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钦定四库全书
雪坡集卷四十一
宋 姚勉 撰
跋
刘翠微罪言跋
天理在人心未尝亡也奸桧背国挟外寇以制其君附
者擢拂者斥朝士宜无一人敢言矣忠简胡公乃有疏
上新州王卢溪以诗饯亦夜郎谪天下宜无一人之敢
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言矣翠微刘君乃有罪言信矣人心未尝无天理也刘
君惜不在班朝在亦忠简矣班朝忠简岭海亦必忠简
也然士之忠义岂计班朝与岭海哉忠简书名万世翠
微罪言世乃有不知者然士之忠义岂计知与不知哉
忠简当时言虽不行扶持天地至今赖有此书在罪言
中谓国家当养直士气为社稷福其是之谓欤刘氏子
孙其世宝此书养此气穷则为翠微达则为忠简穷达
一天理无忝乃祖矣宝祐丁巳姚某为翠微之孙有德
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书
忠穆公行实跋
疾风知劲草板荡识忠臣忠穆公当傅正彦狂悖时昌
言正色排之无少慑至作杜鹃诗召勤王师感动忠义
公卿满朝以死尊君者独公一人耳天纲人纪几紊公
乃能如此彼当年世有噤不敢发一语者独不愧于公
耶伏读行编降心三叹
张少师邵字才彦墓铭跋
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少师奉使时其忠义之气足以折敌而诗书之化又有
以柔之南北息兵有自来矣公在敌久知敌有归渊圣
及诸王宗室意劝桧遣使迎请由是忤桧呜呼使公言
得行境土虽未复渊圣及诸王宗室获归国耻犹可半
雪也每念公言恨不食桧之肉
书考亭三帖后
同年友伯慥示某以考亭夫子与莲荡先生三帖某拜
手钦玩仰见夫子格言大训无所往而不寓一曰向见
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意气颇多激昂而心志未甚凝定此须更于日用之间
益加持敬工夫见得本来明德之体动静如一方是有
入头处夫子此言岂惟莲荡先生可行之正为某辈后
学地也二曰某连年疾病今岁差胜然气体日衰自是
无复强健之理所幸初心不致忘废亦时有朋友往来讲
习伪学污染令人恐惧然不得避也三曰某衰于疾病
更无无疾病之日明年便七十矣区区伪学亦觉随分
得力但少文字不能得了恐为千载之恨耳夫子年愈
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高而德愈茂血气衰而志气盛党禁方严经历患难曾
不少变方且欲了文字以诏千载其与宣一圣七十二而
成春秋者何异持敬功效乃能如此伪邪真邪无党禁
不足以见先生之学然则伪学之禁天益以表夫子之
真欤某三复三帖而三叹
书元斋跋后
漫塘立斋二先生某生晚不及识陈君子实以元斋说
与跋示某得观遗翰九拜敬叹前哲已往一字一墨皆
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可历代宝也虽然盍求其义夫元万善之所从始也故
曰善之长元包四德如仁之包四端元即仁也故曰君
子体仁足以长人体元之仁天地间何莫非吾生意又
奚止复一家之元气如先世之取科第而已哉愿因先
生以元名斋之义而求仁焉庶无负二先生之说之跋
之意
书邵尧夫真迹后
邵子之学某未能窥其妙也邵子之妙乌在在于观观
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物篇所谓皆自我而观之是也观之妙妙矣哉易曰复
其见天地之心又曰观其所感又曰观其所恒又曰圣
人有以见天下之赜而观其会通非谓观之妙乎观象
于天观法于地伏羲作易之初盖然矣观之妙乎妙矣
自我而观妙于观矣孟子曰万物皆备于我矣反身而
诚乐莫大焉程子曰静后见万物自然皆有之意皆妙
于观者邵子之妙最于观处得之邵子临没且曰吾欲
观化一巡观至于死生之际则妙于观者盖不囿于死
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生而超出乎死生之外矣妙矣哉夫观即格物也物格
则知至矣此邵子所以妙而神也虽然必有以用其力焉
某闻邵子尝大书检束二字于坐右夫此心必有检束
不至放纵而后可以观天地万物古今皇帝王伯之变
检束者用力之初也眉山宋君可传出邵子观物篇真
迹示某某焚香宝诵观之其字画庄正无一笔放纵其
于检束中得之明矣后学何敢不力宋君既珍此帖如
金玉必有得于邵子之学之妙不知某可与共学否
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书李文溪吴诚山龙王庙诗后
此宝祐甲寅文溪解章贡节舟过吴城山而作是诗也
文溪于是横野水之舟又三年矣余读是诗有感焉乃
集骚辞四句书其后见意灵胡为兮水中载云旗兮驾
飞龙望美人兮未来极劳心兮𢥞𢥞
书牟存斋草东宫二制后
此存斋牟先生在玉堂时草令东宫封忠王制及冠礼
制也先生常为安君象祖书之今为旧物矣若先生者
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宜在师傅卫翼之列乃以脱靴亭之记不得授承华门
之迎先生何病虽然绮园终必为仁孝爱士者采景定
元年七月日门生姚某百拜谨书先生所书二制后归
诸安君象祖氏
书洪玉父奏藁后
江西龟驹玉鸿之四洪犹江东封胡羯末之四谢也生
恨晚不及识前辈宝祐癸丑幸得与徽猷公四世子孙
述为同年生暇日出公在思陵时奏藁某拜手读曰噫
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此前辈文章也意忠实而语精简今之葩华其文以举
子策体为奏对者视此愧矣里后学姚某谨书
跋雪浪阁诗
右雪浪阁诗一集道士刘应时所裒也卷首诚斋东山
二先生诗在焉晰倡参和与此阁俱千古矣跳作漩花
雪山立溅得琳房满山湿与潭底鱼龙天上立树梢鹤
鹊身都湿之句读之使人毛发尽立未登此阁奇观皆
在目中矣况观浪于江观诗于阁乎
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跋师濂堂记
周君宣仲以师濂名其堂濂溪万世师也天下师也而
况派其宗者哉夫子为我朝正学之祖师夫子取水初
源也侯师圣见程先生语未彻往见夫子语三日自谓
如见天之广大再见程子程子曰是必从濂溪来师濂
之功如此夫虽然侯生之言止可隔壁听程先生终未
深与之何也受学之初每使求仲尼颜子乐处既得矣
吟风弄月以归有吾与点也之意呜呼是真师濂者乎
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故师濂者当如程子宝祐五年夏闰之晦姚某书
跋丽晓楼记
章贡刘氏作楼名曰丽晓取坡仙日丽崆峒晓句也庐
陵王南山记之笔力高迈记末谓圣人知进退存亡不
失其正深造理窟丁巳秋客有过余山中为刘氏求跋
余也虽未登斯楼读斯记而山川草木丹青之叶鳞甲
之洲如在八境图画中见矣抑余有感焉坡仙是诗之
作绍圣元年八月十七日作也公是时往赴惠州白鹤
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山矣余因此重有感焉后坡仙作诗百六十有四年瑞
凤凰山人姚某跋
跋林平父文集
右林平甫所作赋二古诗十三律二十一绝句六记杂
文四上皇帝书及贽见书各二予读其诗赋迫骚驾选
行阁等作酷似韩退之东野联句贽见二书如邹阳枚
乘至读其留赵庸斋书论火灾书又慨然其忠爱也今
世诗人文士不多得能文者少能诗能诗者少能文如
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平父真亦难得虽然文章不必过奇古之人诗以礼义
为止文以贯道为器也平父而以诗人文士立名是亦
可矣如不止于为诗人文士也他日当于是集之外观
之
跋张英玉行卷
张英玉归自京师以行卷寄予凡诗二十四首余爱之
者过半其清也盖自逋仙孤山之梅乐天竹阁之竹来
也其豪也盖自天竺飞来之峰海门雪屋之潮来也南
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溪老子诗曰闭门觅句非诗法只自征行自有诗余于
英玉行卷之诗益信
跋吴玉壶梅花百咏
右玉壶先生吴元叔咏梅七言绝句百细读之殆是二
千八百片梅花合成不然何句冰而字雪也宝祐癸丑
与其令子为贵同年第因得拜观时秋七月也锦江姚
某谨跋
跋上官叔权篆𨽻
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羲之俗书趁姿媚数纸尚可博白鹅书至于羲之后世
以为绝矣而退之犹曰俗退之之意不禹碑周鼓未止
也凡为文章宜略识古字君家何所吾欲载酒问奇
跋李彝甫廷对策稿
松麓李彝父自为举子时以策鸣场屋如万同年定翁
程同年则明皆其门人以策擢上第独松麓不偶岁丙
辰试太常复不利以特奏恩奉大对余时在江南泉石
间谓朋友言今年特奏第一人必松麓新榜至松麓乃
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第在三人皆咎予言之不验予亦自怪也不几时邹君
鼎实归自京道东庄饶先生之语谓始奏松麓为特奏
科第一人偶正科之首亦自其选不欲皆出己姑位在
三既上乃别亲擢以首正科遂两失之大悔恨误屈松
麓人始信余言之不妄余亦自喜其有以知松麓也特
松麓阨于命而不得逞耳夫阨松麓于特奏命矣又阨
松麓于第三尤命也夫虽然唐文宗时李合第贤良刘
蕡不第自当时观之皆以为蕡惜由今日观之士皆诵
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刘蕡策甚习知蕡切直名甚著初不知有李合也本朝
欧阳永叔知贡举初欲以第一处东坡疑其为门人曾
子固屈之第二是年廷唱之首则章衡自当时观之皆
以为东坡惜由今日观之但知东坡气节文章为吾宋
第一初不知有章衡也然则以刘蕡比松麓不必恨其
不太常为擢第以东坡望松麓又不必恨其不特奏第一
也所谓第一盖有大于此者矣岂在于第之中否科之
正特高下哉松麓为人气宇轩然自为举子时发为文
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章盖已抚馀子而立其上必有以第一自处者勉斋黄
先生曰异日结裹须要作世间第一流人物呜呼若勉
斋此念斯其所以为第一乎余也固以是望松麓
跋张樗寮遗墨
璨上人示予以张樗寮请堪笑翁住翠岩书及祭笑翁
文词翰俱美予三复三叹释之住山犹儒之居官也释
之高者不屑于住美山儒之高者不羡于为美仕笑翁
与樗寮相得如此犹不少屈况肯如其他买院子住者
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乎及樗寮翩然去国笑翁明日即来寻泉石盟作翠岩
西堂其进退合于义若是其终文援黄龙山谷故事托
樗寮以死樗寮亦承所托不负之皆可观也樗寮平生
视美官如敝屣故与笑翁志同道合今儒之中清风如
樗寮者不可多得释之中亦少如笑翁噫世道何其日
下耶观樗寮与笑翁书笑翁不启至再至三终不启樗
寮谓赴法不赴法启缄不启缄有何干涉欲笑翁之于
此下一转语也此一段公案千古话柄由释学论之虽
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不启缄彻底分明虽不住山住山已竟无在无不在何
必指山门骂佛殿而后谓之来住山耶予固学儒者也
不当戏作释氏语谩代笑翁下一转璨上人肯之否
再纸书南山一杯亭壁六诗并跋
宝祐丙辰冬余趋正字召至上饶闻眼钉得政弃官竞
归既拜疏将登舟为南山留半日赋六诗书于一杯亭
之壁时住山洪野衲也又五年庚申再过之山已易主
主人乃敬雪崖矣雪崖相爱重为余言戊午岁山巅古
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木摧折损亭半屋独壁俨然岂山神好恶与人异特与
护持之邪雪崖又谓壁字久易漫漶俾余再书于纸将
刻之梓以寿其传意亦可嘉矣余愚拙不入时群儿每
闻其语必愠山中方外之客乃爱重之如是岂所好恶
与群儿异而独与灵山阁之山灵同邪一笑为书时九
月中浣后八日余方以言者论其党履斋姚某书
跋洪上人所藏十八罗汉画
十八阿罗汉皆世之伟人也伊川先生曰佛是西方之
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有贤智者唐末五代天下无人才僧中乃有临济德山
赵州诸老故余谓十八罗汉皆世之伟人彼其英迈雄
特视人间世犹蠓蠛闻佛说大乘心领意悟遂住世而
扶持之其所谓降龙以钵解虎以锡者非真能幻诡变
怪驯伏山海间之龙虎盖以理制欲降解胸中之龙虎
耳夫以其英迈雄特之姿超然远举淡泊于世味之外
非伟人则安能吾观此画钵降龙者顾视毅然而英锡
解虎者容貌释然而笑其馀或坐或行或凭或语或视
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或听类皆人欲不足以累其天世故不足以婴其心谓
之伟人也固宜虽然特无世味而已非忘斯世也忘世
则不住世矣吾观十八人中二人者曰应供独十六人者
日在山水间夫能降解胸中之龙虎必能驯扰世间之
龙虎方今龙斗渊虎满道最畏临济德山赵州辈隐山
中不出愿赋招隐有肯应供者固请宜来画藏于感山
寺道洪上人元得本于浙江乃西蜀龚秀笔跋者雪坡
姚某时景定元年上元日与友六人啜茶同观
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题曾辅之雪涧诗集
庐陵曾君辅之以雪涧自号且号其诗问义奚取曰涧
犹身也雪犹心也涧而雪之其洁吾身而白吾虚室者
欤寄兴而吟夫安得不清是宜霙焉而章冰焉而句踏
琼瑶而问梅撼玲珑而咏竹其清也固宜虽然涧不受
浊雪不受污君之雪涧清矣谨毋使浊君涧而污君雪
可乎昔豫章朱子仪在京政府诸公与之谈诗子仪云
诸公岂可与谈诗者竟不与语然则雪涧之诗可使匪
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人者污浊之哉辅之与王南山游甚深试以问焉必以予
言为信
题真上人诗稿
真上人诗别藁大山萧先生已为摘之矣奚再假乎予
之摘有可摘故重为之摘昔人于梅诗有爱横斜清浅
一联者有爱雪后水边一联者有爱屋檐斜入一联者人
谓不以此定作诗者之优劣正以定评诗者之优劣也
予所摘之诗是己未论所摘优于别藁与否可以见所
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摘之人劣于摘别藁之人矣前辈言僧诗患其有蔬笋
气由是僧人作诗惟恐其味之类此僧诗味不蔬笋是
非僧诗也真诗入清绝处如风松韵涧月鹤唳皋写荒
寂处如宿雁秋芦寒鸦晚日益进不已直与贾岛异时同
调也亦有一说真之诗藁曰禅外余不知所谓禅也然
闻其说绝文字屏思虑有一语文字一毫思虑皆目之
眚也镜之尘也而可终日鹭其肩蛩其吻营度诗句哉
苦思而缘之瘦刿心而病之呕可乎否耶吾儒之善学
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者诗则赘汝教之绝学者则诗赘子未忘儒乎弃其学
而学焉可也惟欲禅乎息其所已能而进其所未能亦
可也退之送灵师云方将敛之道且欲冠其颠贾浪仙
固尝冠其颠矣世之称岛者止以其诗焉与未冠其颠
一也真其迈之
雪坡集卷四十一
