元/年闰九月契)
(丹㪯国入寇大臣寇莱公决策亲征驾幸澶渊兵威大/振十一月李继隆等射杀其大将挞览虏惧遂求和朝)
(廷遣曹利用定议于是复通好前汉张骞传骞从月氏/至大夏竟不能得月氏要领注云要要也领衣领也凡)
(持衣者则执要与领言骞不能得月氏/意趣无以持归于汉故以要领为喻)其后重之西羌
之变而边陲不宁(赵元昊叛西方转战连年/兵久不决故边陲不宁)二国益骄
以战则不胜以守则不固而天下常患无兵五六十年
之间下之所以游谈聚议而上之所以变政易令以求
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强兵者不可胜数矣而兵终不可强自选举之格严而
吏拘于法不志于功名(真庙天禧中罢监当朝臣㪯官/之制/仁庙康定中又罢常参)
(官属㪯而/法益严)考功课吏之法坏而贤者无所劝不肖者无
所惧(太祖建隆三年以有司上言即申明考课之法/其后曰乾德迄于嘉祐屡下诏令以革其弊)而
天下常患无吏五六十年之间下之所以游谈聚议而
上之所以变政易令以求择吏者不可胜数矣而吏终
不可择财之不可丰兵之不可强吏之不可择是岂真
不可耶故曰其始不立其卒不成惟其不成是以厌之
而愈不立也夫所贵于立者以其规模先定也古之君
子先定其规模而后从事故其应也有候其成也有形
众人以为是汗漫不可知而君子以为理之必然如炊
之无不熟种之无不生也是故其用力省而成功速昔
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者子太叔问政于子产子产曰政如农功日夜以思之
思其始而图其终朝夕而行之行无越思如农之有畔
(事见左传襄/公二十五年)子产以为不思而行与凡行而出于思之
外者如农之无畔也其始虽勤而终必弃之今夫富人
之营宫室也必先料其赀财之丰约以制宫室之大小既
内决于心然后择工之良者而用一人焉必告之曰吾
将为屋若干度用材几何役夫几人几日而成土石材
苇吾于何取之其工之良者必告之曰某所有木某所
有石用材役夫若干某日而成主人率以听焉及期而
成既成而不失当则规模之先定也今治天下则不然
百官有司不知上之所欲为也而人各有心好大者欲
王好权者欲霸而媮者欲休息文吏之所至则治刑狱
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而聚敛之臣则以货财为急民不知其所适从也及其
发一政则曰姑试行之而已其济与否固未可知也前
之政未见其利害而后之政复发矣凡今之所谓新政
者听其始之议论岂不甚美而可乐哉然而布出于天
下而卒不知其所终何则其规模不先定也用舍系于
好恶而废兴决于众寡故万全之利以小不便而废者
有之矣百世之患以小利而不顾者有之矣所用之人
无常责而所发之政无成效此犹适千里不赍粮而假
丐于涂人治病不知其所当用之药而可药皆试以侥
倖于一物之中欲三患之去不可得也昔者太公治齐
周公治鲁至于数十世之后子孙之强弱风俗之好恶
皆可得而逆知之(太公治齐㪯贤而尚功周公曰后世/必有篡弑之臣周公治鲁亲亲而尊)
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(尊太公曰后世寖微/矣见前汉地里志)何者其所施专一则其势固有以
使之也管仲相威公自始为政而至于霸其所施设皆
有方法及其成功皆知其所以然至今可覆也(读管子/一书则)
(仲之所施设/皆可按见)咎犯之在晋范蠡之在越文公勾践尝欲
用其民而二臣皆以为未可及其以为可用也则破楚
灭吴如寄诸其邻而取之(左传僖公二十七年晋侯始/入而教其民二年欲用之子)
(犯曰民未知义于是乎出定襄王又将用之子犯曰民/未知信于是乎伐原以示之信公曰可矣乎子犯曰民)
(未知礼于是乎大蒐以示之礼民听不惑而后用之二/十八年夏晋侯齐师宋师秦师及楚人战于城濮楚师)
(败绩吴越春秋越王归国四年欲伐吴范蠡曰未可也/五年而吴王信谗喜优憎转远弼又欲伐吴范蠡曰姑)
(待之六年吴王杀申胥又欲乘其间以伐吴范蠡曰姑/待之七年而吴国蟹稻不遗种又欲乘其间以伐吴范)
(蠡曰姑待之至二十年乃大㪯伐吴一战而败吴于/囿再战而败吴于泓又战而败吴于郊卒以灭吴)此
无他见之明而策之熟也今之世亦与明者熟策之而
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巳士争言曰如是而财可礼如是而兵可强如是而吏
可择吾从其可行者而规模之发之以勇守之以专达
之以强日夜以求合于其所规模之内而无务出于其
所规模之外其人专其政一然而不成者未之有也财
之不丰兵之不强吏之不择此三者存亡之所从出而
天下之大事也夫以天下之大事而有一人焉独擅而
兼言之则其所以治此三者之术其得失固不可知也
虽不可知而此三者决不可不治者可知也是故不可
以无术其术非难知而难听非难听而难行非难行而
难收孔子曰好谋而成使好谋而不成不如无谋盖世
有好剑者聚天下之良金铸之三年而成以为吾剑天
下莫敌也剑成而狼戾缺折不可用是何也知铸而不
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知收也今世之举事者虽其甚小而欲成之者常不过
数人欲坏之者常不可胜数可成之功常难形若不可
成之状常先见上之人方且眩瞀而不自信又何暇及
于收哉古之人有犯其至艰而图其远者彼独何术也
且非特圣人而已商君之变秦法也撄万人之怒排举
国之说(初啇鞅欲变法甘龙杜挚皆以为不/可其他言令之不便者凡数千人)势如此其
逆也苏秦之为从也合天下之异以为同联六姓之疏
以为亲(秦之合从先说燕赵次说韩魏后/说齐楚遂为从约长并相六国)计如此其迂
也淮阴侯请于高帝求三万人愿以北举燕赵东击齐
南绝楚之粮道而西会于荥阳(事见高纪及信传时韩/广据燕陈馀赵歇据赵)
(田广据齐项羽据楚高/帝往来荥阳成皋间)耿弇亦言于世祖欲先定渔阳
取涿郡还收富平而东下齐世祖以为落落难合(后汉/耿弇)
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(传弇从光武幸舂陵因见自请北收上谷兵未发者定/彭宠于渔阳取张礼于涿郡还收富平获索东攻张步)
(以平齐地帝壮其意乃许之后弇既破张步帝谓弇曰/将军前在南阳建此大策常以为落落难合有志者事)
(竟成/也)此皆越人之都邑而谋人国功如此其疏也然而
四子者行之若易然出于其口成于其手以为既巳许
吾君则亲挈而还之今吾以自有之天下而行吾所得
为之事其事又非有所拂逆于天下之意也非有所待
于人而后具也如有财而自用之有子而自教之耳然
而政出于天下有出而无成者五六十年于此矣是何
也意者知出而不知收欤非不知收意者汗漫而无所
收欤故为之说曰先定其规模而后从事先定者可以
谋人不先定者自谋常不给而况于谋人乎且今之世
俗则有所可患者士大夫所以信服于朝廷者不笃而
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皆好议论以务非其上使人眩于是非而不知其所从
从之则事举无可为者不从则有所行者常多故而易
败夫所以多故而易败者人各持其私意以贼之议论
胜于下而幸其无功者众也富人之谋利也常获世以
为福非也彼富人者信于人素深而服于人素厚所为
而莫或害之所欲而莫或非之事未成而众巳先成之
矣夫事之行也有势其成也有气富人者乘其势而袭
其气也欲事之易成则先治其所以信服天下者天下
之事不可以力胜力不可胜则莫若从众从众者非从
众多之口而从其所不言而同然者是真从众也众多
之口非果众也特闻于吾耳而接于吾前未有非其私
说者也于吾为众于天下为寡彼众之所不言而同然
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者众多之口举不乐也以众多之口所不乐而弃众之
所不言而同然则乐者寡而不乐者众矣古之人常以
从众得天下之心而世之君子常以从众失之不知夫
古之人其所从者非从其口而从其所同然也何以明
之世之所谓逆众敛怨而不可行者莫若减任子(先是/范仲)
(淹等所陈十事其一请减任子庆历三年降诏自宰相/巳下皆行减降自是任子之恩杀矣然犹未大艾也至)
(加祐初龙啚阁直学士李柬之请更定选㪯荫补之法/知諌院范镇又申言之自是每岁减入流者无虑三百)
(员)然不顾而行之者五六年矣而天下未尝有一言何
则彼其口之所不乐而心之所同然也从其所同然而
行之若犹有言者则可以勿恤矣故为之说曰发之以
勇守之以专达之以强苟知此三者非独为吾国而巳
虽北取契丹可也
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经进东坡文集事略卷第十一