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钦定四库全书
雪坡集卷三十六
宋 姚勉 撰
记
临江陈侯生祠记
太史大山萧先生以书来道渝之父老言曰渝之民德
陈侯之去己害也生为立祠请记之予里人也言之疑
乎私子学春秋宜识褒贬以笔授子某再拜谢不敢僣
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书三至又不敢辞乃记维宝祐五年秋七月部使者宏
斋包公辟某人为渝令意其尝摄邑事知民瘼也顾乃
负所托先摄时己贪酷无善状渝人曰庶几改之厥既
至贪酷犹旧渝人始蹙额相告曰推之不去何古今皆
是人耶老幼携扶愬之郡陈侯弗忍民之困劾之朝卒
汰去渝之人乃歌曰驱我虎逐我狼虎狼去民农桑昔
雪霜今春阳侯之德曷可忘德之不敢忘乃相帅为侯
生立祠以祝侯贵且寿且为他日邑令劝戒噫郡而置
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之守邑而设之令皆为民也苟无大得罪于民民亦孰
肯疾视其长使之必不安其位哉藉守以劾令令去而
祠以报守又岂以此操制其上以为令去留在巳使后
令惴不敢出一语哉第其贪且酷迫于民肌肤不可与
一日处故求能去己害者去之也盖亦甚有所不得已
焉耳古癸辛为天下君虐我则雠犹不能遏斯民之怨
且怒而况君百里者哉驱逐于民宜也是不足为劝戒
乎今夫天下之为吏者贪酷声相闻不思为吾君爱养
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本根动皆斲国元气使知曾子出反之说庶乎惧而率
德改行焉则是祠之立可劝戒天下吏不但邑也或曰
祠之为劝戒信矣子记令某人隐氏名不书夫曷足以
为劝戒乎曰是春秋微而显之法也如是乃所以为劝
戒阳虎窃宝玉大弓吾圣人不书曰阳虎而书曰盗天
下万世孰不知为阳虎哉令某人者盖生于文学政事
之家人谓必佳子弟乃不念厥绍以至于此今用春秋
此法记之读是记者必皆知其为某使某人得此记读
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之亦将赪然赧而雨然汗也传曰君子之善善也长恶
恶也短语亦曰恶称人之恶恶讦以为直记陈侯之
德善善之长也泯某人之名恶恶之短也又何必暴之
白之称其恶而讦为直哉一念之克狂乃圣机渝之民
始犹望其改之吾今也终犹庶其改之也无能改于其
德岂惟身辱家亦且坠则是祠也不独可以劝戒天下
吏又可以为此令劝戒矣劝戒无所不至太史先生所
谓春秋褒贬法其在是乎吾闻陈侯治清江束吏严听
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讼明镇民静遇士礼刑期于无刑善政可记者众是祠
独以去渝民害立故他不书陈侯名日强尝位于朝为
登闻检院盖退翁子云是年冬十有二月高安姚某书
豫章新建净社院记
豫章胡君宏甫以书来言曰里有净社寺曰古佛宫也
唐会昌时已有之山曰长乐寺曰长安久矣钜宋治平
三年始赐今名中更兵而燬隆兴甲申有僧昙慧昙应
者始复之焕于其旧昙应之徒曰了澄了淳了洪皆克
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绍初服今主寺僧曰觉传者又了洪之嗣也于瞿昙法
外精黄帝岐伯书以活人为佛事寺之装严者益伟传
老矣欲志其修复莫能自谒于宗工是寺也某旧尝游
焉间赋之诗诗故在壁不能无情也用代觉传请于子
愿为之记予复之书曰寺之始末与僧之能子之书备
矣焉用赘试相与述净社之义可乎夫寺之所以名净
社者盖必合净土莲社之名而名之也瞿昙氏言西方
有净土有莲花凡皈向其法者死必生彼土莲花中以
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是说鼓动天下中国人有乐其说者结集为莲社日诵
佛名号以祈生于厥土在晋陶渊明唐白乐天诸君子
亦为之以是尊信日众夫渊明乐天岂真不达死生昼
夜之理信此茫昧不可诘之说而幸生此身于莲花者
哉其意盖有在矣渊明之时温裕强臣更擅而迭霸也
乐天之时牛李二党争倾而互轧也二公也自知不可
以有为于斯世故一以彭泽折腰去一以香山退老归
当时孔孟之大学未明无以自适其心晦其迹故混身
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于莲社寄情于净土特托焉耳岂实以为有净土之可
游莲花之可生哉瞿昙氏说三乘其上乘高妙者超然
无所染着视所谓生净土莲花必曰幻化妄想盖心地
净明即是净土何必西方迥脱泥秽即是莲花何必净
土何佛非我何我非佛生之日诵厥名死之日冀生彼
土佛学之高者固巳默笑是说矣况吾儒乎吾儒之所
谓净者在书为精一执中在易为洗心藏密在语为克
己复礼在孟为尽心知性所谓莲者在周子之说曰出
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淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远
益清亭亭净植呜呼此吾之所谓净土莲社者也夫宏
甫吾儒之英其必然乎予之说苟然巳其以是为记
仁智堂记
金溪危侯季梁旧家于邑阛阓之南湫焉得閒壤距其
居百步前有溪溪上有池可鱼有园可花竹且宅于山
水之要有曰翠云岭者有曰卓笔峰者有曰仙山者嶒
嵘崷崒奇踊秀跃则山之峙乎前者也有自翠云关而
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发者有自石眼泉而溢者有自白面坞合流而来者逶
迤委折自远凑近则水之汇于前者也危侯自紏庐陵
归始得以其俸之赢筑堂以为读书之地左竹右木向
池偭溪春则翠色旧葱练光缭绕夏则浓阴四合陂泽
如秋秋则木瘦潦净月焉而益清冬则水落石出雪焉
而愈绝殆人间希有之境也堂以仁智名虽取选诗卜此
仁智居之语而究其本始则亦自孔氏智者乐水仁者
乐山之训发之夫动而无穷者水也智之达于事理周
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流无滞者实似之静而有常者山也仁之安于义理厚
重不迁者实似之夫智者岂必不山之乐而仁者岂必
不水之乐哉特指其动静之似耳仁智四端之二人所
同有本无所轻重其生质则有近于仁者有近于智者
故其成也气象似分焉如夫子则元气不可名也如颜
子则可以仁言矣如孟子则可以智言矣虽然仁者必
智智者必仁不仁不足以为智不智不足以为仁非智
者不必有仁仁者不必有智也苟局于一不得谓之兼
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体用矣紫阳夫子作精舍于武夷其堂亦名仁智其诗曰
虽无仁智心偶自爱山水苍崖无古今碧涧日千里夫
无古今者体也日千里者用也危侯其亦有得于此乎
性之仁其情之发为恻隐性之智其情之发为是非充
之则达德也危侯尹高安其治盗议狱缓刑或以不快
人意讥之侯曰吾非不能断击特非辜而误则不可耳
此心也其是非之正恻隐之真乎充乎此言则智仁之
达德几矣颜之仁孟之智可希矣紫阳之仁智堂讲道
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之堂也危侯之仁智堂亦读书之所也必有得乎此矣
故记之
汲古堂记
丰黄君叔渊以汲古名其堂请以言记之将朝夕观之
以助其汲夫学有古有今今之学雨集之浍射鲋之谷
也浅而不足汲汲亦易穷古之学其无底之壑千仞
之渊乎愈汲而愈无穷不汲则亦无系于得丧汲之则
停蓄不可胜用汲之古得一勺之润亦贤于今学之无
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源者况汲之深乎虽然浩浩万古渺无津涯载之者书
书汗牛充栋不可胜穷读之如望洋向若奚以汲欲汲
盍知所用力也巳古之人有汲之者吾见其进未见其
止颜子也任重道远死而后巳曾子也深造自得居安
资深取之左右逢原者孟子也后之汲古者能如三先
师乎汲古之书当汲古之道古之道通百圣而一源溥
万世而同泽也弃焉而不学者未繘井者也学焉而不
至者汔至井者也能自修者井之甃也甘自暴者瓶之
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羸也汲古者必有修绠乎绠孰是曰志士志于道不至
于贤且圣不止斯为善汲虽然循序渐进可也母一掘
而求井
味书堂记
番阳洪君粹一扁其居堂曰味书俾予记之夫人莫不
饮食也鲜能知味也天下之味众矣孰为正古之人有
嗜芰者有嗜羊枣者有嗜芹者有嗜醯者有嗜茶者甘
齿饴口之味疥痂腥鱼之味熊掌豹胎之味不同也而
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均有味者焉书亦然味训诂章句之学者有之味诗歌
词赋之文者有之味僻书异传之记者有之味佛老清
虚之言者有之味刑名术数之说者有之皆味也而皆
未足为天下之正纵味之亦独味耳独味者味之偏同
味者味之正也虽然人之所同味而往往至于人所不
味此日用饮食与圣人之书皆天下之正味而知味者
实鲜其以此夫圣人之于书也易牙之味也天下皆甘
易牙之味而易牙先得我口之所同者也味不求于圣
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人之书岂其正味圣人之书非味书也味道也味道则
淡而实腴者也常而实精者也优而柔之使自求之餍
而饫之使自得之虚心而涵泳切已而省察兹味也其
隽而永者欤富贵之味易穷声色之味易厌愈味而愈
有味者惟圣人之书耳圣人之书孰是曰六经六经之
味何先曰四书四书自何而入曰致知曰持敬知则能
味矣敬则常味矣番人多从紫阳夫子游洪君之外家
至今有宝紫阳之帖者源委有自来矣愿母杂以他味
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一和堂记
天地间有至和之气自太极流行散在民物邃古以来
若大庭氏葛天氏此和肫其未凿也唐虞成周泰和其
在贤朝物野比睦党姻一和所融百顺攸萃甘雨祥露
景星庆云薮凤郊麟民在仁寿日晏春燠和乎其可知
也唐虞成周远泰和不可复然在天地间亦未泯没固
有一家而唐虞成周者第不能比屋见耳丰城熊仲显
其一家之唐虞成周者欤仲显生平安分不越三子雁
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行立诸孙兰擢玉峙皆克承厥志岂弟雍穆相师成风
阖门郁郁无间言父诏子兄帅弟夫倡妇祖抱孙色不
一赪语不小谇诵弦序塾翰墨场屋岁时伏腊炮羔烹
羊献酢拜稽春风游而醇酎醉仲显亦乐其子若孙之
能此也作堂燕怡以一和揭而楣之俾予书之复俾予
记之予忱慕而钦之试为绎之夫大和在乎能保合也
故和可以久知和而和必以礼节孰谓礼天理也子思
子之经曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之
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和中也者天下之大本和也者天下之达道夫不能和
者喜怒哀乐之不中节也人能于喜怒哀乐未发之前
体认此心之中允执之而勿失则喜怒哀乐无一之不
中其节矣中者盖和之本和者盖中之达也达之可通
于天下致之可位天地育万物岂止一家之和而已和
之义大矣哉君铭诸心仆记诸壁
草堂记
杜子美居浣花溪有草堂白乐天居庐山亦有草堂二
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公诗人也皆有草堂之适蹇驴破帽扶醉晚归与抱琴
书引妻子老泉石趣同也世徒以俗艳少乐天诗不知
其清逸之妙不减子美草堂同矣诗异乎虽然不徒诗
也子美一饭亦君乐天讽谏诸篇可国风比诗云乎哉
二公古矣二堂墟矣名至今重天下诗云乎哉必有由
致矣幸君端中学诗者也心二公之慕营草堂于庐之
西兴趣高矣由古人三百篇之诗求二公所以为诗由
二公数百篇之诗求二公所以为人草堂庶乎退之有
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言曰富贵无能磨灭谁记天地万古百年须臾盍谋与
草堂不朽者使后之人指今之草堂如游浣花溪曰斯
子美也如过匡庐山曰斯乐天也则草堂三矣
双桂亭记
昔王晋公种德既迈知子必相欲验厥报植三槐于庭
责天之偿如劵斯执魏公果以名德擢秉国钧子孙继
承不显亦世煜煜盛事至今诵称施氏之桂其王氏之
槐欤同年施君有大家于通州崇明崇明文物邑也施
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氏又邑之望也先是君之曾大父以诗书起家知其后
之必茂乃于诸孙讲肄之地手植桂二而扁其楣曰双
桂厥后有迁役桂弗可徙君大父与昆弟析其根而植
之仍旧扁焉桂日茂文脉日衍戊戌君二季父偕擢第
嗣是登贤能书者亦相继人咸以为植桂之验比岁居
复徙君之父恪承先志于所居之西庑植桂立扁又如
其旧而俾君之兄弟读书于斯癸丑君擢第植桂益验
君谓某曰桂于吾家固不敢望王之槐然三世于是辄
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有验不可以不记子于我为同年幸记之某曰诺虽然
君家之居三徙而桂三植矣而桂之茂如昔擢高科者
愈盛吾知君家所植在德不在桂也陵谷之迁变不常
草木之荣悴亦不常而君家之桂随植而随茂岂非根
心之德寓于是桂之根欤不然王侯邸第骈列异卉植
桂者亦众高台倾而曲池平桂则剪而童烬矣安能随
所分之根随所植之地而俱茂乎万形皆有弊惟理独
不朽某于君家之桂益信君其益种厥德以昌斯文则
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君之弟又将擢颖世科伯仲联芳如君之二季父而双
桂益验矣王氏之槐岂专美乎苏长公赞王氏之槐曰
郁郁三槐维德之符某敢借斯言以赞君桂
养斋记
予性质苦狷急遇物触即莫能受甚病之思自药一日
静坐得一字曰养榜以名斋自警也养之义大矣哉养
则弘不养则隘养则充不养则馁德以养纯才以养裕
学问以养涵深器识以养广大孰为养盖有要道养其
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大者为大人养樲棘而舍梧槚养一指而失肩背非养
之善养之善莫若养气心者气之主莫若养心心之不
能养忿与欲败之也忿不瘳吾戈矛欲未净吾陷阱忿
必惩欲必窒然后可以持志而养气气善养则充且弘
矣充且弘则所养正而圣功寓矣岂止药吾性质之病
而已哉虽然惩忿窒欲养之善也奚而惩奚而窒曰独
不闻周夫子之言乎澹则欲心平和则躁心释
丰城王氏家庙记
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王氏家庙者丰城王氏之始祖也讳威北平王讳处直
之子唐末巢寇披猖天下无有先举兵援王室者北平
王之兄忠肃公讳处存首倡义闻贼陷京师即恸哭不
俟诏分麾下兵二千间道至山南卫乘舆语及国难辄
流涕以是将士感激为之奋又遣使说李克用率兵复
京师以勤王策勋第一忠肃公殁子郜弗克嗣军中推
北平王为留后始以朱温表封寻绝梁请自效于晋救
王镕剪幽燕取魏博与梁战河上十馀年王未尝不以
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兵从晋之灭梁王力为多王有养子都孽子郁公则其
幼子蛇鹊见妖獍枭不道公北走契丹契丹主欲爵之后
以袭王氏晋高祖不可遂止公不安于契丹竟自北而
南徙家于豫章丰城之城头里有至德观钟铭及碑可
考盖自契丹归时中原云扰故避地于江之南也自五
闰积至今凡二百馀年子孙蕃衍盛大别派分枝星列
棋处绵亘十四五里皆一姓举进士者代不乏人团族
彬彬皆儒公之十四世孙某惧其族之衍而岁且久将
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忘其所自出也乃于其里白马山之阴立一庙而取其
族谱图刻于中俾公之子孙至斯庙者皆得因流而寻
其源焉族之人虽数十百千而其来实出于一则协比
友睦之心油然以生不至于亲尽则疏相视如路人美
哉斯意乎夫知有母而不知有父者禽兽也知有父母
而不知有祖者庶民也为士则知有祖矣知有祖则知
有祖之始矣联宗协亲族序可以和别生分类谱牒可
以考是庙之立岂徒云乎哉抑王氏知其祖之所自出
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又当知其所自立也忠肃公倡天下以勤王北平王绝
梁贼而助晋与公之舍契丹而复中国皆卓然知义理
之正而不苟焉者也此其所以有后欤生于乱世全身
远害虽不袭爵土而无憾第欲吾身不泯没于契丹获
归死于中国而遂足公之识尤非五季人所能及此公
之所以尤蕃衍盛犬欤不然西宅之变中山之祸王氏
无噍类矣公以一身自契丹归王氏之脉仅如线今三
百馀年子孙之蕃衍盛大乃如此其何以能尔邪明君
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臣之分严中外之辨万形弊而此理不朽也王氏子孙
其世此心后之兴者必盛于今矣宝祐元年三月日姚
某撰并书
武宁田氏希贤庄记
天地之大德曰生人为天地之心必能流畅天地之生
意然后俯仰而无愧先儒谓仁者天地生物之心而人
得之以为心仁也者盖天地之生意凡天地间何物非
我一物不遂其生吾心慊矣士君子之生斯世达则仁
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天下之民未达则仁其乡里能仁其乡里苟达即可推
以仁天下之民此晦庵朱先生取成周县都委积之制
而为社仓西山真先生又广晦庵未尽之意而为义廪
也社仓贷以济农义廪粜以济末农末均足而后无一
人不被其泽仁意略尽矣虽然犹未遍行于天下也希
我先觉厥惟后人武宁田君伦德彝与兄佐德贤从子
可简元行偕其族之子弟采二先生之意立法以济乡
里敛谷六百石为贷本号希贤社仓者希晦庵也率楮
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六万缗为籴本号希贤义廪者希西山也先是甲寅正
月君从子可复因读义廪规慨然有感归与其兄之子
允中谋之协遍告之族咸曰善七月甲子君弟伟德英
自姑苏以书遣三万楮来翌日乙丑即鸠工筑舍于江
阴乡之水口里命其族之能子弟曰可久曰允恭者职
其事贷息什三粜视岁直减钱百以贷之息补粜之折
贷春散秋敛十家为保粜惟及细民人日一斗始岁十
有一月至明年夏六月终日别以五斗粜行旅法既具
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书来告成予读其规三为之叹夫希贤难也举其族而
同志于希贤尤难也奸豪猾富挟多赀以为不仁之具
惟知什五取厚息岁歉跃高贾耳孰肯念民之馁且殍
间念及此一人欲之十人旁而沮之亦孰肯翕然以和
今田氏父子兄弟独不尔可复首建议允中曰诺可立
荐执事可久允恭曰听区处规画法良意美告之其长
德美则曰活乡井之命即所以活一家之命又曰利害
相半人犹为之况有利于人无害于已德彝则曰先儒
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曰食者人之命宜于此少加仁心又曰置田蓄谷为子
孙计安知子孙真能有之私诸己者不若公诸人埙鸣
篪酬珩跄璜应倡议而即协贻书而即从书至之明日
而仓即建推家以及乡推乡以及旅虽淳熙吴氏兄弟
得师之说而即行之者殆不是过也可谓勇于为善矣
犹未也初德彝以书来某复之谓息什三不若止从晦
翁之什二粜仅减钱百不若仍籴之价而粜之如籴之
贵则粜当贱未几德彝复以书来曰子之言是也斯不
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谓勇于为善乎希贤亦贤矣使所在仿而行之则是法
可遍于天下天下无一民之饥也此二先生所望于后之
人也或者则曰田氏固贤矣私贮储而官不与知他日
邑有暴君污吏或侵移之何如予曰仁人心也谁独无
是心哉昔孝皇颁朱夫子法于天下正欲天下皆行之
也官不行之而民为之民自为之而官夺之谁敢哉所
当力行者曰公曰久耳公则久矣晦翁之规社仓也或
疑其似荆舒青苗法然用心实不类荆舒之青苗主于
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富国私也晦翁之社仓主于仁民公也公则仁不公则
不仁公则久不公则不久田氏兄弟父子但力持一念
之公以求仁则天地之生意无穷二法之惠久矣乙卯
冬十有二月瑞阳姚某记并书
清湘窦仁孟晋窗记
清湘窦仁孟笃志嗜学熙斋邓贰卿名其读书之窗曰
晋取易明出地上晋之义也丁巳秋仁孟访余于山中
请为言其义夫仁孟读书于是窗之间蚤而作睹朝日
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之出试尝有得乎方宿云翳天万宇冥冥举世昏瞀目
者未视足者未履也毕逋成晨启明在东赫然金钲跃
出渤澥浴咸池晞扶桑碾青霄而上四表一明残星韬
而宿雾敛矣自朝至中愈高愈晰翾飞蠕动跂行喙鸣
樯浮辔走莫不各得所欲此明出地上之晋也而明明
德者实似之日愈进则愈明德愈充则愈光明德在躬
天予全体如日之无亏欠也有生之蒙本体虽具而知
识未充如日之初出而未甚明也学聚问辨格物穷理
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以极于高明光大之域则是日愈进而愈明矣惟精惟
一允执厥中学至于中而止日亦至于中而止过中昃
矣自朝至中明出地上之晋也自昃至暮明入地中之
明夷也昃虽未入地骎骎向乎入矣有夷其明之义矣
是故日中宜照天下学者之学至于不偏之中无过不
及然后可明明德于天下大学中庸一道也日有光自
明也物无不照新民也晋之象曰君子以自昭明德自
昭所以使人昭欤未有昏昏使人昭昭也然则自昭明
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德用力自何而始河南程子释是象曰去蔽致知呜呼
此愈进愈明之本乎仁孟当有味乎程子之言
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雪坡集卷三十六
