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钦定四库全书
雪坡集卷二十八
宋 姚勉 撰
书
上丞相谢渎山书
某不避谴何辄控由衷之恳干溷钧听某循阅旧比例
纳公劄干乞陶铸某今所请则异于斯某生长瑞阳瑞
之贡额素狭终场近三千人而与贡之数仅八六之经
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而缺其二词赋二千馀人而取其四英才多困职此之
由每岁大比四散溢出而试于诸路于监于漕得隽者
常数十人则瑞亦不可谓无才之郡也端平初诏天下
增贡额江西诸郡袁首增其二洪继增其三瑞去天远
独不能请瑞距临江止九十里终场人数相埒而临江
贡士三十二人多瑞三倍此所以不能无不均之叹也
某来奉大对时父某谓某曰吾儿若能至前名当折资
受官乞增本州文解父教如此兹者误恩首第某何敢
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背父之训窃为已荣某今合得承事郎出身愿从第二
人恩例止受文林郎而以承事至儒林四资易增本州
四名文解庶几六经可全而词赋亦不至重困某之所
乞固前此所无之例而亦后此不可援之例大丞相奏
而行之是即所谓例也某又恭念乡邦旧号近上嫌名
上即位初瑞产神芝以昭天命于是易赐今名以瑞此
非他郡比也上绍宝图三十年必世之仁洽于天下瑞
倘可因是而拜上之仁乎与其使某以瑞之一士而独
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拜异恩不若使瑞以一邦之士而皆拜异恩独拜者其
恩小皆拜者其恩大某非以要誉于乡党朋友也念乡
邦人士之久阨且父之教然也不能遵父之教是不孝
于亲矣不能推上之恩是不忠于君矣惟大丞相矜念
而惠从之某退屏山林甘老选调九陨无悔广明圣之
德惠遐远之士抑奔竞之风一举而三美具惟大丞相
图之干犯钧严某下情无任战慄俟命之至
上大参徐意壹书
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某不避谴何僭有由衷之恳干溷钧听仰祈矜察某生
长瑞阳维邑之高安实先正太师国公旧治之境台星
聚照今人仰望其馀光而歌咏之甘棠蔽芾之阴大参
必惠而念之也某敢僭倘乞以官回授其亲朝廷固有
例可从也然某之父欲为乡里计而不为已计纵以官
乞回授必非所乐也某近得家书又蒙父训曰增解事
不可不力请莫问做官但须行好事则父之意可见也
大凡孝在养志以官易贡父意如此是亦以官回授其
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亲之例矣朝廷以孝治天下能无念之乎一可以惠远
方穷阨之才二可以遂人子养志之请幸图利之倘或
不然某将无辞以复于大人惟有不受阙而去耳某又
窃念乡邦旧号近上嫌名上即位初瑞产神芝以昭文
命于是易赐今名以瑞上绍宝图今三十载仁洽天下
瑞倘可因是而拜上之仁乎瑞蕞尔邦而圣君贤相发
祥储祉之地皆于此乎寓信非他邦比也惟大参相公
矜察先正太师甘棠之旧因其亲以及人之亲而惠顾
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之干犯威严无任战慄俟命之至
与蔡中岳书
某中浣日伏愿七月二十及是月初四日书及二十五
日省递至又得初五日书五六日间三榛宝翰恍然如
对玉峙喜慰当如之何某伏蒙误恩召赴阙下推原所
自实由尊公大参吹送之力尊年丈揄扬之赐感佩盛
心未易云喻其何足以当此又何足以报此虽然某尚
窃有请焉非执事其谁与归某薄命多艰仅窃末第归
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不一月即罹大祸谋仕者所以为亲计䘵不及养疾首
痛心其视尊年丈身掇高科青衫䌽服备天下之三乐
者何可企及今兹某虽不敢过先王之制强已从吉然
一念及仕即觉泫然有痛于心是以从吉虽在二月朔
而略不暇干庙堂求一小小差遣者此故之以也矩相
以其不通书归投予之两年越幕之阙虽欲以相困在
某适得所愿故省劄之至以其阙远欣然受之兹辱赐
召之恩拜尊公大参力荐上前之赐以君子得舆之日
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善类交集此正邦有道则仕之时走趋阙庭齿下士之
列固所深愿第某区区愚虑有未可者某禄未逮亲未
忍问仕其有请焉某之乡邦解额素狭终场共三千人
而贡之仅数八六经而缺其二诗赋二千馀人而取其
四以是人才多困瑞距临江止九十里临江贡士三十
二人多瑞三倍端平初天下增贡士额江西诸郡袁首
增其二洪继增其三瑞独不能请每岁大比惟有四散
溢出而试于诸路耳瑞之士所以为甚可悯也某来奏
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对时父某谓某苟在前名当折资受官而以一官为乡
邦易增一解某今叨忝首第何敢背父之教徒求已荣
某今得承事郎出身愿从第二人恩例止受文林郎而
以承事郎至儒林四资易增本州四名文解庶几六经
可全而词赋亦不至重困谨已纳劄庙堂蒙大丞相钧
判聚呈候奏用敢再渎钧严欲乞合处会言之际推天
地造化之仁而成就之则乡邦拜赐某不胜幸甚或者
谓某曰恐如此是乃后人不可援之例朝廷必难其从
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是大不然使第一人而必增解是坏例也今某欲以减
官而增之他日为第一人者承事郎之恩例自若也而
何坏例之有乎又前此固有不愿受官而乞回授父祖
者朝廷每从其请某不可者一未服外劳骤然起家恐
物论未允虽有福王故事某何敢企先正之万一此未
可者二某家贫无田可耕又念族序皆出同祖不忍异
㸑藜羹蔬粥相与同之食指凡四百皆仰给于某一日
舍而出仕复无以为赡可胜嗷嗷某有庶弟未婚有伯
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父位从妹未嫁留之以居不可挈之而行不可必及时
为毕婚嫁而又非窭贫者旦夕之所可为其未可者三
某有妇翁识某于贱贫妻之以子意殊可感去年不幸
即世临终付某以身后之事方以今冬为之举襄若汲
汲宦驰委而弗顾即是不可以托六尺之孤以此事君
又将安用某自惟窃禄希荣此事甚眇而天理人情之
有不容不然者所系却大且当为其所当为而身之仕
否不足计是以召命未敢祗拜且乞就镇东佥幕明年
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十二月之阙真情所发非敢为是矫也主上亲擢之恩
岂容不报君臣之义如之何其废之既已为臣父母不
得而子故愿尽吾之所以事亲也而后出事吾君耳过
庭之际为道以忱得如所请幸甚
再答蔡中岳书
某伏被赐书且以尊道集及金陵问目为寄斋心伏读
书喜慰殆不可量有以知见道之明而卫道之严也昨
有自闽来者亦颇能言尊年丈辨折三心之说道其略
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而其详未之睹某欲见此不啻饥渴无从得之继有自
双峰来得其所刋本讲意虽略加改正而三心之说尚
存某深谓不然即以告之朋友夫文公所谓察乎二者
之间非谓察乎二心之间也使果谓察乎二心之间固
不无疑而文公素无此论尚何疑哉夫不能察则人心
也察则道心矣岂复他有心以察道心乎操则存舍则
亡舍则人心操则道心今之操者即操前之舍者也学
问之道求放心放则人心求则道心今之求者即求前
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之放者也人心生于气形之私道心原于性命之正当
以先后论而不当以对待论道心流则人心人心复则
道心吾见其一心耳尚何以三心疑哉伏读与叶平斋
之书盖皆某之所欲言者一辞不悖于理钦服降叹方
今学者之失在于欲自名家突出先儒之上不知文公
精思熟讲立言以诏后之人其用功盖非一日安得复
有讹舛后学由此求之不啻足矣何以立异论为赵庸
斋博学雄文忠忱清节不可谓非今之贤君子其失在
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得于爱徐太过耳盖亦识之未破君子可欺以其方也
得一明者觉之安知不幡然而改其延屈双峰俾正讲席
盖觉之一机在是双峰轻于放过此盖恐拂其情不复
有不直则道不见之虑耳虽然见道则不可不明卫道
则不可不严也大道所关岂可以异端惑公论所在岂
可以私情挠不然文公何必切切与陆氏辨哉大兄驱
同室之干戈为圣门而立帜斯道幸甚愿终始主张之
某虽不敏请櫜鞬以从
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答萧大山国史
某于先生弟子行也弟子事先生当不远千里而往拜
去先生二百里不能往拜先生乃先赐之书先生之求
于后进甚于后进之求先生如某不敏何求乎友而不
能施已不可况弟子行乎某之罪大矣先生又逊笔墨
而命之文奚敢哉先生古之人也古之文也文章为当
今第一人言必可以行世传后舍先生其谁属而先
生轻以许之大惧不敢当谨以辞诸执事惟先生自当
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是笔昭勒雄制某亦受教焉不敢僭也先生倘不鄙夷
之许其卒为弟子则某忧患稍间尚当背负荆彗以进
谢于庭下再拜入文章门户先觉觉后或有所知则作
丘明之传以依夫子之经他日或可能也今则决不敢
惟先生亮之
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