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钦定四库全书
雪坡集卷七
宋 姚勉 撰
策
癸丑廷对
臣对臣恭惟皇帝陛下十诏宾兴九临轩御求贤靡倦
博采刍荛兹者进臣等于廷策之以选举之八事而欲
得夫学术才智之二者以扶世道真尧舜之用心也臣
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来自远方怀忠欲吐意陛下必策之以当世之务理乱
安危之机而圣问所及乃止于此其虑臣等触时讳而
不使之言乎抑亦虑臣等有待对之帖括而问其所不
备乎甚非策士本意也虽然人才亦国家之重事陛下
求学术者则欲其达性命而学圣贤挺气节而发言议
求才智者则欲其理国家而究民事裕邦计而捍边陲
亦皆时政之大者臣敢因陛下之问而条其所以对然
后以臣所欲言者为陛下言之惟陛下试垂听焉臣闻
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求天下之士以文不若淑天下之士以道以道而淑天
下之士正其心也以文而求天下之士蛊其心也上帝
降衷烝民有则孰非良心善性之赋惟民生厚因物有
迁则教之者非其道耳中庸曰天命之谓性率性之谓
道修道之谓教言古先圣王所以教天下者惟修其性
中之道也大学曰大学之道在明明德在新民在止
于至善言古先圣王明其心之明德以新天下之民而
皆止于义理之极也古之所以淑天下者如此自乡举
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里选首废于周而策士有科始见于汉既非古意矣犹
未至以词章也隋唐以来始有进士科目之诱既设利
禄之习益牢然后天下之士愈不知所谓道心术日坏
以至于今士习之趍犹唐旧也虽然变今之士习臣犹
以为易致力焉何也自孔孟绝响以来士不知道隋之
世惟一王通唐之世惟一韩愈然皆得圣门之髣髴莫
造斯道之精微如通以圣人之心迹有殊愈以人之性
有三品其于圣道皆昧指归学道之士且然而况科目
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之士故士习难骤变焉天开我朝道统复续艺祖皇帝
问赵普曰天下何物最大普对曰道理最大此言一立
气感类从五星聚奎异人间出有濂溪周惇颐倡其始
有河南程颢程颐衍其流有关西张载翼其派南渡以
来有朱熹以推广之有张栻以讲明之于是天下之士
亦略闻古圣人之所谓道矣虽为科目之学蛊其心术
而道学之功每从而救之识之明者亦多觉焉臣故曰
变今之士习为易使上之人不专以文求天下之士而
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专以道淑天下之士则学术才智之士宜出为国家用
矣陛下聪明天锡问学日新接尧舜精一执中之传得
孔孟中庸大学之旨陛下可谓知道之君矣抑臣犹愿
陛下推是道以淑天下之士也而陛下之所以策臣者
则未免于以文耳是非所以淑天下之士也教之无素
求而得之者亦陋矣间有能为天下用者亦天资暗合
耳岂以道用天下者哉古之盛时自八岁入于小学其
所学则洒扫应对进退之节也礼乐射御书数之艺也
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十有五而入大学其所学则格物致知诚意正心修身
齐家治国平天下之序也此古之士所以多全才也后
世以来所习者词章所志者利禄进士可以求仕则挟
书假手者有之矣学校可以求进则诡名冒贯者有之
矣世禄之家能学有几已仕之人可试尚多贤良惟僻
书奥传之观而道则不知词科惟奇文丽藻之习而道
则愈闇武科则岂真有山西将帅之学遗逸则不过为
终南捷径之求道之不闻弊乃至此无他上之人求之
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者以文则下之士应之者亦惟以文也陛下而欲一新
乎士习盍亦先正乎人心人心正则士习新虽以科目
求士亦皆得人矣尚何学术才智之乏哉臣请为陛下
疏言之谨昧死上愚对臣伏读圣策曰朕临政愿治夙
夜不遑康宁每惟自昔帝王莫不急亲贤之为务今选
举之法未戾于古而得人之效有不如人意所以每当
馈而叹子大夫咸造在庭其相与茂明之臣有以见陛
下求治之切欲得人以为用而叹选举之难得士也臣
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闻求于末者不若求于本心术者本也选举者末也今
之人则选焉而得举焉而获本之不正而惟欲于末以
求之虽日变其法而使详日讲其术而使精天下之所
以应之者亦止于如是之人耳何则本之不求而求之
末固如是也求之本则道矣求之末则文矣文岂足以
观人才乎故成周之时以德行道艺兴天下之贤能德
则六德知仁圣义忠和也行则六行孝友睦姻任恤也
艺则六艺礼乐射御书数也而独不言所谓道岂非道
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贯乎三者之中而有德行艺者皆不可以不知道乎是
以文武不殊科有武者亦皆有文将相不殊途可相者
亦皆可将古之人何以能是也无所不通之谓道知道
则无所不能也成周曷尝求之选举之末哉乡以三物
教万民而宾兴之先教后兴盖有素矣兴而曰宾盖有
礼矣岂若后世圜棘以试之糊名以考之待之者亦甚
贱乎况夫古之所以用乎士者所献之书虽登于天府
所仕之地则不出其乡闾故天下之士皆知所以自重
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而无所谓奔竞之习今之所以教天下则异是矣六艺
云者古人之所谓末节也今之士亦皆不复知矣而况
所谓六德六行哉未仕者志高科已仕者志高位不得
不止愈进愈贪弃父母左亲戚背坟墓远乡邦逐逐然
惟利禄之计则科举之法有以坏之也科举已久其行
何敢轻议变革臣但愿陛下以道而淑天下使天下之
士知天爵之可贵而人爵不足贵知义荣之可尊而势
荣不足尊利禄之心轻则科举之念轻科举之念轻不
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得已而后应科举则恬退静重之士出而顽钝无耻之
风亦可以少息矣安有得人之效不如人意哉臣伏读
圣策曰夫学术者君子所以维持斯道者也达于性命
之原穷乎圣贤之指形于气节见于言议平昔之所讲
贯其要可得闻欤才智者则所以经纶斯世者也或识
国家之大体或知民事之本末材术足以裕邦计谋略
足以捍边陲平昔之所蕴蓄其亦有所本否欤今朕所
以搜罗天下士者无所不用其至臣有以见陛下思得
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夫学术才智之士以为天下用而慨今世未有其人也
臣闻学术才智一事也学术其体而才智其用也有学
术而有才智其人则君子有才智而无学术其人则小
人陛下之求人才必皆求其两全之人最不可各求其一
也至于圣问所及学术之四事才智之四事则脉络相
贯事理相关亦不可以异观者是故达性命之原则能
穷圣贤之旨矣秉正直之气节则发忠鲠之言议矣识
国家之大体则知民事之本末矣有裕邦计之材术则
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全捍边陲之谋略矣臣请为陛下条陈之夫圣贤教人
惟性命之学而已在天为命在人为性命则天令之自
然性则仁义礼智四端之固有也是故为士者当全天
所畀付之命而尽人所固有之性天命之性则一善而
无恶不可执气质之性以为性也四端之性则一真而
非伪不可泥释老之所谓性以为性也圣贤教人不过
如此今之学者则异是焉资禀之下者局于功利之申
韩资禀之高者溺于虚寂之释老高谈性命藐视辈流
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好虚议论者无实事功尚虚声名者无实践履为程颢
之体认天理二字者谁欤为程颐之求孔颜所乐何事
者谁欤为朱熹之欲为朝廷措置大事者谁欤明善诚
身之言资士夫谈柄而已固不知善若何而明身若何
而诚也格物致知之说窃先儒绪论而已固不知物若
何而格知若何而致也道之在天下体可以达用精可
以贯粗而今之言道者则以为无用之空谈不能见于
有用之实学圣贤岂如是乎臣故曰达性命之原则穷
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圣贤之指者此也夫议论者自气节而发也天下安有
无所谓气节而有议论者哉王素为谏官以独击鹘见
称则王素之气节为之也刘安世在言路以殿上虎见
惮则刘安世之气节为之也有欧阳修之气节则能排
夏竦之奸邪如王拱辰则初虽弹竦而终则攻杜衍矣
有吕诲之气节则能劾王安石之巧诈如常秩则始虽
立节终则附安石矣无气节而有议论天下有是理哉
今之士大夫气节言议视先正似若少逊矣以讦直为
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矫亢以缄默为安静以随声附和为不立异以无所指
斥为不近名陛下非不容受直言也又非不舍己从人
也而曾未有言焉者今天下之窃议时政惟曰内批也
营缮也近习之弄权而外戚之除授也然而缴还内降
如杜衍者谁欤论张尧佐四使如唐介者谁欤请不再
建玉清昭应宫者谁欤夺任守忠节度指曾觌龙大渊
奸利者又谁欤苟有一言臣知陛下必从之也无一人
为陛下言者而徒诿曰恐陛下之不受得无类于欺君
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乎是皆气节不立之过也而何言议之有臣故曰秉正
直之气节则必发忠鲠之言议者此也国家大体其本
在仁艺祖皇帝陈桥驿之言紫云楼之誓子孙万世根
本在斯爱养元元是为大务胡今膏泽不下于民陛下
仁厚论中所谓以术辅贪以材济虐者往往皆是有如
去岁叠见重灾九郡生灵为鱼鳖之墟众大民居为灰
烬之地不加赈恤民命谓何撤阛阓而广通衢略无救
正之谏侈土木而穷事力第先应办之谋以至监司守
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令之官所谓承流宣化之任而诸路台节旷职甚多弄
印不除褰帷何有贪吏朘民之脂髓虐吏戕民之肌肤
陛下深拱九重亦安知此是盖不知有国故不知有民
也臣故曰识国家之大体则知民事之本末者此也今
之备边重在兵食食苟不足兵何由强而今之兵赋体
统乖异制阃则曰食少总饷则曰兵多制阃则曰乏粮
总饷则曰虚籍岁行和籴内斲本根边有屯田竟无效
验徒耗事力不立规模敌至则逃敌去则舞乘军之退
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则以为功愚弄朝廷希觊醲赏侧闻壬子之蜀祸甚于
丁酉之北兵而掩败不言惟以捷告观其夺回虏掠三
十万计则知残害鱼肉凡几何人生聚良难岂堪频蹂
边之不能禦政坐不能练兵足食以为备而徒以欺朝
廷为心也臣故曰有裕邦计之材术则全捍边陲之谋
略者此也是皆不知道而然也无道中之实用而尚虚
文以欺世其失固宜矣故臣愿陛下求才智于学术之
中而毋求才智于学术之外苟不求其学术而第求其
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才智虽求士无所不用其至非所谓至矣陛下而先审
乎此则选举八事臣得以次第而熟数于前臣伏读圣
策曰进士一科自唐而重祖宗盛时或一榜才百二十
人而得四贤相或胪传之际日有五色而多得名臣果
何道而臻此欤近岁州乡贡举率多混淆考覈之法有
不容略故既选于礼部又覆试于中书朕拳拳于作新
者至矣棫朴之茂丰芑之仁子大夫其亦有以称朕意
者欤臣有以见陛下加意于进士之科而欲如祖宗得
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人之盛也臣闻求天下之士者科目也坏天下之士者
亦科目也士不务道惟知工于声病之文用不适时惟
知习于套括之学其未仕也用力惟在于此其既仕也
从政曷知其方失在于所学非所用所用非所学也非
科目坏之乎大抵科举之取士惟在于文不在于道故
天下之士不习乎道惟习乎文每至三年谓之大比群
众以考其艺誊录以观其文不求之乡评不本之宿望
惟其文足以惑有司足矣初不必素行之可以服乎乡
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里也惟能窃用先儒之言而谓之明理学足矣初不必
用力真在乎义理也词赋不本于理致日以雕镌经义
不求其指归日以穿凿至于论策之作欲观其通达之
才而乃俪叶骈花抽黄对白竞为纤巧之制无复浑厚
之文世变如斯可为太息然此犹自能之者也固有平
时不稔于文声一旦忽腾于榜帖由私径以鬻举挟厚
赀以倩人公道益亡科举遂陋臣观有唐取士乡贡以
荐而充虽或间有私情不敢大废公论有如武陵之托
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杜牧一赋韩愈之荐侯喜数人允为得才今岂能及故
唐之世虽曰私而犹有公议今之世虽曰公而实用私
情臣为科举之谋其说有二一曰严考校于其始一曰
公覆试于其终科举所选考官必有出身科第之人然
后可在考校之列不知出身之士半是假手之人以若
持衡安能得士臣愚以为方今诸州贡士之际以至省
闱廷对之时精选考官以惠多士其或谬得科第决不
使与校文则不至于滋缪种矣昔仁祖朝用欧阳脩典
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贡举事一脱西昆之体丕变嘉祐之文用能革险怪
之刘几得名世之苏轼皆考官得人之验也臣故曰严
考校于其始今日省闱取士之后必行覆试可谓良规
独于州县取解之时虽有帘引未免文具使乡举果皆
得实则省闱安有不通而州郡之间奉行不恪以覆护
为长厚以驳放为过苛不知取此庸流他日又将安用
臣谓州郡奉行之意不恪亦由朝廷连坐之罚不严傥
自今以往省闱覆试不通者所属州郡真行连坐之罚
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则必可以得实材矣前日都堂覆试已极堤防然虽能
察张奭曳白之庸未能觉温岐潜救之巧似闻掩覆大
是吏奸今已噬脐后当加意毋使人谓清明之世而犹
有是也昔艺祖时徐士廉诣院诉榜不公始命覆
试当时考覈可谓至公虽以陶榖之子登科亦必在所
审察此覆试尽公之法也臣故曰公覆试于其终虽然
此犹未为淑其心也朱熹在同安尝因县补明布训谕
俾父兄母为子弟假手以教之欺陛下傥能以道淑人
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心使人知此义则能而肆假手庸而求假手者皆愧矣
榜才一百二十人而得四贤相廷唱之际五色云见而
得世名臣何患不如祖宗盛时乎臣伏读圣策曰学校
之设所以教养作成庆历中湖学最盛置治道斋以讲
明世务遂取其法以教太学而胡瑗职教京师几二十
年是岂徒校一日之长者欤今负笈担簦云集行都来
者甚众而与选者甚寡朕心为之恻然其当何道使无
道路之劳而坐收教养之实欤臣有以见陛下轸念学
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校之士而欲加教养之功也臣闻学校者最近民而易
以化民者也今之天下莫不有学而学校以养士科目
以取人两不相关学遂虚设于其艺而不于其行考其
暂而不考其常能为发策决科之文则曰能事已毕问
其根本当然之事则茫然不知气习一浮风俗遂薄内
则有燕安废学之失外则有挑达在阙之愆逐利惟竞
于锥刀养指遂失其肩背失在于所养非所教所教非
所养也太学四方所聚实系观瞻而乃诡冒成风遂成
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奸弊之薮祈恩趋利尤开侥倖之门太学尚然况乎天
下有如省闱之试辄求泛免之恩使朝廷确然不行则
倖门何由而启而乃务为姑息复与放行弊例一滋公
法何在朝廷曩欲士子之安乡井乃遍州郡而行类申
曾不几时又复中变于是补闱之士云集京师无鼓箧
孙业之风如蝥弧先登之状躁死不可胜计仁人岂所
忍闻是皆启侥倖之心所以激纷纭之祸迩者廷臣欲
分路而试其法亦可谓良而臣为学校之谋其说有二
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一曰定教育之良法一曰示奖励之微机夫养士欲养
之以为异日用也而可徒教以无益之时文哉是必
教之以三纲五常之道教之以修齐治平之序而后可
也今天下监司郡守有能知理道之人乃于学校之外
创立精舍讲明义理意固善矣而精舍讲道学校习文
然则学校之士不必知道乎又不当如此异其趋也昔
先儒程颢有言曰治天下以正风俗养人才为本宜访
经术充备足为师表笃志好学材良行修者朝夕相与
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讲明正学其道必本乎人伦明乎物理自洒扫应对以
修其孝弟忠信明善诚身以至于化成天下其学皆中
于是者为成德取材识明达可进于善者使之受其业
若颢此言则臣所谓教养之良法也科目学校自是两
涂欲立学校之规当于科目之外方今太学舍选亦与
科举并行固亦此意然舍选所取亦惟其文其所谓行
则坐斋满季无私过议罚之谓耳行止如是而已乎此
特蔡京之法也况太学为然而天下之学不皆然乎程
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颢又曰择学明德尊者为太学之师次以分教天下之
学择士入学县升之州州宾兴于太学聚而教之岁论
其贤者能者于朝凡选士之法皆以性行端洁居家孝
弟有廉耻礼节通明学业晓畅治道者若颢此言则臣
所谓奖励之微机也虽然师儒则每难于择焉昔仁祖
朝命胡瑗以为太学师取湖学以为太学法爰教人以
有用之学者也当时伊川程颐实在表倡之列天下士
安有不知道者乎陛下而以道淑天下取程颢之言以
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为法命胡瑗之类以为师则士无道路之劳而有教养
之惠矣臣伏读圣策曰资荫入仕与寒畯同升患其不
学故严程试近岁浸成文具若祥符之诏令于国学
习书二年乃送审官考试淳熙之议欲令铨试本经法
律各取其半令举行之可欤书判之选唐铨部常用之
至有龙筋凤髓之誉建隆天圣立拔萃科或于内殿或
于秘阁朕比以吏道之衰复书判于吏部以考狱官县
令之能否亦唐世与祖宗之旧也其法可加详否欤臣
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有以见陛下欲察任子于未仕之初而且欲察县令狱
官于已仕之后也臣闻夫己仕未仕之人皆当使之知
道苟不知道则未仕者固无所取材己仕者又何所取
材哉臣请先以任子言之方今冗官之弊全在任子之
多三岁取士仅数百人而任子每岁一铨以百馀计积
至三岁亦数百人矣从观州县之仕为进士者不十之
三为任子者常十之七岂进士能冗陛下之官哉亦曰
任子之众耳阀阅鼎盛亲故复多挟厚赀而得美除结
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奥援而图见次考第未满举削已盈寒畯之流亦安能
及使任子其人皆能才识如吕端问学如张栻岂不足
以为天下之用独斯人之不多得耳身燠锦绮岂知陛
下之民之寒口饫膏粱岂知陛下之民之馁庸者受成
胥吏虐者擅作福威寒畯生长诗书明习义理决不至
有是也臣谨按春秋讥尹氏之世卿讥仍叔武氏之子
弱则任子之不当有明矣臣观古人赏曰世延仕曰世
禄使之有田禄而已初非使之世其官也任子之法起
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自汉朝必父兄真知其子弟之有材然后保任而授之
位非如今之官及则任也儒者未仕之前皆知任子之
可抑才玷郎秩荫可及门则不复为是言矣是私也非
公也为已子之计故不复以任子为非也是必为父兄
者如先正之不为子弟祈恩为子弟者如先正之自取
儒科不受门荫则善矣然而难能也臣谓任子之恩朝
廷当稍加裁抑不至冗纷三岁一郊少减奏荐之数每
岁一铨必严考覈之法如祥符之诏令于国学习书二
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年使稍知道然后如淳熙之议以试之斯可矣否则亦
文耳文岂足知任子之贤否哉至若令录之官尤当深
识道理使为县令者常有学道爱人弦歌为邑之意为
狱官者常有失道民散哀矜勿喜之心则书判虽不试
而何害苟为不尔虽有龙筋凤髓之誉徒美观也虽中
书判拔萃之科亦虚文也士而能为文章安有不能书
判此但可以观其曲直是非之识耳其贪如狼其苛如
虎者亦何自而知之哉虽然臣犹幸铨闱之试尚可以
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惧愚騃之任子书判之试尚可以惧庸缪之令录也抑
臣闻之试则当公不公则不必试闻之道路铨闱固可
捐厚赀而得传义书判亦可先嘱省吏而得案牍也傥
或无之言之者固无罪万一有此闻之者不足以为戒
乎试已非古矣试而私焉曷若不试乎惟陛下察之臣
伏读圣策曰贤良之举祖宗以收魁垒杰特之士如富
弼张方平辈出焉自熙宁以试进士策与大科无异由
是罢之绍兴淳熙追思前宪下诏复置而应书绝少今
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可复之茂异之才其出否欤自绍圣以宏词十二体取
该博华藻之士比年以来应选亦稀朕方患词采之衰
欲令四方人士共兴其习议者乃谓立法未尽善何欤
臣有以见陛下欲复贤良之科以收魁垒杰特之士而
又欲新宏词之科以收该博华藻之士也臣闻异等大
科皆当知道苟不知道名贤良者固无足观名宏博者
亦无足观也臣请先以贤良言之今世贤良久废不举
盖自淳熙以后无之矣夫贤良者所以待非常间出之
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士也三岁大比之时所得恐或常士于是又设贤良之
科以取之能谋王断国斯可谓之贤良能直言极谏斯
可谓之贤良此名未易当也熙宁之朝以贤良与策士
无异由是罢之盖有深意自苏轼兄弟以直言对策简
知仁宗其后立朝风节坚劲争论新法积忤大臣故当
时怒影移木并贤良之科而罢然而本朝贤良知道盖
亦可数如富弼如张方平如苏轼辙是真贤也是真良
也奸邪之夏竦倾险之李清臣谓之贤良可乎读人所
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不知之书何如知人所共由之道为世所不能之文曷
若为世所可用之才千门万户之书何补于晋之衰济
水帝丘之对何益于唐之乱公孙宏之贤良固不若董
仲舒之贤良牛僧孺之贤良固不若裴垍之贤良也贤
良今不复试矣贤良之才臣不敢诬天下以无人也但
所以取之者当以其道耳臣谨按春秋左氏传楚左史
倚相能读三坟五典八索九丘而祈招之诗则不能知
以救楚围之汰是知记问之浩博适足以为玩物丧志
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也贤良之策亦始于汉朝观其策晁董公孙之徒无非
问之以谋国之大方为政之大略初未尝以隐僻难知
之事而策之也臣记杨万里上书孝宗皇帝有曰孟子
之时去周未远也而诸侯去周之籍孟子已不闻其详
孟献子去孟子尤近也而有友五人孟子已忘其三则
记诵非孟子之所能也乃若孟子则有所能矣孟子曰
天之欲平治天下当今之世舍我其谁此孟子之所能
也今贤良之科不求孟子之所能而乃求孟子之所不
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能万里此言则上所以策贤良之道也程颐亦有言曰
汉策贤良犹是人举之如公孙宏犹强起乃就对至如
后世贤良则自求举耳若曰廷对欲直言天下事则尚
可若志富贵而得志则骄纵失志则放旷与悲愁而已
若颐此言则下所以为贤良之道也至若词学之科其
文犹当贯道文不载道虽华奚观文章所以黼黻皇猷
号令所以鼓舞天下词气萎薾世道系之不可不加意
也陛下近者明诏四方自今三年省闱别立小词科一
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试激昂表厉陛下可谓得其术矣但愿陛下力而行之
必有蔚赡之才出应搜罗之意谨毋以舍大就小即易
去难为浮议所摇方行而复辍也又既设此科当寿其
脉傥使真无可取亦当短中求长市骨而骏马自来悦
画而真龙必至苟进取之无阶则习尚之无益然臣闻
之异科之才多负劲气出而为世用每不见容熙宁之
罢贤良盖以苏轼兄弟之故近时词科之不取士陛下
亦知之乎亦由前日词臣忤于当国既已逆其心而拂
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其意所以止其身而罢其科不然何名存而实废也惟
陛下察之臣伏读圣策曰右科之设本以示右武而求
韬略非特校虚文而课骑射也兵兴累年未闻慷慨以
英略著者其故何欤臣有以见陛下慨念时艰思欲得
武略之士以为用也臣闻以武设科虽曰右武以文求
武反不得人今之武科臣得而议之矣贡荐额狭选举
路艰于是以武为捷径而求为右科之试能诵兵法者
罕能兼骑射之习能使弓马者罕能兼刀笔之长于是
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能文者代课七书能武者代执鞭弭是无非欺朝廷也
间有能兼二者之长亦不过苟一时之试求其英略宜
尔无闻今之文科必有五削而后改京者今之武举不
出十年而可至郡守既登武级复试文闱换侵其官已
在通籍之上矣此天下之士所以指右科为速化而竞
以趋之也陛下于此方且求其英略焉可谓按图而索
骏矣寇准器兼将相非右科也韩琦范仲淹才兼文武
非武举也此犹文士也岳飞韩世忠诸将亦尝自武举
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中来乎臣愿陛下以道淑天下之士毋使人指武举为
速化之地则英略者出矣臣伏读圣策曰遗逸之召当
取人于岩穴如艺祖之招王昭素太宗之召陈抟真宗
之起种放有光简册矣今日亦未有可副明扬之旨者
抑又何欤臣有以见陛下广罗人才而取遗逸于科目
之外也臣闻逸民之举天下归周幽人之求民心附汉
遗逸固有国之所先也然而不求闻达而后可谓之遗
逸借此以钓名者非也不慕荣贵而后可谓之遗逸阶
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此以媒进者非也汉有樊英终于败节唐有藏用亦至
损名本朝邵雍常秩其初亦无大异审观其后然后秩
伪而雍真矣其羹藜饭糗非不欲膏粱也衣荷制芰非
不愿文绣也将有所待也是作伪也非真隐也夫治天
下者进恬退之人固可以风奔竞之士然而恬退之伪
者进则奔竞者愈竞矣恬退之伪奔竞之真也种放之
出人犹议之况又不及放者乎如王昭素如陈抟斯可
矣臣愿陛下以道淑天下之心毋使人以遗逸为捷仕
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之径然后诏内之侍从台諌外之监司郡守举有道之
士不事科目者而旌用之则竞科目逐利禄者亦可以
少弭矣陛下之所以策臣者与臣所以奉天对者已略
尽其概而陛下于其终复策之曰夫是八者上之所以
求于下法意之未尽可商确者固朕所欲闻若学术才
智二者则下所以应上之求有关于世道之大子大夫
贲然来思必不耻于自言其合而具陈之毋略臣有以
见陛下求言之意有加无己以八者责之已而以二者
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责之臣等也愚臣浅陋何足以仰承圣问抑臣之意则
终愿陛下以道淑天下而不必求之法也今之法意亦
可谓尽矣而陛下犹以为未尽者是无乃详于法而略
于道乎今日之患乃正在于下之求上者切于上之求
下上之所以求于下者虽广其路以招延之亦密其防
而检束之已非求士之意而下之所以求上者投牒觅
举肆欺售伪无所不至又岂如汉人之自鬻哉是尤非
古意也若是者既皆不以为耻又岂特耻于自言而已
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乎风俗益薄矣陛下不以道挽而回之臣不知其后之
所趋又当何如也然此选举事也臣观陛下发策大廷
前乎此时莫非问以当世之大务独惟己丑壬辰不敢
深及时政此则陛下养明于晦之时而当路忌言之日
也而今亦若是焉何哉甚非臣之所望也臣欲深而言
之则僣欲隐而不言则欺敢因陛下之所及而略言之
可乎圣问之中有气节言议之说臣于今日正不满于是
二者敢以二说为陛下献焉一曰立中道以用天下之
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贤二曰奖直言以作天下之气何谓立中道以用天下
之贤汤之执中也曰立贤无方武王之建极也曰无偏
无党是故周而不比和而不同而后可谓之君子君子
者未尝有所谓党而上之人亦不当以党视之禹皋叶
忠于事舜而言焉不合则有吁咈不苟同也旦奭同心
于辅周而事有不可则或不悦不诡随也唐有白居易
不附僧孺亦不附德裕本朝有苏轼不徇熙丰亦不阿
元祐君子之所自立者如此若之何而以党视之小人
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之欲空人之国者必惑其君而指君子以为党空党锢
以危汉空清流以祸唐而指元祐臣寮为奸党者宣靖
之时空国而无君子其祸尤不忍言也独惟有道之朝
虽倡为朋党之论而不胜方庆历诸贤之用事也夏竦
等辈结内侍蓝元震上疏谓仲淹脩洙靖前日蔡襄谓
之四贤四贤得时遂引襄以为同列以国家爵禄为私
惠胶固朋党以报谢当时歌咏之德仁宗虽不之信
未几诸贤相继皆去是仁宗之明如此而小人亦得
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以行其动摇之术也独惟仁皇天意终定浮云暂蔽白
日即昭循至嘉祐之时皆用庆历之彦而成功致治竟
是当时指为朋党中之人然则君子之党何负于人之
国哉何代无贤固有居今之时义胆忠肝如庆历诸贤
者而或者以哗竞朋比目之陛下本无是心也臣意必
有倡为是论者矣夫使真哗竞真朋比固可嫉也第恐
以好论国事为哗竞以志同道合为朋比耳夫以好论
国事为哗竞则喑默唯阿辕驹伏马者为是乎以志同
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道合为朋比则怀奸相结根蟠株据者为是乎此臣之
所不能晓也大概今日之弊在于用一宰相则用一般
人一相既去则凡在其时者皆指为某相之党而尽去
之非如范仲淹既出而吴育犹奏行其事者也非如张
浚既罢而赵鼎犹不变其所用之人者也去年以庶官
而论台谏者有二前日大臣进拟其一乃已得衡山之
麾其一则犹絷白驹之谷得非前日之论台谏者其台
臣已去故可以擢用后之论台谏者其谏臣犹在故有
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所妨嫌耶今之谏臣心乎体国则必如彦博之不憾唐
介夷简之不憾仲淹夫亦何嫌于此况西蜀之贤乃其
所劾亦已得郡乎而乃同罪异罚一用一舍臣恐非中
道也中者非执一之谓也亦非参用之谓也元祐调停
为祸不细建中靖国何以为中陛下至德深仁矜念远
谪谓除误国殄民之外并有放令自便之恩而初议旨
撝他皆未及独惟前日之柄相密党数人首拜此惠是
得无类于调停以平旧怨者乎夫其据言路为宰属之
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时陷忠良不知其几误国殄民孰有大于此而首蒙湔
灌臣甚为执事者羞之臣愿陛下与大臣自今进退人
才秉执公道不肖者终身可弃忠良者一眚不遗且毋
使大夫有西人东人之讥毋使天下有蜀党洛党之说
则人才之气节者出矣臣故曰立中道以用天下之贤
者此也何谓奖直言以作天下之气舜闻一善若决江
河禹闻昌言下车以拜切直之言明主所欲急闻而入
有法家拂士则出无敌国外患也汉有汲黯淮南为之
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寝谋唐有温造悍将为之堕胆二鲍可以敛贵戚一勉
可以尊朝廷直言之有功于人国者如此上之人安可
以轻视之古之危邦未尝不钳谏者之口以自涂其耳
目贺琛之言未为切直梁武帝罪之他日侯景之祸竟
无与言张九龄之谏可谓忠鲠唐明皇黜之他日禄山
之变曾不知觉泛观史传如此甚多不可枚数也独惟
盛时则不若是仁祖朝士气最盛直言最多攻夏竦之
枢密十八疏上而竟行其言攻陈执中之宰相十九疏
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上而竟可其奏叩铜环之呼事关宫禁也仁祖虽以是
黜仲淹竟以是擢仲淹灯笼锦之诋事关廊庙也仁祖
虽以是谪唐介亦以是召唐介仁祖之容养直言者如
是陛下端平初政天日昭苏积郁顿舒久蛰咸奋谏官
论事御史斥奸侍从有论思之忠百官有轮对之直以
至草茅投匦学校上书华国直言何减庆历当时天下
延颈太平徒以一鉴早亡诸贤失助相踵而去渐已销
声淳祐初年柄相当国纯用私党布满朝端示缙绅以
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意而使之不敢言扼学校之吭而使之不敢议于是直
气日销矣今虽更化神观未收噤无能言萎瘁滋甚泛
观士大夫之奏疏无复我先正之绪馀凡而封事之文
类如举子之策平平论事小小立言惟恐伤时姑以塞
责臣谓直言之不振原于直气之久销陛下责诸臣以
先正能言之风当责圣躬以祖宗受言之事陛下圣度
天广靡直不容然而直臣去朝竟未有如范仲淹唐介
再蒙显用者得非陛下虽能容其批鳞之直而终不能
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无逆耳之厌乎台谏许以风闻祖宗自有典故陛下迩
者宸翰乃责其廉访之不真如必待其真而后言臣恐
自此无言者矣况其一台臣已去职其一则犹未至国
也而并罢之可乎其逊避再三久而后就而臣意其人
必有可言而恐不见听者陛下曾不待其一言而去其
为结言者之舌不亦甚乎前日台臣之罢或如圣训之
言然而外议纷纷则不谓是咸曰台臣之仆𨽻怒于近
倖之貂珰浸润密行由此遂去臣知此事万万无之第
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惟台臣未去之先偶有仆𨽻交斗之事是以外议不能
无疑心固不然迹则相似万一因循不革遂长此风则
汉之常侍必横于司𨽻唐之中尉必横于南衙矣陛下
固不纵其至此然亦不可不防其微杜其渐也苏轼有
言曰奸邪之始以台谏折之而有馀及其既成以干戈
取之而不足又曰弹劾积威之后虽庸人亦可以奋扬
风采委靡之馀虽豪杰不能以振起今日之患深似此
言臣尝终日废餐中夜不寐以为方今事势盖有莫大
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之隐忧火未及然安于薪寝所赖朝廷有见远识微之
士必能为陛下陈长虑却顾之谋而迩日以来言者畏
忌天下有患陛下谁与销之臣愿陛下上法仁祖之盛
时次用端平之初政广辟言路旁通下情言不可从置
之无害傥或可用岂小补哉则人才之言议者出矣臣
故曰奖直言以作天下之气者此也臣草茅愚生不识
忌讳忠爱一念与生俱生陛下可为忠言故敢于圣问
之外竭其狂瞽亦可谓出位犯分矣大则殛而投之鼎
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镬小则退而屏之山林其甘如饴九死无悔虽然陛下
必不然也陛下自即位以来未尝以直言罪士岂以臣
一蝼蚁而累陛下天地之仁哉第惟臣言历议弊端旁
忤贵倖将恐第刘蕡之策者虽嘉其忠而不敢进之陛
下之前耳然而臣自幼以来所学者道事君之始安敢
不忠且䛕悦以取高科非臣本志苟有一语可裨时政
虽黜不恨也臣固万不及刘蕡而堂堂天朝岂唐比哉
臣可以无恐矣惟陛下矜其愚忠而幸听之臣不胜惓
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惓臣谨对
初考 议论本于学识忧爱发于忠诚洋洋万言得
奏对体臣经孙
覆考 以求士以文不若教士以道立说一笔万言
水涌山出尽扫拘拘谫谫之习张程奥旨晁
董伟对贾陆忠言皆具此篇矣臣良贵
详定 规模正大词气恳切所答圣问八条皆有议
论援据的确义理精到非讲明理学该博传
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记者未易到此奇才也宜备抡魁之选臣煜
臣彬之臣梦鼎
雪坡集卷七
