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钦定四库全书
本堂集卷四十五
宋 陈著 撰
题跋
跋童氏子诗集
仆不能文而见人论文则喜今老矣世事且大变老师
宿儒固已影灭迹熄肩随朋友与草俱宿亦既八九后
生辈又绝口问学彼寻声之徒憧憧于腥风怪雨中而
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琴瑟书册左右谁复一下交哉童氏子之懋固穷食贫
栖栖若不堪终日独于书不释手至于文则旁通捷出
所以怀抱必见嗟乎此为何如时多学而嗜文犹有如
此其卓卓且不鄙衰拙廑廑焉以可否请仆非其人也
有喜而已何敢他赘一辞然穷而益坚老而益励固知
未可涯也安得亲戚故旧皆若人哉抚卷为之三叹甲
甲季春既望丹山陈某书
跋孝门吴子举瘦藁
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瘦藁吴君子举所作也伍山吴叔度转致其来意曰慈
溪黄公既于卷首著语更求一语于子以自信吁余何足
以辱此然闻古之诗三百篇人心天理流动充满自然
而然有不容禦下逮杜少陵韩昌黎或于其忠爱或于
其事实皆非馀子所可及流而晚唐以瘦为本弊斯极
矣瘦其肤浅之异名乎是以善为诗者学在其中而不
为无益之语今吴君虽自号其诗以瘦而屑于下问凛
若不自足者是亦学也学而不已必将充然有得当自
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知其瘦之为弊而余之所望于吴君者又岂在诗而已
哉前辈谓欧阳公因作文见道理余曰诗亦然吴君其
勉之阏逢涒滩仲冬晦日丹山陈某书
书东坡风雪竹后
大苏清气劲节在宇宙间百世之下槩可想见况此画
乃风雪竹乎使人竦然毛发森洒他固不暇问也强圉
大渊献中和节丹山陈某书
跋天台童氏子饭牛槁
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诗至晚唐非古矣然欲至晚唐亦甚难者惟四灵以为
得其绪他人盖有穷平生心而终莫之诣童氏子以饭
牛槁示清而味和而节人情物意间髓脉自贯殆晚唐
而非纯于晚唐者也叩之则曰吾之诗得之俞默翁默
翁得诸杜少陵信其所由来如此谁复能赘赞一辞惟
有敛衽三叹而已强圉大渊献上已日丹山陈某
跋任东野诸贤墨宝
某生晚于乡先贤翰墨如忠肃陈公宣猷楼公正肃袁
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公端宪沈公得见固多馀则未能尽见也东野任君以
所集墨宝示肃襟披阅凡乡之公卿士大夫者皆在焉
用心于此亦勤勤矣乎维桑与梓必恭敬止况于乡之
人乎况翰墨之有存者乎某为之三叹其不忘本也其
非乡人者不暇问强圉大渊献上巳日丹山陈某敬书
书天台陈榆收山房图后
英山陈君名山房以榆收收之为义大矣人生而静天
之性也感于物而动性之欲也动而不失其性奚其收
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动而失焉则收其可后乎盖人之失常生于动动之失
常患于不知收于易有之复之初九曰不远复君年未
为老顾自以桑榆为迫以收为心其将复于不远而非
迷复者也然学无止法老当益惧其君之所取收之桑
榆之意欤是可敬也已因赘数语于图之后亦以自警
云强圉大渊献季春望丹山陈某书
书邑中文盟集后
古者盛时美风俗厚人伦有乡饮焉无非教也世道降
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时乎赐酺所谓教者安在流而八伯八达七贤六逸业
于酒生死于酒皆名教罪人至于洛中耆英集方见其
典刑礼节有三代气象又至吕氏乡约相劝相规相交
相恤条画斯密矣呜呼乡饮犹曰待其时耆英集犹曰
待其人若乡约则又奚待而世方声相撼势相轧货利
相骛逐牙距搏噬矛剑攻刺有骨肉所不暇问尚肯为
乡约哉余一日过西山妻之兄赵景文出示一编曰文
盟酒以洽其情而不至于乱诗以畅其文而不至于肆
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歌曲以乐其绸缪发其感怆而不至于淫亵哀怨渊乎
其味其乡约之馀乎当今之时而有斯举其于世教关
系甚大是虽盟自闾里之近者同志者始未能使一乡
皆会安知不由是焉而闻风皆兴起哉余年七十有四
矣相去且六十里而遥无从齿月饮然有契于心矣虽
不与犹与也因书所以敬慕之意并所欲言者相谂丁
亥立秋陈某书
书柴张父厓草帖
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字莫草于王右军自是而草或至于颠诗莫怪于玉川
子自是而怪或至于狂柴张父其甚焉者也所录似汪
仲容丈数纸几与腐草败叶同归唐溪袁氏子掇拾装
演置诸窗几间客至则出为清玩他日袖以示余其诗
如枯梅出竹古藤挂树其字如飞猱弄险游丝舞空其
交如葛天民白玉蟾固散人之靡乎及赋喜容泉诗意
若不满于西山真先生者或有由而然也吁前人法言
妙墨散落人间炳日星而相金玉开其路而来之充栋
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汗牛无难也张父之遇其市骏骨之意欤于是信袁氏
子为善于好古岁著雍困敦陬月丹霞陈某书
书新昌杜黄山王心月骚坛集后
地因人重重则名随之尧山舜井不可尚矣严子陵以
高节名滩郑康成以行义名乡陶渊明以清旷名石古
迄今若是者满天下王心月家杜黄山欲祠杜工部黄
太史以实其山之名名必以实吾谓山称杜黄昔或自
有二姓居此者工部太史有知必不肯如王安石争墩
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祠之将吐矣然心月攀敬二诗宗是志于诗良切自今
而后能追其风雨驰骋焉则此山当有易名王山者又
何必借古人为重哉于其来访辄书所见为谢著雍困
敦孟春望日丹霞陈某书
书道士贝鹤隐诗集
贝鹤隐隐于黄冠而诗其隐之本趣也出古入今感新
怀旧若将宇宙与风月云烟为家其进未可涯涘世降
俗漓动有障碍故家子弟谋所以脱尘网无所于寄不
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归道则归释其流而愈下者则又难言而道视他归于
儒为最近而况于志于诗乎然则鹤隐非徒道家流也
贺季真善属辞片纸才十数字世即传以为宝称明出
奇险语虽刘师复侯喜擅诗声伏不敢吐气吁诗如二
人可矣于鹤隐有望焉他日为之传为之序当自有人
余老矣姑书此以见其为先知鹤隐者也本堂老夫七
十五岁书
书族弟𦶜鹭图
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画瑞物必麟凤画尤物必孔翠楚秀弟不是之取而取
鹭以为图叩其故则曰瑞物吾所不得而见尤物吾得
而见而非所见而可取非鹭而何不与华茂者眩色而
性其洁也不与尘埃者争食而分其癯也世远三代物
之生类不得以仁遂而此独朝夕焉天地之间江湖之
上悠悠濯濯以安全其性分画固所以见吾意乎可以
人而不如鸟乎余闻其言为之三叹
书蒋氏族谱后
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呜呼今而后知天理人伦之无世变也蒋氏宗谱于世
次必明其本支于坟墓必详其地理于祭荐必志其时
节善矣惧其宗族之汗漫或尊卑失其序而为之定其
名第子弟之苟且或奔走怠其事而为之藉其岁月计
虑周密虽百世可也今之人族未至服尽已视为行路
人葬未至数世已委之为樵牧地无知者流淫于祭非
鬼而祖若宗或敢以妖厉目之于霜露乎奚感甚而五
服内其生其死有不相闻一绳以礼有不从长者命丝
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发则有忘等分凶争者滔滔良可哀也今乃独条其所
当重严其所当行而一归之谱古道庶乎其在蒋氏之
后有能自外于此谱者吾不之信呜呼今而后知天理
人伦之无世变也谱之者其后人应和书于谱后者丹
霞山人陈某戊子岁书
题卢竹溪主洞真观石后
处士卢竹溪并家筑屋为世所谓道士观或曰竹溪入
道则出儒矣道则老子所谓非常之道余曰道天常也
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常之外安有道外常以求道妄而已奚其儒儒以身任
道道与儒有二乎二儒与道自太史公不知道而家分
之始此非常一语流弊之极极而至于谓可以乘云御
风骑鹤控鲤吁有是哉竹溪吾徒也处士吾徒退藏之
名也托观以投老娱閒而隐于市则有之谓其入乎彼
而出乎此余未之信一日见竹溪谂其何如则矍然而
笑顾左右曰果有得吾之心者如此举手以谢因请记
其说已丑闰月朔嵩溪遗耄陈某书
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跋史芝崖诗
诗以知时亦以知人尚矣世变而下惟杜少陵诗望而
可知也否则春风百鸟安知其有今古耶芝崖之诗濯
旧来新近中远浅中深和乐中多有感慨时哉人哉诗
云乎哉为之三叹岁辛卯孟夏六日书于石屋道院嵩
溪遗耄陈某书
跋贝菊所诗
吟咏所以自适撚须推手徒劳苦耳又安用务此为何
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哉云行水流随所见自有意态菊所之诗是已此外何
言以赘
跋丁氏子诗后
诗苟乎哉情欲真事欲实语欲到音节欲谐以畅不则
儿童对偶巧而已痴人说梦妄而已有女怀春几乎淫
我生不辰几乎谤然圣人犹有取焉以其由中也是故
善于诗必不徒巧与妄杜少陵以诗为史是也诗自贾
岛古道能几何鸟自井口出犹待一年后方得书从湖
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外来之句以足其联岛而下可知已近世陆放翁日课
数时吾窃疑焉姑置不敢议今丁氏子以吟藁示有感
怆者有即事者有与人𢋫和者事与识融句与意称起
发人者良多其知世之所病余之所欲言欤谩书诸卷
后以谂于当家云
题邑人诗卷
客有诗卷示余读之为一喟古道散诗日以薄而今为
甚四灵之波荡之下也独航而溯其源者不易得得则
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与我心契焉伤今思古濯旧来新其有意于古乎尚勉
之哉
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本堂集卷四十五
