卷首 第 1a 页 1018-004.png
耆山无为天师岘泉集序转一
天地间至精至微者道也至明至著者文也
道非文不明文非道不立析而言之虽为二
要而归其实一也乾坤之所以覆载阴阳之
所以变化寒暑之所以代谢日月之所以往
来山川之所以流峙草木之所以荣悴无非
道也无非文也其可离而二哉又可以强而
合哉故圣人者作因其自然之道著为自然
之文未尝以一毫己意加之也是故因其变
化之理而成易因其训诂之体而成书因其
卷首 第 1b 页 1018-005.png
治化之迹而成诗因其褒贬之法而成春秋
因其节文之实而成礼因其和畅之用而成
乐此六经之文所以终天地亘古今而不易
者以其出于自然也后之言文者舍是何适
焉自周之衰王道熄而百家兴竞以私意臆
说骋辞立辨以相高求弗戾于道者百不一
二焉于时有若老子者其言以清静无为为
道著书五千馀言后世尝有以之为治而治
者矣其庶几于道者乎嗣教真人张公无为
自其家世宗老子之教至公凡四十三传公
卷首 第 2a 页 1018-006.png
天资颖敏器识卓迈于琅函蕊笈金科玉诀
之文既无不博览而该贯益于六经子史百
氏之书大肆其穷索至于辞章翰墨各极其
精妙是以历职
天朝皆以问学之懿深蒙
春宁凡殊褒前席之荣岁赉有加而王公贵
卿缙绅之士亦莫不礼貌焉盖江右文宗多
吴文正公虞文靖公之遗绪而公能充轶之
也其所造诣岂苟然哉间出其诗文若干卷
属序焉其诗之冲邃而幽远文之敷腴而典
卷首 第 2b 页 1018-007.png
雅读之使人健羡不暇视世之佔毕训诂拘
拘以才艺自足者为何如哉矧公领宗门之
重任专以化人诱善辅
国翊祚为心其见于此者特其绪馀耳虽然
予尝考公德业既本于无为是能游心太初
与道为一而且沈酣于六艺之文蒐猎于百
氏之说于是发于文辞理与意会有不期工
而自工者矣其有补于老庄之道者又岂神
诞之誇者比哉公以绅有世契相与极论斯
事必抚掌剧谈而后已故为序其曰岘泉者
卷首 第 3a 页 1018-008.png
因精舍之称云国子博士金华王绅序
卷首 第 3b 页 1018-009.png
卷首 第 4a 页 1018-010.png
耆山无为天师岘泉文集序
岘泉集者嗣汉四十三代天师张真人之所
作也真人学行渊邃资识超颖贯综三氏融
为一涂旁及诸子百家之言靡不畅晓故其
发为文辞论议雄迈伟杰读之令人击节不
已予尝爱其文如行空之云昭回绚焕变化
莫测顷刻万状晔乎其成章也又如入秋之
水膏渟黛蓄微风兴波万顷一碧湛乎其泓
澄也词赋诗歌又各极其婉丽清新得天趣
自然之妙可谓兼胜具美矣且闻龙虎名山
卷首 第 4b 页 1018-011.png
灵气翕聚钟英毓秀挺生列真以道德相传
其来远矣若道腴内充华藻外振以文雄一
代者乃今独于真人见之洪惟我朝
太祖高皇帝混一寰宇光岳气全天运之兴
文明三十馀年矣
今上皇帝践祚以来气益昌而运益盛虽遐
陬僻壤莫不呈材献艺摛文搜藻以自见于
时况在文献之邦神明之冑优游乎德泽涵
泳乎诗书大肆厥辞铺张盛美以黼黻太平
之治不亦宜乎虽然此特其馀事耳至于真
卷首 第 5a 页 1018-012.png
人超然独得之妙艳道之士又当于诗文之
外求之峕
永乐五年秋七月吉日序
尝闻有其道者必有其文也日月星辰天之
文也山川花木地之文也礼乐制度人之文
也盖道为体文为用儒先谓文章为贯道之
器不其然乎龙虎嗣汉四十三代天师无为
张真人神明之冑也天资超卓学问渊源本
卷首 第 5b 页 1018-013.png
诸中者有道德之崇著于外者有文章之懿
尝铨次其平日所作诗文凡若干卷目曰岘
泉集英华焕发昭耀简编以言乎诗则托物
写情优游不迫得诗人情性之正以言乎文
则雄奇汪濊铺叙有法得古人述作之体是
以海内文人硕士传诵而称羡者比比焉自
非真人学通百氏道贯三才体用兼该精诣
独得安能发而为此耶及观集中所著冲道
慎本太极河图原性诸篇义理之玄微研究
之精极议论之闳肆其于天地造化山川人
卷首 第 6a 页 1018-014.png
物礼乐制度靡不该贯虽专门擅业皓首穷
经之士有不能及者非惟有功于玄教其于
世教亦有裨焉将见斯集流传于天下后世
与岘泉相为悠久而无穷也必矣且真人尝
为通著尚义堂记俾先祖父之志行亦得托
于不朽敛襟三复深有感焉因书此于卷末
以致其私意云
永乐五年秋七月甲子新安程通谨识
卷首 第 6b 页 1018-015.png
