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钦定四库全书
牧庵集卷十一
元 姚燧 撰
庙碑
长春宫碑
元贞之始年秋九月七日皇帝御香殿守司徒臣鄂尔
根萨里集贤大学士臣布哷齐奏辅元履道玄逸真人
臣张志仙言臣之曾师长春子丘处机为全真学于宁
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海之昆崙山太祖圣武皇帝当剪金之十年方事西域
闻其有道自奈曼俾近臣刘仲禄持诏求之又急其见
而迟其来继伻以迓之抽兵以卫之与语雪山之阳帝
之所问师之所对如敬天爱民以治国慈俭清静以修
身帝大然之曰天遣仙翁以寤朕命左右书其言又以
训诸皇子者世祖圣德神功文武皇帝以敕臣徐世隆
载诸灵应之碑惟是太祖格天之年丁亥夏五诏因其
号易所居太极为大长春宫由未有碑至是六十九年
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人已无知受命所自不及今焉陛下昭代晓之词臣俾
刻金石则益不白于将来也敢昧死请制曰可十月十
日事下翰林臣燧实以其日直笔故得兢惕以奉明诏
臣闻老子曰取天下者常以无事用是究观历古受命
之君规规务取止乎禹迹之旧其所后服固非兵不能
詟故萃众智驱群雄谋而斗之栉沐风雨露处暴衣审
彼已效成败或累岁踰纪耘锄未平可谓纷纷事至殷
也矧我太祖天戈所直无敢傃刃视彻四海之土疆墟
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万国之社祧与臣妾亿兆苍苍以生之黔首不啻疾风
之振林槁非囿夫祝
蒙汜烛龙不照而马足所及其
势犹不是止焉庸以较夫声教不出禹迹者仅如耳之
在面有不能居其十一可曰自有生民以来所无惟所
有远故后服益多惟为猷大故久焉而成功其事之殷
有百十于古先者于是之时乃遑旁求方外之士从容
暇豫犹功成治定束干戈无所于试之世不知
统之
艰苦不待长春之告顾于老子取天下者常以无事之
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言已阴契其说而冥会其机呜呼圣哉然考仲禄之行
其年己卯长春承命绝宋金使币从其徒十八人者以
行明年驰表谢之犹宿留北山幸已会趣使再至始发
轫抚州经数十国为地万有馀里蹀血于战场避寇乎
叛城绝粮于莽阒之沙漠自昆嵛四年而至雪山马上
举策试之未及积雪之半触寒慄裹皲瘃宁其身之不
恤以忧轸斯世计是劳勚有不在开国诸勋之下故帝
锡之虎符副以玺书不斥其名惟曰神仙凡为是学复
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其田租蠲其征商癸未至燕年七十六矣而河之北南
已残而首鼠未平鼎鱼方急乃大辟玄门遣人招求俘
杀于战伐之际或一戴黄冠而持其署牒奴者必民死
赖以生者无虑二三钜万人其推厚德植深仁致吾君
于羲轩者历古外臣当受命之初能为是乎匹夫一言
乡人信之赴讼其门听直其家为有司者犹罪以豪杰
以武自断而涣其群以二三钜万之人散处九州统驭
其手帝不疑之斯必有以岂屈子所谓名不可以虚作
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者耶有遇其时未必见隆于后世祖尝语其嗣道者曰
乃丘祖仙翁朕及识之加赠长春演道主教真人二祖
之见而知者然已陛下以闻而知顾为碑以表所由则
长春之名藉三圣以久
者毋惑也臣又思之宫之与
碑宜一其时太定宪三宗日不暇给嗣教真人尹志平
李志常不请则宜以世祖之圣在位之久其培树拥卫
斯学之力而张志敬王志坦祁志诚不一言焉及仙今
请而辄报可岂天固存列圣未究以待陛下为终之耶
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矧即位踰月为坛寿宁宫凡日月列星风雨雷电百神
之亲上山川社稷林薮走飞诸祗之亲下莫不奏假赤
章以禋致之十一月与改元端月才九阅月实三为坛
其后坛之延春阁天步一再亲以戾止其为国与民介
祉导和受釐请命者文亦极矣又虞自经厄以还禁为
醮祠今虽开之京师而外未白也乃下诏万方其旨若
曰先皇帝令江之北南道流儒宿众择之凡金箓科范
不涉释言者在斯听为若然先皇之开醮祠者有成命
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也为犯法臣所不爱竟柅而止自今其惟以先皇成命
从事是世祖独未究者陛下又终之也呜呼事之开也
有门而来也有涂其就也有时而成也有候方是诏下
四海之人感激奋言始吾以为经厄之馀丘氏之学熄
矣陛下嘘而然之俾屯者以亨塞者以通梗其道者除
之取其业者还之丛是数美于仙之身又冠之以宝冠
荐之以玉圭被之以锦衣皆前嗣教者所无呜呼仙之
求以报盛德图以酬至恩其子若孙与云仍其来无极
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者为陛下祈永永万年当如何也臣燧敢拜手稽首而
诗之曰
于赫我祖帝踪其武俾肃将之剪平下土既奠南邦西
陲未疆乃鼓乃桴龙旗载扬何水不乱无山不越万国
弱草刚风斯拔踰十暑寒振凯未白六龙之骋确确其
艰孰灼帝心休其益閒继夕以朝黄昊尚友方诏外臣
道德资取昆嵛载辖于于其来及之雪山年已徂摧沥
厥肾肠为告悃悃莫匪至言身国之本维帝孚之曰天
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觉予饬无怠忘子训史书虎符宠绥玺书诞告凡为尔
学其复无挠又曰长春而所宿号即名而宫归主其教
假以泽物宏帝之仁于死于俘必拯以全旋还其真子
孙众有一绝一继孰世其守有惑其道而否臧之人曰
不然太祖皇之矧我世祖封植益力曰尔长春朕幼及
识太祖皇之维朕将之曾谥四言焕其唐之有严今皇
乃圣乃哲身先孝治祖涂孙辙爰诏下臣伐石劘穹臣
拜稽首二祖之功岂人不忘维帝钦崇驱马飞廉属车
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丰隆或从上帝陟降斯宫靡祥不臻奚祉弗届于皇我皇
万祀攸赖
普庆寺碑
大承华普庆寺者皇帝为皇祖妣徽仁裕圣太后报德
作也裕圣以岁戊午来嫔越三年大帝建极当至元乙
酉方廿有八年裕祖陟天在疚煢煢茹荼与蓼上以慰
安大帝于倦勤中以惠鞠晋邸顺考成庙之不天皆俾
不大尽伤乃心下为皇孙武宗圣上择师取友督劝于
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学俾知先王礼乐刑政以为治国平天下之具若曰乃
裕祖获心九有者正由乎斯外接宗亲之会见内饬宫
臣之率职致孝极慈敦睦示严如是而善韬智晦明以
藏其用大帝才之关政于家则曰于妇是谋投大遗艰
不言意喻廿有九年顺考陟方又二年大帝登遐柱倾
于天维绝于地急变秋也徐为图回未尝大声以色益
示暇豫经时无君四表不闻枹鼓以鸣召至成庙于抚
军万里之外授是神鼎易天下岌岌者为泰山之安俾
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圣子神孙得以乘承今亿万年大德二年诏武宗复抚
军于北日侍慈闱者惟今皇上一人耳故情不分而爱
弥笃怡言煦之摩手抚之食言而羹息言而廧又伺有
无而增益之会太官塔纳监龙兴还由老无子自簿臧
获数千指牛羊马驼蹄角亦数千田产赀货犹不与存
尽献之隆福宫裕圣则曰吾何庸斯其赐今皇上四年
裕圣上仙撤是献屋为殿三楹事佛妥灵以尽孝思由
前顺考之国河内未至而还乃与今皇太后克成先志
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出居二年成庙登遐驰归京师内难谋作兆绪滋章先
事夺之殄歼大慝清宫以待武宗之至既践天位惟以
其月授皇太子宝中书令枢密使诞告万方明年至大
之元视昔所作图报弗称乃慨叹曰德一也时则二焉
始之报也吾未出閤惟其身今也登兹元良可不为天
下报乃市民居倍售之估跨有数坊直其门为殿七楹
后为二堂行宁属之中是殿堂东偏仍故殿少西叠甓
为塔又西再为塔殿与之角峙自门徂堂庑以周之为
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僧徒居中建二楼东庑通庖井西庑通海会市为列肆
月收僦赢寺须是资大抵抚拟大帝所为圣寿万安寺
而加小其磐础之安陛戺之崇题楶之鶱藻绘之辉巧
不劣焉亦大役也未尝发民一夫皆佣工为之其费一
出宫帑既其落止净供之修荐福冥冥或者裕圣乘云
御风陟降自天歆兹崇报必反而酬阴骘于下降福穰穰者
理则有之何难灼见焉惟今皇握黄图以负丹扆
其大
则天其威则雷霆其不测则神明惟是报德而上之将
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不裕圣一世而止其孝思远及烈祖者何穷已哉崇祥
院臣请砻石以颂功德敕命臣燧臣伏思之佛氏之言
为书数千卷博大闳肆学佛之徒犹有白首不能遍观
儒生未尝夙一经目虽剿为说终尔肤近不能深造其
微故惟如敕所教惟诗报德其辞曰
有岑其宇有践其庑有楹惟旅金铺雕础瞿瞿其瞻刿
刿其廉秩秩其正于粲其严伊谁考斯帝宫亚匹则今
皇帝觉皇氏即其即以图荐福于幽于我裕圣报德是
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求惟我裕圣为烈无竞大帝遐征储席虚正时我成庙
抚军龙荒惟朝委裘三月皇皇万里召赴天位畀据其
神而明孰测为度如是拱默宫居深安陋昔后毋帘政
僣干惟抚慈孙于学知励又开太平大业今继始为之
小其报犹私今焉一人以天下为以天下为孰专裕圣
嘉与慈闱实普其庆往圣已矣慈闱万年翼翼绵绵
悠久如天皇上之心初岂以已觉皇贞之其锡繁祉
江州庐山太平兴国宫改为九天采访应元保运
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妙化助顺真君殿碑
天下之人有安居不为其事者乎安居不为其事古曰
閒民重其赋而刑随之今也山林之间羽服之流几何
人哉苟安居不为其事人亦孰倡而致于其道庸心其
教哉制授冲静真常凝妙法师提点庐山太平兴国宫
录江州路道教汤德润储赢于俭蓄细为大者十年始
田履亩才及三千今万有奇谋其徒曰之宫庐山名祠
也九天采访应元保运妙化助顺真君明神也殿实胜
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国所为既冥且卑妥灵弗称其撤改为江西行省左丞
吕公师夔及其弟福州路同知师山行金玉局总管师
宽淮西江北佥宪师顺江浙财赋总管师谦与诸子侄
发米于庾割田于郊捐币于帑为乡邻先故富室佐财
贫者输力如恐人后为殿七楹度高百尺以祠真君夹
为翼室右祠三官左祠四圣皆三楹前为拜殿合之衡
广为尺百有四十缩身不足于衡十八之四若其攻金
攻木埏埴设色之工殚极其技无遗巧矣遣其弟子熊
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应松周祖清驰书龙兴请燧曰斯宫之兴五百馀岁胜
国盛时加号应元则皇元有天下之号已兆形于斯时
迨今海宇既一大帝至元二十有一年三十年今皇元
贞改元之明年大德八年凡四降诏一赐提点周得一
馀皆以赐德润其于卫持斯宫使人不敢杂揉渎侮略
于其间礼亦优矣德润以是龙光荐至庐阜载躬重未
云喻惟有奖率道流竭才新殿奉安元辰日夕祝釐祈
永睿算维亿万年庶几深山友木石者报上之智毕于
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如此愿铭之碑谨并上图经匡庐得名与真君事实惟
择笔焉燧诺而思真君灵贶数百年为有国钦崇章章
传记者无庸重述未问而当告与疑而未莹者敢用陈
之其引朱子传书排以历陵博阳山为敷浅原其山卑
小惟庐阜在大江彭蠡之交最为高大宜所当纪然考
禹贡言原非一冀之太原徐之东原雍之原隰皆以高
平得名何独岑绝如此庐阜可名原耶太抵是书载导
河积石至碣石其间所经如龙门华阴底柱孟津洛汭
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大伾洚水大陆九河逆河入海又及其所会之水沣泾
漆沮之入渭涧瀍伊之入洛亦何详也至岷山导江东
别为沱又东至澧已跨蜀而荆数千里矣又曰过九江
至东陵东汇入海数语而止亦何略也故朱子论曰以
事情理势言之洪水之患惟河为甚时龙门九河事急
民困势重役繁禹亲涖而身督之若江汉则地偏水急
不待疏凿或分遣官属往视况洞庭彭蠡之间三苗所
居水泽山林深昧不测彼负险阻顽弗即功则官属之
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往者未必遽敢深入是以致误者或多也因昔余昔拿
舟成都至夔门其所未至去秭归三百里耳秭归而下
至江阴望海门而还长江万里浮游殆遍然蜀荆之山
条脉联络壮观天险者如眉之峨眉嘉之离𡺾渝之瀛
山涪之铁匮夔之赤甲白盐巫山及峡之黄牛危岩绝
巘刺天入云何啻千万与三十六江水会夔门者皆所
不书其见遗者岂独庐阜哉要朱子之言千载不易者
也其曰庐山始名南障由周桓王世匡绩学仙所庐故
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名匡庐图经已辨晋人纪者之诞所未问而当告者自
周而上无为老子者何有乎今之祝釐时天子诸侯自
求多福皆有禋祀禋祀多名合而言之天曰神地曰示
人曰鬼神非直上帝也日月列星风雨雷电凡本天而
亲上者皆神也示非直后土也山林川泽丘陵坟衍凡
本地而亲下者皆示也人鬼则宗庙社稷凡有功生民死而
庙食者也天子既祀天地圜丘方泽至于时巡则
又燔柴
四岳随其方山川皆望秩之不遗无文诸侯四时望祭其
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方五官五行山林川泽在封内者亦岁遍之后王德薄不
能时巡既旷望秩于方岳诸侯复不世其国迁代无恒
而岁遍又废其封内惟道流之宇名山川者由祀其师
以及其土之示虽未有副辜薶沉牲币之备而洁斋以
致忱者晨夕至焉国家以其依居崭拔奇峭幽深缭郁
当气粹淑之会其神必灵赐宫观名置官领之时大醮
祠庸以奏假赤章上帝后土与本天而亲上本地而亲
下凡曰神示可介祉导和斯世者莫不
致之为位多至
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三千六百亦几秩无文矣实于时巡不举之典修之其
宫顾为有国者之所赖焉呜呼亦有功世教之大者也
然惜其知神之神不知神之所以神何也由杂夫荒怪
也其尊无对大无馀者皇天上帝一而已矣有曰上天
神后者盖天言形体帝言主宰后君也与帝同出而异
其名天子曰元后人臣匹天子者亦曰后春秋王与后
之鞶鉴书伯夷禹稷为三后则后者又君臣同称昧者
不知上帝后土视之巍乎其无朕也听之漠然其无闻
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也而造化之迹则体乎万物而不可遗
乃以形求肖人
为之上帝则冕圭衮舄以为失耶诗刺卫夫人玉瑱象
禘胡然而天而帝屈原亦曰龙驾帝服若真有是人
被是服者其来亦尚矣哉甚于后土加笄珈䄖翟七政
一也日木火土服杀上帝月金水杀后土山林川泽之
为王为大人亦若斯者奚足殚纪夫谁与祛之胜国之
谬尤在增号淫昏之鬼婺源祠山梓潼之属皆帝之是
则尊矣其如降上帝与之班何今事实所谓九天采访
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应元保运妙化助顺真君者九天之属见于天问注以
九为阳数之极固无大窒于理唐李玭碑
止曰庐山使
者庙南唐曰通元府胜国太平兴国中易庙为观以年
命之神宗进号应元保运真君徽宗易观为宫刋镂玉
册臣而进之于时洪刍提点是宫奉安玉册实为之记
举录异记开元十九年明皇梦神人金冠朱衣乘车而
下曰我九天采访使者当馆我于庐山明日又降于庭
命吴道玄图其真建祠山阴明皇亲书缪篆殿额以赐
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其文惟曰九天使者之庙无采访之称后世加焉其榜
固在也然原以求之非必权舆有唐东晋之前方士辑
五岳真形图为书曰嵩岱华恒皆有佐命
之山而衡岳
孤峙无有夹辅黄帝请命上帝建潜霍二山为储君青
城山为丈人庐山为使者开元中天台司马承祯请立
五岳真君祠使者之庙当作其时其说详而止据而不
凿谓可祛齐谐志怪之惑者真知言哉理宗又加妙化
惟助顺者无徵焉然使也衔君命以出者惟人也不能
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周知善恶之实彰之瘅之故采以资人之见访以剿人
之闻神示何假人爵以为贵贱等威佐上帝行四时以
运寒暑日月于上触石而出肤寸而合天布大泽云雨
不终朝而施博大出百物而润泽于下
神变功能如是
其聪明正直而一有不待夫视宜无不见不恃乎听宜
无不闻正老子所谓天网恢恢疏而不失者如必采以
资见访以剿闻而始福善祸淫斯人则不采不及知不
访不能通失将众矣乌在夫为天网耶余故惜其知神
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之神不知神之所以神者此也尽辨之其说犹多姑是
举隅焉耳非独使读书以缵文造道而明理如德润者
知之可以髣髴鬼神之情状而不溺于所闻鬼神闻之
亦怿豫于冥冥是燧斯言曰千载而下特见有如之人
不可以非道诬也铭曰
维大旴皓下土是冒群望降釐衡岳如卑南服之山
匡庐莫夷有巀其岑有育其麓衡虞材之乌用不足
气聚金宝腾辉中霄上与列星烂其昭昭倏噫而风随
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以云雨千里崇朝膏润斯漙造化之迹不掩如斯皆本
二气良能之为维古哲王及始图报由时岳狩群望必
告嗟哉后王旷不省方或事云亭侈愆旧章维方外
臣窃取咸秩大为醮祠无文每及盘盘之宫负圣治峰
其师汤君言出众从设格普天三千六百为位勃溪神
示安宅撤搆斯宇高广异先铁鷟金铺尚副揭虔爰奏
赤章媚
于上下不约而一万福来迓资我元后山积川
增维千亿年万方其承走为之诗俾尔羽服鼓钟新宫
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步虚是续
牧庵集卷十一
