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钦定四库全书
东维子集卷十八
元 杨维桢 撰
记
竹林七贤画记
右七贤画一局四明梅氏之作施景芳氏之藏也七人
落笔而书一阁笔而思者二撚髭者二拥鼻者一背胡
床而面仰空者一非游心于嶰谷君山则湘水之斑淇
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澳之漪漪者欤按史七人者谯国嵇康河南山涛琅琊
王戎陈留阮籍阮咸河内向秀沛国刘伶也共为竹林
之游世所谓竹林七贤者是也予尝约史评之显用于
时者涛与戎也涛司人物之铨者十年粗称得人然所
甄拔随上意向后先则未为忠直戎
徒苦谈论于子房
季札之间总鼎司而惟务苟媚及医乱乃欲慕蘧伯玉
之为人至于握牙筹钻李核其鄙有不足言者他如秀
始有箕山之志而之洛为时主所机伶专以酒为务酒
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德之颂乃其失德之自著也咸又纵情越礼有不忍言
者惟康以才俊气豪而不免东市之及海内之士无不
痛之籍广武之叹盖以英雄自命不在刘项之下慨然
有济世之志者也使二子诚得时行志顾未知其所䆒
者何如耳然吾又悲夫典午氏之养贤不在朝而在林
也夫国无仁贤则国空典午氏之国不亦虚矣乎而后
世又使李孔韩裴之徒相与迹其遗于竹林之后其果
慕之而乐见者欤贤之而乐闻者欤嘻至正八年春二
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月三日志
听雪斋记
金华戴君良过睦谒余官次明旦复持卷来曰良所斋
室乡先生柳道传公尝书听雪以颜之未得记而公卒
且令良有请于吾子幸吾子赐之言予重违柳公契阔
意而且嘉良之切切于雪为之言曰雪一也听有不一
焉僵而听卧户之士羁而听被铁之夫业而听又瓮牖
之儒蓬庐之渔耳戴君气盛志广而才甚长见时显贵
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人咸喜而与之进出乡游通都且将北上京国有风云
之会而于雪也奚能效前所陈者听邪抑听雪以声固
不如听雪以理者之为听之深也今夫雪也出玄而生
白似化藏于密而散弥六合似道将集而霰先焉似几
阴涸而合见旸而消似时匿瑕藏疾似量无论
穹卑夷
险一称物以施状似平治若是者雪之具德广矣戴君
反之在已不在雪也则其取数于听者不既多矣乎不
然吾惧之所听者卧户之饥士被铁之戍夫牖之穷儒
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蓬之寒渔而已耳何取柳先生之属于雪者哉君起谢
曰良固知听雪以声固不若听雪以吾子之教也五泄
之麓敝庐在焉游将归矣请书为记
蒋氏凝碧轩记
吴兴蒋君廷实屏居大湖之阳筑室数楹开小轩为游
息之所轩瞰翠竹之林外湖水萦带湖上之胜于是为
最遂以水竹故名轩曰凝碧徵余记余谓水之为物止
而通竹之为物虚以直惟有德者肖之君为吴兴望族
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不以赀为乐而
隐于寂寞之滨如野夫田叟更种竹千
个列于读书之轩外日见鸱夷子所游三万六千顷之
淼茫仰观湖中山七十二峰之秀风帆沙乌云烟变态
集为一几案之具而君朝游于此夕息于此水竹之姿
凝于一碧者盖野夫田叟不足以知之而尽在君之肺
腑矣其见于笔墨为诗为画者一凝碧之所发也虽然
凝碧之乐于耳目者浅也吾意蒋君之所慕者凝碧之
所性也方其开轩见湖与天上下万顷一碧挠之不
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浊澄之不清而其流注之润绵亘三州于数百里外其
及物之泽不可算也矣君子体之止而能通者不于是
而得乎坐轩而对竹本固未茂贯四时而不改柯易节
千仞而不回不挠君子用之虚而能直者不于是而
得
之乎吾尝过轩所爱君年方妙而好学弗勌轩中左右
陈列皆古今书史又日与士大夫切劘讲肄周旋于松
竹之间摅幽发粹是宜行益高道益茂既宏乎其内必
扬乎其外吾惧其间居之乐不果于凝碧之地矣若夫留
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连光景于几席之间放肆诗酒于礼法之外则非予之
所望于蒋者也
石林茅屋记
维阳刘士衡有宅区在井邑之中而扁其燕处之室曰
石林茅屋客抵其所咸讶其矫诬曾无异乎索车水中
求鱼木末也士衡则曰吾井邑其居山林其心也太原
赵子期既为作小篆书其颜而又因武夷蒋思文来吴
求志于予予谓
世之人于可欲所在未尝不奔而逐逐
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而得或至决性命而后厌止山林枯寂非欲之在掇之
弗去非心游于逐物之外者不能取人之所不取也士
衡宅市井争夺之场而独取人之不取于争夺之外吁
若士衡者岂诚市井之人哉予因士衡之游心将以诱
夫见欲而未化者也夫石林茅屋在大山硐谷之所其
去士衡之居计其道里之劳莫知其若干舍也而士衡
以一游心得之若身倚枯株首载断茨不知华吾堂者
为金碧朱紫远吾亭池者为珍木异卉也嘻使移是心
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于玉山珠海则玉山珠海入吾帑移是心于玉堂金马
则玉堂金马列吾舍是揭鉴招景开谷纳听之象也而
士之能悟士衡之悟者或寡矣故予重言之使见欲而
未化者
知天下之尤物足以易吾之境者皆士衡之石
林茅舍也书其言为记至正八年春二月初吉
苍筠亭记
毗陵路义道由乡选司椟史予姑苏会府年劳满而因
家焉舍东筑亭为宴游所亭前树竹数十挺苍翠入几
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案翛然林下风也吴兴赵雍为书苍筠名其颜义道屡
觞予亭之所遂徵记余谓竹之为物草木耳然有异于
草木登圣贤之经传者其德也故咏于诗者曰瞻彼淇
澳绿竹漪漪有斐君子如切如磋此卫之诗人以竹之
色兴武公切磋之德也记于礼者曰如竹箭之有筠贯
四时而不改柯易叶此礼君子又以竹之筠喻夫中贞
外韧之德也竹之见于诗礼者如此则古之君子取于
竹者有在矣世之取于竹者异乎君子之取直玩
物之
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私尔若晋之七贤唐之六逸是也甚至遗落世事蔑弃
礼法相与沉湎景光以为旷达是竹亡资于人人覆累
乎竹也吁竹之所见如此世道之不幸抑甚矣今义道
之取于竹也抑取诗礼之所取者欤抑徒取其七贤六
逸之逸游者欤吾闻义道自其祖以来三世以诗礼传
其家义道方延海内师以训其子于是亭也左右图史
客至相与谈道义顾瞻筠之苍然者出于条蕬荣瘁之
外不啻若友然则知其取于竹者在诗礼之所记录而
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咏歌者谂矣使凡今之人一庭一户有取于竹者皆如
义道也其不为世道之幸乎哉书诸亭为记至正八年
春二月初吉
李氏全归庵记
昆昜李靖民氏既葬其考蒙齐公于鹿山先茔之祔其
冢舍曰全归盖取公
终语以名镌石且继之以铭顾
未有记者以之属予曰吾子辱与某友幸慈而畀之言
不唯其不肖孤之光先子有之将不悼其龄不六十也
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予唯曾子之言曰父母全而生之子全而归之可谓孝
矣又曰不亏其体不辱其身可谓全矣然其全有二焉
全体也性行也性行弗全而谓体全其全弗当也曾子
之启手足全也而慎五孝以恐恐乎虑辱其身以及其
亲者全之至也按铭者言公生宋末年十三丁改物之
会不幸大军掠之以北遂为帅者辉和尔氏家儿服其巾
裳习其语言文字越七年始获南旋而母夫人逝矣公
泣血追服葬祭皆如礼甚又十年朝廷开国字学
诸郡
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公以通国字者为本郡学教授居官六年托试弦之史
译实创于公书上吏部将改调而公无仕志且寻隐竹
林期尽其馀龄属纩不乱语诸子不及家事惟诵曰鸢
飞戾天鱼跃于渊又曰全吾生以归之期从先人于九
京也公之始末如此或者病其出与处迕行与性乖谓
之全果合子舆氏之训乎余曰孝有幸不幸父母俱存
室家胥庆服勤以终养不服闇不临危以保其遗体此
人子之至愿及变故猝至不获保有其身而隔截其亲
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此人子之不幸也公之不幸丁虏身乐正子之不幸丁
创足也公之不幸曾何伤于孝乎追服葬祭之尽其礼
曾何惭于性之全乎君子道贯精粗行周隐显公之史
译成而身退仕止久速之各适其可也
又何惭于行之
全乎若是则公之奉身兢兢获归全于地下从先人者
非徒以全体为幸也矣靖民闻言起再拜曰吾先子之
全归微斯文几不免父母既没慎行其身不遗父母恶
名不肖孤敢不重请勒诸石为记尚有以儆吾后之全
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世世无忝云至正八年九月乙未记
张氏瑞兰记
兰王者香也其生或与神明通晋罗咸家其庭或生兰
史因以为德行之感然则兰不期生而自生者非偶然
也必矣吴人张云景氏葬其亲于武丘灵寿冈之原斩
草治圹见丛兰一种独秀于荒葟茅棘之间实青乌氏
点穴之所也亦岂非孝感所及天有以假之为牛眠马
踣之兆耶盖吴
中土风无论贵贱家亲死悉弃于火夫
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火尸乃三代治恶逆之罪以示陵迟而绝之人类也奈
何吴之人子举恶逆之刑以待其亲而曾无天诚之痛
耶景云氏独能痛其亲拔去恶习营善地以藏其亲躬
负土成坟庐墓者三月而不忍去其情有不合于天者
耶宜天有以托诸草木以表之也父老谓余曰苏之有
兰皆市之于他所灵岩天平虽名山皆无兰茁其中虽
植之不生也信其言则景云氏得兰于藏亲之地其为
孝感之符也信矣哉其友从伦图其兰于卷又请余记
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于是乎书至正八年四月四日
怡云山房记
山中云閒物也而未始閒也自其閒而观之则贞白子
之所
谓秪可自怡悦不堪持赠君者是已自其不閒者
观之则释子万之所谓云去作霖雨不似老僧閒者是
已昆昜鲁伦甫居有东山之胜自其王父粮料院公为
园池甲其里东山之云英英然被林壑者伦甫又取而
为几案之物其怡然自悦不翅世之所乐乎金玉朱紫
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妇女狗马之有乎其前者也于是自命其山房曰怡云
而谒记于余余固未知鲁甫氏之云其贞白子之所云
者乎释子万之所云者乎鲁甫氏曰范也闻物之有性
太极也物之有动静阴阳也而其徵莫显于云惟云根
于极也故其体有消灭有敛□也而互动静乎阴阳故
其神用有肤寸之合不崇朝之雨也儋崖之人以储芋
生熟识周岁流求之人以月生死识晦朔取于物
者粗
尔余以云之根识极动静识阴阳则余之怡然有得者
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岂徒积金山中宰相之为怡者哉予闻其言而知鲁甫
氏之闻道于云也道在是而云之怡不必閒也不必不
閒也遂登其语为记而复系之以诗曰
东山之云英英兮积白雪偫曾冰兮吾与云静时
行而藏兮东山之云灵灵兮友风伯子雨工兮吾与云
动时止而通兮
村乐堂记
吴人朱仲明氏居阊关三桥之西面大河官樯贾舶日
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憧憧过乎其前堂之背则又退为园堂与甲更接保社
时时杖履可往还也于是名其堂为村乐既自蒙书其
颜而又
张古碑墨于四壁曰临江张仲氏之记也仲明
以仲记非本室语屡觞余堂之所集姻合友以乐其所
乐者乐余而请为之记余惟君子非造道不足以言乐
非知乐之有在不足以得道乐可以声音𥬇貌云乎哉
今夫富贵利达之为乐顺而易贫贱之为乐逆而难也
不知贵富利达之乐其乐也以人村之乐也以天以人
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乐夫人而能乐也以天乐非与同我者弗能也惟其乐
与天相似也则君子之乐不独在村已穷而乐以村者
此乐也达而乐天下者此乐也故乐之有在不在穷与
通也吁村乐之乐又岂村而已哉仲明尝遣其子奎游
予门以问道父子之乐乎村者知协以天则吾必谓之
知道也已矣书诸堂以为记
善庆堂记
至利在天为一元在人为百善故善必有庆和之致也
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然庸人为善与君子异君子安处善而庆自至庸人徼
庆而为善庆非彼徼而得之也徼者庆之叛也二者公
私相去不能以取故天下之庆不得于庸人一时窃取
之私而得于君子日用善行之积也孔子于坤之文言
曰积善之家必有馀庆君子不以善小而不为惟善小
而必为故其积也日登焉若山日偫焉若海积之厚者
庆之长也故曰有馀庆昆之张君景罡筑室兵之阴夏
驾之昜岁聘硕师教子弟其中日交接贤相友治酒事
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必升堂讲古饮礼黄发番番文衷班班青绅翠丱沓列
后前自以为宋献魏国公后百年馀泽尚
演为四世相
望之庆故名其堂曰善庆番阳周伯温父为大书颜之
而未有记之者景罡既觞予堂之所且遂徵记予以昆
古疁邑也其俗竞节物信禨祥虽世家大姓咸尚佛事
鬼缴福田为利未见有以诗书礼义为务而得馀庆之
长合孔子之言者也今于张氏之门见之于乎张氏之
庆必复其始当有子孙名世者作矣故予乐畀之文曰
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铁江沈沈其流长深奕奕新堂有书有琴有桥在高有
梓于阴君子庆只少伊氏之覃宜尔家屋和乐且湛铁
江汤汤其流深长奕奕新堂凤鸣于阳左书右琴其椅
其桐君子戾止嘉宾式燕以庆子孙乐只寿考不忘
嘉树堂记
吴之练圻有隐君子家为恕斋强氏其先八世祖某自
汴居吴遂为吴人手树嘉木一本于中庭在志曰虽栖
子俗云皂荚者其根抵母堂背盖囷囷然蔽风暑色理
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坚徵不为蝼蚁所近其阅岁已二百干益硕大枝叶亦
华实益美茂于是强氏子姓繁衍亦且二百馀指而有
食君之禄者矣余过其家见其树而知其先德之覃于
后者未已也恕斋持觞为予寿且请记予闻诸传季孙
宿有嘉树为韩宣子所美吾不知其树何树宿曰敢不
封植此树以无忘角弓之诗遂赋甘棠夫季氏子孙为
鲁公室斧斤树之封植其德敢比召南哉宣子蔑鲁媚
季其嘉季者果树乎世泽如甘棠之后若孔子之桧田
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氏之荆王氏之槐是已此非其子孙一时封
植之功也
一本之深百世之下固有若神明护持者在焉非偶然
也嘻孔子之桧吾不得而见之得见如田氏王氏尔可
矣田氏王氏不得而见之若今强氏之植非田氏之荆
王氏之槐者欤非所谓嘉树而有光传记者欤夫前人
所种斯收于后人后人所培又以固前人之本恕斋伯
仲皆清脩好学尊德而尚义周人之意高至于捐金粟
以助国费而利禄之心未尝入焉其于树所培者厚矣
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前人植之后人培之一元之气虽毋百世而可也岂直
八世十世而已抑余闻梁甘露降皂英树世有幽宜书
载虞晚折枝事施报尤捷果信也强氏义施之报吾将
庆甘露之降是树
小桃源记
隐居顾仲英氏其世家在谷水之上既与其仲为东西
第又稍为园池西第之卤仍治屋庐其中名其前之轩
曰问潮中之室曰芝云东曰可诗斋西曰读书舍又后
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之馆曰文会亭曰书画舫合而称之则曰小桃源也仲
英才而倦仕乐与贤者居而适以贤居余余抵昆仲英
必迎余桃源所所清绝如在壶天四时花木晏温常如
二三月时殆不似人间世也余既预宴而落室仲英且
出文水板求余志榜屋颜余闻天下称桃源在人间世
者武陵也天台也而伏翼之西洞文有小者云据传者
言武陵有父子无君臣天台有夫妇无父子也方外士
好引其可以为高而不可以入中国圣人之训矧其象
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也暂敞亟閟其接也阳示而阴讳之使人想之如恍惚
幻梦然
不能倚信虽曰乐土若彼吾何取乎哉若今桃
源之在顾氏居非将托之引诸八荒外也入有亲以职
吾孝也出有弟以职吾友也交有朋侪戚党以职吾任
与姻也子孙之出仕于时者又有君臣之义以职吾忠
与爱也桃源若是岂傅所述武陵天台者可较劣哉然
而必桃源名者留侯非不知赤松子之恍惘也而其言
曰吾将弃人间事从之游知之者以为假之而去也仲
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瑛氏亦将假之焉云尔仲瑛齿虽强而志则休矣其桃
源其休之所寄乎而犹以为小云如伏翼者小寄云耳
固不能大绝俗而去已或曰昆俗信仙鬼甚贵富家有
驾航冀风一引至殊岛见瑶池母东方生乞千岁果啖
之而顾氏家弗能从此小桃源之名于昆也
仲瑛闻予
前说喜中其志又闻后说而喜人之亿其中也并书为
记至正八年秋七月甲子
玉山佳处记
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昆隐君顾仲瑛氏其世家在昆之西界溪之上既与其
仲为东西第又稍为园池别墅治屋庐其中名其前之
轩曰桃源中之室曰芝云东曰可诗斋西曰读书舍后
之馆曰碧梧翠竹亭曰种玉合而称之则曰玉山佳处
也予抵昆仲瑛氏必居予佳之所且求谂榜屋颜按郡
至昆山县华亭陆氏祖所
生机云时人因以玉出昆
而名山昆邑山本号马鞍出奇石似玉烟雨晦明时有
佳气如蓝田焉故人亦呼曰玉又曰昆而仲氏之居去
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玉是舍远奚以佳名哉山之佳
在去山之外者得之山
中之人未知也如唐之终南隐者与司马道人指山之
佳身固在山数百里之外也虽然终南之嘉终南之隐
者未知也借佳为捷仁之途千古惭德至于今山无能
掩焉若仲氏之有仕才而素无仕志幸有先人世禄生
产又幸遭逄盛时得与名人韵士日相优游于山西之
墅以琴尊文赋为吾弗迁之乐则玉山之佳非仲瑛氏
弗能领而有之吁与钟南隐者可以辨其佳之诬不诬
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矣予尝论山不能重人而人重之耳望以剡子重荆以
卞和重岘以羊叔子重紫金以八公氏重他日昆之重
既以陆氏玉之重又不以仲瑛氏乎不然山以玉名者
众矣若鄜若灌若龙城若中巴若滇也霅水上饶山阴
星沙穔浦皆未尝无
玉之称也求佳之赖人而重者
如仲瑛氏则玉之称山者毋亦土石之阜焉尔君子有
何取哉仲瑛谢曰瑛何脩而得比古哲人窃勉焉以无
辱先生之云也遂录诸堂为志书者泗水杨某篆者京
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兆杜本也至正八年春正月既望之三日记
书画舫记
隐居顾仲瑛氏居娄江之上引娄之水入其居之西小
墅为桃花源厕水之亭四楹高不踰墙仞上蓬下板旁
棂翼然似舰囱客坐卧其中梦与波动荡若有褴而走
者予尝醉吹铁篴其所客和小海之歌不异扣舷者之
为中无他长物唯琴瑟笔砚多者书与画耳近以米芾
氏所名书画
舫命之而请志于予予喟然曰自人文洁
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于有态氏后世变不已而有书又不已而有绘事书一
形而鬼夜哭绘一著所采色盲人之目矣子欲还治古
则唯恐书日烦绘日密又何颛之以为名与米芾氏争
途于江淮上乎圣人取易之之涣刳木为舟将以利天
下之不通耳又岂为子辈好名者设资之以侈书与画
哉求书于书求画于画固不若求书画于象先也君试
与客仰以观星文之经纬俯以察地理之脉络是大宝
书也远以眺三神山之出没乎海涛近以鉴五湖之烟
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霏七十二峰之空翠四时朝暮景状一同又大画苑也
书耶画耶属之芾也我之属也隐君笑曰书画若是舫
将安属曰大地表里皆水也大罗竟界一渣之浮急旋
水中央而人
不悟悟者必在旋之外也吁天一大瀛也
地一大舫也至人者以道为身入乎无穷之门超乎无
初之垠斯有以见大舫于舫之外子能从之乎隐君谢
曰甚矣子之言几于道予知居舫而不拟间大道于舫
之外也书诸舫为记
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信斋记
吴下张生本既以信呼于人又字其所居室而求记于
予予谓信之为义大矣天地一日不信日月星辰不顺
行阴阳寒暑舛差错盭而生之之类息嗟夫天地不能
一日外夫信人参天地而不信得乎孔子论信尝以之
重食人一日不食百骸未废一日不信百行终身废矣
故君子宁一日无食不一日无信秦法吏立百金木南
门示信立而后令有以行秦法吏不能
外夫信矧不为
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秦吏者乎今之吏以圣贤自谓而有不能信于人者谓
非秦吏罪人得乎生治春秋学吾闻春秋以断事为信
之符也生将有位以治民矣惟春秋之断以断民信之
用大矣予惧生之视信者轻也故以孔子之言春秋之
教参乎天地不能以外夫信者语之生之父予之友也
请以予说质之
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东维子集卷十八
