卷四十 第 1a 页 WYG1184-0277c.png
钦定四库全书
雪坡集卷四十
宋 姚勉 撰
说
三友轩说
丰邑黄君有轩名三友俾余说之余曰若之何而为三
友也人有言曰松竹梅为岁寒三友子之轩森然而干
云霄者得无有是竹耶樛然而龙蛇走者得无有是松
卷四十 第 1b 页 WYG1184-0277d.png
耶臞然而玉瘦皭然而冰寒者得无有是梅耶黄君曰
非也吾不敢志此盖志于鲁论益者三友之言耳思得
此友以辅吾仁也若然则余又何说哉晦庵朱夫子之
说善矣友直则闻其过友谅则进于诚友多闻则进于
明善哉斯说也夫改其过以进于善自明而诚以希乎
圣人皆学者之事也此三友足以辅之其益可谓大矣虽
然知益者之有三友而不知损者之亦三友辨之不明
未必不初欲其益而阴堕于损也损友之三与益友之
卷四十 第 2a 页 WYG1184-0278a.png
三正相反也可不察哉便辟则习于威仪而不能直矣
善柔则工于媚说而不能谅矣便佞则习于口语而不
能有闻见之实矣损之三与益之三不相反乎今人之
取友夫孰不思其益哉然而畏闻乎正论乐近乎懦夫
多识前言往行非己所能及之人则惮焉而不敢近有
能奉己以顺适和附而谄笑者则喜其无拂逆乐与之
内交不知面谀者必背毁之人媚己者必卖己之辈其
平居诩诩笑语以相取下者又皆临小利害反眼落陷
卷四十 第 2b 页 WYG1184-0278b.png
阱不救又下石者也是岂特有损于其德其身与家
且为之损矣孰若夫直谅多闻之友有益无损哉有薰
陶渐渍之益焉有严惮畏谨之益焉又有兴起慕效之
益焉是友者三而益者亦三也语又曰毋友不如己者
然则胜己者其益者之友不如己者其损者之友欤抑
人固未易知知人亦未易能直谅多闻之友益矣亦有
似是而非者好讦以为直乞醯以为直證父攘羊以为
直果直乎不贞之谅匹夫匹妇之谅言必信行必果硁
卷四十 第 3a 页 WYG1184-0278c.png
硁然小人哉果谅乎学博而不反约强记而徒丧志能
读三坟五典八索九丘而不知祈招之诗以止王心果
多闻乎是故直而好学则不绞信而近义则可行多闻
而知道则不泛是又不可不知决择也格之物竹挺而
不屈近直松岁寒而不改近谅梅质而华近多闻子其
植之轩见物之三友则思己之三友庶乎益者之居而
损者之疏矣是说也即朱夫子说鲁论之说也故以为
三友轩说
卷四十 第 3b 页 WYG1184-0278d.png
雪心说
亢阴凝不昧其洁太阳耀不固其节洁岂我名节岂我
贞此谢惠连赋雪句也世之人每赏此句予曰是不知
雪夫至洁而有节者莫雪若也乃曰洁岂我名节岂我
贞辱吾雪矣此言也其清谈之流弊欤雪之被物也四
海一色掩故垢而皆新之洁矣岁不常有有则为瑞既
瑞曾不淹之为久即收而去之不常为世俗所玩独于
岷峨太华深山穷谷则四时凝冱盛暑不烁此君子难
卷四十 第 4a 页 WYG1184-0279a.png
进易退之风固穷嘉遁之操也而曰不固其节可乎蓝
君以雪心自号其诗亦曰雪心吟藁夫以雪为心必知
雪之为雪者矣吐而为诗馀事耳若曰雪者倏有而倏
灭心可乍存而乍亡则谢惠连不固其节之说也蓝君
必不是之取曰洁曰节君其似吾雪
八窗说
八窗玲珑明喻也室有八窗而不为物所掩斯明矣人
有五官而不为欲所蔽斯明矣是明也人皆有之患不
卷四十 第 4b 页 WYG1184-0279b.png
能明之耳丰蔀见斗一隙之明也纳约自牖一方之明
也夫惟表里俱彻而后可谓八窗玲珑斯境也周子之
光风霁月也程门之坐春立雪也邵子之空中楼阁而
吕子之所谓洞然八荒皆在我闼也虽然未可以骤至
此也虚室生白庄语也空明寂照禅语也不知其所以
明而惟凭虚驾空以求之鲜不为老为佛矣然则所以
明其明者何如曰格物以致其知
真上人冰壑说
卷四十 第 5a 页 WYG1184-0279c.png
烱如一段清冰出万壑寘在迎风寒露之玉壶杜子美
句也壑清矣而冰焉不其愈清乎复以风露玉壶寘又
不其愈清乎尝试与子观之阴风怒吼万叶尽枯寒霜
晓凝腊雪夜积禽踪绝兽影灭是壑无有惟冰皎然其
清观何如耶僧至真以冰壑自号清已抑冰有道当不
以清而止请为子言之今夫水结则冰冰涣则复水方冰
之结固刿然廉而确然坚也涣则皆化矣人之生也
其有形也聚也冰也其死也归吾真而复吾初也散也
卷四十 第 5b 页 WYG1184-0279d.png
水也水凝则冰自无而有所谓精气为物冰释而水自
有而无所谓游魂为变谓水冰之所自出则可谓前所
涣之冰复为后所凝之冰则不可谓天地之气以复形
而人则可谓今世之人即前世之人则不可苟悟于是
轮回之说其可以息矣而死生可以无惧矣予因冰而
言及此真其于子之壑取冰而验之始以予言为不妄
杨云林方壶说
海山方壶在烟云缥缈间可闻不可见矧可寻觅岩阿
卷四十 第 6a 页 WYG1184-0280a.png
结屋户外引泉汇以方池而亭其上㶁㶁循除不舍昼
夜北风时至雾霭凄迷对面不相睹已乃轩豁悠然见
山不必远涉蓬瀛但守方寸地不受一尘方壶之乐勿
令费长房窥之
此斋说
文中子曰彼道之方也前辈谓其语不然夫有彼则有
此以彼为道方则此非道之方矣此非道之方道乃在
彼是道与我为二然则道远人乎故论道者未有言彼
卷四十 第 6b 页 WYG1184-0280b.png
道必曰此道论心者未有言彼心必曰此心此之义大
矣哉取诸此不求诸彼孟子所谓我固有之也非由外
铄我也清湘贺君一冯以此名斋求其说于予予曷其
告盍亦于此心求此道乎
林伯可自斋说
三山林伯可以自名斋取独之义也独之义大矣哉中
庸之首章曰君子谨其独大学之诚意章亦曰君子必
谨其独二书圣门之要书也其言皆主乎此信矣为学
卷四十 第 7a 页 WYG1184-0280c.png
之要莫大乎此也何谓独独者人之所不知已所独知
之地也一念之作苟伪也觉而复之此颜子之所以为
学也夫如是则可以自明其德矣自明其德则可以新
民矣齐家以是治国平天下以是位天地育万物以是
独之义大矣林君之处斯斋也所以用力以自之义者
必若是而后可以为圣为贤若曰琴书以自适诗酒以
自娱则自之义小请大之林君旧游涧堂辱知余屡请
言其自之义不敢辞辄书此以为自斋说未知林君然
卷四十 第 7b 页 WYG1184-0280d.png
之否
刘野字子相说
上饶刘君野其师以子相字之复求其说于予问其故
曰野有相之道也予曰然古之善相天下莫不于其在
野占之伊之莘傅之岩革夏复殷之事业具焉相野之
推也野相之基也格物致知诚意正心以修其身而尽
吾明明德之事则推以新民家齐而国治国治而天下
平盛德至善民之不能忘相业伟矣相不野之推野不
卷四十 第 8a 页 WYG1184-0281a.png
相之基乎虽然古之人野不可以无相之学而不必其
有相之时不聘于汤不梦于武丁耕筑亦廊庙也若曰
吾志在于相而不必在于学耕宽閒也惟飨钟鼎之谋
筑寂寞也惟饵名位之计则在野而慕朝在朝而忘野
出处进退之义皆失矣是野也将为野哉由也之野其
弊至于礼乐不兴刑罚不中民无所措手足矣然则可
无学乎学乌在曰敬敬则能为循序渐进之功不敬则
流为一超顿悟之径仆师久轩蔡先生得于师说如此
卷四十 第 8b 页 WYG1184-0281b.png
敢以告若又曰吾师经畈子师久轩当无复望其同则
非学者审其是之意夫某则不敢
赠仰巅峰先元二字说
仰巅峰设阅人肆于三元楼前先唱第数日予与一二
友步月因过之戏书一元字俾解析巅峰曰元字添两
笔则先字必在人先又曰兀然而居第一甲一笑各散
去未几予忝第一人赐第巅峰揖于马前谓其言验明
日来期会所求予诗之予谓巅峰虽未尝明许其为第
卷四十 第 9a 页 WYG1184-0281c.png
一人也然纷纷往来中已能知其为第一甲亦难矣况
谓之必在人先其亦第一人之类欤方未唱第时欲为
状元者何限巅峰亦难于许若予则不必作状元者偶
然得之故巅峰亦偶然而中之欤冗不暇诗聊申元与
先二字之义作数语以赠
退之有言责在人先刚不为首其斯曰乾元善之义大
可统天吾其求仁庶几颜渊曾何足称举首袖然子会
此理立峰之巅苟拂厥经其颐则颠书此赠之某亦勉
卷四十 第 9b 页 WYG1184-0281d.png
旃
赠僧半颠说
唐有僧大颠宋有僧半颠人谓半颠得大颠之半也而
其实不然韩退之与孟简书称大颠颇聪明识道理能
外形骸以理自胜形骸亦理也天下岂有无物而有则
者哉外形骸而求理大颠可谓之颠矣宋之有颠岂如
是哉颠长于诗不苟作作必托兴于物有关于世道有
益于人国颠虽释其形而不释其心也犹以不释其心
卷四十 第 10a 页 WYG1184-0282a.png
而尚释其形故未离乎颠之半使之发其首冠其颠以
其身为天下国家之用制礼作乐出风入雅不琐琐为
山林长语扶世之颠而持其危颠之半必为不颠之全
矣不明理之大颠又安敢望之哉后世亦将曰韩退之
之称大颠不若姚某之称半颠景定元年春王正月寄
颠诗后之三日又序以赠之
送葛山人说
丰城葛君德清数年游江湖登匡庐眺扬澜涉黄冈吊
卷四十 第 10b 页 WYG1184-0282b.png
赤壁访黄鹤问鹦鹉鲙武昌之鱼浮洞庭之月而后遵
大江归剑水山川名胜历历足下班班胸中遂得妙山
水之理如与青囊君神交心契遂纵谈而及阴阳盖得
之于目悟之于心非闭门而学琴按图而求骥也一日
挟其兄德远书之锦江造予钓鱼所立渔舟傍与余语
山水之奥竦然其异之暨辞去请序其说夫山水之理
余固能说之也太极剖开阴降阳升其初也天地间皆
水也得风而凝柔者始坚故今之山皆波涛汹涌之状
卷四十 第 11a 页 WYG1184-0282c.png
而山之巅凿之即有水山盖清气中之有查滓者故凝
水则纯乎清者故流也夫是以谓之融而为川结而为
山山属阴水属阳也山属阴故静水属阳故动为青囊
学者不曰山水而曰风水又曰得水为上藏风次之莫
先乎水也虽然山水流峙于天地之间山为肢体水为
血脉其行其止盖有自然之运造物者亦何常容心于
其中行某龙降某势出某穴主某王侯将相贵贱寿夭
贫富哉屑屑而为之造物亦劳矣善地理者特原其所
卷四十 第 11b 页 WYG1184-0282d.png
起识其所止而择之则可以乘天地间流行之生气而
安耳妄焉窾之凿之曰是得某形合某法可致富贵有
是理哉卜黎水不吉卜涧瀍吉书之说风水也望楚与
堂景山与京相其阴阳观其流泉诗之说风水也四时
所交风雨所会百物阜安乃建王国周官之说风水也
有汾浍以流其恶且民从教十世之利卜迁于绎民苟
利矣孤必与焉春秋传之说风水也吾儒者六经中风
水之说盖如此德清儒者也而言风水盍亦知此说乎
卷四十 第 12a 页 WYG1184-0283a.png
其能如卫文公之宅楚丘以说百姓乎抑能如邾之卜
迁于绎以利民而不私己乎其能如晋之谋去故绛以
民从教为十世利乎抑能如公刘之于豳斯馆以厚于
民乎其能如周公之卜涧卜瀍以定九鼎迁殷顽民乎
抑能如周公之测土景求地中百物阜安乃建王国乎
古之人相地皆以为民也故其利及数百年利于人而
己亦利今之卜地者第欲求富贵以私于己而已夫使
功不及物虽使子孙若世世享富且贵岂不愧哉况天
卷四十 第 12b 页 WYG1184-0283b.png
地间未必有是理哉德清既以山水之学行乎人愿以
余山水之说告乎人余非臆说也谓余臆说请證诸诗
书周官春秋
凤鸮说
禽之恶者有鸮焉形厉而音粗心甚不仁见其类之弱
者辄攫而食之常苦饥其欲逐逐终日若不能饱集高
木四望有便利辄搏嗜无所得虽腐鼠臭蛇甘之人闻
其声亦辄憎之用劲弩毒矢必射鸮死甚则并其子亦
卷四十 第 13a 页 WYG1184-0283c.png
杀之丹穴有凤竹食而梧栖乱隐而治见其见也万禽
随之翼以为之宗人亦诧为美瑞未常有以弹射毕弋
向者噫鸮虽好食其类特弱小者耳如强大固亦末如
之何也其于人亦奚所害而人则恶之惟恐其死之不
速凤虽不伤其类亦未有益于人也而人则爱之何也
鸮暴而凤仁鸮贪而凤无欲也暴而贪者得恶仁而无
欲者得爱人爱者寿人恶者不得其死理也天地间阳
清之气为善类阴浊之气为恶类不能不生鸮终亦必
卷四十 第 13b 页 WYG1184-0283d.png
杀鸮以此见阴不胜阳天道福善而祸恶然则世之人
曷不为凤而必为鸮乎
雪坡集卷四十
